中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化創(chuàng)新的偉大歷程、主要成就與經(jīng)驗(yàn)

朱 虹 岑忠干

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民披荊斬棘、上下求索、奮力開拓、銳意進(jìn)取，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，走出了前人所沒有走出的道路1參見《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第69頁(yè)。。由此可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民由“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再向“強(qiáng)起來(lái)”邁進(jìn)的百年奮斗史，既是一部革命、建設(shè)和改革的偉大歷史，也是一部不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新的輝煌歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，始終堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，開拓創(chuàng)新，取得了偉大成就，積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，為世界文明發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化創(chuàng)新的歷程

代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的中國(guó)共產(chǎn)黨始終能夠敏銳捕捉國(guó)內(nèi)外變化發(fā)展形勢(shì)和順應(yīng)文化發(fā)展規(guī)律，及時(shí)調(diào)整文化發(fā)展策略，領(lǐng)導(dǎo)文化創(chuàng)新，發(fā)揮文化的積極作用。根據(jù)中國(guó)革命、建設(shè)和改革不同時(shí)期不同特點(diǎn)和不同任務(wù)目標(biāo)，可以把黨領(lǐng)導(dǎo)文化創(chuàng)新進(jìn)程劃分為四個(gè)階段。

（一）新民主主義革命時(shí)期的文化創(chuàng)新

在人類漫漫歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)曾創(chuàng)造出領(lǐng)先于世界的燦爛文化。但是隨著中國(guó)封建社會(huì)步入中后期，建立在保守封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上、維護(hù)封建專制統(tǒng)治的封建文化落伍了。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中華文化在與建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上的西方文化交鋒中敗下陣來(lái)，從此中華文明蒙塵，中華民族文化自信心衰微。為了拯救民族危亡，挽救中華文化，無(wú)數(shù)仁人志士挺身而出，出臺(tái)各種救亡圖存方案，進(jìn)行可歌可泣的抗?fàn)?，但都無(wú)法改變中華文化被滅亡的危險(xiǎn)局面。處于十字路口的中華文化迫切需要新的理論來(lái)指引和新的力量來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。十月革命的勝利讓中國(guó)人民看到新的希望。在馬列主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合中應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)起這一偉大歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨在深刻認(rèn)識(shí)和把握半殖民地半封建社會(huì)這一基本國(guó)情基礎(chǔ)上，抓住社會(huì)主要矛盾，帶領(lǐng)人民進(jìn)行徹底反帝反封建斗爭(zhēng)。毛澤東對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)文化現(xiàn)狀進(jìn)行深刻分析認(rèn)為，在半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)有“帝國(guó)主義文化”和“半封建文化”，“一切包含奴化思想的”屬于帝國(guó)主義文化，主張復(fù)古、反對(duì)革新的文化屬于半封建文化，這些反動(dòng)文化都應(yīng)該“被打倒”，否則新文化“建立不起來(lái)”1參見《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第694-695頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民為破除反動(dòng)文化和舊文化、建立新文化進(jìn)行艱苦卓絕的探索。黨在根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)文藝工作者創(chuàng)建各種文藝組織，創(chuàng)辦各種文藝期刊，創(chuàng)作豐富多彩的文藝作品，文化建設(shè)出現(xiàn)前所未有的新局面。在理論上提出民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化綱領(lǐng)，確立新民主主義文化創(chuàng)新的方針，闡述中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化創(chuàng)新的根本目的，指明中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，從此中國(guó)文化發(fā)展有了新的航標(biāo)，中國(guó)人民在“精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)”2《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第11頁(yè)。。

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的文化創(chuàng)新

推翻“三座大山”，建立新中國(guó)，為黨領(lǐng)導(dǎo)文化創(chuàng)新創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。然而舊社會(huì)留給新中國(guó)是一個(gè)千瘡百孔的爛攤子，黨必須領(lǐng)導(dǎo)人民盡快恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，改善生活，鞏固新生人民政權(quán)。毛澤東指出，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái)，文化建設(shè)的高潮也必將到來(lái)，被世人認(rèn)為不文明的中國(guó)人將面貌一新，中國(guó)將以“具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”3《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第345頁(yè)。。為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治變革的需要，黨采取一系列新措施，推動(dòng)文化創(chuàng)新。其中包括牢牢控制輿論工具，堅(jiān)決同各種錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)，逐步消除封建文化余毒和帝國(guó)主義文化的影響，鞏固馬克思主義在文化創(chuàng)新中的指導(dǎo)地位；有計(jì)劃、有步驟地對(duì)教育事業(yè)進(jìn)行改革，以滿足經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)人才的迫切需要；提出“百花齊放、推陳出新”的方針，激發(fā)以社會(huì)改造為題材的文藝創(chuàng)作，啟發(fā)廣大人民的政治覺悟?！叭蟾脑臁钡耐瓿珊蜕鐣?huì)主義基本制度的確立，為文化創(chuàng)新奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民把“民族的科學(xué)的大眾的”新民主主義文化特點(diǎn)與社會(huì)主義制度相結(jié)合，成功實(shí)現(xiàn)新民主主義文化向社會(huì)主義文化轉(zhuǎn)變，開創(chuàng)了中華文化發(fā)展新篇章。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，雖然受到“大躍進(jìn)”、“文化大革命”的嚴(yán)重影響，但中國(guó)共產(chǎn)黨從未停止對(duì)文化創(chuàng)新的探索，我國(guó)文化在曲折中發(fā)展，在不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需求方面取得了巨大成就，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化積累了經(jīng)驗(yàn)、奠定了前期基礎(chǔ)。

（三）改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的文化創(chuàng)新

黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的主要任務(wù)是探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路，帶領(lǐng)人民“富起來(lái)”。“富起來(lái)”不僅包括物質(zhì)生活的富裕，也包括精神文化生活的富足。要不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需求，為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神支柱和智力保證，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新之路。由于十年“文革”災(zāi)難，文化發(fā)展遭到極大破壞，再加上改革開放深入推進(jìn)，西方形形色色的文化涌入，思想戰(zhàn)線出現(xiàn)了“精神污染”的現(xiàn)象。為扭轉(zhuǎn)這種不利局面，恢復(fù)文化的正常發(fā)展，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在繼承馬列主義文化理論和毛澤東文化思想基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，提出精神文明建設(shè)論。精神文明建設(shè)論是中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論體系的開篇之作，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論的形成和發(fā)展奠定了重要理論基礎(chǔ)。隨著改革開放持續(xù)深入推進(jìn)，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生了深刻變化，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從容應(yīng)對(duì)困難和風(fēng)險(xiǎn)，闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵和特征，闡發(fā)了先進(jìn)文化論，進(jìn)一步豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，持續(xù)推進(jìn)文化理論和實(shí)踐創(chuàng)新。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局以及人們的思想觀念都發(fā)生了深刻變化，各種新情況、新問題和新矛盾也隨之而來(lái)。以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，構(gòu)建和諧文化，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，又一次實(shí)現(xiàn)了文化理論和實(shí)踐的與時(shí)俱進(jìn)。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的文化創(chuàng)新

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨面臨的主要任務(wù)是帶領(lǐng)人民“實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗黨的目標(biāo)，開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)”1《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第23頁(yè)。。中華民族偉大復(fù)興離不開文化的繁榮興盛。然而改革開放走過(guò)幾十年，容易的、皆大歡喜的部分已經(jīng)完成，好肉都已經(jīng)吃掉了，“剩下的都是難啃的硬骨頭”2《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第101頁(yè)。。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，直面問題，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，有計(jì)劃有步驟推進(jìn)文化創(chuàng)新。第一，通過(guò)發(fā)表講話、文章、作重要批示等，澄清在文化建設(shè)中的各種模糊認(rèn)識(shí)，矯正各種錯(cuò)誤傾向，深化對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，完善中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵，豐富發(fā)展文化創(chuàng)新理論。其中主要包括：從民族復(fù)興高度來(lái)認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)新的重要意義；提出創(chuàng)新要堅(jiān)定文化自信，善于學(xué)習(xí)借鑒，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)；科學(xué)對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等。第二，對(duì)文化創(chuàng)新作出科學(xué)的全面的部署。黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》就如何建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)作進(jìn)一步安排，這是一份新時(shí)代改革宣言書，也是一份創(chuàng)新宣言書。2014年通過(guò)的《深化文化體制改革實(shí)施方案》明確文化改革的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和政策保障等，為新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃了路線圖、明確了時(shí)間表。黨的十八屆五中全會(huì)審議通過(guò)“十三五”規(guī)劃的建議，提出五大發(fā)展理念，并強(qiáng)調(diào)把文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》提出堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。第三，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)一步凝練而成。2013年中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，2015年中宣部、中央文明辦印發(fā)《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》，對(duì)如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行全面系統(tǒng)部署。教育部、共青團(tuán)出臺(tái)相應(yīng)的落實(shí)方案，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、文化育人各個(gè)環(huán)節(jié)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。其他各部門根據(jù)實(shí)際也出臺(tái)相關(guān)政策，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展和人民生活各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。通過(guò)強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)，構(gòu)筑中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，凝聚中國(guó)力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定更加堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。第四，推動(dòng)對(duì)外文化貿(mào)易，加強(qiáng)中外文化交流互鑒。中共中央、國(guó)務(wù)院先后印發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易的意見》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中華文化走出去工作的指導(dǎo)意見》、《關(guān)于加強(qiáng)“一帶一路”軟力量建設(shè)的指導(dǎo)意見》等，全面統(tǒng)籌指導(dǎo)對(duì)外文化交流和貿(mào)易工作，在交流互鑒中推動(dòng)文化創(chuàng)新。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化創(chuàng)新取得的偉大成就

一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守和踐行初心使命，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，取得了偉大成就。這些偉大成就主要體現(xiàn)為五個(gè)方面。

（一）成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

從廣義文化角度看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后造成的中國(guó)社會(huì)和民族危機(jī)“其實(shí)也是一種文化危機(jī)”3張昭軍、孫燕京：《中國(guó)近代文化史》，中華書局2018年版，第19頁(yè)。。為了擺脫危機(jī)，探索一條適合于中華文化發(fā)展的道路是近代以來(lái)中國(guó)人民孜孜不倦的追求。農(nóng)民階級(jí)、封建地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)等都曾紛紛提出自己的主張，但都以失敗告終。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生改變了中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)，當(dāng)然也挽救了中華文化。中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)中華文化由傳統(tǒng)向近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，照抄照搬別國(guó)文化模式或者簡(jiǎn)單文化復(fù)古是不可能成功的，只有走中國(guó)文化創(chuàng)新道路，才能回答和解決“中國(guó)文化向何處去”的問題。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索和總結(jié)，形成了立足中國(guó)基本國(guó)情，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以人民為中心，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本，以外來(lái)優(yōu)秀文化為有益養(yǎng)分，在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中不斷推進(jìn)創(chuàng)新的中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新之路。這條道路來(lái)之不易，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在艱苦的文化創(chuàng)新實(shí)踐中得來(lái)的。在新民主主義革命時(shí)期，黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民摧毀封建主義文化和帝國(guó)主義文化賴以生存的經(jīng)濟(jì)和制度基礎(chǔ)，有力沖擊了舊思想、舊習(xí)俗、舊傳統(tǒng)，在與其他各種思潮論爭(zhēng)中成功建設(shè)新民主主義文化，為建設(shè)社會(huì)主義文化奠定了前期基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，黨探索實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)國(guó)情“第二次相結(jié)合”，初步形成了中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)之路，成功“實(shí)現(xiàn)了新民主主義文化向社會(huì)主義文化的歷史性轉(zhuǎn)變”1孫成武：《中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)史論》，人民出版社2013年版，第84頁(yè)。。十年“文革”使得文化創(chuàng)新之路受阻，文化發(fā)展受到重創(chuàng)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，文化建設(shè)重新回到正軌。鄧小平指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！?《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁(yè)。這一論斷給中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向，同時(shí)也給中國(guó)文化創(chuàng)新指明了前進(jìn)的道路，那就是走中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新道路。經(jīng)過(guò)改革開放幾十年的建設(shè)和完善，到2012年，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路宣布形成3楊雪梅、周舒藝：《中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路已形成》，《人民日?qǐng)?bào)》，2012年11月12日。。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在科學(xué)總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)尤其是改革開放以來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，持續(xù)推動(dòng)馬克思主義文化理論中國(guó)化，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論和實(shí)踐進(jìn)一步創(chuàng)新，取得了歷史性成就，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路越走越寬，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)開辟了廣闊前景。

（二）重構(gòu)了中華文化體系

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立的新文化體系是在舊文化體系崩塌之后建立起來(lái)的，并且與舊文化體系有根本的區(qū)別。這種根本區(qū)別主要體現(xiàn)為建立的基礎(chǔ)、指導(dǎo)思想和價(jià)值取向的根本不同。在長(zhǎng)達(dá)2000多年的封建社會(huì)中，中華文化體系是建立在封建經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)之上、以儒家思想為指導(dǎo)、維護(hù)封建地主階級(jí)根本利益的文化體系。隨著近代中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，這種舊文化體系逐步分崩離析。習(xí)近平總書記指出：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。”4習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年10月15日。因此，如果沒有建立起穩(wěn)定的文化體系，各族人民就沒有共同的思想基礎(chǔ)，就無(wú)法把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)舊民主主義革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，立足中國(guó)國(guó)情，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民首先完成新民主主義革命，為建設(shè)社會(huì)主義文化體系掃清了道路。社會(huì)主義改造的完成，標(biāo)志著存留了幾千年的階級(jí)剝削制度的結(jié)束和社會(huì)主義制度在我國(guó)的基本確立。我國(guó)社會(huì)主義制度隨著改革和現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn)不斷完善和發(fā)展，如今形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及以人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等為主要內(nèi)容的政治制度。一定的文化是一定政治經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)文化具有階級(jí)屬性，總是為一定的階級(jí)服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)重構(gòu)的中華文化體系是中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系，是以馬克思主義為指導(dǎo)的、建立在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的、民族的科學(xué)的大眾的全新文化體系。其不僅與封建主義文化體系有根本區(qū)別，也與資本主義文化體系有本質(zhì)區(qū)別，是一種全新的文化體系和文明樣態(tài)。黨的十八大在社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上凝練出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)式現(xiàn)代化在精神層面的集中體現(xiàn)，是改革開放以來(lái)尤其是黨的十八大以來(lái)取得偉大成就的集中反映，是對(duì)資本主義價(jià)值觀的超越。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出表明中國(guó)有了自己的“身份密碼”和“文化名片”，“標(biāo)志著社會(huì)主義中國(guó)已經(jīng)站在了道義的制高點(diǎn)、價(jià)值觀的制高點(diǎn)上”5陳曙光：《價(jià)值觀自信是保持民族精神獨(dú)立性的重要支撐》，載于《理論導(dǎo)報(bào)》2016年第3期。。中華文化體系日趨穩(wěn)定并走向成熟。

（三）重塑了中華民族的民族精神

“民族精神是民族文化的精華，是民族文化的一個(gè)極為重要的組成部分?！?吳潛濤：《論弘揚(yáng)和培育民族精神》，載于《求是》2003年第19期。近代以前，中華民族是以“自在”的民族實(shí)體存在，而作為一個(gè)“自覺”的民族實(shí)體則是近代中國(guó)與西方列強(qiáng)對(duì)抗過(guò)程中才出現(xiàn)的2費(fèi)孝通：《中國(guó)文化的重建》，華東師范大學(xué)出版社2014年版，第3頁(yè)。。因此，作為中華民族的共同心理意識(shí)的民族精神雖然長(zhǎng)期客觀存在，但不成系統(tǒng)，穩(wěn)定性差。當(dāng)需要向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)，民族精神顯得反應(yīng)遲鈍；當(dāng)受到西方文化的挑戰(zhàn)，民族精神無(wú)法起到凝心聚力的作用，相反卻“逐漸頹廢甚至消失”3鄭大華：《中國(guó)近代“民族復(fù)興”話語(yǔ)下“中華民族精神”的討論》，載于《浙江學(xué)刊》2017年第1期。。人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。在西方列強(qiáng)入侵過(guò)程中，民族精神的重要意義和作用逐步被國(guó)人認(rèn)識(shí)。文化界紛紛著書立說(shuō)，出謀獻(xiàn)策，對(duì)推動(dòng)重塑中華民族的民族精神起到重要作用。然而，由于晚清政府的腐朽沒落和民國(guó)政府的腐敗無(wú)能，無(wú)法代表中華民族的根本利益，無(wú)法正確處理繼承、借鑒與創(chuàng)新的關(guān)系，不能成為重振民族精神的核心。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就代表最廣大人民群眾的根本利益，在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中充分調(diào)動(dòng)各方面的力量凝聚在黨的周圍。尤其是九·一八事變后，中國(guó)共產(chǎn)黨建立起最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，把社會(huì)上各階級(jí)各階層的力量團(tuán)結(jié)起來(lái)，最終打敗日本帝國(guó)主義。此刻，中國(guó)共產(chǎn)黨成為中華民族的中流砥柱，是中華民族精神的代表。在隨后的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民繼承和弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，打敗國(guó)民黨反動(dòng)派，建立新中國(guó)?！皞ゴ蟮膭倮闹袊?guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化?！?《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1516頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅帶領(lǐng)人民用實(shí)際行動(dòng)詮釋了什么是民族精神，而且在理論上不斷豐富發(fā)展民族精神的內(nèi)容。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人紛紛發(fā)表文章，批判吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，認(rèn)為中華民族是一個(gè)具有“優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族”，并概括出“刻苦耐勞”、“酷愛自由”、“富于革命傳統(tǒng)”、“反抗民族壓迫”的民族精神5《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第623頁(yè)。。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，由于客觀條件的限制，雖然關(guān)于中華民族的民族精神在理論上沒有太多的成果，但中國(guó)共產(chǎn)黨卻在實(shí)踐中帶領(lǐng)中國(guó)人民弘揚(yáng)了“不怕困難”、“艱苦奮斗”、“敢于斗爭(zhēng)”等偉大民族精神。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮席卷全球的背景下，我國(guó)文化發(fā)展受到新的挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視民族精神的建設(shè)。鄧小平強(qiáng)調(diào)，在改革開放過(guò)程中要發(fā)揚(yáng)“大公無(wú)私”、“服從大局”、“艱苦奮斗”、“廉潔奉公”的精神，要提倡“艱苦創(chuàng)業(yè)”、“自尊自信自強(qiáng)”、“敢闖敢冒”的精神。這些論述對(duì)新時(shí)期黨對(duì)民族精神的認(rèn)識(shí)和進(jìn)一步概括奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷深入推進(jìn)，民族精神的內(nèi)涵逐步清晰，黨的十六大報(bào)告第一次以黨的文件形式將中華民族的民族精神科學(xué)概括為“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”十六字，這標(biāo)志著以中國(guó)共產(chǎn)黨為核心領(lǐng)導(dǎo)的中華民族精神的重塑基本完成。社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，民族精神的內(nèi)涵也在應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、解決新問題過(guò)程中不斷得到拓展。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與民族精神緊密結(jié)合起來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中形成了偉大的抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神、科學(xué)家精神等，賡續(xù)傳承中華民族精神。這些偉大精神深深融入黨、國(guó)家、民族和人民的血脈之中，極大豐富了民族精神內(nèi)涵，使民族精神代代相傳，與時(shí)俱進(jìn)，激勵(lì)中國(guó)人民攻堅(jiān)克難，取得新的勝利。

（四）重振了中華民族的文化自信心

文化自信是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族對(duì)自身文化的高度認(rèn)同和充分肯定，從而引發(fā)對(duì)自身文化的自豪感以及對(duì)它的生命力、影響力和魅力的堅(jiān)定信念。曾幾何時(shí)，中華民族以高度的文明、燦爛的文化贏得世界的羨慕和向往。強(qiáng)大的中國(guó)閃耀世界，中國(guó)人也自信心滿滿?？墒墙詠?lái)，在腐敗無(wú)能的晚清政府和野蠻殘暴的西方侵略者雙重壓迫下，中華民族國(guó)運(yùn)衰敗，國(guó)力衰退，人民生活在水深火熱之中。曾經(jīng)引以為傲的耀世文化“蒙上了外人的不屑和鄙夷”，國(guó)人的文化自信心也逐漸崩塌，“乃至自我否棄”1沈壯海：《新中國(guó)70年與中華民族文化自信的重建》，載于《思想理論教育導(dǎo)刊》2019年第9期。。陷入泥潭的中華民族被迫開啟文化自覺之路。各階級(jí)、各階層的仁人志士先后從器物層面、制度層面和精神文化層面自我反思，學(xué)習(xí)西方。但是一次又一次的失敗告訴國(guó)人，民族文化要重新走向輝煌，要重振民族文化自信心，首先必須是民族獲得獨(dú)立和人民獲得解放。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民推翻“三座大山”，人民翻身做主人，為重振民族文化自信心創(chuàng)造了根本的社會(huì)條件。新中國(guó)成立以來(lái)尤其是改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，文化自信有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如今中國(guó)建立起世界上最完備的工業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，中國(guó)人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在文化教育、科學(xué)技術(shù)、文藝創(chuàng)作、新聞出版、對(duì)外文化交流等方面也取得了巨大成就。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)文化進(jìn)一步呈現(xiàn)大發(fā)展大繁榮的景象，文化理論創(chuàng)新取得新突破，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性根本性轉(zhuǎn)變，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)取得高質(zhì)量發(fā)展，民族文化自信心明顯提升。中國(guó)向世人展示了一個(gè)充滿自信、處處維護(hù)民族尊嚴(yán)的大國(guó)形象，在西方列強(qiáng)面前唯唯諾諾的日子早已一去不復(fù)返。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的！”2習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，人民出版社2021年版，第9頁(yè)。

（五）有力推動(dòng)了中華文化向世界文化中心靠近

近代以前，中國(guó)“一直是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家”，從公元1世紀(jì)到1820年，中國(guó)的GDP總量一直保持著“超過(guò)東西歐總額的紀(jì)錄”，是世界經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的核心3[美]熊玠：《大國(guó)復(fù)興》，李芳譯，湖北教育出版社2016年版，第49頁(yè)。。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)也成就了中華文化在世界文化的中心地位。中華文化不僅在儒家文化圈具有巨大影響力，而且在歐洲等地也具有廣泛影響力。伏爾泰曾經(jīng)贊嘆道：“東方是一切藝術(shù)的搖籃，東方給了西方以一切?！?[法]伏爾泰：《風(fēng)俗論》上冊(cè)，梁守鏘譯，商務(wù)印書館1994年版，第231頁(yè)?？墒区f片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的中華文化“日漸被世界邊緣化”5張國(guó)祚：《提高中國(guó)文化國(guó)際影響力》，載于《紅旗文稿》2018年第10期。。無(wú)論是地主階級(jí)、舊式農(nóng)民階級(jí)，還是民族資產(chǎn)階級(jí)，都無(wú)法找到重新提升文化影響力的辦法。這重任只能落到中國(guó)共產(chǎn)黨的肩上。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，雖然常年戰(zhàn)亂，條件艱苦，但中國(guó)共產(chǎn)黨不怕困難，積極創(chuàng)新新文化的表達(dá)方式和傳播方式。例如請(qǐng)當(dāng)時(shí)的文化名士、無(wú)黨派人士、外國(guó)記者等到根據(jù)地和解放區(qū)來(lái)參觀考察，通過(guò)他們向國(guó)人和世界宣傳黨的方針政策和人民新生活，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的新文化。新生的中國(guó)受到以美國(guó)為首的西方國(guó)家的封鎖和打壓，中華文化走出去的道路處處受阻。即使如此，中國(guó)共產(chǎn)黨也抓住每一次機(jī)會(huì)和每一個(gè)平臺(tái)向世界展示如“自強(qiáng)不息”、“團(tuán)結(jié)友善”、“熱愛和平”的中華文化精神。隨著中華民族從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”，向“強(qiáng)起來(lái)”邁進(jìn)，中華文化在世界上的影響力也形成了加速效應(yīng)。黨的十八大以來(lái)形成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。其中包含的一系列重要理念對(duì)整個(gè)人類具有普遍意義，是引領(lǐng)人類文明進(jìn)步的鑰匙，因而得到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同。例如，人類命運(yùn)共同體思想就站在人類道義制高點(diǎn)，超越了不同民族和國(guó)家的價(jià)值分歧和對(duì)立，對(duì)“世界怎么了？我們?cè)趺崔k？”的世界之問作出響亮回答。尤其是在百年未有之大變局和新冠肺炎疫情疊加期，人類命運(yùn)共同體思想展現(xiàn)出了中國(guó)智慧和中國(guó)方案的當(dāng)代價(jià)值，獲得廣泛好評(píng)，被多次寫入聯(lián)合國(guó)文件。黨的十九大報(bào)告指出，新時(shí)代是中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央的時(shí)代。因此，可以說(shuō)新時(shí)代也必將是中華文化重回世界文化中心的時(shí)代。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化創(chuàng)新歷史經(jīng)驗(yàn)

回首百年歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民文化創(chuàng)新積累了十分寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。全面深入總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)并把它傳承好弘揚(yáng)好，對(duì)于新時(shí)代進(jìn)一步推動(dòng)文化創(chuàng)新、全面建成文化強(qiáng)國(guó)至關(guān)重要。

（一）加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是文化創(chuàng)新的根本保障

文化創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)雜而艱難的過(guò)程，如果沒有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的核心統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、總攬全局、協(xié)調(diào)各方，文化創(chuàng)新將是一句空話。中華文化之所以能夠在內(nèi)外交困局面下和無(wú)休無(wú)止論爭(zhēng)中找到新的正確的出路，是因?yàn)橛兄袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。新中國(guó)成立后，之所以能夠在短短幾十年實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，改變中國(guó)人的精神面貌，極大提升中國(guó)文化軟實(shí)力，還是因?yàn)橛兄袊?guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，更不會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化，黨的領(lǐng)導(dǎo)是文化創(chuàng)新的特征和優(yōu)勢(shì)。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)內(nèi)主要矛盾轉(zhuǎn)換，這就注定在新的征程上文化創(chuàng)新不會(huì)一帆風(fēng)順。過(guò)去的成功不代表未來(lái)一定會(huì)成功，必須進(jìn)一步加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。具體來(lái)說(shuō)，要進(jìn)一步加強(qiáng)和改善黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，始終確保文化創(chuàng)新的正確方向；要進(jìn)一步加強(qiáng)和改善黨的思想領(lǐng)導(dǎo)，確保文化創(chuàng)新的正確價(jià)值引領(lǐng)；要進(jìn)一步加強(qiáng)和改善黨的組織領(lǐng)導(dǎo)，確保文化創(chuàng)新的強(qiáng)大合力。中國(guó)共產(chǎn)黨是文化創(chuàng)新路上的領(lǐng)航燈，加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)化創(chuàng)新的根本保障。

（二）堅(jiān)持用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)是文化創(chuàng)新的根本要求

馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新的根本指導(dǎo)思想。在迄今為止的人類思想發(fā)展史上，在科學(xué)性、真理性、影響力和傳播方面還沒有哪一種思想達(dá)到馬克思主義這樣的高度。十月革命一聲炮響送來(lái)了馬克思主義，給在黑暗之中苦苦摸索的中國(guó)人民指明了文化發(fā)展的前進(jìn)方向。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，但從來(lái)不標(biāo)榜自己是終極真理，而是認(rèn)為“我們的理論是發(fā)展著的理論”1《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第562頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，產(chǎn)生了一系列一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)由新民主主義文化向社會(huì)主義文化轉(zhuǎn)變，再向中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義發(fā)展的最新理論成果，是新時(shí)代文化創(chuàng)新始終沿著正確方向前進(jìn)的旗幟。

（三）堅(jiān)持滿足人民文化需要是文化創(chuàng)新的基本價(jià)值取向

文化創(chuàng)新到底為了誰(shuí)，這是必須要搞清楚的根本性原則性問題。只有為了人民，不斷滿足人民對(duì)文化的需求，文化創(chuàng)新才有意義。中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在人民立場(chǎng)上，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，以滿足人民文化需要為己任。黨領(lǐng)導(dǎo)建立的新民主主義文化，其主要特點(diǎn)之一是“大眾的”，就是語(yǔ)言接近民眾，為廣大“工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”2《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第708、695頁(yè)。。新中國(guó)成立后，圍繞人民日益增長(zhǎng)的文化需要，黨領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了一系列的文化創(chuàng)新實(shí)踐，文化成果豐碩，人民文化生活日益豐富。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)換，中國(guó)共產(chǎn)黨始終踐行“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”這一錚錚誓言，初心不改，贏得廣大人民廣泛支持和擁護(hù)。在開啟社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新征程上，各種文化思潮相互激蕩，文化創(chuàng)新受到的各種干擾并不比以前少。只要始終堅(jiān)持以滿足人民需要為導(dǎo)向，文化創(chuàng)新就有源源不竭的動(dòng)力。

（四）聚焦正在做的事情是文化創(chuàng)新的基本著力點(diǎn)

正確認(rèn)識(shí)和把握革命、建設(shè)、改革過(guò)程中遇到的各種問題，揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的規(guī)律，解放思想，創(chuàng)新理念，找準(zhǔn)破解難題的新思路，這是文化創(chuàng)新應(yīng)有的任務(wù)。只有聚焦正在做的事情，創(chuàng)新的文化成果才有價(jià)值。如果離開了對(duì)鮮活實(shí)際問題的思考和研究，也就不可能有什么真正意義的文化創(chuàng)新活動(dòng)。特別在重大歷史關(guān)頭，文化必須要“發(fā)時(shí)代之先聲、開社會(huì)之先風(fēng)、啟智慧之先河，成為時(shí)代變遷和社會(huì)變革的先導(dǎo)”3《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第350頁(yè)。。一百年來(lái)，文化創(chuàng)新總是與正在做的事情相伴相隨。文化創(chuàng)新的成果來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大實(shí)踐，在解決問題中得到不斷豐富和發(fā)展，同時(shí)又為解決困難和問題提供精神支柱和智力支持。

（五）科學(xué)把握與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系是文化創(chuàng)新的基本前提

毛澤東曾指出，新文化“在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的”4《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第708、695頁(yè)。。這一論斷揭示了文化與政治經(jīng)濟(jì)的特殊關(guān)系，只有科學(xué)把握這一關(guān)系，才能真正做好文化創(chuàng)新。作為上層建筑的文化，其創(chuàng)新能力的大小，最終要受限于政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度。同時(shí)文化要有生命力，必須觀照政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，及時(shí)反映政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展新成果。文化具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)具有能動(dòng)反作用。中國(guó)共產(chǎn)黨始終注重文化創(chuàng)新與政治經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的協(xié)調(diào)推進(jìn)。尤其改革開放以來(lái)，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，穩(wěn)定壓倒一切，夯實(shí)文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)；強(qiáng)調(diào)文化要反映現(xiàn)代化建設(shè)新成果，保證文化創(chuàng)新內(nèi)容有源源不斷的“原料”；強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新要為政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展保駕護(hù)航，明確文化創(chuàng)新的任務(wù)。習(xí)近平總書記指出：“隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，中華文明也必將順應(yīng)時(shí)代發(fā)展煥發(fā)出更加蓬勃的生命力?！?習(xí)近平：《在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年03月28日。

（六）正確處理“古今中外”是文化創(chuàng)新的關(guān)鍵

正確處理“古今中外”其實(shí)就是要求文化創(chuàng)新要做到“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)?！蔽幕哂欣^承性，文化創(chuàng)新要“不忘本來(lái)”。在幾千年的歷史發(fā)展中，中華民族創(chuàng)造了豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如果丟掉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是丟掉了“本來(lái)”，失去了根基，割斷了血脈。吸收其中精華為今天服務(wù)，形成新的文化，是實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)新的必要條件。中華文化要跟上時(shí)代發(fā)展潮流，還必須在開放中與不同文化之間進(jìn)行交流對(duì)話，在“吸收外來(lái)”中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新?！拔胀鈦?lái)”不是全盤接收，而是在批判借鑒中吸收其中有益養(yǎng)分，為我所用?！懊嫦蛭磥?lái)”是文化創(chuàng)新應(yīng)有之義?！懊嫦蛭磥?lái)”表明文化創(chuàng)新具有前瞻性，能準(zhǔn)確把握“世界文明發(fā)展趨勢(shì)，善于融通古今中外各種資源，不斷推進(jìn)中華文化創(chuàng)新”2歐陽(yáng)雪梅、邢軍：《新中國(guó)70年文化建設(shè)成就與經(jīng)驗(yàn)研究》，當(dāng)代中國(guó)出版社2020年版，第81頁(yè)。?；厥装倌隁v程，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化創(chuàng)新的路徑就是在繼承中發(fā)展，在借鑒中前進(jìn)，在面向未來(lái)中超越。