如何建設(shè)真正富有個(gè)性的校園文化？

宋艷紅 侯京華 李英菁

文化是學(xué)校的靈魂，是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的根本。隨著學(xué)校越來越重視特色發(fā)展和校園文化，對(duì)如何因地制宜地進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)的探討也日漸增多。但對(duì)獨(dú)創(chuàng)性的過度追求，也往往導(dǎo)致學(xué)校文化建設(shè)陷入牽強(qiáng)附會(huì)的困境中。

學(xué)校文化建設(shè)怎樣避免陷入“偽創(chuàng)新、瞎折騰”的誤區(qū)？如何挖掘?qū)W校文化建設(shè)的個(gè)性？本期論壇，我們邀請(qǐng)中小學(xué)校長一起談?wù)勑@文化的個(gè)性化建設(shè)。

陳華忠：每一所學(xué)校的文化，都是“把握住教育本質(zhì)基礎(chǔ)上的個(gè)性表達(dá)”，必須做到“三有”：有根、有質(zhì)和有形。

文化應(yīng)當(dāng)是有根可尋的，找到其發(fā)源地，才能把握學(xué)校文化的發(fā)展脈絡(luò)。學(xué)校文化尋根有四種方式：自主提煉，在長時(shí)間辦學(xué)過程中進(jìn)行提煉總結(jié);扦插，植入優(yōu)秀的教育理念，讓其在本校的土壤中生長;嫁接，借鑒其他學(xué)校的優(yōu)秀理念，內(nèi)化吸收，融入本校實(shí)踐中，發(fā)展、升華為新的校園文化;分苗移栽，推廣成熟的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)與校園文化，開辦集團(tuán)校。

質(zhì)，即本質(zhì)、規(guī)律，不管一個(gè)學(xué)校擁有怎樣的文化，都必須把握住教育的本質(zhì)，遵循教育的規(guī)律。教育與生命緊密相連，離開了生命，教育也就不存在了，教育的本質(zhì)就是生命教育。成都樹德中學(xué)博瑞實(shí)驗(yàn)學(xué)校將這份參悟與教育活動(dòng)緊密結(jié)合，建構(gòu)真正的生命教育。

博瑞實(shí)驗(yàn)學(xué)校實(shí)踐的生命教育，是遵循生命法則、著眼于生命成長的教育，旨在喚醒每一個(gè)人的能動(dòng)性，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

這種生命教育具有以下特質(zhì)：從出發(fā)點(diǎn)看，是基于生命的需要，遵循生命成長規(guī)律的教育;從過程看，是重在喚醒，提倡學(xué)習(xí)過程就是學(xué)生認(rèn)知建構(gòu)過程的教育;從目標(biāo)看，是注重生命的完整性，幫助個(gè)人形成善良品格、成熟思想的教育;從達(dá)成途徑來看，是通過讓學(xué)生體驗(yàn)完整的生活來實(shí)現(xiàn)生命的成熟與自由的教育。

解決了“根”和“質(zhì)”的問題，就要為學(xué)校文化尋找一個(gè)合適的“形”。第一條路徑是“無形”化“有形”。文化是一種思想、一種教育價(jià)值，是無形的。因此，我們必須將其化為可視、可聽、可觸摸、可感知的東西，包括校徽、校旗、校歌、吉祥物、校園環(huán)境的建造和陳設(shè)等。

校園有別于其他地方，要賦予一切事物以教育性，并讓師生參與其中。一些學(xué)校把校園裝飾得富麗堂皇，看起來高大上，實(shí)則忽略了教育性功能，拒“生命屬性”于千里之外。

第二條路徑是“有形”化“無形”。文化要以課程、制度、活動(dòng)為基礎(chǔ)，通過有形的踐行服務(wù)于生命成長，讓日常行為在不斷積累的過程中在師生的心中扎根，形成共同的人生觀和價(jià)值觀，也就是學(xué)校的文化。有文化的學(xué)校，一定有著“無需提醒的自覺”，有著“不約而同的集體意識(shí)”。

世間沒有兩片一模一樣的葉子，也沒有兩所一模一樣的學(xué)校。即便是秉持著共同理念的集團(tuán)學(xué)校，由于實(shí)踐的不同，最終形成的學(xué)校文化也是有差異的。學(xué)校只需踏踏實(shí)實(shí)辦學(xué)，遵循教育本質(zhì)、生命規(guī)律辦學(xué)，就能夠建設(shè)出獨(dú)一無二的校園文化，不必追求標(biāo)新立異的概念。

蔡喆烔：上海市靜安區(qū)閘北第一中心小學(xué)是由我國當(dāng)代著名教育家、兒童心理學(xué)家陳鶴琴先生于1928年10月創(chuàng)辦的學(xué)校。90余年來，學(xué)校矢志不渝地踐行陳先生的“活教育”思想，提出了“建設(shè)童心學(xué)校，追求兒童幸福”的辦學(xué)目標(biāo)，開發(fā)和建設(shè)“新五指課程”，明確了幫助師生于“做中得幸?！钡霓k學(xué)方向和策略。

一所學(xué)校的發(fā)展，需要有歷史的積淀、文化的傳承，需要繼承歷任校長們留下來的寶貴財(cái)富，并進(jìn)行改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)，再續(xù)新的篇章。

我校于1999年正式提出創(chuàng)辦“童心學(xué)?！钡哪繕?biāo)，“童心文化”自此成為學(xué)校的靈魂。學(xué)校傳承陳鶴琴先生的兒童教育思想，確立了尊重學(xué)生成長規(guī)律，尊重學(xué)校教育工作規(guī)律的“童心學(xué)?！卑l(fā)展內(nèi)涵;明確了小學(xué)教育兒童化的基本特征，和以人的發(fā)展為中心的價(jià)值取向。

“童心文化”的目的是理解童心，呵護(hù)童心，實(shí)現(xiàn)所有學(xué)生的幸福。學(xué)校提出“建設(shè)童心學(xué)校，追求兒童幸?！?，從“童心課程”“童心教學(xué)”“童心評(píng)價(jià)”“童心教師”等方面開展實(shí)踐研究，以追求兒童幸福為辦學(xué)的價(jià)值取向，處處以學(xué)生發(fā)展為本，將學(xué)校建設(shè)成為生動(dòng)活潑、快樂健康的學(xué)習(xí)和生活樂園。

之后，我校在總結(jié)前一階段辦學(xué)成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代特征和課程改革進(jìn)程，提出了未來辦學(xué)的新思路，即激勵(lì)學(xué)生“爭(zhēng)做幸福兒童”，開發(fā)和建設(shè)“新五指課程”。學(xué)校以“尊重童心、促進(jìn)發(fā)展”為核心思想，以“兒童幸福感研究”為抓手，關(guān)注兒童的內(nèi)心世界，鼓舞其天性與興趣的自由發(fā)展，使學(xué)生通過在校學(xué)習(xí)，成長為具有健康體魄、世界眼光的幸福好少年。

我接任校長時(shí)，就制定了“三個(gè)不變”的工作方針。所謂“三個(gè)不變”，就是指“童心學(xué)?！钡霓k學(xué)宗旨、理念、目標(biāo)不變，陳鶴琴教育教學(xué)思想的傳承不變，“新五指課程”的整體框架不變。

在此基礎(chǔ)上，我們提出構(gòu)建“童心圓”生態(tài)系統(tǒng)，以兒童發(fā)展為圓心，整合所有資源為學(xué)生成長服務(wù)，凝聚學(xué)校、家庭和社會(huì)各方面的力量，共同向著“愛童育心”目標(biāo)前行。學(xué)校努力構(gòu)建未來創(chuàng)新型人才發(fā)展體系，不斷完善創(chuàng)新型課程的設(shè)置，提倡加強(qiáng)科學(xué)、工程、藝術(shù)、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)科融合，利用學(xué)校較為完備的設(shè)施與師資進(jìn)行混合式學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、個(gè)性化教學(xué)的研究與發(fā)展。

“童心文化”是對(duì)陳鶴琴先生“兒童為本、兒童優(yōu)先”教育思想的繼承，又是對(duì)學(xué)校悠久的辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)理念的提煉;既是多年來整體改革的主線和精髓，也是未來學(xué)校的核心理念與發(fā)展方向。

陳娟：文化是在幼兒園持續(xù)發(fā)展中起到統(tǒng)領(lǐng)性、凝聚性、推進(jìn)性作用的內(nèi)在動(dòng)因。鄭州市二七區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園從新建園到省級(jí)示范園的品質(zhì)發(fā)展，從“一園一區(qū)”到“一園多區(qū)”的規(guī)模發(fā)展都得益于“心”文化的引領(lǐng)。

“心”文化強(qiáng)調(diào)以心育心，幼兒園從兒童觀、教育觀、課程觀角度出發(fā)，在遵循幼兒發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，以培育幼兒美好心靈為根本，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，并構(gòu)建出具有適宜性、科學(xué)性、發(fā)展性的“心”文化體系。

我們將“心”文化的核心精神融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)、課程構(gòu)建、隊(duì)伍管理、品牌打造四個(gè)路徑，使其在不斷實(shí)踐與發(fā)展的過程中得以扎根、生長。

環(huán)境凸顯潤心。心形標(biāo)識(shí)遍布校園，以不同的形式、色彩、表達(dá)傳遞著“心文化、心教育”的溫度。幼兒園每一處環(huán)境都力求與教育相通，與生命交融：“雅心源”名師工作室是教師成長臺(tái)，“會(huì)心苑”工會(huì)之家是教師的精神涵養(yǎng)地，“同心圓”家長學(xué)校指引家長科學(xué)育兒，“耕心園”讓幼兒感受自然四季的變換、勞動(dòng)的快樂、生命的成長。

課程立足慧心。幼兒園課程不僅是學(xué)習(xí)，也是幼兒的活動(dòng)，是幼兒“發(fā)現(xiàn)問題——思考問題——解決問題”的過程。我們圍繞“健康快樂、聰慧向善、尚美創(chuàng)新”的育人目標(biāo)，遵循“尊重生命、體驗(yàn)生活、發(fā)現(xiàn)成長”的課程理念，構(gòu)建由基礎(chǔ)性主題課程、拓展性趣味課程、自主性探索課程組成的“慧心”課程體系。

管理力求合心。人是文化的主角，幼兒園文化應(yīng)關(guān)注人的生命成長，營造積極向上、健康和諧的精神氛圍，促進(jìn)師幼的生命綻放，使其獲得發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。我們倡導(dǎo)“三心三度”教師管理文化，保持平常心，堅(jiān)守責(zé)任心，常懷進(jìn)取心，讓師德有溫度，專業(yè)有高度，思考有深度。針對(duì)不同發(fā)展水平的教師推進(jìn)四大強(qiáng)師工程，即“師德師風(fēng)共建工程”“業(yè)務(wù)素能提升工程”“層級(jí)結(jié)對(duì)培育工程”和“名師示范引領(lǐng)工程”，促進(jìn)集團(tuán)教師隊(duì)伍的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、專業(yè)、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

品牌彰顯沁心。優(yōu)秀的教育品牌必然是人民滿意的，必然獲得了人們發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同。獲得“內(nèi)心的認(rèn)同”，要從以下幾個(gè)方面下功夫。一是教師堅(jiān)守教育初心，從專業(yè)自省走向自覺，從專業(yè)自覺走向自信，從專業(yè)自信走向職業(yè)幸福。二是幼兒快樂自信成長，在生活體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主，在創(chuàng)造探索中發(fā)揮個(gè)性自由，在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)會(huì)知禮感恩。三是家園合力、科學(xué)共育，通過多種形式的活動(dòng)引導(dǎo)家長樹立科學(xué)的育兒理念。四是在影響力不斷提升后，承擔(dān)起示范引領(lǐng)、服務(wù)群眾、回饋社會(huì)的責(zé)任。

陳婷婷：成都市錦江區(qū)東華小學(xué)是2021年9月新建的一所區(qū)屬公立小學(xué)，為打好“文化立校”的根基，學(xué)校創(chuàng)建團(tuán)隊(duì)花費(fèi)大量時(shí)間為學(xué)校尋找發(fā)展定位。

探：走進(jìn)轄區(qū)街道，探尋文化根脈。我們走進(jìn)錦江區(qū)成龍路街道辦事處、華新社區(qū)、皇經(jīng)樓社區(qū)等，了解學(xué)校所在區(qū)域的歷史文脈、社區(qū)環(huán)境，探尋學(xué)校文化之根。

學(xué)校附近的幸福梅林百年前曾活躍過一位維新領(lǐng)袖——宋育仁，這里是他求學(xué)、成才、維新、創(chuàng)業(yè)最重要的舞臺(tái)。宋育仁勇于開拓、求實(shí)創(chuàng)新、銳意進(jìn)取、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，正是新時(shí)代少年學(xué)子需要學(xué)習(xí)的。維新運(yùn)動(dòng)的仁德崇高、善利他物、善創(chuàng)善行的家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也成為東華小學(xué)內(nèi)涵發(fā)展的重要精神文化啟示。大德源起于小善，小善漸而大德生。學(xué)校從“德行從細(xì)”的育人理念出發(fā)，建立起學(xué)校的制度文化、師生的行為文化、校園的物質(zhì)文化、學(xué)校的精神文化。

聞：親聞社區(qū)訴求，梳理辦學(xué)思想?；I備階段，我們多次走進(jìn)所在社區(qū)，召開家長代表教育訴求征集會(huì)，緊密圍繞家庭教育的需求、學(xué)生成長和學(xué)校發(fā)展資源支持、現(xiàn)行教育存在的問題、對(duì)未來學(xué)校教育的訴求4個(gè)方面展開交流，共商共議。

這些交流幫助我們準(zhǔn)確定位學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)，落實(shí)相關(guān)課程規(guī)劃，確定了以“小善育大德，尚小見成效”為核心的學(xué)校文化理念框架。同時(shí)，我們成立了FSC（家校社）聯(lián)盟，完善家校社共育機(jī)制，在培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)不斷提升家長的育人素養(yǎng)，促進(jìn)大教育環(huán)境協(xié)同育人，打造以學(xué)生為中心的課堂、以教師為中心的學(xué)校和家校社三位一體的育人共同體。

訪：訪問新生家庭，爭(zhēng)取社會(huì)認(rèn)同。新生入學(xué)登記結(jié)束后，學(xué)校教師就開始進(jìn)行入戶家訪。在與家長面對(duì)面的交流中，我們發(fā)現(xiàn)很多家長具有一些共同的特征。經(jīng)過歸納，我們以對(duì)學(xué)校教育的關(guān)注與訴求為依據(jù)，將家長分為四種類型：密切關(guān)注型、順其自然型、未來可期型、焦慮質(zhì)疑型。

面對(duì)不同的家庭環(huán)境和家長的不同要求，我們唯有做好細(xì)節(jié)才能得到廣泛認(rèn)同，這使得我們更加堅(jiān)定“尚小”教育理念，致力于在平凡中培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)和國家有用的人，使學(xué)生從善尚德。

至此，我們確定了“小善育大德，平凡育非凡”的辦學(xué)理念和“尚小教育”的特色文化，倡導(dǎo)學(xué)生小處學(xué)、小處做，以激發(fā)學(xué)生小思考、小探索，引導(dǎo)學(xué)生完成小善行。

孫忠心：文化是一所學(xué)校的靈魂，應(yīng)有“三在”，即“內(nèi)在、外在、潛在”三個(gè)層面，內(nèi)在為核，外在為境，潛在則是動(dòng)態(tài)的校園生活。

首先是內(nèi)在。學(xué)校文化的源點(diǎn)在于教育思想，學(xué)校的外在表現(xiàn)皆來自思想內(nèi)核。我所在的寧波市象山縣丹城第五小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“丹城五小”）就是基于“蒙以養(yǎng)正，激揚(yáng)稟賦”的辦學(xué)思想開辦的。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校堅(jiān)持 “做正事，樹正人，弘正道”的校風(fēng)、“潤童心 養(yǎng)童趣 大愛育童木”的教風(fēng)、“樂學(xué)藝 喜學(xué)文 自然進(jìn)學(xué)林”的學(xué)風(fēng)，確立了“德正、學(xué)正、趣正”的育人目標(biāo)。

其次是外在。學(xué)校的環(huán)境布置、氛圍營造、活動(dòng)設(shè)計(jì)都是文化的載體，是教育思想的外顯形式。外在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)要盡可能體現(xiàn)“學(xué)為核心”，挖掘并利用當(dāng)?shù)赜速Y源，形成個(gè)性標(biāo)識(shí)。丹城五小以“正”為核心，努力讓學(xué)生站在正中央，打造“三正立人”的校園環(huán)境。學(xué)校的校名、校訓(xùn)均由學(xué)生撰寫，科室牌、中隊(duì)牌都由學(xué)生設(shè)計(jì)制作，校園的角角落落都成為學(xué)生的展示臺(tái)。外在的文化不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)環(huán)境上，更體現(xiàn)在學(xué)生的一言一行、一舉一動(dòng)中，丹城五小設(shè)計(jì)了養(yǎng)正校歌、養(yǎng)正誓詞、養(yǎng)正五禮，在富有個(gè)性的學(xué)生風(fēng)貌中展示校園文化。

第三是潛在。校園生活不同于家庭生活和社會(huì)生活，是由豐富的課程生活組成的。潛在的校園文化需要體現(xiàn)人性關(guān)懷，落實(shí)育人細(xì)節(jié)，形成激勵(lì)系統(tǒng)，弘揚(yáng)學(xué)校精神。丹城五小基于“培養(yǎng)完整的人，促進(jìn)兒童人格健康和諧發(fā)展”的目標(biāo)，構(gòu)建“健康、閱讀、藝術(shù)、公民、智能”五維立體生活體系，打造“三正課程、五維生活”，共享有聲、有色、有魂的美好校園生活。具體來講，就是以家風(fēng)、家訓(xùn)為切入口，共建“公民生活”;以“童書節(jié)”為載體，共處“閱讀生活”;以“童健節(jié)”為平臺(tái)，共度“健康生活”;以“童藝節(jié)”為引導(dǎo)，共享“藝術(shù)生活”;以“童創(chuàng)節(jié)”為媒介，共創(chuàng)“智能生活”。在六年的小學(xué)生涯中，學(xué)生會(huì)參與開蒙儀式、入隊(duì)儀式、成長儀式、到畢業(yè)儀式，度過一個(gè)富有儀式感的完整童年。

王紅燕：杭州市澎雅小學(xué)所處的彭埠街道最早是南宋時(shí)期的船埠，有著千年歷史。我們以此為學(xué)校文化的基點(diǎn)，以“讓每一個(gè)學(xué)生勇于探索，自主生長，心有遠(yuǎn)方”為愿景，引領(lǐng)學(xué)生成為自己的小船長，駕駛?cè)松酱孙L(fēng)破浪。勇于探險(xiǎn)，是面向未知的求索精神;自主生長，是面向未來的綜合能力;心有遠(yuǎn)方，則是為國成才的遠(yuǎn)大志向。

推進(jìn)以自主生長為導(dǎo)向的課程建設(shè)。學(xué)校圍繞“小船長向未來”的主題設(shè)置了健康力、生活力、領(lǐng)導(dǎo)力、探險(xiǎn)家、藝術(shù)家、外交家六個(gè)維度的“起航”課程。小船長俱樂部每個(gè)月都會(huì)舉行主題活動(dòng)，讓學(xué)生親身參與，點(diǎn)亮學(xué)生的創(chuàng)造力。例如，“勇敢的心”探險(xiǎn)節(jié)上，學(xué)生親手制造了扭蛋機(jī)、競(jìng)速賽車等創(chuàng)意游戲機(jī)。

學(xué)校努力創(chuàng)造真實(shí)情境，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行自主探究。學(xué)生將書中的人物和故事編成連環(huán)畫，創(chuàng)作成戲劇;自制樂器，參與學(xué)校民樂團(tuán)演奏;查閱資料，設(shè)計(jì)全自動(dòng)玻璃罩、喂食器、趕鳥器等，防治白鷺吃掉池塘里的小金魚……學(xué)生的能動(dòng)性被充分調(diào)動(dòng)起來。

推進(jìn)以兒童的事為中心的價(jià)值追求。學(xué)校所有工作的基礎(chǔ)和核心只有一個(gè)——全力支持兒童。

為了讓教師更好地引領(lǐng)兒童，我們根據(jù)教師需求開展進(jìn)階式培訓(xùn)，編寫口袋書《小圓規(guī)》，幫助教師上好每一節(jié)課，給每一個(gè)孩子適切的指導(dǎo)。評(píng)優(yōu)評(píng)先時(shí)先聽兒童意見，確保評(píng)出的每一個(gè)典型一定是受孩子歡迎和喜愛的。用心做好生活細(xì)節(jié)，嚴(yán)格把關(guān)校服和點(diǎn)心招標(biāo)，開門迎接家長監(jiān)督膳管會(huì)工作。家校攜手，舉辦家長讀書會(huì)、論壇、親子運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)，給孩子全方位的愛。

學(xué)校推進(jìn)參與式治理體系建設(shè)。社會(huì)是個(gè)大學(xué)校，學(xué)校是個(gè)小社會(huì)。教師積極參與學(xué)校事務(wù)，獲得切身體驗(yàn)，方能引領(lǐng)兒童參與公共事務(wù)。學(xué)校成立議事廳，商議制度修訂等重要工作。比如，由于工作原因，有的教師不能享受育兒假和陪護(hù)假，于是，議事廳成員提出在原有親情假基礎(chǔ)上給予適當(dāng)?shù)募倨?，讓教師在重要的時(shí)刻陪伴家人等。雖然這些假期時(shí)間不長，但在關(guān)鍵時(shí)刻也是一種溫暖和撫慰。

為了鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注公共生活，學(xué)校非常重視少代會(huì)。在少代會(huì)上提出的115份提案中，有學(xué)生建議成立失物招領(lǐng)小分隊(duì)，也有學(xué)生提出設(shè)立共享物資站，還有人想組織“我教爺爺奶奶學(xué)英語”活動(dòng)來迎接亞運(yùn)。此外，學(xué)校七彩欄桿、校園小溪、課間小游戲等活動(dòng)也都來自學(xué)生的提案，在這個(gè)過程中，學(xué)生的自信心和集體認(rèn)同感增強(qiáng)了，責(zé)任意識(shí)、發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力得到了極大的提升。