生態(tài)文明社會的邏輯緣起及基本特征

盧 霄 呂錦芳

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要努力為人民群眾創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，指出要“改善環(huán)境質(zhì)量，保護(hù)人民健康，讓城鄉(xiāng)環(huán)境更宜居、人民生活更美好”。〔1〕習(xí)近平總書記這一論斷提出了建設(shè)生態(tài)文明社會的要求。只有保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，打造居民宜居環(huán)境，構(gòu)建生態(tài)文明社會，讓人民群眾有干凈的水、清潔的空氣、放心的食物，還百姓以綠水青山、鳥語花香的綠色家園，才能使人民群眾獲得充足的生態(tài)幸福感，才能實現(xiàn)建設(shè)美麗中國的目標(biāo)。

一、生態(tài)文明社會的邏輯緣起

工業(yè)文明在創(chuàng)造出前所未有的巨大的生產(chǎn)力和財富的同時也給人類帶來了能源危機(jī)、資源匱乏、環(huán)境污染及生態(tài)破壞等諸多困擾。由此，人類開始警醒，開始正視人與自然的關(guān)系，呼喚生態(tài)文明新時代的到來，構(gòu)建生態(tài)文明社會受到世界各國的廣泛關(guān)注。中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，在黨和國家的高度重視和正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國不斷加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)環(huán)境治理，環(huán)境污染急劇惡化的趨勢已得到初步的遏止。但總體上看，當(dāng)前環(huán)境破壞問題仍然比較嚴(yán)重，環(huán)境問題嚴(yán)重?fù)p害了居民的身心健康，影響了民眾幸福指數(shù)的提升。因此，有效遏制環(huán)境惡化，構(gòu)建生態(tài)文明社會，實現(xiàn)人與自然和諧共生迫在眉睫。

1.人民對美好生活新要求的邏輯緣起：對我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的正確把握

回望黨的百年奮斗歷程，中國共產(chǎn)黨對我國社會主要矛盾的精準(zhǔn)研判是我黨取得重大歷史成就的重要經(jīng)驗之一。深刻把握主要矛盾一直是我黨制定國家方針政策的重要依據(jù)。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾是在復(fù)雜事物的許多矛盾中處于支配地位、對事物的發(fā)展起著決定作用的矛盾。在不同歷史時期，我們黨始終注重準(zhǔn)確認(rèn)識和把握我國社會主要矛盾，并圍繞主要矛盾確定中心任務(wù)和制定相關(guān)政策。

中國共產(chǎn)黨對新時代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化作出了正確研判，就是對我國發(fā)展的新的歷史方位的正確把握。改革開放40多年的迅猛發(fā)展，帶來了國家綜合國力的高速增長，也大大提升了人民群眾的幸福指數(shù)。人民群眾的需求層次不斷提升，由解決“吃飽”問題的生存需要到“吃好”“住好”的享受需要再到發(fā)展需要；需求的范圍與內(nèi)容也不斷豐富，從衣食住行發(fā)展到民主、法治、安全、環(huán)境等方面。黨的十八大對推進(jìn)新時代“五位一體”總體布局做了全面部署并制定了戰(zhàn)略目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，將生態(tài)文明建設(shè)擺在了突出位置。黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。黨的十九大報告進(jìn)一步提出要“堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境”。針對我國粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的環(huán)境污染問題，黨中央高度重視，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記作出一系列關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的批示和講話，提出一系列生態(tài)文明建設(shè)的新思想新理念新論斷，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，掀開了生態(tài)文明建設(shè)的新篇章。

構(gòu)建生態(tài)文明社會順應(yīng)了人民群眾對美好生活的追求。我國生態(tài)文明社會的構(gòu)建，良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！薄Ｉ鷳B(tài)環(huán)境質(zhì)量與人民群眾的生存生活質(zhì)量緊密相關(guān)，改善生態(tài)環(huán)境就是改善民生，破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞民生。生態(tài)文明社會是一種能夠?qū)崿F(xiàn)資源可持續(xù)利用的社會狀態(tài)，是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，是人與自然和諧共生的社會形態(tài)。我國生態(tài)文明社會的建構(gòu)，以人民為中心，以遵循自然規(guī)律為原則，以人與自然和諧共生為核心理念，以建設(shè)天藍(lán)、地綠、水清的美好家園為目標(biāo)，以環(huán)境承載限度為基礎(chǔ)，以綠色技術(shù)創(chuàng)新為動力，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)文明社會能夠為人民提供良好的生活環(huán)境，為居民提高生活質(zhì)量創(chuàng)造條件，人民群眾生活在山清水秀、天藍(lán)地綠的環(huán)境中享受生態(tài)幸福。生態(tài)文明社會符合和諧社會的發(fā)展理念，是社會和諧的基礎(chǔ)，豐富了和諧社會的內(nèi)涵。生態(tài)文明社會不僅是指人對自然態(tài)度的轉(zhuǎn)變，而且是在人與自然和諧背景下的人與人之間、人與社會之間的和諧與文明，是一種多向度的和諧共生。生態(tài)文明社會關(guān)注人的發(fā)展?fàn)顩r，主張通過改善生態(tài)環(huán)境來提升人民群眾生活質(zhì)量，鼓勵人們追求綠色低碳生活，倡導(dǎo)綠色消費。構(gòu)建生態(tài)文明社會是為了解決我們當(dāng)前所面臨的生態(tài)環(huán)境惡化的必然選擇，是追求更適合人類生存和發(fā)展的社會形態(tài)的經(jīng)驗總結(jié)，也是美麗中國的重要體現(xiàn)，同時能滿足人民群眾的生態(tài)需求，不斷提升人民群眾的獲得感與幸福感。

2.中國道路邏輯緣起：中國式生態(tài)治理現(xiàn)代化的中國方案中國智慧

構(gòu)建生態(tài)文明社會是推動中國式生態(tài)治理現(xiàn)代化的中國道路的應(yīng)然要求。生態(tài)文明社會是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，以系統(tǒng)思維去推進(jìn)生態(tài)文明社會建設(shè)，符合其本身的內(nèi)在邏輯。生態(tài)文明社會的本質(zhì)要求在于人與自然的和諧，生態(tài)環(huán)境良好，居民具有較高的生態(tài)意識，生態(tài)文明制度完善，社會和諧有序、居民健康幸福。構(gòu)建生態(tài)文明社會的根本方法是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，最終目的是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和高水平環(huán)境保護(hù)雙贏的目標(biāo)。

構(gòu)建生態(tài)文明社會有助于提升中國道路國際話語權(quán)。構(gòu)建生態(tài)文明社會是增強(qiáng)中國道路的國際話語權(quán)的重要發(fā)力點。節(jié)約能源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，堅持綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展是人類面臨的共同挑戰(zhàn)，也是人類保護(hù)地球這個共同的綠色家園的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。自黨的十八大以來，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，展開了一系列生態(tài)理論創(chuàng)新與生態(tài)治理探索，取得了顯著的生態(tài)成效，良好生態(tài)環(huán)境展現(xiàn)了我國良好的形象，同時為人民群眾創(chuàng)造了天藍(lán)、地綠、水清的良好的生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，為滿足人民群眾對美好生活的向往提供了生態(tài)基礎(chǔ)。構(gòu)建生態(tài)文明社會有利于積極引導(dǎo)應(yīng)對全球氣候變化的國際合作，彰顯了中國共產(chǎn)黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，引領(lǐng)全球戰(zhàn)勝生態(tài)危機(jī)，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)，大大提升了中國道路國際話語權(quán)，解構(gòu)了西方生態(tài)思想的話語霸權(quán)，貢獻(xiàn)了全球生態(tài)治理的中國智慧與中國方案。

3.人類文明新形態(tài)邏輯緣起：對現(xiàn)代資本文明的根本性超越

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)百年奮斗歷程，探索出獨具中國特色的現(xiàn)代化新道路。2021年7月，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。〔2〕中國式現(xiàn)代化道路是對資本主義現(xiàn)代資本文明的根本超越。中國式現(xiàn)代化新道路是以人民為中心的人類文明新形態(tài)，以實現(xiàn)全體人民共同富裕和促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本價值追求，這與資本邏輯主導(dǎo)下的以實現(xiàn)利潤最大化為目的的資本主義文明價值追求形成強(qiáng)大反差?！?〕資本邏輯是生態(tài)危機(jī)的深層根源。資本的“效用原則”和“增殖原則”，決定了資本對自然界的利用和破壞具有邏輯必然性及永久性。我國生態(tài)文明建設(shè)堅持以人民為中心、人民至上的價值追求，在限制和發(fā)揮資本邏輯之間保持合理的張力，將資本在實現(xiàn)利潤最大化的過程中對自然環(huán)境的傷害降到最低程度，保障了人民群眾的生命健康及生態(tài)安全。因此，構(gòu)建生態(tài)文明社會是人類文明新形態(tài)的必然要求。

構(gòu)建生態(tài)文明社會是實現(xiàn)人與自然和諧共生的人類文明新形態(tài)的關(guān)鍵。人與自然的關(guān)系是建立在人與人的關(guān)系基礎(chǔ)之上的，人與人的和諧共生是實現(xiàn)人與自然和諧共生的關(guān)鍵。構(gòu)建生態(tài)文明社會，為人類提供良好的生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)，是人類文明存在和發(fā)展的必要條件。人是自然的一部分，良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存與發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。人與自然和諧共生是構(gòu)建生態(tài)文明社會的本質(zhì)要求。人與自然的關(guān)系是一個相互聯(lián)系、相互制約、相互依賴的有機(jī)整體。自然是維持人生命生活的物質(zhì)來源，自然環(huán)境是人類共同的家園。人類的生存與發(fā)展必然以自然環(huán)境為條件，從自然界中獲取物質(zhì)生產(chǎn)資料和生活資料，獲取物質(zhì)、能量和信息。人—社會—自然構(gòu)成的復(fù)雜巨系統(tǒng)，包括人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個子系統(tǒng)。人與自然和諧共生不是這些子系統(tǒng)簡單機(jī)械相加，而是使這些子系統(tǒng)以及構(gòu)成子系統(tǒng)的要素之間以一定的速度、順序和比例協(xié)調(diào)發(fā)展，既要有側(cè)重點，又要兼顧各方，做到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，進(jìn)而達(dá)到人與自然和諧共生。因此，構(gòu)建生態(tài)文明社會是人類文明存在與發(fā)展的必要條件，具有其邏輯必然性。

二、生態(tài)文明社會的基本特征

生態(tài)文明社會具有不同于以往社會形態(tài)的特征，概括起來有以下幾個方面。

1.公民具有較高生態(tài)道德意識和生態(tài)文明道德風(fēng)尚

社會公眾是生態(tài)文明社會建設(shè)的主體，普遍具有較高生態(tài)意識和生態(tài)道德的生態(tài)公民是人與人、人與社會和諧共生的基礎(chǔ)，是人與自然和諧共生的前提。生態(tài)意識是生態(tài)文明社會的精神層次，是推動生態(tài)文明社會建設(shè)的精神動力。因此，公民具有較高生態(tài)意識和生態(tài)道德是生態(tài)文明社會的基本要求，也是生態(tài)文明社會的基本特征。生態(tài)文明社會注重公眾的生態(tài)意識培育，使公眾具有較高的生態(tài)意識素養(yǎng)，即具有較高生態(tài)道德意識、生態(tài)責(zé)任感和正義感、生命共同體意識。生態(tài)意識素養(yǎng)不僅是一種思維方式和價值觀念，更是在這種思維方式和觀念指導(dǎo)下的行為取向。

生態(tài)文明社會公眾生態(tài)意識培育包括三個方面，即生態(tài)教育、生態(tài)宣傳、生態(tài)參與。生態(tài)文明社會公眾生態(tài)意識培育的三個要素相互聯(lián)系、共同作用，形成了培育生態(tài)文明社會意識功能。其中，生態(tài)教育為生態(tài)宣傳、生態(tài)參與奠定了生態(tài)學(xué)的理論基礎(chǔ)；生態(tài)宣傳補(bǔ)充擴(kuò)大了生態(tài)教育的影響范圍，積極地推動了生態(tài)參與的實施；生態(tài)參與則強(qiáng)化了生態(tài)教育和生態(tài)宣傳所倡導(dǎo)的生態(tài)文明理念，將生態(tài)價值觀落實到了實處，三者密切聯(lián)系，共同形成了一個有機(jī)的整體。

2.廣泛形成綠色發(fā)展方式和生活方式

黨的十九屆五中全會提出，到2035年“廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式，碳排放達(dá)峰后穩(wěn)中有降，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國建設(shè)目標(biāo)基本實現(xiàn)”?！?〕堅持綠色、低碳發(fā)展，廣泛形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式是生態(tài)文明社會的顯著特征。生態(tài)文明社會要求人們的生產(chǎn)活動符合自然規(guī)律，注重資源的可持續(xù)開發(fā)與利用，倡導(dǎo)綠色生產(chǎn)和綠色生活，以綠色技術(shù)為支撐消除或降低生產(chǎn)與消費活動對生態(tài)環(huán)境造成的負(fù)面影響，打造生態(tài)智慧城市和美麗鄉(xiāng)村，使人們生活更加綠色、舒適、便捷。生態(tài)文明社會倡導(dǎo)資源節(jié)約與可持續(xù)利用的發(fā)展模式，利用先進(jìn)技術(shù)發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)，推廣清潔能源、可再生能源，最大限度地提高資源的利用率，以最少的資源消耗來支撐經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與自然生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)人與自然和諧共生。

習(xí)近平總書記指出：“推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”?！?〕踐行綠色發(fā)展理念是生態(tài)文明建設(shè)的重要途徑。黨的十九大報告中指出要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系?！?〕綠色發(fā)展理念以正確處理經(jīng)濟(jì)、社會與環(huán)境之間的關(guān)系為核心，將環(huán)境保護(hù)優(yōu)先作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的前提，同時把環(huán)境保護(hù)作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的內(nèi)生動力?！?〕

生態(tài)文明社會的形成既需要企業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，也需要公眾生活方式的綠色化。綠色生活方式是在日常生活中將綠色理念轉(zhuǎn)變?yōu)榫G色行動，把綠色理念內(nèi)化于心、外化于行，用“綠色化”裝點生活。綠色生活方式倡導(dǎo)人們確立新的需要觀和幸福觀，倡導(dǎo)推廣綠色消費，促進(jìn)人與自然和諧共生。所以，廣泛形成綠色發(fā)展方式和生活方式是生態(tài)文明社會的重要特征。

3.人民群眾生活在良好的生態(tài)環(huán)境之中，有充足的生態(tài)幸福感

習(xí)近平總書記指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”?！?〕這一論述充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨切實改善人民群眾的生存環(huán)境，增進(jìn)民生福祉的生態(tài)執(zhí)政理念。生態(tài)幸福是人們對所處生態(tài)環(huán)境滿意度的一種價值判斷。生態(tài)幸福感以生態(tài)幸福指數(shù)為衡量標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)幸福指數(shù)既包括生態(tài)安全，即指在人的生活、健康、基本權(quán)利、必要資源（飲用水、食物安全、空氣等）、社會秩序和人類適應(yīng)環(huán)境變化的能力等方面不受威脅的狀態(tài)，包括衡量這種主觀感受具體程度的主觀幸福指標(biāo)數(shù)值，也應(yīng)包括對生態(tài)環(huán)境的客觀評價結(jié)果?！?〕如果不能有效控制環(huán)境污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，人民群眾喝的水、呼吸的空氣、吃的食物安全性無法得到保障，人們就會缺少生態(tài)幸福感和生態(tài)安全感，進(jìn)而導(dǎo)致社會群體性事件，威脅社會穩(wěn)定與長治久安。所以，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，治理環(huán)境污染，滿足人民對美好生態(tài)環(huán)境的需求，使人民群眾生活在良好的生態(tài)環(huán)境之中，有充足的生態(tài)幸福感是生態(tài)文明社會的基本特征。

打造居民宜居環(huán)境，創(chuàng)建舒適的生態(tài)人居是實現(xiàn)人與自然和諧共生的重要組成部分，是生態(tài)文明社會的重要體現(xiàn)和標(biāo)志。構(gòu)建人與自然和諧共生的生態(tài)文明社會，要把舒適宜人、低碳環(huán)保、綠色能源的生態(tài)人居理念貫穿城鄉(xiāng)居住環(huán)境的總體設(shè)計、建筑規(guī)劃和社區(qū)管理的各環(huán)節(jié)和全過程，創(chuàng)建舒適的生態(tài)人居，讓人民深切體會到建筑之美、人居之美和人與自然和諧共生之美。創(chuàng)建舒適的生態(tài)人居，就是讓人民生活在健康、安全、舒適的環(huán)境之中，使人民充分地享受生態(tài)幸福，體驗大自然的美好，滿足人類渴望擁有健康、美觀、智慧、環(huán)保的居住環(huán)境的愿望。藍(lán)天、碧水、凈土是新時代人民群眾對美好生態(tài)環(huán)境的要求，居民宜居的生活環(huán)境也要以良好的外界生態(tài)環(huán)境為前提。

4.系統(tǒng)完善的生態(tài)文明制度體系

制度是一種靜態(tài)的規(guī)范，具有全局性、穩(wěn)定性的特點。法治之“治”則具有管理、治理的動態(tài)執(zhí)行之意。生態(tài)文明社會不僅需要規(guī)范性的制度引導(dǎo)，更需要強(qiáng)制性的法治保障。生態(tài)文明制度建設(shè)是構(gòu)建生態(tài)文明社會的根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性的任務(wù)。生態(tài)文明制度是制定或形成的一切有利于支持、推動和保障生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)人與自然和諧共生的各種引導(dǎo)性、規(guī)范性和約束性規(guī)定與準(zhǔn)則的總和。構(gòu)建生態(tài)文明，促進(jìn)人與自然和諧共生，推進(jìn)生態(tài)文明體制改革是關(guān)鍵，也是難點。必須按照源頭嚴(yán)防、過程嚴(yán)管、后果嚴(yán)懲的思路，構(gòu)建產(chǎn)權(quán)清晰、多元參與、激勵約束并重、系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供體制機(jī)制保障。黨的十九屆四中全會審議通過的《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，將生態(tài)文明制度作為中國特色社會主義制度和國家治理體系中的重要內(nèi)容和不可分割的有機(jī)組成部分，要求不斷發(fā)展和完善科學(xué)規(guī)范、系統(tǒng)完備、運行有效的生態(tài)文明制度體系，促進(jìn)人與自然和諧共生。生態(tài)文明社會需要強(qiáng)有力的制度來保護(hù)生態(tài)環(huán)境，這就需要建立和完善系統(tǒng)完整的生態(tài)制度體系。所以，系統(tǒng)完善的生態(tài)文明制度體系是生態(tài)文明社會的顯著特征。

結(jié)語

我國生態(tài)文明社會是對西方現(xiàn)代文明和西方生態(tài)文明理論的超越，是馬克思主義理論與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)新性結(jié)合的結(jié)果，是對構(gòu)建生態(tài)文明社會的理論創(chuàng)新和實踐探索，是不同于資本主義人與自然異化的中國式生態(tài)文明社會的現(xiàn)代化，為解決全人類共同的生態(tài)問題提供中國智慧與中國方案。中國生態(tài)文明社會的構(gòu)建，能夠推動中國生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程，促進(jìn)美麗中國建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)，提升中國在全球生態(tài)文明建設(shè)中的國際話語權(quán)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國生態(tài)文明社會是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化社會，有利于推動中國社會全面發(fā)展、全面進(jìn)步，有利于推動人的自由全面發(fā)展和人類解放的實現(xiàn)?！?/p>