未來(lái)科技倫理的自然取向

周國(guó)文 周冬盈 賈桂君

北京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京，100083

科技進(jìn)步是推動(dòng)人類走向美好生活的動(dòng)力，科技進(jìn)步一方面深刻改造了社會(huì)形態(tài)，另一方面又使自然環(huán)境不可避免地受到科技掠奪的影響。諸如科技發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境污染、物種滅絕等災(zāi)難性問(wèn)題，引發(fā)了人類對(duì)當(dāng)前世界環(huán)境問(wèn)題的深刻憂思，人類不能再像過(guò)去一樣只向自然索取，人類開(kāi)始關(guān)注自身生存環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展。因而，未來(lái)科技的發(fā)展有必要呼喚自然價(jià)值的回歸，特別是要將自然取向置于科技倫理的首要位置，將科技發(fā)展進(jìn)步的成果用于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。只有這樣，未來(lái)科技才會(huì)以“環(huán)境友好型”為導(dǎo)向，更好地為人類永續(xù)發(fā)展服務(wù)。同時(shí)，未來(lái)的環(huán)境治理才能在新科技的引領(lǐng)下開(kāi)拓新局面。

一、未來(lái)科技倫理與未來(lái)科技

科技是“科學(xué)”與“技術(shù)”的集合，科學(xué)是立足于實(shí)踐基礎(chǔ)之上的真理，技術(shù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展需要的重要手段，科學(xué)與技術(shù)的集合是系統(tǒng)的理論知識(shí)與創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)的整合?？茖W(xué)和技術(shù)是不可分割的，科學(xué)的發(fā)展不斷促進(jìn)技術(shù)的革新，而技術(shù)的進(jìn)步也會(huì)推進(jìn)科學(xué)的前進(jìn)，二者相互依存、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了科技的概念。

未來(lái)科技必須是新科技倫理指引下的科技，無(wú)倫理指引的科技會(huì)偏離科技為人服務(wù)的根基?？v觀歷史，人類在科技革命的推動(dòng)下進(jìn)入了工業(yè)文明，然而過(guò)度向自然索取的行為極大地破壞了原有的生態(tài)平衡，人類不得不面對(duì)生態(tài)惡化帶來(lái)的嚴(yán)重后果。2013年，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“科技興則民族興，科技強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。重視科技的歷史作用，是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)?！盵1]科技是推動(dòng)人類社會(huì)結(jié)構(gòu)改變的動(dòng)力，同時(shí)它對(duì)自然改造的能力越強(qiáng)，給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的問(wèn)題也就越大，人類不能在重視科技創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，對(duì)科技給生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)的傷害視而不見(jiàn)。因此，未來(lái)的科技將在科技倫理的指引下，應(yīng)用于恢復(fù)和保護(hù)自然。

（一）未來(lái)科技倫理的來(lái)源

未來(lái)科技的發(fā)展需要以倫理來(lái)規(guī)范。過(guò)去無(wú)倫理影響下的科技發(fā)展展現(xiàn)出了其“近乎瘋狂的一面”——為了工業(yè)化的發(fā)展而犧牲大自然。如今盡管互聯(lián)網(wǎng)信息革命的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了前所未有的高度，但傳統(tǒng)工業(yè)技術(shù)所導(dǎo)致的污染依舊存在，究其根本，不外乎是傳統(tǒng)工業(yè)尚未受到科技倫理的深刻影響，唯物質(zhì)主義的觀念還廣泛存在于這些行業(yè)中。為了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，人類不得不做出某種犧牲，傳統(tǒng)工業(yè)與社會(huì)就業(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。研究者不能簡(jiǎn)單地以科技倫理要求傳統(tǒng)工業(yè)在短期之內(nèi)得到脫胎換骨式的改變，應(yīng)在未來(lái)以科技倫理潛移默化地影響傳統(tǒng)工業(yè)行為，并竭力開(kāi)發(fā)出新的技術(shù)以改造傳統(tǒng)工業(yè)，將其對(duì)環(huán)境的影響降到最低。

未來(lái)倫理產(chǎn)生于社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，而未來(lái)科技倫理必然也是產(chǎn)生于科技發(fā)展實(shí)踐。人類借助科技使物質(zhì)財(cái)富迅速增長(zhǎng)，不僅解決了溫飽問(wèn)題，也進(jìn)一步提升了精神需求。1962年，美國(guó)生物學(xué)家蕾切爾·卡遜（Rachel Carson）在《寂靜的春天》中說(shuō)：“猶如曠野中的一聲吶喊，用深切的感受、全面的研究和雄辯的觀點(diǎn)改變了歷史的進(jìn)程?！盵2]該書的出版拉開(kāi)了現(xiàn)代化工業(yè)產(chǎn)品和環(huán)境污染問(wèn)題長(zhǎng)期的爭(zhēng)論與彼此平衡的序幕，開(kāi)啟了現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)。1968年12月，加勒特·哈丁（Garett Hardin）在著名的《科學(xué)》雜志上發(fā)表論文《公有地的悲劇》，立足于生態(tài)危機(jī)與科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代特征，展開(kāi)了環(huán)境與人口增長(zhǎng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步等緊密相關(guān)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用性研究。此后，關(guān)于倡議保護(hù)環(huán)境的文本也越來(lái)越多。

未來(lái)科技倫理來(lái)源于物質(zhì)現(xiàn)實(shí)與生態(tài)思想層面。物質(zhì)現(xiàn)實(shí)層面源于人類社會(huì)發(fā)展的需要，隨著生態(tài)文明社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，由經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的一定程度上的生態(tài)危機(jī)愈發(fā)受到人類重視；生態(tài)思想層面則源于愈發(fā)嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)引發(fā)的人類社會(huì)對(duì)未來(lái)科技走向的思考，特別是科技應(yīng)用對(duì)于生態(tài)環(huán)境的思考，即未來(lái)科技所需遵循的倫理。

（二）未來(lái)科技倫理的內(nèi)涵

“倫理”的本義是指人倫關(guān)系及其內(nèi)蘊(yùn)的條理、道理和規(guī)則[3]，是人與人相處所遵循的道德準(zhǔn)則。科技倫理即在人與人關(guān)系基礎(chǔ)上探討科技應(yīng)該遵循怎樣的一種思想和思維模式，從而使科技、人、社會(huì)三者更客觀、更平衡、更持續(xù)地發(fā)展。未來(lái)科技倫理是立足于物質(zhì)現(xiàn)實(shí)與生態(tài)思想，以更加深入、系統(tǒng)地思考科技、人與自然之間關(guān)系的一種思想理念和道德準(zhǔn)則。具體而言，未來(lái)科技倫理是建立在未來(lái)社會(huì)高度發(fā)展、科學(xué)技術(shù)愈加成熟、技術(shù)對(duì)環(huán)境的破壞程度最小化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的新思想意識(shí)，其核心是堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)與生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的統(tǒng)一，并且主張將未來(lái)先進(jìn)的科技應(yīng)用于生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)與保護(hù)。同時(shí)，未來(lái)科技倫理的倡導(dǎo)者與遵循者也必然是社會(huì)生態(tài)公民，因?yàn)樯鷳B(tài)公民是社會(huì)生活中與地球自然環(huán)境發(fā)生緊密聯(lián)系的存在者，是人造物世界中一個(gè)親近自然的能動(dòng)主體。[4]只有生態(tài)公民才能深切意識(shí)到環(huán)境保護(hù)與生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的重要意義，以切實(shí)行動(dòng)助力環(huán)境保護(hù)，并認(rèn)識(shí)到科技發(fā)展要遵循科技倫理，特別是要強(qiáng)調(diào)科技與環(huán)境保護(hù)的相容性，摒棄過(guò)去的環(huán)境與科技發(fā)展的絕對(duì)對(duì)立的理念，自覺(jué)致力于發(fā)展環(huán)境友好型科技。

根據(jù)未來(lái)科技倫理的概念，其具體內(nèi)涵將圍繞未來(lái)科技倫理來(lái)源展開(kāi)。

1.重構(gòu)人與自然和諧關(guān)系，輔助未來(lái)社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)

嶄新的科技倫理是主張人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展，幫助人類與自然重建關(guān)系的倫理，科技發(fā)明創(chuàng)造將更遵循自然規(guī)律，更加趨向于環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約與生態(tài)穩(wěn)定。凝聚新理念的科技倫理，在生態(tài)學(xué)知識(shí)的輔助下，必然為未來(lái)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)提供有力的思想支持。

2.指導(dǎo)未來(lái)科技研發(fā)方向，注重人類世代發(fā)展

未來(lái)的科技倫理指引著科技人員在科技的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用中，尤其注意維持與自然環(huán)境的友好關(guān)系，是一種倡導(dǎo)代際公平的哲學(xué)思想。它注重關(guān)懷人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，使科技的一切創(chuàng)新成果以為人類謀求福祉為前提。

3.建構(gòu)環(huán)境哲學(xué)中的分支，富有全面、辯證的時(shí)代精神

未來(lái)的科技倫理將是環(huán)境哲學(xué)的重要分支學(xué)說(shuō)，關(guān)注自然與人的關(guān)系，更關(guān)注人有效使用親自然的科技，致力于創(chuàng)造一個(gè)更加健康美好的生存環(huán)境，為人類永存及進(jìn)步奠定基礎(chǔ)。它將不斷吸收優(yōu)秀倫理學(xué)思想，在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)為世界的科技倫理發(fā)展貢獻(xiàn)有益的經(jīng)驗(yàn)。

（三）未來(lái)科技的方向

未來(lái)科技方向是建立在未來(lái)科技倫理核心價(jià)值理念基礎(chǔ)上的，未來(lái)科技發(fā)展主要趨向4個(gè)方面：強(qiáng)化人文關(guān)懷、遵循守正創(chuàng)新、倡導(dǎo)尊重自然、重視科技評(píng)價(jià)。

1.建諸未來(lái)社會(huì)發(fā)展之上，強(qiáng)化人文關(guān)懷

人類從早期的適應(yīng)大自然，到后來(lái)的改造大自然，個(gè)人改造自然的能力尤其是工業(yè)革命之后憑借科技的助力有了極大的提升。在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)革命深入發(fā)展的現(xiàn)在，科技不再是為了創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收益而存在，也不再像過(guò)去一樣因盲目開(kāi)發(fā)而破壞自然環(huán)境，而是向著環(huán)境資源友好型社會(huì)的方向發(fā)展。科技不僅能推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步，還會(huì)能幫助人類營(yíng)造一個(gè)環(huán)境更為宜居、與自然相處更為融洽的社會(huì)。

2.遵循守正創(chuàng)新的原則，在過(guò)去的科技成果基礎(chǔ)上全面革新

未來(lái)科技的方向是不斷對(duì)自身現(xiàn)有狀態(tài)的否定，并在每次的否定中尋找突破點(diǎn)，在不斷的量變中尋求質(zhì)變的關(guān)鍵要素。馬克思主義創(chuàng)新思想持有“批判、超越”的哲學(xué)立場(chǎng)，是一種自我的“揚(yáng)棄”，是“否定之否定”的過(guò)程。因而，這意味著進(jìn)步和創(chuàng)新的未來(lái)科技必須要做到以下兩點(diǎn)：其一，要有良好的創(chuàng)新價(jià)值觀，即未來(lái)的科技創(chuàng)新應(yīng)站在為人服務(wù)的基礎(chǔ)上，同時(shí)又注重維護(hù)人與自然的和諧關(guān)系，使科技發(fā)展具有內(nèi)在的親環(huán)境性；其二，要立足于實(shí)踐，“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[5]，在遵循現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，還需要政府給予正確的引導(dǎo)，并鼓勵(lì)人們積極創(chuàng)新。

3.倡導(dǎo)尊重自然，更重視自然的作用

未來(lái)科技遵循的是一種德性論的生態(tài)倫理觀，英國(guó)哲學(xué)家安斯康姆（G.E.M.Anscombe）1958年發(fā)表的著名論文《現(xiàn)代道德哲學(xué)》開(kāi)啟了西方學(xué)者對(duì)現(xiàn)代道德哲學(xué)深刻而持久的反思，不同于功利主義和義務(wù)論，德性倫理強(qiáng)調(diào)的是“人類在與環(huán)境交往中應(yīng)當(dāng)擁有的文雅性情或品格特征?！盵6]也就是說(shuō)，未來(lái)科技發(fā)展要求人類從內(nèi)在養(yǎng)成一種親自然的高尚品格，并且將科技成果對(duì)自然的影響作為評(píng)估科技成果的重要因素。

4.以環(huán)境效益取向?yàn)橹行?，更重視科技全過(guò)程評(píng)價(jià)

科技評(píng)價(jià)絕非意見(jiàn)的集成，而是接近于真理的展示。[7]科技評(píng)價(jià)是以環(huán)境效益取向?yàn)橹行拈_(kāi)展的，一切科技成果的應(yīng)用都要經(jīng)過(guò)科技評(píng)價(jià)，以使科技成果更具備現(xiàn)實(shí)效用。近年來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視科技創(chuàng)新政策評(píng)價(jià)工作，在《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于深化機(jī)制體制改革加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的若干意見(jiàn)》和《深化科技體制改革實(shí)施方案》中均提出，要建立創(chuàng)新政策評(píng)價(jià)制度。之所以要將科技創(chuàng)新評(píng)價(jià)納入國(guó)家未來(lái)科技創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略中，首要原因是在科技評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，未來(lái)的科技成果更具現(xiàn)實(shí)效用，經(jīng)過(guò)綜合評(píng)價(jià)的科技對(duì)環(huán)境的消極影響會(huì)降到最低，使得科技本身更具人文關(guān)懷。未來(lái)的科技評(píng)價(jià)在評(píng)價(jià)指標(biāo)的設(shè)定上更為細(xì)致全面，會(huì)考慮科技影響的方方面面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域。未來(lái)的科技評(píng)價(jià)是把科技應(yīng)用前、科技應(yīng)用過(guò)程中和科技應(yīng)用后3個(gè)階段放在同等重要位置的評(píng)價(jià)，是注重全過(guò)程的評(píng)價(jià)。

二、未來(lái)科技倫理取向與科技倫理治理

（一）未來(lái)科技倫理與當(dāng)代科技倫理之比較

未來(lái)的科技倫理與當(dāng)代科技倫理既有相同之處，也有不同之處。二者的相同點(diǎn)在于從根本上都會(huì)關(guān)注科技使用所遵循的倫理觀，倡導(dǎo)正確地使用和推廣科學(xué)技術(shù)；二者最大的不同點(diǎn)在于，未來(lái)的科技倫理更注重以科技為工具重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系，而當(dāng)代的科技倫理僅僅是在概念上提出要正確使用科學(xué)技術(shù)以減少對(duì)環(huán)境的破壞，并未上升到人與自然和諧雙贏的高度。可以看出，未來(lái)科技倫理與當(dāng)代科技倫理在根本上都是探尋科技使用的正確方式以及如何最大限度地發(fā)揮科技的價(jià)值。但未來(lái)的科技倫理包含的內(nèi)容更為廣泛，不僅包括科技倫理與社會(huì)，也包括科技倫理與自然。當(dāng)代的科技倫理盡管意識(shí)到科技對(duì)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的作用，但是并未將生態(tài)保護(hù)有效應(yīng)用于科技發(fā)展，只是強(qiáng)調(diào)資源的優(yōu)化使用及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益的最大化，在科技評(píng)價(jià)初期除非對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞，否則并不將環(huán)境因素納入系統(tǒng)考慮。而未來(lái)的科技倫理則是在關(guān)注科技應(yīng)用效益的同時(shí)也關(guān)注環(huán)境效益。

現(xiàn)階段，習(xí)近平總書記的科技倫理思想為我國(guó)未來(lái)科技倫理的發(fā)展指明了方向。“習(xí)近平科技創(chuàng)新思想是馬克思主義科技創(chuàng)新思想與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義科技創(chuàng)新思想中國(guó)化的最新產(chǎn)物，具有鮮明的時(shí)代性、系統(tǒng)性和前瞻性特征。”[8]該思想倡議科技工作要在更多關(guān)注民生的同時(shí)，走出一條綠色科技的發(fā)展道路。在習(xí)近平科技創(chuàng)新思想的宏觀指導(dǎo)下，在馬克思主義科技創(chuàng)新的傳統(tǒng)觀念的引導(dǎo)下，在科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，未來(lái)的科技倫理一方面保有其原有的科技工具價(jià)值，另一方面也傾向于為人服務(wù)和生態(tài)保護(hù)。正如庫(kù)恩（Thomas Samuel Kuhn）所說(shuō)，范式改變的確使科學(xué)家對(duì)他們研究所及的世界的看法變了。只要他們與那個(gè)世界的溝通是透過(guò)他們所看的和所干的，我們就可以說(shuō)：在革命之后，科學(xué)家們所面對(duì)的是一個(gè)不同的世界。[9]未來(lái)科技倫理較之于當(dāng)代科技倫理，就是要面對(duì)科技倫理本身范式的改變，從當(dāng)下強(qiáng)調(diào)的“減少科技發(fā)展對(duì)環(huán)境的破壞”轉(zhuǎn)向“以科技為工具重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系”，是一個(gè)由“偏向”到“倡導(dǎo)平衡”的范式轉(zhuǎn)向，這也是未來(lái)科技倫理有效構(gòu)建的基礎(chǔ)，是對(duì)未來(lái)科技倫理概念的延伸和發(fā)展。

（二）未來(lái)科技倫理的取向

根據(jù)未來(lái)科技倫理的內(nèi)涵以及對(duì)當(dāng)代與未來(lái)科技倫理的比較，可以認(rèn)為未來(lái)科技倫理主要包括社會(huì)取向和自然取向兩個(gè)方面。

科技倫理的社會(huì)取向主要是指科技倫理使科技創(chuàng)新不斷地為當(dāng)代社會(huì)謀取現(xiàn)實(shí)效用。一方面，科技不斷滲透在人們生產(chǎn)的過(guò)程中為社會(huì)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益；另一方面，科技改變了人們生活方式和觀念，從而使社會(huì)的發(fā)展更加和諧，人們則向著科學(xué)、健康、幸福的生活方向邁進(jìn)。

未來(lái)科技倫理的自然取向以社會(huì)取向?yàn)榛A(chǔ)，要求重視對(duì)自然環(huán)境的人文關(guān)懷。一方面，在未來(lái)科技研發(fā)初期即注重生態(tài)保護(hù)、尊重自然、保護(hù)自然，將科技研究及應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)后對(duì)環(huán)境的影響降到最低；另一方面，要借助科技進(jìn)步善待自然、敬畏自然，修復(fù)人類對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的破壞。這樣的自然取向或可成為科技發(fā)展的義務(wù)，未來(lái)科技倫理遵循的自然取向?qū)⑹强萍紕?chuàng)新乃至社會(huì)進(jìn)步必須遵守的規(guī)則，只有履行保護(hù)自然環(huán)境的義務(wù)，科技才能得到可持續(xù)的存續(xù)和發(fā)展，才能扮演一種平衡代際公平的角色，為人類后代留存一個(gè)優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境。

未來(lái)的科技倫理會(huì)遵循社會(huì)取向和自然取向兩個(gè)方面，使人、社會(huì)、自然三者成為和諧的統(tǒng)一體。如果社會(huì)取向是科技求“善”的一面，那么自然取向則是科技求“真”的一面，未來(lái)的科技倫理取向是在人類的責(zé)任意識(shí)下，執(zhí)著于精湛完美的科技發(fā)展真理。

（三）自然取向的未來(lái)科技倫理與科技倫理治理的關(guān)聯(lián)

科技倫理治理是當(dāng)今世界科技發(fā)展的迫切需要，“是政府、科學(xué)共同體、企業(yè)、相關(guān)利益者、社會(huì)團(tuán)體和公眾等科技發(fā)展的相關(guān)主體，以倫理原則為指導(dǎo)，解決科技發(fā)展面臨的倫理與社會(huì)問(wèn)題、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)為人的福祉而發(fā)展的各種方式的總和”[10]。

科技強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，我國(guó)科技發(fā)展取得了突破性成果，隨之也給科技倫理治理帶來(lái)了更多的挑戰(zhàn)。例如，人工智能進(jìn)入產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域可以迅速提高生產(chǎn)力，但是對(duì)其大規(guī)模應(yīng)用會(huì)導(dǎo)致工人失業(yè)問(wèn)題。再如，合成生物學(xué)的研究可以幫助人類解決糧食、疫苗等問(wèn)題，而一旦合成傳染力強(qiáng)的病毒則會(huì)使無(wú)數(shù)人因此喪命。[11]面對(duì)科技發(fā)展暴露出的如此多的倫理問(wèn)題，研究者必須進(jìn)一步推進(jìn)科技倫理治理體系化、現(xiàn)代化，使科技發(fā)展造福于人類。因此，需要以自然取向的未來(lái)科技倫理與科技倫理治理展開(kāi)良性互動(dòng)，以具有人文關(guān)懷的科技創(chuàng)新賦予社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的生態(tài)底色。

以自然取向的未來(lái)科技倫理促進(jìn)科技倫理治理現(xiàn)代化?？萍蓟顒?dòng)不能損害人與自然的和諧關(guān)系?！翱茖W(xué)技術(shù)是世界性、時(shí)代性的，發(fā)展科學(xué)技術(shù)必須具有全球視野、把握時(shí)代脈搏?！盵12]遵循認(rèn)識(shí)論原理的本質(zhì)，就是要以發(fā)展的眼光辯證地看待世界。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。從科技倫理的角度來(lái)看，要以人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為主，減少科技發(fā)展對(duì)地球家園的破壞?？萍嫉倪M(jìn)步并不意味著道德的倒退，如果以前的科技倫理給人類戴上了枷鎖，那么自然取向的未來(lái)科技倫理則致力于使人類解放，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。同時(shí)，自然取向的科技倫理遵循了人與自然和諧共生的現(xiàn)代化原則，為解決人類對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要和生態(tài)環(huán)境污染之間的矛盾貢獻(xiàn)力量，并推進(jìn)生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)、人工智能等重點(diǎn)領(lǐng)域的科技倫理規(guī)范化。在后疫情時(shí)代及全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展困難的時(shí)刻，自然取向的未來(lái)科技倫理以為人服務(wù)、求真務(wù)實(shí)為要義，以創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境為實(shí)踐方向，助力科技倫理治理更加體系化、現(xiàn)代化。

國(guó)家對(duì)科技倫理治理的加強(qiáng)會(huì)促進(jìn)科技倫理取向趨近于自然。2022年3月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見(jiàn)》要求，“不斷推動(dòng)科技向善、造福人類，實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)”[13]。作為我國(guó)首個(gè)國(guó)家層面的科技倫理治理指導(dǎo)性文件，從要求科技造福人類可以看出科技創(chuàng)新必須要把滿足人民對(duì)美好生活的向往作為重要方向，為人類不斷謀求幸福。科技不再拘泥于其本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更注重其經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值的高度統(tǒng)一。這種遵循內(nèi)在倫理價(jià)值觀的轉(zhuǎn)移反映了未來(lái)科技倫理價(jià)值觀的生態(tài)轉(zhuǎn)向。尤其我國(guó)正處在脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利不久的后疫情時(shí)代，人們面臨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之一就是對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需求。因此，不斷加強(qiáng)科技倫理治理必將會(huì)促使科技倫理向自然轉(zhuǎn)向，將生態(tài)保護(hù)理念融入科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中，使科技發(fā)展履行生態(tài)保護(hù)和生態(tài)修復(fù)雙重角色的使命，筑牢生態(tài)文明建設(shè)的基石。

總之，遵循自然取向的科技倫理將會(huì)促使科技倫理治理更加注重環(huán)境關(guān)懷，而科技倫理治理也會(huì)促使科技倫理的發(fā)展更加趨向生態(tài)保護(hù)，二者從理論到實(shí)踐、實(shí)踐到理論的雙重維度推動(dòng)科技創(chuàng)新走上經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。

三、自然取向之于未來(lái)科技倫理的意義與作用

（一）自然取向之于未來(lái)科技倫理的意義

未來(lái)的科技倫理需遵循自然取向，其原因在于人類的一切活動(dòng)包括科技發(fā)展都是在自然環(huán)境的庇護(hù)下順利進(jìn)行的。遵循自然取向的未來(lái)科技倫理是人類從征服自然、改造自然到保護(hù)自然的徹底轉(zhuǎn)變，是現(xiàn)階段人與自然和諧共生現(xiàn)代化的真實(shí)寫照。同時(shí)，自然取向的科技倫理以推進(jìn)形成高質(zhì)量的生態(tài)文明為宗旨，給予科技倫理治理以遵循科學(xué)精神的自然法則，使人類、自然、社會(huì)之間構(gòu)建更加親密與平衡的關(guān)系，為未來(lái)科技發(fā)展提供了新的方向?？萍嫉陌l(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等領(lǐng)域是相互交織的，科技倫理向自然生態(tài)的轉(zhuǎn)向，必然會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域向自然生態(tài)的轉(zhuǎn)向，也只有這樣，它們才會(huì)構(gòu)成一個(gè)完整的“生態(tài)系統(tǒng)”，給人類文明新形態(tài)尋求更全面更持久的命運(yùn)共同體之保障。

對(duì)環(huán)境保護(hù)而言，自然取向的科技倫理將更直接地作用于生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)與保護(hù)，因?yàn)槲磥?lái)的科技倫理要求科技本身的環(huán)境無(wú)公害化，也倡導(dǎo)用新的科技來(lái)治理被破壞的生態(tài)環(huán)境。它具有強(qiáng)烈的道德倫理特征，指引著人類將科技發(fā)展融入生態(tài)理念中并付諸實(shí)踐以解決當(dāng)前由科技引發(fā)的生態(tài)危機(jī)，進(jìn)而向生態(tài)科技的時(shí)代轉(zhuǎn)變。長(zhǎng)此以往，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量將發(fā)生質(zhì)的改善。

對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，科技創(chuàng)新是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵性力量，而經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展必須貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念。傳播遵循自然取向的科技倫理觀，將會(huì)在科技創(chuàng)新的助力下不斷提高以“綠”為保護(hù)色的生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也因此而愈加富有生機(jī)與活力，真正實(shí)現(xiàn)科技帶動(dòng)下的“綠色高質(zhì)量發(fā)展”。

對(duì)社會(huì)進(jìn)步而言，自然取向的科技倫理觀將會(huì)促使人類不斷關(guān)懷社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展。人類樹立起發(fā)展科技與維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡的雙贏理念，逐步改造社會(huì)的面貌。人類與自然的關(guān)系也會(huì)因人類的自覺(jué)保護(hù)和修復(fù)進(jìn)入新階段，人類的精神境界在社會(huì)進(jìn)步中不斷提升，人與人、人與社會(huì)、人與自然的發(fā)展將會(huì)達(dá)成高度的和諧統(tǒng)一。

對(duì)思想倫理與環(huán)境哲學(xué)而言，自然取向的科技倫理將有力支持未來(lái)環(huán)境哲學(xué)的發(fā)展，并成為其重要的分支部分?！碍h(huán)境哲學(xué)是環(huán)境智慧之學(xué)，是對(duì)人與自然之關(guān)系的審慎反思與系統(tǒng)思考”[14]，未來(lái)環(huán)境哲學(xué)將在自然取向的科技倫理作用下使人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展達(dá)成一致，不斷孕育創(chuàng)新的科技文化來(lái)支撐科技發(fā)展。在以新的科技文化推動(dòng)科技本身創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，為提高人的認(rèn)識(shí)能力和思維能力搭建橋梁，使人類能夠清醒地認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要性及必要性，也使環(huán)境哲學(xué)能夠更好地為人與自然和諧共生現(xiàn)代化服務(wù)。

總之，自然取向的未來(lái)科技倫理對(duì)未來(lái)解決科技倫理問(wèn)題和未來(lái)科技事業(yè)的發(fā)展具有引導(dǎo)及規(guī)范作用。它將會(huì)促進(jìn)人類逐漸轉(zhuǎn)換思維觀念，以更符合生態(tài)環(huán)保的科技形式來(lái)造福人類與社會(huì)，未來(lái)的社會(huì)將在嶄新科技倫理的指導(dǎo)下，展現(xiàn)出全新的“綠色生態(tài)可持續(xù)”發(fā)展趨向。

（二）自然取向之于未來(lái)科技倫理的作用

以自然取向的未來(lái)科技倫理為引領(lǐng)邁向綠色科技創(chuàng)新之路，塑造人與自然和諧共生現(xiàn)代化的科技力量?？萍及l(fā)展或許不是破壞生態(tài)環(huán)境的主要原因，但生態(tài)環(huán)境必須依靠科技創(chuàng)新的推動(dòng)才能得以修復(fù)，因此，科技發(fā)展必須始終遵循人與自然和諧共生的準(zhǔn)則。綠色科技就是科技發(fā)展要以生態(tài)保護(hù)為先，實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新與生態(tài)保護(hù)的雙贏。自然取向的未來(lái)科技倫理強(qiáng)化了科技發(fā)展的親自然態(tài)度，是推進(jìn)形成綠色科技的有效渠道，綠色科技“是人類建設(shè)美麗地球的重要手段”[15]，更是使科技創(chuàng)新推進(jìn)形成人與自然和諧發(fā)展新格局的必然趨勢(shì)。以自然取向的未來(lái)科技倫理為指導(dǎo)，更有利于綠色科技力量的不斷強(qiáng)大，在綠色科技的驅(qū)動(dòng)下，將形成人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)新局面。

以自然取向的未來(lái)科技倫理謀求實(shí)現(xiàn)人們的綠色和諧家園愿景，契合人類命運(yùn)共同體建設(shè)。綠色和諧家園最突出的特點(diǎn)是擁有優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，是自然美、社會(huì)美與人性美的有機(jī)統(tǒng)一，更是以經(jīng)濟(jì)富足為物質(zhì)保障、以文化精神為思想寄托、以生態(tài)優(yōu)美為幸福歸宿的統(tǒng)籌兼顧的后花園。自然取向的未來(lái)科技倫理倡導(dǎo)科技創(chuàng)新的生態(tài)轉(zhuǎn)向，從而進(jìn)一步推動(dòng)生態(tài)文明的進(jìn)步，為人們建設(shè)一個(gè)天更藍(lán)、地更綠、水更清的綠色和諧家園。只有還人類一個(gè)清潔美麗的世界，才能形成無(wú)數(shù)個(gè)綠色和諧家園，人們的綠色和諧家園愿景同人類命運(yùn)共同體建設(shè)是高度契合的，生態(tài)文明建設(shè)從來(lái)都不是一個(gè)國(guó)家的責(zé)任，而是需要各國(guó)攜起手來(lái)共同努力。自然取向的未來(lái)科技倫理將會(huì)推進(jìn)未來(lái)科技轉(zhuǎn)向生態(tài)保護(hù)，在為世界科技倫理發(fā)展助力的同時(shí)，為人類命運(yùn)共同體建設(shè)提供有力支撐。

總之，自然取向的未來(lái)科技倫理是人類利用自身的科技優(yōu)勢(shì)對(duì)自然環(huán)境給予更多的關(guān)懷，它對(duì)人與自然和諧共生現(xiàn)代化與人類命運(yùn)共同體建設(shè)有關(guān)鍵性作用，也為更好地改善自然環(huán)境、促進(jìn)科技創(chuàng)新綠色發(fā)展與建設(shè)生態(tài)和諧社會(huì)服務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今世界的環(huán)境問(wèn)題迫切需要得到改善，而科技創(chuàng)新是修復(fù)和解決環(huán)境問(wèn)題的有效途徑。如何使科技更有效、更準(zhǔn)確、更快捷地為生態(tài)文明發(fā)展服務(wù)，需要以自然取向的未來(lái)科技倫理為引領(lǐng)，大力倡導(dǎo)科技的綠色創(chuàng)新發(fā)展。自然取向的未來(lái)科技倫理與科技倫理治理之間的良好互動(dòng)，將會(huì)促使科技倫理治理更加體系化、現(xiàn)代化，現(xiàn)階段人們對(duì)科技倫理治理的重視會(huì)推動(dòng)未來(lái)科技倫理追求對(duì)自然的保護(hù)。在自然取向的未來(lái)科技倫理的影響下，經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域必然向生態(tài)轉(zhuǎn)向，以完整的“生態(tài)系統(tǒng)”為未來(lái)人類社會(huì)的發(fā)展構(gòu)建綠色的屏障。此外，自然取向的未來(lái)科技倫理崇尚的是一種綠色科技創(chuàng)新道路，為人們構(gòu)建出真正的綠色和諧家園，這有助于人與自然和諧共生現(xiàn)代化的新格局形成，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。因此，自然取向的未來(lái)科技倫理是一種必然趨勢(shì)，是人們以科技創(chuàng)新來(lái)彌補(bǔ)過(guò)去對(duì)生態(tài)破壞的必然選擇，是人類邁向生態(tài)文明建設(shè)新征程所必須遵循的倫理準(zhǔn)則。