廣西高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育傳承非遺傳統(tǒng)手工藝研究

黃清穗，梁獻(xiàn)文

（廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530031）

非遺在漫長(zhǎng)的時(shí)光歷程中形成，折射著歷史、人文和社會(huì)發(fā)展的軌跡和規(guī)律。在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的體系中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵括：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式；表演藝術(shù)；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝[1]共五大類?！皞鹘y(tǒng)手工技藝是指運(yùn)用天然材料進(jìn)行手工制作，具有鮮明民族風(fēng)格與地方特色的工藝品種或技藝，一般具有流傳時(shí)間悠久、可傳承性的、完整的工藝流程?！盵2]廣西壯族自治區(qū)的非遺傳統(tǒng)手工技藝資源相當(dāng)豐富，也已陸續(xù)錄入國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)遺產(chǎn)名錄中。例如：壯族織錦技藝、侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝、欽州坭興陶燒制技藝、毛南族花竹帽編織技藝、北海貝雕技藝、合浦角雕技藝等。包括廣西地區(qū)居民在內(nèi)的社會(huì)大眾對(duì)非遺文化的認(rèn)知還不夠全面，許許多多珍貴的非遺文化和民族技藝正在遠(yuǎn)離人們的日常生活，甚至瀕臨消失。讓社會(huì)各方面學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)非遺手工藝尤為重要。廣西設(shè)置藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的高校有數(shù)十所之多，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生是未來(lái)廣西乃至中國(guó)設(shè)計(jì)創(chuàng)新創(chuàng)造的中堅(jiān)力量，將傳承隊(duì)伍擴(kuò)大到他們之中，既對(duì)他們的學(xué)業(yè)知識(shí)，包括如何感知美、表達(dá)美，如何古為今用，升級(jí)創(chuàng)意有很大幫助，也對(duì)塑造他們的人格精神，感染人們的精神世界起到關(guān)鍵作用，而且還可以達(dá)到弘揚(yáng)廣西非遺文化，真正實(shí)現(xiàn)非遺活態(tài)化的現(xiàn)實(shí)目的?？梢哉f(shuō)，非遺手工藝與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育教學(xué)相結(jié)合益處良多。

1 非遺傳統(tǒng)手工藝對(duì)廣西高校設(shè)計(jì)教育的意義

1.1 非遺傳統(tǒng)手工藝豐富設(shè)計(jì)教育內(nèi)容

非遺傳統(tǒng)手工藝與設(shè)計(jì)本身就相關(guān)密切。早期的中國(guó)設(shè)計(jì)專業(yè)脫胎于工藝美術(shù)專業(yè)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是將人們生活中的用品和環(huán)境相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與美的結(jié)合，發(fā)揮創(chuàng)造的作用[3]。在非遺手工藝中，如：陶瓷技藝、紡織品技藝、冶鑄技藝等本身就屬于傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育的一部分。如今的設(shè)計(jì)專業(yè)仍然延續(xù)了部分傳統(tǒng)工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，同時(shí)會(huì)根據(jù)社會(huì)的變化有時(shí)代的新要求，在設(shè)計(jì)中既要體現(xiàn)民族性、傳統(tǒng)性，也要體現(xiàn)時(shí)代性、世界性的特點(diǎn)[4]。將非遺傳統(tǒng)手工藝文化與設(shè)計(jì)教育結(jié)合起來(lái)，在傳授這些具有深厚的歷史底蘊(yùn)、鮮明的民族特色的藝術(shù)形式時(shí)，使得學(xué)生直接接觸到中華傳統(tǒng)民族工藝的先天優(yōu)勢(shì)，讓知識(shí)體系更加立體、真實(shí)、鮮活、全面。也使得教學(xué)過(guò)程更加生動(dòng)有趣，增強(qiáng)了學(xué)生的動(dòng)手能力和對(duì)工藝、藝術(shù)豐富性、深刻性的理解，形成個(gè)人獨(dú)特的認(rèn)知。這些與傳統(tǒng)文化、與美相關(guān)的各種非遺手工藝的知識(shí)儲(chǔ)備不斷豐富和積累后，可以為后續(xù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的教學(xué)奠定一個(gè)良好而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以包裝設(shè)計(jì)為例，通過(guò)學(xué)習(xí)廣西毛南族編織或欽州坭興陶技藝，學(xué)生可以進(jìn)一步了解不同材料經(jīng)由不同技藝手法形成不同造型的包裝，這些包裝的不同屬性會(huì)對(duì)產(chǎn)品儲(chǔ)存、產(chǎn)品運(yùn)輸、外表美觀、用戶情感起到怎樣的影響，這些是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)教育難以觸及的地方。

1.2 非遺傳統(tǒng)手工藝提高設(shè)計(jì)教育深度

非遺傳統(tǒng)手工藝加入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程，既是對(duì)教育形式和內(nèi)容的提升，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬重。當(dāng)非遺進(jìn)入高校課堂作為設(shè)計(jì)研究的課題之后，學(xué)生需要進(jìn)行自主查閱學(xué)術(shù)資料、影像資料，理解相關(guān)文化背景和民族知識(shí)。這種以課題研究形式的深度設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)，可以發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，達(dá)到深入有效的學(xué)習(xí)育人目的。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是世界各國(guó)共同面臨的問(wèn)題[5]，師生在非遺文化教與學(xué)過(guò)程中，會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的喚起內(nèi)心深處對(duì)非遺保護(hù)的責(zé)任感。在“立德樹人”的總體教育目標(biāo)之下，非遺教育起到了道德學(xué)習(xí)和傳播正能量的效應(yīng)。廣西是少數(shù)民族地區(qū)，廣西的設(shè)計(jì)專業(yè)與非遺教育的結(jié)合目的就是努力培養(yǎng)認(rèn)同本民族多元文化并具有時(shí)代價(jià)值判斷力的學(xué)生。學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中浸潤(rùn)于廣西在地文化時(shí)，構(gòu)成了個(gè)體成長(zhǎng)為自我的“原動(dòng)力”。以包裝設(shè)計(jì)專業(yè)為例，在課程作業(yè)中，可設(shè)置民族刺繡品牌包裝設(shè)計(jì)的虛擬項(xiàng)目，從項(xiàng)目背景、項(xiàng)目受眾、項(xiàng)目設(shè)計(jì)到項(xiàng)目落地進(jìn)行版塊分解，讓學(xué)生全面、深入、系統(tǒng)了解民族刺繡，對(duì)其進(jìn)行項(xiàng)目包裝和演繹。

1.3 非遺傳統(tǒng)手工藝啟迪設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新

作為文化遺產(chǎn)的非遺傳統(tǒng)手工藝，若要在今天的設(shè)計(jì)中仍然散發(fā)光芒，我們就不能以靜態(tài)的眼光，而要以可持續(xù)的要求緊跟時(shí)代發(fā)展。設(shè)計(jì)專業(yè)是與生產(chǎn)、與時(shí)尚、與未來(lái)緊密融合的學(xué)科，如何古為今用，如何在傳承中謀求創(chuàng)新和發(fā)展，是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要母體。非遺傳統(tǒng)手工藝可以有效啟迪設(shè)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)意，例如，在課程作業(yè)中可設(shè)置以刺繡作為材料運(yùn)用到時(shí)尚品牌、服飾、包裝、家具等產(chǎn)品的設(shè)計(jì)命題，甚至可以結(jié)合動(dòng)態(tài)影像、新媒體、交互、空間等產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)作品。學(xué)生在吸收深厚的傳統(tǒng)文化后轉(zhuǎn)化出時(shí)代新美學(xué)、新工藝、新材料的巨大能量。

2 廣西非遺傳統(tǒng)手工藝融入設(shè)計(jì)專業(yè)教育面臨的問(wèn)題

非遺傳統(tǒng)手工藝融入設(shè)計(jì)專業(yè)教育如果運(yùn)用到位就能夠促進(jìn)民族文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的振興發(fā)展，但在實(shí)際情況中，二者的融合仍然面臨一些困境，存在主動(dòng)性不高，缺乏規(guī)劃性[6]，理論滯后于實(shí)踐，融合路徑單一以及缺乏傳承意識(shí)[7]等諸多問(wèn)題，較為突出的有以下幾點(diǎn)。

2.1 重視程度不夠

在非遺傳統(tǒng)手工藝與廣西高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育相互融合的過(guò)程中，由于重視程度不高，故而缺乏規(guī)劃性、主動(dòng)性，表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一個(gè)方面是由于重視程度不高，許多專業(yè)教師仍然以西方設(shè)計(jì)理論思維講述非遺手工藝知識(shí)，這就存在著文化差異和立場(chǎng)偏差，不足以相對(duì)準(zhǔn)確、正統(tǒng)、嚴(yán)肅的教授非遺傳統(tǒng)手工藝?yán)碚摵蛯?shí)踐。相關(guān)深入的知識(shí)點(diǎn)更多的是一語(yǔ)帶過(guò)，未做深入的展開和引申。假如教師對(duì)非遺文化本身就不夠熱情、尊重，學(xué)生必然對(duì)非遺文化認(rèn)知難以提升。第二個(gè)方面是被動(dòng)的接受任務(wù)，被動(dòng)的響應(yīng)號(hào)召，許多教師只將非遺文化的形式作為課堂的亮點(diǎn)之一納入教學(xué)計(jì)劃中，并無(wú)深入的研究和討論。

2.2 知識(shí)儲(chǔ)備不足

一些設(shè)計(jì)專業(yè)教師缺乏廣西非遺文化系統(tǒng)的知識(shí)，也不具備掌握非遺手工藝操作能力。即便對(duì)其相對(duì)重視，也對(duì)非遺手工藝難有獨(dú)到和深刻的見地，在給學(xué)生上課時(shí)“蜻蜓點(diǎn)水”，常常含糊其詞，一語(yǔ)帶過(guò)。例如，在講解壯錦時(shí)，一些教師只是展示壯錦的圖片或是實(shí)物樣本，多著重強(qiáng)調(diào)圖案的設(shè)計(jì)感，如何應(yīng)用和改造壯錦之美，但沒有對(duì)壯錦制作的工藝、材料、形式以及壯錦圖案背后的意義、內(nèi)涵、精神做出深入的剖析。在這樣的情況下，學(xué)生完成的作品往往浮于表面，無(wú)法做出打動(dòng)人心的設(shè)計(jì)。

2.3 融合方式簡(jiǎn)陋

非遺文化在日常中的傳承十分鮮活，它與衣食住行息息相關(guān)，記錄著群體和個(gè)人生命的重要時(shí)刻。一旦非遺脫離了原生的文化環(huán)境，我們了解和學(xué)習(xí)非遺時(shí)就感到單薄、冷漠和乏味。以實(shí)際設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的非遺手工藝講述而言，融合方式簡(jiǎn)陋，往往容易陷入“理論說(shuō)教”和“知識(shí)普及”的窘境。教師的“理論說(shuō)教”從理論層面切入，缺乏肢體的互動(dòng)和情感的共鳴，雖然可能并無(wú)遺漏和錯(cuò)誤，但刻板、遙遠(yuǎn)的知識(shí)令人感到無(wú)趣，難以建立有代表性的觀點(diǎn)，造成了學(xué)生接受和消化知識(shí)的能力變低，教學(xué)效果差?！爸R(shí)普及”的方式相較于“理論說(shuō)教”的方式可能更加靈活，但講述內(nèi)容較淺，維度較低，只是簡(jiǎn)單羅列知識(shí)點(diǎn)，沒有涉及非遺的精神和意義，這樣的教學(xué)模式也難以達(dá)到最佳的教學(xué)目標(biāo)。這可能與部分高校設(shè)計(jì)教師認(rèn)為的非遺文化只需學(xué)生簡(jiǎn)單了解，不必深究的觀念 有關(guān)。

2.4 缺乏角色轉(zhuǎn)換意識(shí)

部分高校設(shè)計(jì)教師仍然以“旁觀者”角色看待和轉(zhuǎn)述非遺故事，沒有站在“參與者”“學(xué)習(xí)者”“傳承者”“經(jīng)歷者”的角度換位思考，沒有從實(shí)際情況出發(fā)，缺乏真情實(shí)感，以至于呼吁保護(hù)和關(guān)注非遺文化的聲音微弱，不夠鮮活、生動(dòng)。在進(jìn)行非遺與設(shè)計(jì)融合的課程教學(xué)時(shí)，游離于非遺文化之外，加之課程體系評(píng)估有時(shí)力度不足，導(dǎo)致了教學(xué)效果差的局面。

3 非遺傳統(tǒng)手工藝融合廣西高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的策略

非遺傳統(tǒng)手工藝應(yīng)當(dāng)納入廣西高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系之中，更應(yīng)當(dāng)成為重點(diǎn)分析的內(nèi)容之一，形成教學(xué)特色和教學(xué)亮點(diǎn)。針對(duì)目前非遺傳統(tǒng)手工藝融合廣西高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，筆者提出幾點(diǎn)策略。

3.1 加強(qiáng)對(duì)非遺傳統(tǒng)手工藝的重視

廣西藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師在將非遺傳統(tǒng)手工藝融入教學(xué)工作前，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)非遺傳統(tǒng)手工藝的重視。特別是教學(xué)準(zhǔn)備階段，要有計(jì)劃的注重滲透非遺傳統(tǒng)手工藝的一般性講解。即教師需要以藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教材為基礎(chǔ)，軟性、合理的引入非遺文化，巧妙的將相關(guān)課程和非遺傳統(tǒng)手工藝之間的關(guān)系變得更為緊密。以包裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)為例，可將織錦、刺繡、陶器、木雕等非遺產(chǎn)品與包裝材料課程相結(jié)合，讓學(xué)生了解新材料的同時(shí)，也知曉傳統(tǒng)材料和工藝，為包裝設(shè)計(jì)方案的組成元素提供更大的可選空間。另外，結(jié)合專業(yè)定位和專業(yè)優(yōu)勢(shì)，確立非遺傳統(tǒng)手工藝形成專題性的研究課題，也能加強(qiáng)對(duì)非遺傳統(tǒng)手工藝的重視，做到前期教學(xué)準(zhǔn)備充足，教學(xué)效果達(dá)標(biāo)的程度。例如，不同設(shè)計(jì)專業(yè)可設(shè)置“貝雕技藝融合茶器包裝的分析與研究”“壯族數(shù)字化紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)上的研究與應(yīng)用”“壯族三月三與服飾設(shè)計(jì)研究”等。如此一來(lái)，教師一方面可以更好的從美學(xué)、歷史、人文、社會(huì)狀態(tài)、生產(chǎn)力、自然環(huán)境、風(fēng)俗風(fēng)貌等角度進(jìn)行拓展，厘清環(huán)境與人的關(guān)系，進(jìn)而對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生更深層次的理解，總結(jié)出非遺傳統(tǒng)手工藝的設(shè)計(jì)特點(diǎn)特色；另一方面可以提高學(xué)生對(duì)非遺傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)和未來(lái)設(shè)計(jì)的認(rèn)知，更進(jìn)一步融會(huì)貫通的運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品 之中。

3.2 拓寬非遺與教學(xué)的融合路徑

可從兩個(gè)方面使得非遺傳統(tǒng)手工藝與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育二者的融合路徑更加多元化、鮮活化、創(chuàng)意化。其一，要理論與實(shí)踐并重。目前部分高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教師非遺理論知識(shí)與動(dòng)手實(shí)踐薄弱，需要對(duì)這一狀態(tài)進(jìn)行改善。教師要能全面的講解非遺傳統(tǒng)手工藝和基礎(chǔ)理論知識(shí)，也要組織非遺手工藝實(shí)踐活動(dòng)，諸如參觀非遺文化景點(diǎn)、鑒賞非遺文化作品等?；蚴峭ㄟ^(guò)邀請(qǐng)非遺傳承人參與教學(xué)，建立非遺實(shí)驗(yàn)室、工作站等方式與理論互補(bǔ)。例如參與非遺傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的現(xiàn)場(chǎng)制作、與非遺傳承人手把手訪談和學(xué)習(xí)。其二，要普及與深挖并存。淺層、廣泛、基礎(chǔ)的知識(shí)需要傳授，深入、垂直、拓展的文化也要挖掘，才能構(gòu)建出一個(gè)良性、全面、飽滿的專業(yè)學(xué)習(xí)、作品創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系氛圍。普及方面，在講述非遺傳統(tǒng)手工藝時(shí)，也可以把非遺音樂、非遺文學(xué)、非遺節(jié)俗結(jié)合在一起；深挖方面，在講述非遺傳統(tǒng)手工藝時(shí)，要做到細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、深入。拓寬非遺與教學(xué)的融合路徑將使學(xué)生對(duì)非遺傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)知更加全面，培養(yǎng)出好的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，服務(wù)廣西本地，甚至全國(guó)。

3.3 沉浸式轉(zhuǎn)化角色，激發(fā)傳承意識(shí)

教師與學(xué)生傳承意識(shí)增強(qiáng)，會(huì)對(duì)教學(xué)過(guò)程、教學(xué)成果產(chǎn)生重要影響。學(xué)生通過(guò)廣西非遺文化產(chǎn)生沉浸式轉(zhuǎn)化角色時(shí)，充分認(rèn)識(shí)到本土文化乃至中國(guó)文化傳統(tǒng)的審美情趣與人文魅力，將激發(fā)他們的民族自豪感和愛國(guó)主義情感，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀及世界觀。思政教育也可以滲透到非遺傳統(tǒng)手工藝與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中來(lái)，提升學(xué)生對(duì)社會(huì)文化的鑒別、鑒賞能力。

4 結(jié)語(yǔ)

廣西具有豐富的民族文化資源和非遺文化資源，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)通過(guò)非遺特色教育體現(xiàn)出“立德樹人”和“設(shè)計(jì)為人民”的設(shè)計(jì)教育理念，創(chuàng)造設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生獲得自我成就的契機(jī)?，F(xiàn)代化手段帶來(lái)了前所未有的革新，使得設(shè)計(jì)能令傳統(tǒng)遺產(chǎn)重獲新生，也使得設(shè)計(jì)有了更多的可能?？偠灾?，非遺傳統(tǒng)手工藝如何更好融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程中，可以通過(guò)加強(qiáng)對(duì)非遺傳統(tǒng)手工藝的重視，拓寬非遺與教學(xué)的融合路徑，以及激發(fā)師生的傳統(tǒng)意識(shí)等手段達(dá)成，最終促進(jìn)廣西高校教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。