生命教育視角下的小學(xué)德育主題活動實(shí)踐研究

陳弘

(江蘇省鎮(zhèn)江市中山路小學(xué) 江蘇 鎮(zhèn)江 212001)

前言

生命教育的內(nèi)容涵蓋了人從出生到死亡的整個過程,其關(guān)乎人的生存、成長、價(jià)值及發(fā)展等各方面。生命教育的基礎(chǔ)在于讓每一個個體都能夠認(rèn)識到自己生命的價(jià)值,找到自己存在的意義。生命教育對于每一個人來講都非常重要,在“立德樹人”成為教育目標(biāo)的今天,生命教育在小學(xué)教育中的重要性不言而喻。

1 生命教育概述

顧名思義,生命教育與生命有關(guān)。生命教育在內(nèi)容上隸屬于德育教育,但是在形式上屬于整體教育。生命教育在一定層面是一種理想的教育狀態(tài)[1]。從深層次上來講,如果個體明白生命的來之不易,清晰自己存在的價(jià)值在于尋找和為自己的生命創(chuàng)造價(jià)值,則其會為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)奉獻(xiàn)出自己的一切,將自己的“生命”奉獻(xiàn)給自己的“生命”[2]。但是要實(shí)現(xiàn)這種深層次的“生命教育”,個體必須具備完整的人生價(jià)值觀念以及強(qiáng)大的心理和自律意識。這一點(diǎn)在當(dāng)前基本上還無法實(shí)現(xiàn)?；A(chǔ)教育階段的生命教育主要指的是讓學(xué)生能夠認(rèn)識到生命的來之不易,珍惜生命,擁有保護(hù)自己生命的意識和能力,明白生命是有價(jià)值的,自己應(yīng)當(dāng)去找到生命的價(jià)值。

德育教育近些年在教育中占據(jù)的地位越來越關(guān)鍵,因?yàn)闊o論是學(xué)校還是教師都逐漸認(rèn)識到思想品德在學(xué)生成長過程中的重要性,認(rèn)識到只具備學(xué)習(xí)能力的學(xué)生是無法承擔(dān)起新時(shí)代發(fā)展任務(wù)的。只有德智體美勞全方位發(fā)展的新時(shí)代人才是祖國真正需要的人才。生命教育屬于德育,如果個體對生命的認(rèn)識并不正確,隨意揮霍生命或是傷害生命,那他的成長一定存在問題。生命教育并不僅僅是內(nèi)收的,這種教育既是在教育個體應(yīng)當(dāng)如何對待自己的生命,找到自己生命存在的價(jià)值;也是在教育個體應(yīng)當(dāng)如何對待他人的生命,如何幫助他人實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。對待生命的態(tài)度是一個雙向的過程,只有正確對待自己生命的人,才能正確的對待她們生命,從這一點(diǎn)上來講,生命教育在學(xué)生成長過程中發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用。

2 生命教育視角下的小學(xué)德育教育的重要性

國家當(dāng)下的教育目標(biāo)已經(jīng)從過去比較概括性的素質(zhì)教育細(xì)化為具體的“立德樹人”,這一教育目標(biāo)明確表示了德育在教育中與智育占據(jù)著同樣重要的位置[3]。新課改背景下,國家對人才提出了更高層次的要求,這些要求不僅體現(xiàn)在學(xué)生的具體學(xué)習(xí)成果之中,還體現(xiàn)在學(xué)生的其他素質(zhì)中。只有德智體美勞全方位發(fā)展的新時(shí)代人才才符合國家的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重點(diǎn)在于德育,習(xí)近平主席說過:“青年要扣好人生的第一顆扣子[4]?！边@里的“第一顆扣子”,指的就是道德品質(zhì)。學(xué)生只有在少年時(shí)期樹立正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀基礎(chǔ),清楚的明白何為正確,何為錯誤,才能在之后的成長和發(fā)展過程中找對正確的方向,做出正確的決定[5]。

反言之,學(xué)生如果在少年階段未樹立正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀基礎(chǔ),分不清是非對錯,甚至顛倒黑白,在之后的發(fā)展中就很難找到正確的方向,獲得良好的發(fā)展。這也是為什么德育在教育中占據(jù)的位置越來越關(guān)鍵的主要原因之一,拿一個數(shù)字舉例,如果學(xué)生的發(fā)展用“0”表示,學(xué)生的人生價(jià)值觀念用“1”表示,學(xué)生如果人生價(jià)值觀念出現(xiàn)問題,則意味著“1”不復(fù)存在,那哪怕有再多的“0”也毫無意義[6]。

生命教育在德育教育中占據(jù)著相當(dāng)重要的地位,生命對于人的意義就如同“人生的第一顆扣子”,如果人的生命不復(fù)存在,那人的存在和擁有的一切將毫無意義(一切包括物質(zhì)與精神)。生命對于個體來講非常重要,但是生命本身非常脆弱,且對生命的珍視與敬畏之情并不是每一個個體生來就具備的,正確的生命觀來源于后天教育,更來自于個體心理的強(qiáng)大[7]。影響后者的因素有很多,良好的生命教育在其中占據(jù)著非常關(guān)鍵的位置[8]。

生命教育的形式主要包括家庭教育和學(xué)校教育,但是現(xiàn)在很多家庭的教育中并不包含生命教育這一項(xiàng),歸根結(jié)底是因?yàn)榧议L沒有認(rèn)識到生命教育在教育中的重要性,因此學(xué)校就成為生命教育的主要途徑[9]。

學(xué)校將生命教育融入到德育教育中,一方面能夠幫助小學(xué)生樹立正確的生命觀,繼而促使其形成正確的人生價(jià)值觀念,提高其整體素質(zhì)。因此生命教育不僅僅把包括個體應(yīng)當(dāng)如何正確和對待生命,還包括個體應(yīng)當(dāng)如何找到生命的價(jià)值并將這些價(jià)值展現(xiàn)出來,無論是從哪方面來講,樹立正確的生命觀都能夠幫助學(xué)生更好的認(rèn)識到生命的價(jià)值和意義,激發(fā)他們展現(xiàn)生命價(jià)值的斗志,使他們的綜合素質(zhì)能夠不斷提高。

另一方面生命教育能夠促使學(xué)生更好的成長,獲得更好的成長體驗(yàn)。學(xué)生只有正確認(rèn)識生命,認(rèn)識生命的價(jià)值,才能夠更好地認(rèn)識這個世界,發(fā)現(xiàn)世界中存在的美好[10]。當(dāng)下隨著信息技術(shù)不斷發(fā)展,人們獲取信息的來源越來越多樣,獲取的信息也非常紛雜,其中不乏一些錯誤的思想和觀念[11]。

因?yàn)樾畔⑦^于復(fù)雜和信息繭房的問題,成年人都會受到這些不良思想的影響,更何況是還未形成完整世界人生價(jià)值觀念的小學(xué)生,這些不良思想及一些錯誤的信息盡管短期看來并不會對人造成太大影響,但是長此以往學(xué)生的思想會自覺或是不自覺的受到這些不良思想的影響,甚至將這些錯誤的思想融入自己還未形成的人生價(jià)值觀念之中,釀成嚴(yán)重的后果[12]。學(xué)校進(jìn)行生命教育就是將這些紛雜錯誤的思想從學(xué)生腦海中清空,用正確的思想指導(dǎo)學(xué)生,讓學(xué)生學(xué)會用正確的觀念對待生命,分辨是非善惡,盡可能解決學(xué)生在成長過程中遇到的原則性及本質(zhì)性問題。

3 生命教育視角下的小學(xué)德育主題活動實(shí)踐活動策略

3.1 開展以生命教育為主題的德育班會教育

新課改之后,德育教育越來越受到學(xué)校和教師的重視,小學(xué)很多主題班會都是以德育為主要內(nèi)容的,但是以“生命教育”為主題的班會在很多學(xué)校都并不常見。一方面是因?yàn)楹芏鄬W(xué)校和教師并沒有認(rèn)識到生命教育在成長教育中的重要性,現(xiàn)下的德育教育,尤其是小學(xué)的德育教育,教育重點(diǎn)都在于讓學(xué)生能夠擁有良好的道德素質(zhì),能夠分辨是非善惡,生命教育中的一部分內(nèi)容與這些方面有一定關(guān)聯(lián),但其本身的獨(dú)立的,很多教師并沒有單獨(dú)“生命教育”的概念。

另一方面,學(xué)校和教師想當(dāng)然的認(rèn)為小學(xué)生并不需要接受“生命教育”,因?yàn)樾W(xué)生的年紀(jì)還很小,對于世界的認(rèn)識是模糊且片面的,教師在對其進(jìn)行思想教育的時(shí)候難免會出現(xiàn)一種想當(dāng)然的心態(tài),覺得學(xué)生年紀(jì)還小,對世界還沒有清晰的認(rèn)識,對于生命的概念也非常模糊,不用進(jìn)行所謂的“生命教育”。但實(shí)際上生命教育在德育中相當(dāng)重要,這一點(diǎn)在上文已經(jīng)詳細(xì)講過,因此不多展開贅述。

因此教師需要召開以“生命教育”為主題的班級會議,生命教育的主題班會不能是形式化的班會教育,教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平循序漸進(jìn)的進(jìn)行生命教育。首先,第一節(jié)主題班會的題目可以是“認(rèn)識你自己”,這一題目是蘇格拉底提出的一個哲學(xué)概念。個體窮極一生都在尋找自己,個體在具備完整的人生價(jià)值觀念,有獨(dú)立思想之后所追尋的生命價(jià)值是哲學(xué)層面上的“認(rèn)識你自己”?；A(chǔ)層次上,“認(rèn)識你自己”指的是個體能夠了解自己樣貌,感官和優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)。在生命教育的主題班會上,教師需要引導(dǎo)學(xué)生正確的“認(rèn)識”自己,這里的“認(rèn)識”是認(rèn)識自己的樣貌、身形等外在因素。因?yàn)樾W(xué)生對于世界尚沒有完整的認(rèn)知,在認(rèn)知自己方面自然也比較懵懂,需要有人進(jìn)行引導(dǎo)完成自我認(rèn)識。、

教師可以讓學(xué)生通過觀察自己與其他同學(xué)的區(qū)別,觸摸其他同學(xué)的方法引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己,讓學(xué)生感受自己是一個與他人完全不同的獨(dú)立個體。此外,教師還可以讓學(xué)生通過自我評價(jià)以及同學(xué)互評的方式讓學(xué)生展開對“自我”這一問題的討論,聽一聽自己眼中的自己和別人眼中的自己有什么不同,通過提起和總結(jié)信息,中肯的認(rèn)識自己,發(fā)現(xiàn)自己身上的閃光點(diǎn)和不足之處。

其次,第二次班會的主題可以是“珍愛生命,保護(hù)自己”,生命是強(qiáng)大的,這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在精神層面上。生命是脆弱的,這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在實(shí)際層面上。一個頑強(qiáng)的生命,面對挫折和困難會毫不退縮,但是在危險(xiǎn)和災(zāi)難面前,生命卻又是不堪一擊的。教師在這節(jié)主題班會上,要引導(dǎo)學(xué)生清晰自己生命的重要性和脆弱性,尤其是很多小學(xué)生受游戲影響,認(rèn)為人可以“死而復(fù)生”,一個人可以有很多次重來的機(jī)會,教師要糾正學(xué)生這種錯誤的觀念,通過多媒體播放與生命有關(guān)的視頻,通過音畫沖擊讓學(xué)生切實(shí)感受到生命的生老病死,使學(xué)生在刺激之下能夠認(rèn)識到生命的珍貴之處。

除此之外,教師還需要教會學(xué)生一些求生常識,例如重大災(zāi)害來臨之際,譬如地震災(zāi)害來臨之際學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何保護(hù)自己,最正確的做法是什么;火災(zāi)來臨之際應(yīng)該如何逃生等,使學(xué)生能夠具備一定的自保意識。

最后,第三次班會的題目可以是“生命無價(jià),尋找價(jià)值”,在學(xué)生對生命有初步認(rèn)識之后,教師可以在此基礎(chǔ)上與學(xué)生一同探討生命存在的意義,讓學(xué)生認(rèn)識到自己應(yīng)該追尋生命價(jià)值,追求生命價(jià)值在學(xué)生階段的內(nèi)容就是好好學(xué)習(xí),爭取未來能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值,做一個對社會有貢獻(xiàn),為祖國發(fā)展貢獻(xiàn)出自己能量的新時(shí)代人才。

3.2 將生命教育滲透到日常德育教學(xué)之中

我國當(dāng)下的教育目標(biāo)為“立德樹人”,課程思政是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”教育目標(biāo)的主要途徑。課程思政就是將思想教育內(nèi)容融入日常課程教學(xué)之中,使德育教育與智育教育能夠進(jìn)行充分結(jié)合,達(dá)到一種“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的德育教育,使學(xué)生的思想道德能夠在不知不覺間得到提升。學(xué)校和教師要真正體現(xiàn)出生命教育的意義,充分發(fā)揮生命教育在德育教育中的作用,就需要在課程思政過程中融入生命教育內(nèi)容,在不知不覺間向?qū)W生灌輸正確的生命觀念,讓學(xué)生認(rèn)識到生命的偉大和堅(jiān)韌,認(rèn)識到生命對于個體的意義。

課程思政與傳統(tǒng)思政教育最大的不同之處就在于它不像傳統(tǒng)思政教育一樣全是說教性教育內(nèi)容,而是在課程講解過程中滲入相應(yīng)的思想教育,學(xué)生在接受教育這個過程中不會感受到枯燥和說教,這種德育教育部方法不會引起學(xué)生反感,反而會讓學(xué)生能夠真正在學(xué)習(xí)到知識的同時(shí)受到思想品德教育。

拿語文課程中《小蝌蚪找媽媽》這一篇文章舉例,教師在教學(xué)過程中已經(jīng)將小蝌蚪為什么要找媽媽的原因展開進(jìn)行詳細(xì)概述,因?yàn)椤皨寢尅笔恰靶◎蝌健弊钣H的人,因?yàn)椤皨寢尅辟x予了“小蝌蚪”生命,因?yàn)椤皨寢尅币娮C“小蝌蚪”成長,這些內(nèi)容都是可以與“生命教育”相聯(lián)系的內(nèi)容,教師通過課程問題引申生活教育意義,不僅能夠使課堂內(nèi)容更加豐富,讓學(xué)生學(xué)到更多知識,還能夠降低思想教育的枯燥性,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.3 創(chuàng)辦“生命教育”主題實(shí)踐活動

上述兩種小學(xué)德育主題活動都是以班級為單位的,實(shí)踐主題活動應(yīng)當(dāng)以學(xué)校為單位,這類實(shí)踐活動應(yīng)當(dāng)是大規(guī)模的,實(shí)踐對象應(yīng)當(dāng)是幾個年齡段的學(xué)生或是全校學(xué)生,實(shí)踐活動可以是以“生命”為主題的匯報(bào)表演,觀看有關(guān)“生命”的電影或是舉辦以“生命”為主題的詩展或是畫展,讓學(xué)生通過實(shí)踐活動能夠切實(shí)感受到生命對于自己意義,在此基礎(chǔ)上學(xué)會保護(hù)自己,尋找生命的價(jià)值,懂得生命的可貴。

例如上文說到過的重大災(zāi)害知識教育,學(xué)生在接受完相關(guān)教育之后,學(xué)?？梢越M織大規(guī)模的消防演習(xí)或是地震災(zāi)害演習(xí),檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。不過這類演習(xí)一般情況下教師需要通知學(xué)生提前做好準(zhǔn)備,演習(xí)范圍也不能太大,之所以如此主要是因?yàn)橐韵逻@兩方面原因:一方面小學(xué)生的年齡還很小,盡管演習(xí)的目的是為了模擬實(shí)際情況,讓學(xué)生在真實(shí)的災(zāi)害來臨之時(shí)能夠保護(hù)好自己,但是這一切都建立在學(xué)生已經(jīng)具備完整的認(rèn)識的基礎(chǔ)上,最開始演習(xí)的時(shí)候如果不事先進(jìn)行通知,學(xué)生的情緒會出現(xiàn)問題,蔓延的恐慌情緒不僅不能使演習(xí)發(fā)揮自身應(yīng)有的作用,反而會影響學(xué)生心靈發(fā)育。另一方面是因?yàn)橐凰鶎W(xué)校往往人數(shù)眾多,如果全校進(jìn)行演習(xí),逃生通道順序,應(yīng)急預(yù)案以及班級組織都是需要面臨的問題,一個班級出現(xiàn)問題就有可能會導(dǎo)致“多米諾骨牌”效應(yīng),整個演習(xí)都會出現(xiàn)問題,所以大規(guī)模的演習(xí)應(yīng)該放在后期,學(xué)生有一定經(jīng)驗(yàn)之后。

同時(shí),學(xué)校還可以組織學(xué)生一起觀看與“生命”有關(guān)的電影,例如與抗日戰(zhàn)爭相關(guān)的電影-《長津湖》等,這些電影真實(shí)的展現(xiàn)出了革命先輩為了實(shí)現(xiàn)獨(dú)立,為了讓后人過上幸福的生活所做出的努力。學(xué)生通過電影會深切地感受到生命脆弱,也能夠感受到不屈的生命所蘊(yùn)含的能量。作為生長在和平年代的新時(shí)代青年,學(xué)生應(yīng)當(dāng)知道也必須知道先輩為了今天的生活作出了怎樣的努力,付出了怎樣的代價(jià)。通過視覺沖擊,學(xué)生會對生命有更深層次的認(rèn)識,明白今天自己“生命”和生活的來之不易。

結(jié)語

總而言之,在當(dāng)下教育發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期,國家對學(xué)生整體素質(zhì)提出新要求的背景下,學(xué)校需要提高對德育教育的重視程度,特別是要提高對生命教育的重視程度,使學(xué)生能夠真正認(rèn)識生命,珍惜生命。德育教育是基礎(chǔ)教育的重難點(diǎn),加大德育教育教育力度,是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”教育目標(biāo)的必然要求,也是推進(jìn)新課改進(jìn)程的客觀要求。[1]靳恩龍,王波清.生命教育視角下的小學(xué)德育主題活動實(shí)踐探究[J].天津教育,2021(18):2.