勞動教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在幼兒活動中的滲透

雷艷琴

(甘肅省張掖市幼兒園 甘肅 張掖 734000)

引言

幼兒園的學(xué)前教育在幼兒的思想啟蒙中占據(jù)著重要的地位,是幼兒樹立良好思想品德以及道德觀念的重要時期,可以說幼兒教育是否成功,對幼兒的一生都有著嚴(yán)重的影響。在目前,對于幼兒的教育中,只帶領(lǐng)著幼兒玩、做游戲已經(jīng)無法滿足新時代對于幼兒教育的發(fā)展需求,為幫助幼兒的全面發(fā)展,幼教需要認(rèn)真思考如何將勞動教育與中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育資源相融合,展開新形勢的幼兒園教育模式,在加強(qiáng)幼兒勞動能力的同時,將文化知識進(jìn)行正確的指導(dǎo)。

一、勞動教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到幼兒教學(xué)的重要性

在2018年全國教育大會中,習(xí)近平總書記提出,要引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動。但是在目前的教育中,勞動教育開始逐步脫離了學(xué)生的常規(guī)教育,“德智體美勞全名發(fā)展”也漸漸成為了只是一個口號,在幼兒的教育階段,勞動教育也是呈現(xiàn)出了邊緣化的景象。建立良好的幼兒教育體系,打造爭取、科學(xué)的勞動教育,已經(jīng)成為了相關(guān)教育工作者需要著手解決的重要問題。

一個良好的勞動教育體系,能夠引導(dǎo)兒童形成正確的勞動觀念,提高其動手實(shí)踐的能力。在《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中就提出了“幼兒學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是直徑經(jīng)驗(yàn)”。而幼兒園時期,正是兒童接受正式教育的學(xué)前階段,在這時期兒童的社會觀與世界觀正在建立,自身的人格與未來的發(fā)展方向也是從這個時期逐漸形成,幼兒教育可以說是幼兒進(jìn)去正確人生價值觀念的黃金時期。在幼兒的學(xué)前教育中加入勞動教育,有助于幫扶幼兒形成正確的勞動觀念,樹立起良好、積極的勞動心態(tài),并且能夠加強(qiáng)幼兒的動手動力,開發(fā)手部的敏感神經(jīng),刺激幼兒運(yùn)動神經(jīng)的開發(fā),提高幼兒的大腦調(diào)節(jié)能力,促進(jìn)兒童身體狀況的全面發(fā)展,以一個健康的體魄去迎接未來的學(xué)業(yè)。

二、現(xiàn)階段勞動教育與傳統(tǒng)文化教育在幼兒教育中的現(xiàn)狀

(一)幼兒教育觀念較為落后

勞動教育與文化教育的模式,在我國幼兒教育階段的發(fā)展并未成熟,還沒有形成固定的教育體系,在許多的幼兒園教育中并未有得到足夠的重視,距離完成教育的改革與覆蓋還有不少的路要走。在部分幼兒園中對勞動教育和傳統(tǒng)文化教育存在著理論內(nèi)涵上的理解不準(zhǔn)確,并不能很好的將其很好的掌握與吸收,從而更無法使其在幼兒園內(nèi)形成積極、樂觀的能力學(xué)習(xí)與培養(yǎng)的氛圍,開展實(shí)質(zhì)的教育體驗(yàn)就無從說起。于此同時,部分的幼兒家長也存在著對于幼兒教育教育理念偏差,對于幼兒的教育只強(qiáng)調(diào)幼兒獲取知識的速度,使幼兒在懵懂的年紀(jì)承受到了這個階段不該有的壓力,選擇性的忽略了兒童身心健康的全面發(fā)展。

(二)師資力量薄弱

以目前的幼兒學(xué)前教育來說,各幼兒園之間有著較大的差異性,師資力量可謂是十分的駁雜,并沒有統(tǒng)一的教育衡量標(biāo)準(zhǔn),高素質(zhì)且專業(yè)幼兒教師資源十分的緊缺。而勞動教育與中華傳統(tǒng)文化教育是一種基于培養(yǎng)幼兒核心素養(yǎng)的新興教育理念,在實(shí)施教育的提前就是幼兒教師必須能夠詳細(xì)、透徹的理解教育理念、內(nèi)涵以及需要教育的方向與內(nèi)容,才能夠結(jié)合實(shí)際的教育情況,針對不同性格、習(xí)慣、愛好的兒童設(shè)計出相應(yīng)的教學(xué)模式以及教學(xué)思路,然而能夠達(dá)到此標(biāo)準(zhǔn)的幼兒園以及幼兒教師,在浩如煙海的幼兒園體系中,顯得微乎其微。

(三)考評機(jī)制不完善

目前,幼兒的勞動教育與中華傳統(tǒng)文化教育在實(shí)際的教育過程中并沒有一個固定的考核標(biāo)準(zhǔn),無法將教學(xué)的內(nèi)容限制在一個合理的范圍內(nèi),這導(dǎo)致了幼兒教師在教育的過程中也是處于茫然的狀態(tài),對于自己的教育內(nèi)容是否合理、效果是否達(dá)標(biāo)并沒有一個準(zhǔn)確的概念,這需要一個完善的考評機(jī)制對于已開展的教育內(nèi)容進(jìn)行一個科學(xué)、合理的反饋。對于幼兒教育來說,建立一個完善的考核機(jī)制與評價標(biāo)準(zhǔn),可以使幼兒教育機(jī)構(gòu)的決策層以及幼兒家長能夠更直觀的分析幼兒園教育活動實(shí)際的開展效果,也可幫助幼兒教師通過教育體系的考核與評價,發(fā)現(xiàn)教育內(nèi)中所存在的不足,能夠及時進(jìn)行內(nèi)容上的修改,從而提高自身新型教育能力的水平。但是,現(xiàn)如今的幼兒教育中往往在教育過程中收不到有力的考核、評價以及反饋,這使的新型幼兒教育的發(fā)展如在迷霧中行走,即沒有指示,也看不清走的方向是否正確。

三、新型幼兒教育的實(shí)踐路徑

(一)轉(zhuǎn)變幼兒教育觀念,堅強(qiáng)對新型教育的重視

為有效的開展幼兒勞動教育以及中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育,在實(shí)施的過程中發(fā)揮其價值,首先要從改變幼兒教育工作者以及幾張對于新型教育的認(rèn)知度,貫徹落實(shí)新型的教育思想能夠?yàn)橛變簩淼娜松繕?biāo)、人生規(guī)劃,體現(xiàn)出新教育內(nèi)容帶來的優(yōu)勢,鼓勵家長以及幼兒園能夠?yàn)橛變旱慕】党砷L共同打造出一個優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境,學(xué)習(xí)氛圍。為此,相關(guān)的幼兒教育機(jī)構(gòu)應(yīng)以《國務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》以及《幼兒園教育綱要》等國家的指導(dǎo)意見為思想基礎(chǔ),深入探索新形勢的教育內(nèi)容對于幼兒全面發(fā)展的重要性,加強(qiáng)理解對于勞動教育以及傳統(tǒng)文化教育的重要性。與此同時,幼兒園的領(lǐng)導(dǎo)層還需將推動幼兒勞動教育以及中華傳統(tǒng)文化教育的必要性及重要性,以會議的形式傳達(dá)給幼兒教師,提高對于新型教育模式的重視度,要將新型的教育內(nèi)容在幼兒園的教育中變得生活化、常態(tài)化。身為家長,應(yīng)在相關(guān)幼兒教育機(jī)構(gòu)的宣傳、熏陶下,理解勞動教育以及中華傳統(tǒng)文化教育的重要性,應(yīng)以幼兒的全面發(fā)展以及未來人身的鋪墊為主要目標(biāo),摒棄傳統(tǒng)的教育思想,拋開“學(xué)習(xí)第一位”的教育模式,將孩子的健康成長擺在第一位,配合幼兒園的新型教育模式,以家庭與幼兒教育相結(jié)合的方式,使孩子可以將幼兒園內(nèi)學(xué)習(xí)到的新內(nèi)容,能夠在居家的日常生活中得到實(shí)踐性的運(yùn)動。

目前幼兒園都與家長建立了微信群,家長可以通過微信群了解今天幼兒園的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容,改變家長心中幼兒園只是托兒所的心理認(rèn)知,幫助家長結(jié)合生活中的實(shí)踐,增加幼兒對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的運(yùn)用。比如,在幼兒園開展勞動教育時,會叫小朋友參與到動手勞作中,如種植、打理幼兒園中屬于小朋友自己的小菜園,在打理過程中幼兒教師會指導(dǎo)、告訴小朋友,為什么要翻土,灑水,這樣做對植物會有什么好處,怎么樣幫助植物更好的生長,結(jié)出果實(shí)之后怎么與小朋友分享等等。家長就可以通過微信群對教育的內(nèi)容進(jìn)行理解,在小朋友回到家后,通過對家庭生活內(nèi)容的設(shè)計加深小朋友對于今天勞動教育內(nèi)容的再次溫習(xí)理解。為此,家長就可以在家中安置一個小花盆對剛到家的小朋友說:媽媽(爸爸)突然想用這個花盆重點(diǎn)菜,但是不知道該怎么種,你會不會啊?如果你能種出來的話,媽媽(爸爸)就能用省下來的錢給你買零食和小玩具了,通過引誘的方式小朋友會很“樂意”把今天幼兒園里學(xué)到的東西,“展示”給父母。通過這種方式可以有效的幫助幼兒得到學(xué)以致用的喜悅感,從而有效提高對于學(xué)習(xí)積極性。

(二)堅持傳統(tǒng)勞動繼承,豐富幼兒教育內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國當(dāng)今社會文化自信的來源,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時代勞動教育可以從生活的日常勞動情景營造出發(fā),充分發(fā)揮傳統(tǒng)勞動和傳統(tǒng)工藝的育人功能,增強(qiáng)勞動教育的時代性。因此,想要在新形勢的教育模式中獲得更好的教育效果,擁有足夠的師資力量是必不可少的。幼兒園應(yīng)積極開展相關(guān)教育技能的培訓(xùn)活動,強(qiáng)化幼兒教師對于勞動教育以及中華文化傳統(tǒng)教育的理解、認(rèn)知和專業(yè)的課程設(shè)計學(xué)習(xí),勞動教育的內(nèi)容主要有“日常生活勞動”、“生產(chǎn)勞動”和“服務(wù)性勞動中的知識、技能與價值觀”幾個方面,從幼兒教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā),教師要從簡單不復(fù)雜的生活場景中不斷豐富幼兒教學(xué)的內(nèi)容,增加學(xué)習(xí)的新鮮感。在實(shí)施區(qū)域游戲活動的過程中,教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)不同的區(qū)角作為專門的勞動區(qū)域,供幼兒意識到勞動可以是一項(xiàng)專門進(jìn)行學(xué)習(xí)的內(nèi)容,并適時給予勞動知識和技能方面的指導(dǎo)。如在“小作坊”區(qū)域,教師可以在提供材料之外,通過模型或者是概念圖等,引導(dǎo)幼兒進(jìn)行模仿,通過玩泥巴、剪紙、裝飾玩具等環(huán)節(jié),幫助幼兒認(rèn)識了各種材料的性能,學(xué)習(xí)到基礎(chǔ)加工和制作的技能,幼兒就能將學(xué)習(xí)到的新型教育方式、方法融入到幼兒的教學(xué)中。

比如,在幼兒的教育過程中,為了豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容,增加學(xué)習(xí)的文化感,提高幼兒的核心素養(yǎng),可以將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到日常的教學(xué)中。比如,中華傳承文化啟蒙教育中常運(yùn)用的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》以及《弟子規(guī)》等等,都是我國數(shù)千年文化教育內(nèi)涵的濃縮。其中《三字經(jīng)》與《百家姓》就比較適合幼兒園階段的小朋友學(xué)習(xí)。老師可以通過教小朋友認(rèn)識自己的“姓氏”為延展,進(jìn)行《百家姓》的教育,例如:在幼兒園教育過程中,老師可以問小朋友,誰知道我們名字中哪個是姓,哪個是名嗎?姓名又有什么區(qū)別?建立小朋友對于自己名字的認(rèn)識,以及了解我國姓名文化的特點(diǎn),了解到姓氏在前,名字在后。然后進(jìn)一步的吸引小朋友,大家知不知道你們的姓氏在很早以前就被編寫到一部書里了?這部書的名字叫做《百家姓》,現(xiàn)在老師帶大家一起學(xué)習(xí)一下好不好?大家都找找自己的姓氏排在哪個位置,姓氏排在靠前的小朋友也可以幫助其他小伙伴找找他們的姓氏排在哪。以兒童的性格來說,在完成《百家姓》初步的學(xué)習(xí)教學(xué)后,回到家后大部分會對家長炫耀,自己的知道什么叫姓,什么叫名了,并且還知道自己的姓氏排在《百家姓》的什么位置,旁邊都是什么姓氏。這可以大大增加家長對于幼兒園教育的欣賞程度與認(rèn)同感,對幼兒園使用的教育手段給與好評,增加幼兒園在于教育領(lǐng)域中的重要性地位。

(三)勞動與文化相結(jié)合,創(chuàng)新教育游戲形式

在新形勢的幼兒教育的背景下,很多已經(jīng)開展新教育模式的幼兒教育機(jī)構(gòu)是將勞動教育與中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育分開進(jìn)行的,其實(shí)二者之間并無隔閡,在教育的過程中完全可以融為一體,以寓教于樂的方式,增加幼兒動手能力的同時,灌輸傳中文化教育的思想,使幼兒教育的體驗(yàn)進(jìn)行一次升華。新形勢的游戲活動的開展可以根據(jù)傳統(tǒng)文化內(nèi)容為基礎(chǔ),選擇帶有勞動性質(zhì)的游戲活動,以此對兒童的勞動教育培養(yǎng)以及傳統(tǒng)文化教育的滲透都帶有極大的幫扶作用。

比如“踩高蹺”這一活動就很好的結(jié)合了勞動教育的勞動性以及傳統(tǒng)文化教育的傳承性。踩高蹺作為民俗文化中的傳承,在很容大小節(jié)日以及廟會、文藝匯演中都有所體現(xiàn),但是對于幼兒來說,并沒有機(jī)會去實(shí)質(zhì)性的了解這種有趣的傳統(tǒng)節(jié)目,只是同過電視或者手機(jī)見到過類似的演出活動,為了保護(hù)文化資源,傳承我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),幼兒園可以利用踩高蹺的特點(diǎn)來為小朋友設(shè)計相關(guān)的游戲內(nèi)容。在游戲的設(shè)計之初,要秉持著安全第一的設(shè)計思路,將小朋友的人身安全放在第一,將傳統(tǒng)意義上的高橋進(jìn)行合理化的改動,在不脫離傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)形式的前提,為小朋友提供一個安全的玩耍方式,此次教學(xué)的思路如下:

在游戲開始前,幼兒園以及幼兒教師需要提前準(zhǔn)備好關(guān)于高蹺表演的精彩視屏以及活動中的圖片,準(zhǔn)備好具有安全性的鐵罐或者堅實(shí)的木塊,用于制作高蹺的材料,同時要與家長溝通好即將進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容,并將做好的安全防范內(nèi)容通過APP的形式介紹給家長,降低其對于教學(xué)中可能會出現(xiàn)安全隱患的顧慮,同時也鼓勵家長可以參與到游戲中去。在游戲活動開始時,幼兒教師可以使用多媒體手段,通過視屏和圖片了解什么是高蹺走獸以及海城高蹺、遼西高蹺等豐富的高蹺流派以及高蹺技法,引起小朋友對高蹺的興趣,抓住小朋友的好奇心與探索欲,進(jìn)一步烘托出積極的課堂氛圍,在小朋友躍躍欲試的情況下,幼兒教師便可以開始教學(xué)游戲的第二部,帶領(lǐng)小朋友們制作高蹺。雖然說是帶領(lǐng)小朋友一起制作高蹺,這一步幼兒園應(yīng)該提前將鐵罐與木塊固定完成了,只需要小朋友將其穿在腳上就行,這次可以設(shè)計一個類似鞋帶的輔助穩(wěn)定設(shè)計,在小朋友穿戴“高蹺”的同時,學(xué)習(xí)好自己如何系鞋帶。在游戲進(jìn)行時,幼兒教師可以將班級中的小朋友分成小組的方式進(jìn)行接力模式的“比賽”。小朋友們在比賽中,要通過穿“高蹺”和相互接力來完成比賽,幼兒教師需要在一旁時刻關(guān)注小朋友的游戲情況,杜絕踩高蹺時因?yàn)榕芴l(fā)生的摔倒事件。在玩耍的過程中,以鍛煉小朋友的平衡能力和了解高蹺的形式為主,在游戲的中潛移默化的灌輸給幼兒中華傳統(tǒng)文化的知識,對于幼兒身心健康的發(fā)展和文化的傳承都起到了良好的促進(jìn)作用。

(四)重視傳統(tǒng)節(jié)日和職業(yè)分工,配合節(jié)日主體開展教育活動

關(guān)于幼兒教育在文化傳承中的滲透,就不得不提到中華傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗教育了。此類教育模式主要針對華夏數(shù)千載文明傳承中的重要節(jié)日進(jìn)行開展,不僅能夠很好的體現(xiàn)出中華優(yōu)秀文化傳承的美德,還能叫勞動教育的中心思想與實(shí)踐理論融入其中。比如,即將到來的端午節(jié),幼兒園就可以此為主體,開展關(guān)于端午節(jié)的教育活動。首先以講故事的模式,由幼兒教師對小朋友們講述端午節(jié)的由來,以及包粽子和賽龍舟等習(xí)俗是怎么演變而來的。接著就可以來領(lǐng)小朋友們參與到包粽子的環(huán)節(jié),讓小朋友們可以通過自己的喜好在粽子里放入自己的喜歡的食物,有幼兒教師在一旁輔助小朋友完成粽子的制作過程。并且可以用此開展一期“端午節(jié),飯后零食自己做”的活動,將小朋友制作好的粽子進(jìn)行烹飪,再發(fā)放回小朋友的手中,感受一下自己勞動成果做出的美食,增加學(xué)習(xí)的體驗(yàn)性。以主動性參與模式,可以有效的提高幼兒對于中華傳統(tǒng)節(jié)日的參與感與儀式感,是對于文化傳承的一種良好表現(xiàn)。

在“娃娃家”區(qū)域,教師額可以引導(dǎo)幼兒進(jìn)行角色的分配,引導(dǎo)幼兒通過扮演醫(yī)生、廚師等勞動角色,體會不同勞動者的工作內(nèi)容,如上文提到的“粽子”的產(chǎn)生離不開廚師的工作,購物離不開售貨員的備貨準(zhǔn)備,教師引導(dǎo)幼兒進(jìn)行自我服務(wù)勞動可以幫助幼兒培養(yǎng)生活勞動習(xí)慣。如在端午節(jié)的餐飲活動中,教師指導(dǎo)部分幼兒承擔(dān)起服務(wù)員的角色,自主進(jìn)行自洗碗勺、擦拭飯桌等勞動,通過這種勞動的環(huán)節(jié),引導(dǎo)幼兒樹立起尊重他人勞動成果的正確價值觀。

總結(jié):綜上所述,學(xué)前幼兒教學(xué)時一個人身心發(fā)展,樹立正確人生目標(biāo)的重要時期,中華文化傳承教育和勞動教育的完美融入,可以從幼兒心靈建設(shè)的萌芽階段便培養(yǎng)起優(yōu)秀的文化修養(yǎng),促進(jìn)幼兒的健康成長,為其人生的未來發(fā)展打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。