外宣視角下的黔北長(zhǎng)征文化翻譯研究

楊鴻雁，楊毓雋，彭洪穎

（遵義師范學(xué)院外國(guó)語學(xué)院，貴州 遵義 563006）

一、長(zhǎng)征文化外宣翻譯現(xiàn)狀

外宣，是對(duì)外宣傳的簡(jiǎn)稱，是中國(guó)文化走出去的重要實(shí)踐活動(dòng)。在眾多外宣活動(dòng)中，翻譯實(shí)踐是關(guān)鍵。外宣翻譯不僅僅涉及語言的轉(zhuǎn)換，也涉及政治領(lǐng)域的一些問題，在全球化日趨發(fā)展的今天，世界各國(guó)政府都在積極致力于對(duì)外宣傳，在國(guó)際舞臺(tái)上最大程度爭(zhēng)取自己的利益。中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)下，也非常重視對(duì)外宣傳。國(guó)際化的發(fā)展讓中國(guó)需要了解世界，同時(shí)，世界也亟須了解中國(guó)，了解中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面。外宣翻譯的目的是讓別國(guó)受眾了解本國(guó)的實(shí)際情況，不受某些不良媒體的影響，讓他們保持公平的態(tài)度看待別國(guó)各種事務(wù)，從而在國(guó)際舞臺(tái)上塑造和提升本國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的正面形象，爭(zhēng)取和擴(kuò)大外部世界對(duì)本國(guó)的認(rèn)可和了解。外宣翻譯的特點(diǎn)決定，除了所有翻譯工作都要遵循的“信達(dá)雅”標(biāo)準(zhǔn)之外，外宣翻譯更需要翻譯工作者熟知并運(yùn)用“外宣三貼近”原則[1]。即貼近中國(guó)發(fā)展的實(shí)際，貼近國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)信息的需求，貼近國(guó)外受眾的思維習(xí)慣。

通過中國(guó)知網(wǎng)，輸入檢索式“（長(zhǎng)征or紅色文化）and(翻譯or國(guó)際傳播)”，可搜索到從2013年到2022年，共有152篇期刊論文聚焦長(zhǎng)征和紅色文化的翻譯與國(guó)際傳播。以長(zhǎng)征/紅色文化翻譯論文為主，主要有以下四種類型：以某種理論為依托對(duì)長(zhǎng)征/紅色文化進(jìn)行翻譯的研究；長(zhǎng)征/紅色文化的語用分析與翻譯研究；長(zhǎng)征/紅色文化英漢語料庫的構(gòu)建研究；特定長(zhǎng)征/紅色旅游景區(qū)的文本翻譯研究。研究范圍主要分布在江西省、廣西壯族自治區(qū)和陜西省，涉及貴州長(zhǎng)征/紅色文化翻譯的期刊論文有3篇，其中2篇是關(guān)于景區(qū)介紹、標(biāo)識(shí)語和解說詞翻譯的規(guī)范化研究—《紅色旅游景點(diǎn)英文介紹和標(biāo)志語重大錯(cuò)誤舉隅—以遵義會(huì)址為例》《貴州民族地區(qū)紅色旅游解說詞翻譯規(guī)范化研究》，1篇是關(guān)于紅色旅游中詞匯的文化翻譯研究《紅色旅游景點(diǎn)介紹中文化詞匯的翻譯探討—以遵義會(huì)議會(huì)址為例》。長(zhǎng)征翻譯相關(guān)期刊論文僅8篇，5篇是以某種理論為依托的毛澤東長(zhǎng)征題材詩詞的翻譯策略研究，2篇是對(duì)長(zhǎng)征紀(jì)念館英譯文本翻譯策略分析，1篇是對(duì)《西行漫記》的翻譯研究。聚焦紅色文化/長(zhǎng)征國(guó)際傳播的期刊論文共25篇，主要探討紅色文化/長(zhǎng)征的國(guó)際傳播重要性及傳播策略。2019年，中宣部組織“壯麗70年奮斗新時(shí)代—記者再走長(zhǎng)征路”主題采訪活動(dòng)。人民日?qǐng)?bào)海外刊8名記者接力走完全程1.6萬余公里，足跡遍及13個(gè)省區(qū)，通過與紅軍后代交流，向黨史專家請(qǐng)教，獨(dú)立采寫稿件20篇。他們用心挖掘長(zhǎng)征故事，精心構(gòu)建外宣話語體系，用海外讀者樂于接受的方式，易于理解的語言，生活地再現(xiàn)了長(zhǎng)征中壯懷激烈、驚天動(dòng)地的革命故事，闡釋了用生命和鮮血鑄就的偉大長(zhǎng)征精神，展示了充滿必勝?zèng)Q心的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，有力提升了中國(guó)形象。

二、黔北長(zhǎng)征文化及外宣翻譯現(xiàn)狀

長(zhǎng)征被譽(yù)為“地球上的紅飄帶”，而貴州作為紅軍長(zhǎng)征中發(fā)生重大事件最多的省份，是這根“紅飄帶”上極具傳奇色彩的重要一段。長(zhǎng)征途中召開的遵義會(huì)議，在危急時(shí)刻挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命，成為黨的歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，貴州也因此成為中國(guó)革命的福地，也是國(guó)家建設(shè)與發(fā)展的寶地。長(zhǎng)征因?yàn)橘F州而峰回路轉(zhuǎn)，貴州因?yàn)殚L(zhǎng)征而舉世矚目！遵義作為紅色圣地，更是令無數(shù)人景仰和向往。2015年習(xí)近平總書記在貴州視察工作時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，要充分利用紅色資源，開展黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育和理想信念教育，并在遵義作出“傳承紅色基因、講好遵義故事”的重要指示。習(xí)近平總書記指出，要提高講故事的能力，著重講好中國(guó)的故事、中國(guó)共產(chǎn)黨的故事、中國(guó)特色社會(huì)主義的故事、中國(guó)人民的故事，展示文明大國(guó)、東方大國(guó)、負(fù)責(zé)任大國(guó)、社會(huì)主義大國(guó)形象，讓當(dāng)代中國(guó)形象在世界上不斷樹立和閃亮起來[2]。新時(shí)代推進(jìn)黔北長(zhǎng)征文化在西方世界特別是英語國(guó)家的傳播，研究黔北長(zhǎng)征文化的翻譯路徑，是講好中國(guó)故事、塑造國(guó)際形象的有力抓手，這既是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話精神的具體措施，又是深化黔北長(zhǎng)征文化研究和宣傳、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要行動(dòng)，必將進(jìn)一步增強(qiáng)黔北革命老區(qū)人民的自信心和自豪感。經(jīng)筆者調(diào)查整理，黔北長(zhǎng)征文化紅色旅游景點(diǎn)主要有：遵義會(huì)議會(huì)址、博古李德故居、紅軍總司令部舊址、遵義警備司令部舊址、中華蘇維埃共和國(guó)國(guó)家銀行舊址、楊柳街·紅軍街、遵義紅軍烈士陵園（紅軍山）、茍壩會(huì)議舊址、婁山關(guān)戰(zhàn)斗遺址、桑木埡紅軍墓、長(zhǎng)干山紅軍醫(yī)院舊址、魯班場(chǎng)戰(zhàn)斗遺址、茅臺(tái)古鎮(zhèn)、青杠坡戰(zhàn)斗遺址、中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)土城·四渡赤水紀(jì)念館、土城主要紅色景點(diǎn)、土城紅軍渡口紀(jì)念碑、元厚紅軍渡口、丙安紅一軍團(tuán)駐地、復(fù)興場(chǎng)戰(zhàn)斗遺址、赤水紅軍烈士陵園、黃皮洞戰(zhàn)斗遺址等。

黔北長(zhǎng)征文化是具有中國(guó)特色和地方特色的先進(jìn)的民族文化，其中包含了歷史文化內(nèi)涵和中國(guó)人民的革命精神，黔北長(zhǎng)征文化是中國(guó)紅色文化的重要組成部分。紅色文化主要是以紅色旅游為載體得以傳播，因此，紅色景點(diǎn)的各種語言景觀，其英譯的水平和質(zhì)量直接關(guān)系著紅色文化對(duì)外傳播的效果，因此，紅色景點(diǎn)的英文介紹在外宣中起著至關(guān)重要的作用。然而，由于黔北革命老區(qū)處于經(jīng)濟(jì)、文化都不發(fā)達(dá)的地區(qū)，黔北地區(qū)紅色文化旅游的很多紅色景點(diǎn)都沒有配套的英語解說詞，且現(xiàn)有紅色旅游景點(diǎn)中的英文介紹和標(biāo)識(shí)語譯文也存在諸多問題，如拼寫錯(cuò)誤，一詞幾譯，文體不符，文化缺失、翻譯水平不高等。

革命紀(jì)念館解說詞翻譯的意義，在于將中國(guó)紅色精神傳播到異域文化中，講好中國(guó)故事，這也契合習(xí)近平總書記所提倡的文化自信、講好中國(guó)故事的理念[3]。遵義會(huì)議會(huì)址是黔北紅色文化旅游景點(diǎn)的中心，且遵義會(huì)議會(huì)址地處遵義市區(qū)，因而，對(duì)遵義會(huì)議會(huì)址的英語介紹是出現(xiàn)最早也是質(zhì)量最高的。然而，筆者經(jīng)過實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，遵義會(huì)議會(huì)址的諸多英文介紹都存在或多或少的誤譯，其中既有語法錯(cuò)誤，也有語義錯(cuò)誤，還有語用錯(cuò)誤。這樣的譯文不利于遵義紅色文化的對(duì)外傳播，甚至還會(huì)出現(xiàn)阻斷的結(jié)果，有損遵義這座歷史文化名城的形象。黔北長(zhǎng)征文化文本的外宣翻譯還沒有發(fā)揮理想的作用，外宣翻譯質(zhì)量存在不盡如人意的缺憾乃至不容忽視的問題，需要予以高度重視。怎么能夠把這些信息傳遞給文化背景差異巨大的外國(guó)游客，是譯者面臨的最重要也是最困難的問題[4]。

三、黔北長(zhǎng)征文化翻譯策略研究

黔北長(zhǎng)征文化外宣內(nèi)容包括紅軍長(zhǎng)征文化和新時(shí)代長(zhǎng)征精神兩大部分，因此在外宣翻譯中會(huì)涉及長(zhǎng)征文化中政治性文獻(xiàn)文本的翻譯和從新時(shí)代基層工作者日常生活中挖掘出來的好故事的翻譯。政治性文獻(xiàn)文本（如：槍桿子里面出政權(quán)、綠水青山就是金山銀山、打鐵還靠本身硬……）具有政治敏銳性、權(quán)威性、時(shí)效性等特點(diǎn)。從政治文獻(xiàn)的詞匯上看，有很多專有政治術(shù)語、以及很多比較抽象的和帶有中國(guó)特色的詞語[5]；從政治文獻(xiàn)的句法結(jié)構(gòu)看，其中大多政治文獻(xiàn)的句子能夠保持句型結(jié)構(gòu)正式，且沒有主語主句和平行結(jié)構(gòu)較多，政治文獻(xiàn)的這些獨(dú)有的特征要求譯者在對(duì)外宣傳的翻譯中要盡量使用貼近原句的句法、語義結(jié)構(gòu)將原文的意境完整表達(dá)出來，必須堅(jiān)持高度忠實(shí)的原則[5]，不能任意刪減或增添；新時(shí)代長(zhǎng)征故事如：“時(shí)代楷模黃大發(fā)”“攔驚馬救火車的解放軍戰(zhàn)士鄒前方”“位卑未敢忘憂國(guó)的余永流”“重走長(zhǎng)征路的‘農(nóng)民俠侶’”等。講好遵義新時(shí)代紅色故事，既要真實(shí)又要生動(dòng)，既要反映新時(shí)代的成果又要反映過程的曲折和存在的問題，旨在把國(guó)外受眾關(guān)于中國(guó)片面或歪曲的印象矯正過來，向世界展示一個(gè)全面、真實(shí)、立體的中國(guó)形象。因此在翻譯前，應(yīng)該對(duì)譯文受眾的文化、價(jià)值觀及風(fēng)俗習(xí)慣等有所研究，不僅要做到“內(nèi)外有別”，還要做到“外外有別”，要認(rèn)識(shí)到中西方的意識(shí)形態(tài)是不同的，如果用自己的意識(shí)形態(tài)去教育和指導(dǎo)外國(guó)人，可能達(dá)不到外宣的目的。在從事外宣工作的翻譯中，譯者必須首先要有敏感的政治意識(shí)，要注意翻譯的譯文是給外國(guó)人看的，因而譯者必須考慮到中外文化差異，意識(shí)形態(tài)差異，外國(guó)受眾背景知識(shí)欠缺，這些問題會(huì)給國(guó)外受眾帶來理解障礙。外國(guó)人從小生活的環(huán)境和我們中國(guó)人是不一樣的，我們不能想當(dāng)然地認(rèn)為他們應(yīng)該理解我們的翻譯，外宣翻譯最終的目的是要讓外國(guó)人看到并接受中國(guó)燦爛奪目的民族文化，先進(jìn)優(yōu)秀的特色文化，因而外宣譯文的成功與否并不是由譯者本人或者其他翻譯專家來評(píng)判的，而是以是否正確傳遞給海外受眾以及海外受眾是否能夠理解中國(guó)文化而決定的。因而，在外宣翻譯實(shí)踐中，為了避免外國(guó)受眾出現(xiàn)理解障礙，譯者可以采取以下翻譯策略。

（一）增添

增添是為了讓不了解中國(guó)文化的國(guó)外受眾能夠更容易理解中國(guó)紅色文化，因而，根據(jù)不同的情況，譯者在翻譯時(shí)增添有益于國(guó)外受眾了解譯文的背景知識(shí)是非常有必要的。這些背景知識(shí)包括：歷史事件發(fā)生的年代及原因，紅色名人對(duì)中國(guó)革命的重要性及其著名事跡。紅色文化旅游景點(diǎn)在外國(guó)人眼中只是一些自然景觀或者建筑物，其豐富的文化內(nèi)涵及其所承載的革命精神，只有譯者增添了紅色旅游景點(diǎn)相關(guān)背景材料的翻譯，才能讓外國(guó)受眾有深刻的理解。

在遵義會(huì)議會(huì)址紀(jì)念館的外宣翻譯中，把遵義會(huì)議翻譯成Zunyi Conference其實(shí)還不夠，應(yīng)該加上適當(dāng)?shù)慕忉尣拍茏寚?guó)外受眾明白這個(gè)會(huì)議對(duì)于中國(guó)革命、對(duì)中國(guó)人來說到底有什么樣的含義，遵義會(huì)議為何著名。談遵義會(huì)議必須依據(jù)史實(shí)而論。遵義會(huì)議是個(gè)簡(jiǎn)稱，在外宣時(shí)，必須把它的背景知識(shí)翻譯出來作為補(bǔ)充，可這樣簡(jiǎn)要表述：遵義會(huì)議（紅軍長(zhǎng)征西進(jìn)貴州，突破烏江天險(xiǎn)、智取遵義之后，1935年1月15日至17日，中共中央政治局在遵義老城紅軍總部駐地召開了擴(kuò)大會(huì)議，這就是歷史上有名的遵義會(huì)議。遵義會(huì)議批判了冒險(xiǎn)主義、逃跑主義錯(cuò)誤，成立了由毛澤東、周恩來、王稼祥三人組成的軍事指揮小組，全權(quán)負(fù)責(zé)處理最緊迫的軍事問題，從而確立了毛澤東在全黨全軍的領(lǐng)袖地位）。將其譯為：

Zunyi Conference（When the Red Army marched westward to Guizhou,they broke through the Wujiang River,a military river that had always been known as a natural barrier,and then took Zunyi.On January 15th—17th in 1935,the political bureau of the Central Committee of the CPC held an enlarged conference in Zunyi.In the conference,both left-leaning adventurism and right-leaning flightism were criticized;the military command group led by Mao Ze-dong,Zhou En-lai and Wang Jia-xiang was established,which had the full responsibility for the most urgent military problems.Since then,Mao Ze-dong had become the chief leader of the whole party and the whole army.The conference is called Zunyi Conference.）

（二）刪減

刪減有時(shí)在紅色旅游資料翻譯中是十分必要的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)外國(guó)游客閱讀這些資料時(shí)只是為了了解中國(guó)的風(fēng)土人情，增加一些旅游樂趣而已，所以不必向他們闡述過分詳細(xì)的專業(yè)性知識(shí)，那些對(duì)譯文理解沒有幫助的內(nèi)容可以去掉。比如：可以適當(dāng)去掉各種歷史考證。中國(guó)人寫的文章喜歡擺出歷史考證。這些考證對(duì)熟悉祖國(guó)歷史和文化的中國(guó)讀者來說是必要的，而對(duì)不了解的外國(guó)人來說，可不必出現(xiàn)。如：貫穿老城的這一條南北大街，叫子尹路（曾名琵琶橋），是以遵義人鄭子尹的名字命名的。鄭子尹是遵義鴨溪人，“清三儒”中的第一儒，他是清朝道光年間舉人，兼學(xué)者、詩人、書法家，名鄭珍，字子尹，號(hào)柴翁，著有《播雅》《說文逸字》《巢經(jīng)巢集》《遵義府志》等。子尹路兩側(cè)，原先都是木板平房，而路東96號(hào)內(nèi)，卻有著一棟豪華的洋樓。此洋樓是當(dāng)年遵義城里首屈一指的漂亮住宅，原系國(guó)民黨二十五軍第二師師長(zhǎng)柏輝章的私邸。1935年1月15日至17日，中共中央在這里召開了遵義會(huì)議。遵義會(huì)議會(huì)址此段解說詞主要是告訴游客遵義會(huì)議會(huì)址坐落在遵義市老城子尹路96號(hào)，譯者在翻譯這段話時(shí)，譯文則可去掉關(guān)于子尹路名字的來歷以達(dá)到簡(jiǎn)練明確，將其譯為：

The site of Zunyi Conference is located at No.96 on Ziyin Road,which had ever been the station of the Zunyi Red Army Headquarters during the Long March.

這樣的翻譯不但沒有對(duì)原文信息有影響，反而使譯文更加簡(jiǎn)潔明了，符合英語的表達(dá)習(xí)慣，達(dá)到了對(duì)外宣傳的目的。

（三）轉(zhuǎn)換

所謂轉(zhuǎn)換，就是把中文資料中有些內(nèi)容轉(zhuǎn)化為外國(guó)讀者所熟悉的同類內(nèi)容。外宣翻譯的目的是要最大限度地將信息有效地傳遞給國(guó)外受眾，因而外宣翻譯就是強(qiáng)調(diào)將中國(guó)文化準(zhǔn)確地輸出。因?yàn)樯鐣?huì)文化、生活背景的不同，很多時(shí)候在西方世界找不到與中國(guó)文化相對(duì)應(yīng)的場(chǎng)域，因此在進(jìn)行這種文化文字輸出的時(shí)候，譯者可在目的語的文化背景中，尋找與翻譯對(duì)象相當(dāng)?shù)牡涔屎驼f法。比如：“綠水青山就是金山銀山”的翻譯。此句譯本眾多，可從不同層面對(duì)譯者譯文進(jìn)行分析。黨的十九大報(bào)告將“金山銀山”譯為：invaluable assets,《紐約時(shí)報(bào)》《衛(wèi)報(bào)》譯為：Clear waters and green mountains are good as mountains of gold and silver,澳大利亞廣播公司ABC譯為：Clear waters and green mountains are valuable as mountains of gold and silver。在此基礎(chǔ)上，楊全紅教授給此句一個(gè)新的翻譯，將“金山銀山”以“金礦銀礦”喻之。關(guān)于金礦的寓言在西方廣為流傳，因而他認(rèn)為將“金山銀山”翻譯為“金礦銀礦”更容易為國(guó)外受眾所接受。于是，楊全紅教授將此句譯為：Lucid waters and lush mountains are none other than gold and silver mines[6].

外宣翻譯是一種跨文化交際活動(dòng)，以對(duì)外宣傳為目的，翻譯是手段，宣傳是目的[7]。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合實(shí)力的不斷增強(qiáng)，我們?cè)趪?guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著越來越重要的作用。世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)的了解也不斷深入，都希望能夠窺探這個(gè)日益強(qiáng)大的國(guó)家的各個(gè)方面的面貌。我們要想讓世界了解中國(guó)，不讓某些海外媒體抹黑中國(guó)，必須擁有自己的外宣媒體，傳遞中國(guó)正能量。紅色文化對(duì)國(guó)家來說，是一種軟實(shí)力，也是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的象征。通過外宣翻譯，積極推行紅色文化走出去，是提升中國(guó)在國(guó)際政治舞臺(tái)的話語權(quán)、提升中國(guó)在世界各國(guó)的文化影響力，與世界各國(guó)增進(jìn)交流和共識(shí)，消除世界各國(guó)人民因?yàn)槟承┠ê谥袊?guó)言論造成的誤會(huì)和偏見，也是全人類共同和諧發(fā)展的重要手段。