平視世界視角下紅巖精神的域外傳播研究

李 帥

復(fù)興中國,貢獻(xiàn)世界,既是紅巖精神的歷史使命和寶貴價(jià)值,也是遵循習(xí)近平總書記“中國已經(jīng)可以平視這個(gè)世界”重大判斷、踐行“講好中國故事、傳播好中國聲音”重要指示的文化域外傳播使命。以平視世界視角建構(gòu)紅巖精神域外傳播,對解決紅巖精神在域外“酒香也怕巷子深”的傳播困境,提升其世界性、時(shí)代性和地域性影響力,塑造可信可愛可敬的中國形象和重慶形象具有重要意義。

一、平視世界于紅巖精神域外傳播的意指和價(jià)值

平視世界于紅巖精神域外傳播,具有主體和客體兩個(gè)向度的意義指向,是對歷史淵源、傳播實(shí)力和國家綜合實(shí)力“時(shí)與勢”重大判斷的現(xiàn)實(shí)順應(yīng),是中國迎來國際傳播能力提升機(jī)遇之下的構(gòu)建紅巖精神域外傳播體系的價(jià)值創(chuàng)造。

(一)平視的主體和客體

平視屬于視覺概念,指的是觀察者以平等的姿態(tài)和方式認(rèn)識觀察對象。自1840 年鴉片戰(zhàn)爭以來,西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)了世界政治經(jīng)濟(jì)格局,并在此格局基礎(chǔ)上建構(gòu)了世界傳播秩序,形成了對中國的長期視覺優(yōu)勢。“崇洋媚外”這種具有嚴(yán)重視覺不平等性表述的詞匯,成為描述近代中國人看待外界的現(xiàn)實(shí)寫照。這既是中國長期遭遇的非平等傳播困境,也是“紅巖精神”等中國先進(jìn)文化平視世界、走向國際傳播進(jìn)程的巨大阻礙。

平視的客體是世界。嚴(yán)格上是指西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)下的世界,其傳播秩序仍然是以西方中心主義為最大特征,以所謂“自由、民主、人權(quán)”西方文明價(jià)值觀為衡量人類文明的標(biāo)桿,并借助國家現(xiàn)代化,進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)“遍布全球的傳播能力建構(gòu)的秩序”[1]。在此秩序下,全球信息生產(chǎn)基本被西方發(fā)達(dá)國家所壟斷。數(shù)據(jù)顯示,世界媒體50 強(qiáng)排行榜前10 名,美國媒體有7 家,中國大陸媒體有1 家;前50 名,西方發(fā)達(dá)國家媒體有47 家,中國大陸僅3 家。西方七國幾乎壟斷90%以上全球新聞,50 家全球娛樂大公司擁有95%的世界文化市場份額。發(fā)展中國家長期面臨著文化話語權(quán)喪失的不公正對待,以中國共產(chǎn)黨人精神譜系為代表的文化域外傳播長期缺乏足夠的傳播實(shí)力和友好的受眾環(huán)境,難以在激烈競爭的國際傳播中取得進(jìn)一步突破。

(二)平視世界視角順應(yīng)“時(shí)與勢”的重大判斷

當(dāng)今世界正歷經(jīng)百年未有之大變局,習(xí)近平總書記以馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法分析事關(guān)人類命運(yùn)的發(fā)展與安全問題,并作出“時(shí)與勢在我們這一邊”的重大判斷——中國硬實(shí)力的轉(zhuǎn)變、軟實(shí)力的提升,使得中國對全球的作用和影響力日趨加大,全球傳播的世界舞臺有了更多中國“時(shí)間”?；ヂ?lián)網(wǎng)“彎道超車”國家崛起戰(zhàn)略縮小了西方發(fā)達(dá)國家對中國傳播的優(yōu)勢。尤其是“四個(gè)自信”的提出和彰顯,向全世界證明了社會主義制度的巨大優(yōu)越性,對世界受眾的態(tài)度和信念起著至關(guān)重要的說服成效。紅巖精神傳承了人類“崇高思想境界”“堅(jiān)定理想信念”“巨大人格力量”“浩然革命正氣”的價(jià)值觀念,具有鮮明中國風(fēng)格、思想穿透力和傳播影響力,提升其域外傳播正是切合中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的“時(shí)與勢”。

(三)平視世界有助于構(gòu)建紅巖精神域外傳播體系

平視世界是打破長期以來西方為主導(dǎo)的國際傳播格局和文明價(jià)值體系的重要拐點(diǎn),是中國的重要戰(zhàn)略期。平視世界的視角調(diào)整,是量變積累到一定程度引發(fā)質(zhì)變的新秩序前奏,是中國積極主動參與全球治理與西方發(fā)達(dá)國家文化霸權(quán)迫不得已讓渡的共同作用,標(biāo)志著“單極主導(dǎo)”逐步邁進(jìn)多邊合作的道路。堅(jiān)定而自信地“平視世界”,將促進(jìn)中國重新審視中國與世界的關(guān)系,即沒有人可以居高臨下同中國說話,中國也不能傲視或者俯視世界?；谇逦淖晕艺J(rèn)知與客觀的他者認(rèn)知,中國構(gòu)建平視世界和被世界平視的平等傳播體系將大有可為。得益于國際傳播的視角自信和文化自信,作為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的紅巖精神,也將迎來構(gòu)建域外傳播體系和布局的時(shí)機(jī)。在未來的文化交往和域外傳播過程中,圍繞重慶紅巖精神的本土文化經(jīng)驗(yàn)和地域生命體驗(yàn),將形成與紅巖精神內(nèi)涵價(jià)值相配套的話語生態(tài)、媒介生態(tài)、數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)技術(shù)支持等域外傳播體系,成為中國國際傳播體系中的重要環(huán)節(jié)。

二、平視世界與紅巖精神域外傳播的二維共生邏輯

平視世界與紅巖精神域外傳播的內(nèi)容共性互通,深含人類愛好和平、追求全面發(fā)展的美好愿景,是立足崇高的人類命運(yùn)共同體視角的時(shí)代審視,并誕生了“以人民為中心”邏輯的意蘊(yùn)升華。二者邏輯自洽、互為補(bǔ)充、共生共存。

(一)內(nèi)容邏輯:紅巖精神域外傳播與平視世界精義互通

紅巖精神域外傳播的核心內(nèi)容是在重慶土地上孕育而形成的客觀存在,不是脫離“中華民族的歷史實(shí)踐活動而獨(dú)立存在和發(fā)展”[2]的虛構(gòu)內(nèi)容。具體表現(xiàn)為崇高思想境界、堅(jiān)定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣。它上承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、中國革命文化特質(zhì),富含“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取思想,“舍生而取義”的精神境界,“千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”的崇高氣節(jié),“天下興亡,匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識,“出淤泥而不染”的高貴品格,下啟馬克思主義指導(dǎo)下的先進(jìn)中國共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定理想、為民宗旨、堅(jiān)毅品格、崇高氣節(jié)。以上核心思想和內(nèi)容都深含“平視世界”的民族復(fù)興愿景和文化自信底氣。

平視世界不但是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化特質(zhì)在新時(shí)代的表達(dá)彰顯,還深含中國人對“人的全面發(fā)展”的進(jìn)取心態(tài)和美好追求。平視世界需要資格和實(shí)力。中國“站起來”是平視世界的基礎(chǔ),“富起來”是平視世界的支撐,“強(qiáng)起來”是平視世界的保證。三個(gè)歷史性成就建構(gòu)中國平視世界的力量和底氣,離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化培育出的攻堅(jiān)克難、頑強(qiáng)拼搏精神品質(zhì),離不開實(shí)現(xiàn)民族平等、國家富強(qiáng)、人民幸福的偉大復(fù)興決心,離不開實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”的社會主義最終目標(biāo)和最高理想?？梢哉f,紅巖精神域外傳播的核心內(nèi)容,都同以上先進(jìn)文化和精神的本質(zhì)一致:平視世界傳達(dá)的“平等對話”態(tài)度、“友好和平”愿望、“奮斗拼搏”精神同紅巖精神實(shí)質(zhì)產(chǎn)生著共性鏈接,均蘊(yùn)含“人的全面發(fā)展”的共通精義。以紅巖精神為代表的先進(jìn)文化和精神,為平視世界供給堅(jiān)實(shí)底力;平視世界的獨(dú)特精義,為紅巖精神域外傳播內(nèi)容提供豐富意蘊(yùn)。

(二)人民邏輯:紅巖精神傳播與平視世界視角定位以“人民為中心”

“人民性”是紅巖精神傳播在受眾主體和價(jià)值取向的基本定位。紅巖精神貫穿著“一切為了人民”的根本目標(biāo)和鮮明底色。循著“歷史活動是群眾的活動”這一思想方向,紅巖精神的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐致力于回答“為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命:立足國統(tǒng)區(qū)地下工作戰(zhàn)場和統(tǒng)一戰(zhàn)線,在國際國內(nèi)風(fēng)云激蕩、政治斗爭紛繁復(fù)雜的時(shí)局中,始終堅(jiān)持一切為了人民,一切依靠人民,堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去的群眾路線,“發(fā)展進(jìn)步勢力,爭取中間勢力,反對頑固勢力”,不斷鞏固和擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的群眾基礎(chǔ)?；诩t巖精神實(shí)質(zhì)內(nèi)涵“人民性”的根本特質(zhì),紅巖精神域外傳播的根本目的就是要實(shí)事求是地切合這一基本定位,將傳播的受眾定位和精準(zhǔn)導(dǎo)向聚焦于服務(wù)人民。這不但是對作為紅巖精神生成土壤——人民群眾生產(chǎn)活動的深切尊重,也是促進(jìn)紅巖精神在人民群眾生活實(shí)踐中不斷形成新時(shí)代精神產(chǎn)物和文化形態(tài)的導(dǎo)向力,更是推動其在國內(nèi)國外“兩個(gè)大局”中不斷傳承弘揚(yáng)、源遠(yuǎn)流長的原動力。

“人民性”是中國平視世界在心理視角和行動立場的基本方位?！捌揭暿澜纭钡奶岢鲆馕吨袊鴮⒁浴案幼孕趴陀^的態(tài)度應(yīng)對百年未有之大變局,積極建構(gòu)相互尊重、平等協(xié)商、友愛互助的全球交往格局”[3]。受國家歷史、文化和國際關(guān)系總體格局演化的影響,國家內(nèi)部族群會形成總體性看待世界的心態(tài),隨著心態(tài)轉(zhuǎn)換逐漸形成國家權(quán)力意志?！捌揭暿澜纭钡奶岢鲆灾袊嗣竦钠毡樾膽B(tài)為源頭活水,反映的是更深層和更持久的文化自信在國民心態(tài)歷史性轉(zhuǎn)變的發(fā)展變化。2020 年以來,新冠肺炎疫情進(jìn)一步加劇了國際傳播領(lǐng)域的話語交鋒和文化沖突,進(jìn)而讓“人民至上”的中國聲音在國際傳播平臺上展現(xiàn)。中國文化中“己所不欲,勿施于人”的平視視角,有力對抗了西方話語空間中的“居高臨下”和文化優(yōu)越感,“人民至上”“生命至上”的跨文化傳播交換效度不斷提升。正如習(xí)近平總書記所說:“70 后、80 后、90 后、00 后,他們走出去看世界之前,中國已經(jīng)可以平視這個(gè)世界了,也不像我們當(dāng)年那么‘土’了”[4]。同時(shí),“平視世界”還為中國積極參與全球治理、構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的行動立場提供能力邏輯。在傳統(tǒng)的全球治理體系中,決策權(quán)和話語權(quán)來源于以實(shí)力為衡量標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)力邏輯。隨著去中心化傾向以及新興治理組織和機(jī)制的興起,國家規(guī)模和實(shí)力不再是應(yīng)對全球性問題和挑戰(zhàn)的決定性因素?；谌祟惷\(yùn)公平正義而作出貢獻(xiàn)的能力邏輯,即那些在解決全球性問題方面更有能力和貢獻(xiàn)的行為體(國家和非國家)將擁有更多話語權(quán)和決策權(quán)。這意味著中國以“人民性”作為平視世界的行為邏輯和能力邏輯,是符合歷史發(fā)展潮流和順應(yīng)治理變革方向的。

綜上所述,堅(jiān)持“人民性”既是紅巖精神本質(zhì)特點(diǎn)及其域外傳播的基本定位,也是中國平視世界心態(tài)視角和行動立場的基本方位。它既是兩者的共性,也位居承上啟下的核心樞紐位置。只有遵循“人民性”,在平等傳播中促進(jìn)人類和諧發(fā)展,才能促進(jìn)紅巖精神域外傳播兼顧好文化源于中國人民、又服務(wù)于世界民心的邏輯理路。

三、平視世界視角下紅巖精神域外傳播策略調(diào)整

依據(jù)“時(shí)與勢”的重要機(jī)遇判斷,依托中國國際傳播能力提升的現(xiàn)實(shí)必備條件,以及紅巖精神所賦予的文化自信基礎(chǔ),從時(shí)機(jī)把握、內(nèi)容建構(gòu)和媒介傳播的三大策略調(diào)整上,有助于提升平視視角下的紅巖精神域外傳播“時(shí)度效”。

(一)時(shí)機(jī)策略的調(diào)整:面向未來機(jī)遇期的時(shí)機(jī)把握

時(shí)機(jī)策略要求站在時(shí)代潮頭、審時(shí)度勢,對一系列重大事件和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)進(jìn)行深邃戰(zhàn)略思考,善于把握歷史機(jī)遇期的敏銳判斷力,敢于作出戰(zhàn)略調(diào)整的決策力,抓住機(jī)遇靈活運(yùn)用多種策略的嫻熟領(lǐng)導(dǎo)力。平視世界視角,要求從宏觀、中觀、微觀上精準(zhǔn)把握紅巖精神域外傳播的時(shí)機(jī)。

宏觀上,把握國力上升時(shí)機(jī)。緊跟中國崛起與世界實(shí)力差距縮小的歷史機(jī)遇,將紅巖精神域外傳播的發(fā)力點(diǎn)落腳在平視世界的底氣和文化自信的根基上。中國是世界上最大的發(fā)展中國家,通過不斷增強(qiáng)戰(zhàn)略主動,在育先機(jī)中開新局,迎來重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,但依然面臨風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的新變化。應(yīng)強(qiáng)化國力上升的機(jī)遇意識,將紅巖精神中百折不撓、堅(jiān)守使命的斗爭精神,剛?cè)嵯酀?jì)、鍥而不舍的政治智慧,貫穿于平視世界開展的文化域外傳播中,確保抓住大機(jī)遇,控制大危機(jī),不斷增強(qiáng)紅巖精神域外傳播的文化自信和中國底氣。同時(shí),把握推動高質(zhì)量發(fā)展“硬實(shí)力”和高品質(zhì)生活“軟實(shí)力”的重慶機(jī)遇,將紅巖精神和“行千里·致廣大”的重慶人文精神相結(jié)合,提高重慶城市形象傳播和文化域外傳播的內(nèi)容建構(gòu)實(shí)力,并反過來促進(jìn)對域外受眾的吸引力和域內(nèi)受眾的自信力,增強(qiáng)推動重慶經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文明振興實(shí)力的群眾基礎(chǔ)。

中觀上,把握國際傳播能力上升時(shí)機(jī)?！吧羁陶J(rèn)識新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)國際傳播工作的重要性和必要性”,這是習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表的重要講話中提出的要求。“新形勢”主要指“中國自身跨越式的發(fā)展以及美國等西方對華戰(zhàn)略包括傳播戰(zhàn)略的變化”[5]。作為中觀范疇的中國國際傳播能力,是嵌入中國綜合國力體系中的重要板塊。紅巖精神域外傳播從屬于中國國際傳播范疇,其文化域外功能實(shí)質(zhì)是戰(zhàn)略博弈框架下的中國話語建構(gòu)。傳播紅巖系列故事、抗戰(zhàn)歷史故事和重慶人文歷史故事等,都是對中國敘事話語和重慶城市形象的創(chuàng)新建構(gòu)與發(fā)展。而基于平視世界的視角,不但可以破除諸多國際傳播中的沉疴頑疾和文化域外傳播中的屏障,還能避免以“仰視”或“俯視”的態(tài)度對待域外受眾,防止其心理認(rèn)同上形成紅巖故事刻板化和被選擇性建構(gòu)的錯(cuò)位印象,并最終避免其成為文化對峙方,而是成為紅巖文化再次傳播者、推廣者。應(yīng)建構(gòu)融通中外的紅巖故事話語體系,既要堅(jiān)持從推廣傳播紅巖文化資源出發(fā),又要立足于時(shí)代高度。立場是政府的,語言是自己的。紅巖故事,需要國際表達(dá)。比如江姐的故事,既是紅巖故事,同時(shí)又被譜寫為歌曲(歌曲《紅梅贊》比擬了江姐高貴不屈的革命氣節(jié)),這就是一種國際表達(dá)。因此,使用國際上能接受的表達(dá)方式(文字、圖片、視頻、歌曲、戲劇、文創(chuàng)產(chǎn)品等多種方式)講紅巖,讓域外受眾能一聽就懂。

微觀上,把握重要事件發(fā)生時(shí)機(jī)。結(jié)合習(xí)近平總書記對黨的新聞輿論工作“時(shí)度效”要求,把握國內(nèi)國際具有重要影響力事件發(fā)生的“生命周期”(事發(fā)、事中、事后三階段)。注重事發(fā)階段的“時(shí)效性”跟進(jìn):抓住事件發(fā)生時(shí)輿論熱點(diǎn)關(guān)注的“窗口期”,快速輸出與事件話題關(guān)聯(lián)性極強(qiáng)的紅巖文化故事,如文化領(lǐng)域的熱點(diǎn)事件發(fā)生,應(yīng)盡快用多種傳播方式手段和媒介平臺傳播話題熱度高、關(guān)聯(lián)互動強(qiáng)的紅巖精神相關(guān)內(nèi)容,以期盡快收獲域外受眾的關(guān)注度。注重事中階段的“廣度”設(shè)計(jì):把握紅巖精神域外傳播的全面性,以紅巖人物為故事單元,從共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想視角出發(fā),具體地展現(xiàn)紅巖時(shí)期黨的制度建設(shè)、組織建構(gòu)、革命觀念、英雄人物家庭觀念等,使紅巖精神域外傳播的內(nèi)容成為重慶抗戰(zhàn)歷史、城市人文精神和城市形象展示的重要闡釋者。注重事后的“成效性”把握:完善紅巖精神域外傳播的鏈條性結(jié)構(gòu),發(fā)揮紅巖精神影響力和文化認(rèn)同力的長尾效應(yīng),即以紅巖文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供結(jié)構(gòu)性支撐,以紅巖人物形象為核心開展鏈條式發(fā)展模式,充分拓展紅巖故事角色和紅巖文創(chuàng)產(chǎn)品的輻射范圍,保證紅巖精神域外傳播內(nèi)容成為“用不下架”的文化商品,確保紅巖精神的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。

(二)內(nèi)容策略的調(diào)整:直面紅巖精神文化覺醒與國家形象塑造的主動建構(gòu)

紅巖精神在“兩個(gè)大局”背景下進(jìn)行著新的文化覺醒和現(xiàn)代化定義,同時(shí)與中國國家形象的主動塑造存在密切聯(lián)系。中國面臨著全新的國際輿論環(huán)境和文化傳播屏障,不僅僅是用對方聽得懂的話語說明中國問題,而是要主動應(yīng)對沖突,運(yùn)用當(dāng)代文化覺醒理念指導(dǎo)國家形象塑造話語權(quán)的主動建構(gòu)。

堅(jiān)持主打歷史牌。歷史文化傳統(tǒng)的推介和展示一直是我國文化域外傳播的重點(diǎn)。傳統(tǒng)的文化、民族性歷史是國家形象的基礎(chǔ)部分。不同于京劇、武術(shù)等一以貫之的中國文化符號,紅巖精神蘊(yùn)含豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓和中國革命文化歷史,是共產(chǎn)主義精神、民族精神、時(shí)代精神的集體結(jié)晶,是抗擊法西斯戰(zhàn)爭時(shí)期的中國特殊表現(xiàn)形式,具有更為突出的獨(dú)特性和全面性。遺憾的是,紅巖精神的研究和闡釋雖已具備較好的國內(nèi)傳播基礎(chǔ),無論是歷史起源、實(shí)踐基礎(chǔ)、基本內(nèi)涵、歷史地位、時(shí)代價(jià)值等都具備一定規(guī)模的傳播范圍,但在域外傳播上卻缺乏一定知曉度。相較于畫面感、運(yùn)動感、趣味性較強(qiáng)的京劇、武術(shù),紅巖精神不具備以上天然傳播優(yōu)勢,其傳播重點(diǎn)應(yīng)注重中國文化覺醒的故事敘事內(nèi)容和整體性中國宏觀形象建構(gòu)的相互結(jié)合,即在近代與當(dāng)代中國國家形象的比對中,重點(diǎn)突出作為民族覺醒和文化自醒的紅巖歷史微觀敘事,以凸顯紅巖精神對民族振興、抗擊法西斯主義以及實(shí)現(xiàn)人類和平的歷史貢獻(xiàn)。

現(xiàn)代化元素補(bǔ)臺。中國當(dāng)代文化符號影響力是中國發(fā)展與成就的展示。經(jīng)過幾十年發(fā)展,中國已經(jīng)發(fā)生翻天覆地變化,傳統(tǒng)歷史牌不足以展現(xiàn)真實(shí)全面的中國形象。調(diào)查顯示,國際上對中國的認(rèn)知,“當(dāng)代文化符號普遍落后于傳統(tǒng)文化符號”[6],即中國現(xiàn)代文化符號影響力較為不足,遠(yuǎn)低于廣受推崇的中國古代文化符號。鑒于此,紅巖精神的近代、現(xiàn)代文化符號應(yīng)加以推廣、補(bǔ)充,在既有的理論闡釋和文化推介中,增加其開放、包容、進(jìn)步、領(lǐng)先的文化符號元素。如紅巖人物思想力量和精神力量同現(xiàn)代社會的比對分析,用現(xiàn)代人“穿越”到紅巖時(shí)空的視角,去理解人物、環(huán)境,進(jìn)而將真實(shí)、客觀、動人的人物魅力展現(xiàn)在世界平視中國國家形象的現(xiàn)代化視線下,以期形成更具有感召力、震撼力的現(xiàn)代化紅巖文化符號傳播系統(tǒng)。

(三)媒介策略的調(diào)整:借助數(shù)字時(shí)代媒介平臺賦能文化域外沉浸式傳播

探索主流媒體協(xié)同傳播路徑。傳統(tǒng)主流媒體是我國文化域外傳播的主力軍,是講好中國故事、傳播好中國聲音的主要媒介平臺,是數(shù)字時(shí)代最具有沉浸式傳播技術(shù)的載體。但面對以美國為首的發(fā)達(dá)國家逐步上演的冷戰(zhàn)思維和文化偏見,國際媒體出現(xiàn)弱化或屏蔽中國主流媒體聲音的輿論屏障。如,美國前總統(tǒng)特朗普簽署的《外國代理人登記法》《外國使團(tuán)法》,造成中國媒體在采訪報(bào)道時(shí)舉步維艱。以上的挑戰(zhàn)和困難將促使中國主流媒體探索整合資源(國內(nèi)國際技術(shù)資源、內(nèi)容資源、平臺資源),形成中國文化域外傳播媒體矩陣和擴(kuò)大協(xié)同傳播路徑,增強(qiáng)域外受眾在紅巖文化中的沉浸感、參與感,以期提升平視世界的文化傳播實(shí)力。

加強(qiáng)社交媒介的沉浸式服務(wù)。數(shù)字化發(fā)展引發(fā)的媒介生態(tài)變革,使社交媒體用戶參與國際文化傳播的可能性極大增強(qiáng)。社交媒體的留言等互動功能有巨大的文化傳播穿透力、文化意蘊(yùn)感召力、文化符號影響力。借助網(wǎng)紅(國際上的中國網(wǎng)紅和中國的“洋網(wǎng)紅”)等意見領(lǐng)袖的沉浸式傳播,抖音(包括抖音國際版Tik Tok)、臉書、推特等國際社交媒介的數(shù)字服務(wù)完善,中國聲音可以傳播到更遠(yuǎn)的地方。也就是說,國內(nèi)社交媒體的用戶也可以成為紅巖精神域外傳播主體的重要組成部分。尤其是隨著數(shù)據(jù)采集、分發(fā)和5G 等新技術(shù)發(fā)展,紅巖精神域外傳播活動能得到更具有沉浸感和參與感的應(yīng)用與服務(wù),從而為域外受眾帶來全方位、立體式、全流程的身臨其境體驗(yàn)。