新時代中國特色社會主義文化自信：生成邏輯、時代價值和實(shí)踐向度

班建新 王曉莉

（1.昌吉學(xué)院辦公室 新疆 昌吉 831100；2.昌吉學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 新疆 昌吉 831100）

文化是一個國家、一個民族的靈魂。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的背景下，文化已經(jīng)成為一個國家、一個民族鞏固自身發(fā)展根基，實(shí)現(xiàn)對外交往的基本要素。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央指出，要堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。習(xí)近平指出：“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！保?］41這為新時代中國特色社會主義文化建設(shè)路徑，為中華民族文化自信的培養(yǎng)指明了方向。目前，隨著國力的逐漸強(qiáng)盛，中國特色社會主義文化自信已初步彰顯，但是如何堅(jiān)定文化自信，進(jìn)一步提升民眾的文化認(rèn)同與文化自覺，如何在跨文化的交流中充分展示大國的文化氣象，則需要我們在理論與實(shí)踐層面不斷探索。

一、新時代中國特色社會主義文化自信的生成邏輯

黨的十八大以來，從習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的系列講話精神中不難發(fā)現(xiàn)，文化自信中的“文化”指的就是中國特色社會主義文化，而中國特色社會主義文化則是“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化”［1］41，而從歷史的縱軸來看，中國特色社會主義文化自信的形成經(jīng)歷了漫長而曲折的過程，而這其中體現(xiàn)出的文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯，對當(dāng)前我們建設(shè)文化自信也有著重要的啟發(fā)意義。

（一）近代中國由盛轉(zhuǎn)衰的歷史在文化上體現(xiàn)出了中華民族從自滿到自卑的轉(zhuǎn)變

中國是人類文明最早的發(fā)源地之一，中華民族在廣袤而肥沃的土地上創(chuàng)造出了燦爛的華夏文明，而這種在文化上的優(yōu)越感成為封建統(tǒng)治者與四方“蠻夷”交往的基本態(tài)度，“天朝上國”的自我定位，讓中華民族在文化方面極度自信，或者說自滿。但這種自我肯定、自我陶醉的美夢在第一次鴉片戰(zhàn)爭的時候開始被打碎，幾千年發(fā)展的文化根基難以抵御西方侵略者的堅(jiān)船利炮，封建統(tǒng)治者在節(jié)節(jié)敗退，并不得不簽訂割地、賠款、開埠通商等屈辱條約之后，在文化上的自大開始缺乏底氣，古老的傳統(tǒng)文化抵擋不住西方資本主義文化的影響，中華民族在“技不如人”的沖擊下，開始陷入了文化自卑。

（二）馬克思主義在民主革命時期的傳播在文化上體現(xiàn)出了中華民族從自省到自立的轉(zhuǎn)變

近代中國歷史是各階級的仁人志士拯救中國，免其遭受亡國滅種危機(jī)的歷史。西方各種先進(jìn)文化的引入，打開了中國人的視野，越來越多的愛國志士投入到介紹西方先進(jìn)思想，批判中國傳統(tǒng)文化的斗爭中，并希望打破中國傳統(tǒng)文化的思想枷鎖，建立全新的文化體系，而這一時期馬克思主義的引入與傳播為中華民族的文化復(fù)興帶來了新的希望。中國共產(chǎn)黨人在馬克思理論的指導(dǎo)下，開始對近代中國歷史進(jìn)行反思，并反省傳統(tǒng)文化對中國現(xiàn)代化進(jìn)程造成的阻礙；同時在革命與斗爭中不斷深化對馬克思主義的認(rèn)識，打破對馬克思理論的教條理解與盲目套用，在近代社會發(fā)展的特殊歷史條件下實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的轉(zhuǎn)變，并逐步形成了具有中國特色的革命文化。

（三）中國特色社會主義建設(shè)的偉大成就在文化上體現(xiàn)出了中華民族從自強(qiáng)到自信的轉(zhuǎn)變

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開始獨(dú)立探索社會主義文化建設(shè)之路。這一過程崎嶇坎坷，走了一些彎路，直到改革開放，中國特色社會主義的理論體系才逐漸形成，并指導(dǎo)中國社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就。國力的強(qiáng)盛讓中華民族對建設(shè)社會主義先進(jìn)文化在實(shí)現(xiàn)國家強(qiáng)盛、民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國夢的價值方面的理解更加深入，中國人的文化自信能力和水平展現(xiàn)出無限發(fā)展的歷史可能性，擁有了從文化層面建構(gòu)未來世界的勇氣和力量。［2］

二、新時代中國特色社會主義文化自信的時代價值

文化的發(fā)展與國家建設(shè)、民族振興以及人的發(fā)展息息相關(guān)。在新的歷史時期，中國特色社會主義文化自信的建設(shè)具有重要的實(shí)踐功效，其具體表現(xiàn)為：

（一）有利于從容應(yīng)對當(dāng)前多元文化挑戰(zhàn)，奠定民族精神獨(dú)立的基礎(chǔ)

文化是一個國家建設(shè)的精神根基，在當(dāng)前多元文化的背景下，一個國家一旦失去對文化的堅(jiān)定立場，便會被其他更具優(yōu)勢的文化用一只無形的手牽引到其所推崇的文化價值設(shè)定的制度與規(guī)范中，而這種顛覆與變革基本上是不可逆的。從近代開始，西方國家在工業(yè)革命的推動下，逐漸發(fā)展成具有強(qiáng)大優(yōu)勢的文化體系，其所宣揚(yáng)的自由、民主對其他國家，尤其是在現(xiàn)代化道路上找不到出路的國家極具吸引力和沖擊力。我國在近代以來，為實(shí)現(xiàn)救國救民、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)，不斷從西方文化中汲取養(yǎng)分，尤其是在改革開放以來，經(jīng)濟(jì)的騰飛，使得許多人對西方文化開出的“藥方”越來越盲從，同時我國在文化建設(shè)方面也滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，甚至陷入了“文化瓶頸”。對此，我們應(yīng)積極從本民族文化中尋找支撐自身發(fā)展的思想根基，理性看待當(dāng)前文化中的“西化”與“分化”現(xiàn)象；堅(jiān)定文化強(qiáng)國的基本戰(zhàn)略，用經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果拉動文化發(fā)展與繁榮，并形成中國特色社會主義文化體系，利用文化的發(fā)展成果穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)運(yùn)行軌道，以體現(xiàn)文化在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的強(qiáng)大支持力，從而在民族文化發(fā)展中樹立文化自信，在多元文化的沖擊與交織中，保持自己的文化立場。

（二）有利于強(qiáng)化民族意識，為民族振興提供精神動力

民族意識是一個國家和民族強(qiáng)大的根本，也是一個國家、一個民族在與其他國家、民族交往中保持獨(dú)立與尊嚴(yán)的前提?；厮輾v史，中華文化曾有過許多“高光”時刻，并對周圍國家產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，這種影響不是依靠武力的征服，而是依靠文化的輻射。文化中蘊(yùn)含的民族意識是凝聚民族力量，并形成強(qiáng)大輻射作用的關(guān)鍵。在封建社會繁盛時期，統(tǒng)治者利用文化中的民族力量，調(diào)動民族情感，實(shí)現(xiàn)對其他國家與民族的文化輻射與影響；而在近代中國挨打受辱的時候，民族意識再一次覺醒，并激勵著各階級的仁人志士為中華民族的命運(yùn)而不斷抗?fàn)?。在?dāng)今社會，民族意識在國際交往中的重要性更加凸顯。民族意識不是強(qiáng)調(diào)民族之間的隔離與排斥，而是強(qiáng)調(diào)民族之間的凝聚與團(tuán)結(jié)。中華文化是中華民族的血脈，是民族意識培養(yǎng)的精神內(nèi)核，在中國特色社會主義建設(shè)中，各民族應(yīng)堅(jiān)定文化自信，凝聚力量，匯聚智慧，用民族文化將中華兒女?dāng)Q成一股繩，在文化自信中找到推動自己不斷前進(jìn)的力量，在文化自信中挖掘民族文化的價值，在文化自信中探索中國特色社會主義道路建設(shè)的新思路，在文化自信中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（三）有利于培養(yǎng)文化素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展

實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展是文化發(fā)展的根本課題。在中國特色社會主義文化建設(shè)中，無論是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是紅色革命文化，亦或是先進(jìn)的社會主義文化，其核心都是在探討人的發(fā)展。早在春秋戰(zhàn)國時期，孔子就提出了“仁者愛人”的主張，將人作為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，并通過向統(tǒng)治者諫言實(shí)施仁政，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。雖然在古代社會，基于種種條件限制，人的價值得不到充分的尊重，但是關(guān)于人的思想觀念卻穿越時空，在現(xiàn)代社會中找到了新的土壤。隨著對傳統(tǒng)文化的重新重視，對儒家文化的重讀與理解，讓我們再一次認(rèn)識到了中國傳統(tǒng)文化的智慧，并在千百年潛移默化的熏陶中，形成了文化認(rèn)同，重新樹立了對傳統(tǒng)文化的自信。中國特色社會主義文化自信是建立在5000多年文化基礎(chǔ)上的自信，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，與傳統(tǒng)文化不謀而合，因此，在新的歷史時期，立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對馬克思主義進(jìn)行新的解讀，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與傳統(tǒng)文化的融合，從而構(gòu)建中國特色社會主義文化，并堅(jiān)定文化自信，進(jìn)而對如何促進(jìn)人的發(fā)展這一問題給出更加完善的答案。

三、新時代中國特色社會主義文化自信的實(shí)踐向度

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的集體記憶和身份標(biāo)識，是中國人民的靈魂血脈和精神家園［3］，也是我們堅(jiān)定文化自信的根基。英國歷史學(xué)家湯因比曾對人類歷史上出現(xiàn)過的文化形態(tài)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，總共有26個，其中絕大多數(shù)文明要么衰落了，要么湮滅了，要么被更強(qiáng)大的文明征服了，只有中華文化在幾千年的歷史中綿延至今，不曾中斷。這足以說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)大而旺盛的生命力，而作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，我們理應(yīng)對民族文化在當(dāng)代的發(fā)展充滿自信。在現(xiàn)代社會發(fā)展中，傳統(tǒng)文化似乎與我們漸行漸遠(yuǎn)，一些人對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感逐漸弱化，并對絢爛、新鮮的現(xiàn)代文化充滿好奇與崇拜，然而民族文化是塑造一個民族性格、思維方式、情感價值的根基與脈絡(luò)［4］，雖然我們每天并不直接接觸“四書”“五經(jīng)”，但是以儒家文化為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化價值觀已經(jīng)融入到了每個人的一言一行、一舉一動之中。大到一個國家、一個民族發(fā)展，小到一個人成長，其過程必然會與過去有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，繼承、傳播、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是對一個國家、一個民族自我的肯定，是對自身文化發(fā)展高度自信的表現(xiàn)。

（一）堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)，夯實(shí)文化自信的底蘊(yùn)和根基

馬克思主義是具有科學(xué)性、人民性與實(shí)踐性特點(diǎn)的理論，是社會主義先進(jìn)文化的旗幟和靈魂，決定著社會主義先進(jìn)文化的性質(zhì)和發(fā)展方向，也是增強(qiáng)和堅(jiān)定中國特色社會主義文化自信的基本依據(jù)和根本保證。在民主革命時期，從中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民第一次獨(dú)立地、創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義解決自身發(fā)展問題的那一刻起，中國人民便建立起了對馬克思主義的文化自信?；仡欛R克思主義在中國的發(fā)展歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義本身的科學(xué)性，加上中國共產(chǎn)黨結(jié)合中國國情的創(chuàng)造性應(yīng)用，是中國特色社會主義文化發(fā)展的兩個基本支撐。無論是在民主革命時期、還是在社會主義建設(shè)時期、以及改革開放后社會主義建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨憑借對馬克思主義的創(chuàng)造性應(yīng)用一次次化險為夷，并開拓出一個新的發(fā)展局面，而這些歷史事實(shí)也不斷加強(qiáng)、鞏固了中國人民對于馬克思主義指導(dǎo)下中國特色社會主義文化的自信。在新的歷史時期，馬克思主義的傳承與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的困境，例如，在學(xué)校思想政治課程中，教師、學(xué)生雖然都在談馬克思主義，但是對于其理論的核心卻一知半解，甚至在流行文化的發(fā)展下對馬克思主義進(jìn)行隨意解構(gòu)［5］，這樣的文化傳承與構(gòu)建必然會影響國人對中國特色社會主義文化的自信。

因此，在新的歷史形勢下，我們應(yīng)毫不動搖地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不斷夯實(shí)堅(jiān)定中國特色社會主義文化自信的根基。具體來講：第一，注重對馬克思主義理論的深入研究，做到真懂、真信。馬克思主義理論龐大而深刻，哲學(xué)理論中對于客觀世界以及認(rèn)識世界方法的論述，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中關(guān)于資本的深刻剖析，在科學(xué)社會主義中對資本主義社會、社會主義社會的總結(jié)與預(yù)測等等，這些理論的科學(xué)性在社會實(shí)踐中不斷被證明。在馬克思主義宣傳教育中，我們應(yīng)深入理論研究，做到深刻理解、懂得馬克思主義理論，并充分肯定馬克思主義對中國特色社會主義建設(shè)的指導(dǎo)價值。第二，抓住馬克思主義關(guān)于人的核心論述，推動中國特色社會主義文化的建設(shè)與發(fā)展。從人的角度分析馬克思主義理論的指導(dǎo)價值，從尊重人、維護(hù)人、發(fā)展人的角度，提出中國特色社會主義文化建設(shè)的相關(guān)問題，并根據(jù)馬克思主義指導(dǎo)深入探究人與社會的關(guān)系，從而在為人民服務(wù)的過程中引導(dǎo)人民樹立對中國特色社會主義文化的自信。第三，在實(shí)踐中應(yīng)用馬克思主義。馬克思主義不是教條的理論，它為我們提供的是科學(xué)的方法，而這些方法需要在實(shí)踐中加以運(yùn)用并完善。在中國特色社會主義文化建設(shè)過程中，我們應(yīng)深入實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、證明，并完善馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展，強(qiáng)化中國特色社會主義文化建設(shè)的自信。

（二）挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵，讓優(yōu)秀文化煥發(fā)時代生機(jī)

具體來講：第一，應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，利用教化的力量推動傳統(tǒng)文化的傳承。教育是文化延續(xù)的重要途徑，例如，在不同階段的學(xué)校教育中，引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在誦讀經(jīng)史子集、欣賞藝術(shù)作品的同時潛移默化地接受傳統(tǒng)文化的洗禮與熏陶；在家庭教育中貫穿傳統(tǒng)文化，利用家風(fēng)、家規(guī)構(gòu)建和諧的家庭環(huán)境，從而引導(dǎo)個人在言行舉止、思想情感上形成對傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同。第二，構(gòu)建良好的社會文化環(huán)境，提升民眾整體文化素養(yǎng)。社會是文化交流與發(fā)展的“大熔爐”，在社會文化構(gòu)建中，民眾的文化素養(yǎng)能夠受到深刻的影響與全面的塑造。基于文化自信的要求，相關(guān)部門應(yīng)積極推動傳統(tǒng)文化在社會范圍內(nèi)的傳播，例如，充分利用當(dāng)前數(shù)字化閱讀環(huán)境，倡導(dǎo)全民閱讀，為民眾推薦經(jīng)典國學(xué)，并利用多元化的媒體手段實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的宣傳，以促進(jìn)其在全社會范圍內(nèi)的滲透。第三，組織社會實(shí)踐活動，將傳統(tǒng)文化融入到社會生活中來。傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，相關(guān)部門應(yīng)注重對傳統(tǒng)風(fēng)俗中文化價值的挖掘與利用，組織相關(guān)社會實(shí)踐活動，例如，在清明節(jié)期間通過祭祖、掃墓等活動滲透中國家族文化的價值；在端午節(jié)期間通過賽龍舟、包粽子等活動，引導(dǎo)人民紀(jì)念屈原，并理解屈原所代表的愛國主義精神。第四，完善文化發(fā)展制度，推動傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展與利用的長效、規(guī)范運(yùn)作。政府在推動文化發(fā)展過程中，應(yīng)建立健全相關(guān)的文化管理制度，針對傳統(tǒng)文化的發(fā)展形成具體可行的管理細(xì)則，例如，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中，制定相應(yīng)的規(guī)章制度，從而落實(shí)保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的方針，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會發(fā)展中重新煥發(fā)光彩。

（三）積極吸收各國優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)文化之間的交流與對話

2014年3月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中指出，“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值”［6］。人類在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。從茹毛飲血到田園農(nóng)耕，從工業(yè)革命到信息社會，構(gòu)成了波瀾壯闊的文明圖譜，書寫了激蕩人心的文明華章。這些文明是一個國家和民族的集體記憶，也是人類文化圖譜上濃墨重彩的一筆，而只有不同文化之間的交流，不同文明之間的碰撞，才能讓人類文明這幅畫卷充滿生機(jī)與色彩。當(dāng)前時代背景下，我們強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義文化自信，但文化自信不是封閉的、盲目的自我陶醉，而是在開放的、包容的文化環(huán)境中對其他文明的認(rèn)可與學(xué)習(xí)。上文我們結(jié)合中國特色社會主義文化自信的生成邏輯，對近代中國之所以陷入文化自卑的歷史原因進(jìn)行剖析，其中自我封閉、妄自尊大是問題的癥結(jié)。在新的歷史時期，我們應(yīng)吸取近代史的深刻教訓(xùn)，用開放包容的態(tài)度對待他國的文化成果，并保持傳統(tǒng)儒家文化中“三人行，必有我?guī)煛钡男摒B(yǎng)與態(tài)度，在文化交流與借鑒中堅(jiān)定中國特色社會主義文化自信的根基。

具體來講，我們應(yīng)從以下幾個方面出發(fā)，吸收其他國家、民族的優(yōu)秀文化成果。第一，堅(jiān)持辯證思考，正確分析、判斷其他國家、民族的文化成果。辯證分析是我們接受外來文化的基本方法，任何文化在發(fā)展的過程中都會有糟粕與精華，即便是優(yōu)秀的文化在“移栽”的過程中也需要與我國現(xiàn)實(shí)國情相契合，基于此，我們在借鑒吸收優(yōu)秀外來文化的過程中，應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)的理論指導(dǎo)，根據(jù)馬克思主義辯證理論，對不同文化進(jìn)行剖析與探究，并結(jié)合實(shí)際國情進(jìn)行合理引入，以確保外來優(yōu)秀文化能夠充實(shí)、完善中國特色主義文化體系。第二，端正文化態(tài)度，保持對民族文化的自信與認(rèn)同，以合理應(yīng)對多元文化沖擊。在借鑒吸收外來先進(jìn)文化的過程中，必然要受到外來文化的沖擊，而在文化的對比中，一些人對于本國文化缺乏自信，便陷入“外國的月亮比較圓”的盲目崇拜中，對此，我們在吸收借鑒外來文化的過程中，應(yīng)保持理智，堅(jiān)定自信，在民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，促進(jìn)文化之間的溝通與借鑒。第三，保持虛心借鑒的態(tài)度，積極開展合作交流，促進(jìn)文化之間的交流與對話。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，國家、地區(qū)之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流不斷深入，我國應(yīng)積極推動改革開放政策，加強(qiáng)與其他國家與地區(qū)之間的聯(lián)系，并利用文化溝通為依托，打破國家之間的文化偏見與誤解，利用文化上的認(rèn)同推進(jìn)合作，如，增進(jìn)科學(xué)技術(shù)的交流、教育教學(xué)的合作溝通、環(huán)境保護(hù)方面的協(xié)調(diào)互動等，從而實(shí)現(xiàn)對外來優(yōu)秀文化的合理引入。

（四）堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展

習(xí)近平總心指出，“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦?！保?］只有結(jié)合時代發(fā)展，不斷創(chuàng)新文化表達(dá)，豐富文化內(nèi)涵，才能夠推動中國特色社會主義文化的持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而增強(qiáng)和堅(jiān)定文化自信。在經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化的背景下，創(chuàng)新的驅(qū)動作用日漸明顯，從理論創(chuàng)新到制度創(chuàng)新，從技術(shù)創(chuàng)新到文化創(chuàng)新，誰走在了創(chuàng)新的前列，誰就能夠在經(jīng)濟(jì)全球化中占據(jù)優(yōu)勢，就能夠在文化上占據(jù)絕對優(yōu)勢，并迅速建立人們對文化發(fā)展的自信心。文化創(chuàng)新不是盲目地標(biāo)新立異，不是為了制造噱頭，而是為了在新的時代背景下的生存與發(fā)展。黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出了：“堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”［1］41的發(fā)展目標(biāo)，我們要在文化創(chuàng)新的道路上正確認(rèn)識現(xiàn)有文化建設(shè)當(dāng)中存在的不足，正確審視、定位。從增強(qiáng)和堅(jiān)定文化自信的角度講，我們應(yīng)從以下幾個方面推動文化創(chuàng)新：第一，端正文化態(tài)度。文化態(tài)度是對待人類一切文化發(fā)展成果的穩(wěn)定的心理傾向［8］。前文對中國傳統(tǒng)文化、馬克思主義理論以及其他國家與民族的優(yōu)秀文化，在中國特色社會主義文化自信建設(shè)中的作用進(jìn)行了深入地闡述。在文化創(chuàng)新的過程中，我們也需要對以上三類文化內(nèi)容進(jìn)行全面分析，在傳承、弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中探尋其在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)新發(fā)展路徑，在馬克思主義的指導(dǎo)下推動文化創(chuàng)新，在借鑒外來優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上合理運(yùn)用文化創(chuàng)新的發(fā)展成果。第二，把握文化精髓。文化精髓是文化體系的核心與靈魂，是一個文化體系之所以在千百年的傳承中沒有湮滅、沒有中斷的根本。文化精髓是跨越了時間與空間、對人類的生存與發(fā)展具有普遍指導(dǎo)意義的思想理念。因此，在文化創(chuàng)新的過程中，我們應(yīng)準(zhǔn)確把握文化精髓，并結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展需要延伸出新的文化外延，以形成新的文化成果。第三，培養(yǎng)文化主體。中華民族是中國特色社會主義文化的主體，而培養(yǎng)一代又一代對民族文化充滿自信并有志于創(chuàng)造新的時代文化的傳承者是推動文化創(chuàng)新與發(fā)展，延續(xù)、鞏固文化自信的關(guān)鍵。在文化創(chuàng)新過程中，我們應(yīng)注重對優(yōu)秀文化傳承人的培育，在人才的延續(xù)中積累創(chuàng)新的動力，推動文化的發(fā)展。第四，利用產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動文化創(chuàng)新。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，文化已經(jīng)成為一種新興產(chǎn)業(yè)，而市場的需求拉動不僅為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源，更是激發(fā)了大批人才進(jìn)入到文化創(chuàng)新領(lǐng)域，例如，在文藝工作中，文化素養(yǎng)過硬、專業(yè)技能突出的創(chuàng)新人才能夠綜合把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進(jìn)文化以及外來優(yōu)秀文化，在兼容并蓄的過程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，從而為民眾提供新的文化“給養(yǎng)”，促進(jìn)文化創(chuàng)新，同時營造良好的文化創(chuàng)新氛圍。

結(jié)語

在新時代，中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，并取得了卓越的成就，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會建設(shè)提供了強(qiáng)有力的精神支持。文化自信是文化強(qiáng)國戰(zhàn)略題中之義，中華民族在幾千年的發(fā)展與傳承中，形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，這些文化內(nèi)容奠定了文化自信的基礎(chǔ)，凝聚了中華民族的精神與氣韻，更為民族的偉大復(fù)興注入了新的活力。在當(dāng)前多元化文化的環(huán)境中，文化自信已經(jīng)成為中華民族面對國內(nèi)外種種挑戰(zhàn)的思想根基，基于此，我們應(yīng)進(jìn)一步認(rèn)識時代發(fā)展現(xiàn)狀，以文化為切入點(diǎn)，積極推進(jìn)文化的傳承、建設(shè)、發(fā)展與創(chuàng)新，從而進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，以昂揚(yáng)的姿態(tài)踏上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。