網(wǎng)絡自嘲文化下青年群體的自我呈現(xiàn)
——以B站“檸檬頭”系列視頻為例

□ 胡一葦

B站“檸檬頭”視頻緣起

B站是當下中國年輕群體高度聚集的文化社區(qū)和視頻平臺，隨著B站用戶的不斷壯大，B站從早期以ACG為主要分享內(nèi)容的視頻網(wǎng)站逐漸發(fā)展為涵蓋音樂、舞蹈、游戲、知識、生活等15個內(nèi)容分區(qū)的多元文化社區(qū)。根據(jù)B站2021年財報顯示，生活區(qū)是B站用戶活躍度最高的內(nèi)容分區(qū)，近期走紅的“檸檬頭”視頻就來源于B站生活區(qū)。

“檸檬頭”出自抖音上一個名叫“萬物五官”的錄影特效，這種特效可以單獨將人的眼睛和嘴嫁接在所選的圖片上，檸檬背景就是其中一個可選擇的模版，在錄制時特效還會自帶喜劇感的變聲效果?！皺幟暑^”特效只露出了人的部分五官，既不會暴露長相又具有喜劇色彩，因此有些人選擇借助“檸檬頭”特效講述自己的尷尬經(jīng)歷并上傳到B站，這類視頻通常具有吸引人眼球的標題和戲劇性的故事內(nèi)容。

“檸檬頭”視頻的走紅始于2021年10月8日B站用戶“東北lisa分sa”發(fā)布的一則《關于搬家后對門是我前男友且我還在菜市場偶遇他導致“社死”這件事》，小說般的故事情節(jié)和生動有趣的檸檬特效使得這則視頻迅速在B站傳播，點擊量高達156萬。自“檸檬頭”視頻走紅后，越來越多的年輕人樂于在“檸檬頭”特效的遮擋下分享自己的尷尬故事和“社死”經(jīng)歷,逐漸在B站形成“檸檬頭”景觀。目前盛行的“檸檬頭”視頻主要有小說照進現(xiàn)實、特殊癖好被發(fā)現(xiàn)、尷尬事件分享這三種類型。這些視頻滿足了青年群體的表演欲，在異化面具的背后可以盡情地展現(xiàn)自我。

“檸檬頭”青年群體的自我呈現(xiàn)

異化面具下的前臺表演。戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中提出“擬劇理論”，認為人們在社會活動中會進行表演，并且引入戲劇表演中的概念，將人們表演的場所稱為舞臺。舞臺有前臺和后臺之分，前臺是特定表演的場所，人們通常會表演出理想化、社會化的自我。前臺活動主要由布景、個人外表和舉止三部分組成。

B站為青年群體提供了表演的舞臺，每個人在B站上既可以是用戶也可以是投稿視頻的up主，實現(xiàn)身份的自由轉換，“檸檬頭”視頻就是青年群體在B站舞臺上的一次表演。首先是布景，“檸檬頭”視頻畫面中除了一顆人臉檸檬為視覺中心外，其余有三顆靜止的檸檬分布在視頻右上角，檸檬周圍夾雜著一些綠葉，整個畫面被覆蓋了一層懷舊風的濾鏡。其次是個人外表，通常戲劇表演中的面具遮住人臉但觀眾能通過個人身型、衣著等判斷出表演者的身份，和一般戲劇表演中的面具不同，在“檸檬頭”特效的遮蓋下，受眾能看到的只有會動的眼睛和鼻子，無法分辨表演者的外表和身份，表演者顯得更加神秘。最后是舉止，雖然在“檸檬頭”視頻中只能看到表演者的局部五官，但是受眾仍然能從中感受到表演者的情緒，比如在表演者講到激動處有時候會脫離“檸檬頭”特效，人臉一下子消失，或者眼睛突然放大和露出牙齒，因為受眾能關注到的地方只有眼睛和嘴巴，所以這兩個地方稍微有變化很容易被觀眾發(fā)現(xiàn)。通過“檸檬頭”特效，青年群體在B站上完成異化面具下的前臺表演。

前臺呈現(xiàn)下的后臺表演?！昂笈_”是與“前臺”相對的概念，“后臺”被定義為這樣一個場所：與給定的表演相關聯(lián),在這里的表演所促成的印象,故意要制造出與前臺表演相反的效果。后臺是為了前臺表演做準備、掩飾在前臺不能表演的場合，人們會把他人和社會不能或難以接受的形象隱匿在后臺，演出結束后演員回到后臺才會顯現(xiàn)出真實面目,恢復本來的自我。此外，戈夫曼還提出后臺與前臺可以相互轉化。

通常青年群體在社交媒體上發(fā)布個人動態(tài)時，雖然是自己的真實生活，但仍會經(jīng)過美化、修飾后呈現(xiàn)出一個理想化的自我。青年群體在B站發(fā)布的“檸檬頭”視頻內(nèi)容來源于他們的真實經(jīng)歷，但是在“檸檬頭”遮蓋下青年群體并不需要美化形象，更多是采用調(diào)侃自嘲的方式來呈現(xiàn)自我。一方面青年群體通過自我消解式的主動披露，滿足了他們的情感傾訴需求。在現(xiàn)實生活中人們會害怕自己真實的一面被其他人發(fā)現(xiàn)和揭露，但是青年群體在“檸檬頭”視頻中主動披露自己的秘密，和他人分享，把“檸檬頭”視頻當成自己傾訴的后花園。另一方面，滿足了人們的窺探欲，“檸檬頭”視頻中的故事很難在現(xiàn)實生活中聽人提及，但是在B站上人們可以聽到各種各樣的戲劇化故事，受眾不僅期待新的“檸檬頭”故事，還期待每個“檸檬頭”故事接下來的后續(xù)，窺探欲被極大滿足。強連接關系下人們會在他人面前維持一個較好的形象，B站作為弱連接關系，人們不必在意他人的看法，可以盡情分享自己難以啟齒的遭遇。這種匿名前臺呈現(xiàn)的方式讓這場后臺表演顯得更加真實，受眾在觀看過程中也會更加相信表演者。

彈幕互動下的劇班協(xié)作和不協(xié)調(diào)角色。日常生活中表演參與者會以劇班的方式進行合作，或是為了維持某一情境而共同合作。當臺上的劇班在進行表演時觀看表演的臺下參與者對表演進行回應，這時臺下參與者也構成他們自己的劇班。如果把控制舞臺設置的、在互動中更為積極主動的一方稱為表演劇班,那另一個觀看表演的劇班則稱為觀眾,同時把這種互動看作兩個劇班之間的戲劇互動。在B站平臺中，青年群體發(fā)布“檸檬頭”視頻后可以看作是表演劇班在向觀眾進行表演，同時B站用戶刷到視頻后會進行評論和發(fā)送彈幕，B站用戶此時可以看作是觀眾劇班，他們與up主進行著回應性表演，up主與B站用戶在這種情況下的互動可以看作是表演劇班與觀眾劇班之間的互動。

戈夫曼認為,除了舞臺上的表演者、前臺上的觀眾和被排除在外的局外人這三類角色以外，在表演過程中還有不協(xié)調(diào)角色的存在，雖然不協(xié)調(diào)角色既不是表演者也不是觀眾，但他卻知道表演劇班不想為外人所知的秘密。在日常生活中,要保證表演的順利進行就必須留意不協(xié)調(diào)角色的破壞。B站用戶“東北lisa分sa”視頻中就經(jīng)常提到“對門哥”這個人，作為故事主角“對門哥”并沒有參與演出，但是隨著視頻走紅，“對門哥”的B站賬號被主動泄露，并且“對門哥”賬號的發(fā)布內(nèi)容與視頻故事發(fā)生時間相對應，和表演者一起維持了她的前臺形象，讓故事后續(xù)能夠一直表演下去。但是，不協(xié)調(diào)角色也存在披露表演者真實意圖的可能，導致表演失敗?！皩﹂T哥”的出現(xiàn)給表演者增加了可信度，讓受眾對故事更加信以為真。然而隨著披露內(nèi)容變多，表演開始出現(xiàn)漏洞，表演者被發(fā)現(xiàn)是一人分飾兩角同時操作兩個賬號，不協(xié)調(diào)角色被質疑，整個故事的真實性也大打折扣?？梢?，不協(xié)調(diào)角色雖然能增加表演的可看性，但也存在破壞風險。這類不協(xié)調(diào)角色在“檸檬頭”視頻中屬于少數(shù)，更多的時候都是表演者一個人進行講述。

“檸檬頭”視頻背后的網(wǎng)絡自嘲文化

自我宣泄與新型“樹洞”。隨著網(wǎng)絡流行文化和亞文化的發(fā)展，青年群體對社會現(xiàn)實的反抗從激進轉為消極，從拼貼到主動創(chuàng)造。B站早期青年群體的亞文化發(fā)展是以鬼畜惡搞為主，通過拆解拼貼主流文化表達他們對現(xiàn)實的不滿。隨著B站用戶的增加，亞文化不再是單一抵抗式的，不同的圈子有不同的亞文化，“檸檬頭”視頻就是自嘲群體在B站的亞文化表現(xiàn)方式。但是B站并不是自嘲文化的發(fā)源地，自嘲文化產(chǎn)生自社交媒體的網(wǎng)絡流行語，每年的網(wǎng)絡熱詞中都能看到自嘲文化的影子，如“佛系”“凡爾賽文學”“打工人”等。這些自嘲熱詞含義簡單、高度概括、沒有攻擊性，很快被青年群體所接受并在群體中進行傳播，豆瓣、知乎等文化社區(qū)成為青年群體自嘲的聚集地。隨著短視頻的發(fā)展，青年群體在短視頻中納入自嘲文化，豐富了自嘲的表現(xiàn)形式。

B站“檸檬頭”視頻也是青年群體自我宣泄下產(chǎn)生的新型“樹洞”。社交平臺上的樹洞為青年群體提供了情感宣泄和秘密傾訴地，因為“樹洞”的匿名性強，人們可以沒有負擔地在“樹洞”分享自己的秘密，還可以為他人建言獻策。這種模式一直到現(xiàn)在都很受青年群體的歡迎，并且逐漸發(fā)展出了不同圈層的“樹洞”文化。但是“樹洞”由于投稿人數(shù)多、投稿時間長、投稿接收的不確定性，不是每一個人的聲音都能被發(fā)出，“樹洞”的延時性無法滿足人們想要即時傾訴的需求，而B站為青年群體提供了暢所欲言的舞臺，每個人都是自己的“樹洞”，并且可以在最快時間內(nèi)將自己的想法傳達出去，如果故事本身有趣有些人還會催投稿人出后續(xù)，“檸檬頭”視頻成為了青年群體又一心理棲息之地。

自我貶抑與情感共鳴。自我貶抑是自嘲者從一般性的自我解嘲走向自損或自污的重要特征，進一步使自嘲者主動降低自我價值和社會尊嚴?！皺幟暑^”視頻中的青年群體主要通過自我貶抑的方式來進行自嘲。他們選取的故事多是自己遭遇的尷尬經(jīng)歷，選擇使用輕松幽默的口吻進行轉述，在敘述過程中不僅詳細交代了當時故事的發(fā)生情境，還將自己的心路歷程娓娓道來，將自己最狼狽的一面展現(xiàn)在眾人面前。青年群體的自我貶抑，既不會對他人造成傷害也能逗人一笑，達成了自嘲的目的。

但是，一旦這種自嘲方式盛行開來會在青年群體中形成共識并產(chǎn)生情感共鳴。B站用戶“東北lisa分sa”發(fā)布關于前男友偶遇視頻火了之后，B站不斷涌現(xiàn)出偶遇前男友的系列視頻，還有自曝自己不為人知的特殊癖好等。青年群體逐漸將“檸檬頭”視頻作為獵奇故事展現(xiàn)的方式，看到“檸檬頭”視頻就知道這又是一個自嘲者的自我傾訴。視頻引起的情感共鳴主要表現(xiàn)在彈幕上，在看到比上一個檸檬頭視頻更搞笑的故事時，用戶會發(fā)送“這位更是重量級”和“哈哈哈哈哈”的彈幕，在看完一個檸檬頭視頻并獲得快樂后用戶會發(fā)送“謝謝你，檸檬頭”的彈幕。青年群體從彈幕中獲得認同，促使越來越多的人從別人的經(jīng)歷中引起共鳴和獲得啟發(fā)，并且開始講述自己的故事，加入到這場自我貶抑的游戲中來。

自我娛樂與流量至上。起初發(fā)布“檸檬頭”視頻的青年群體是為了掩蓋自己的真實身份進行自嘲，隨著“檸檬頭”視頻在B站的盛行，它不再是單純的自嘲，更多的是娛樂狂歡。從“檸檬頭”視頻本身來看，青年群體選擇用檸檬頭是因為“檸檬”本身就有自嘲含義，來自于自嘲熱詞“檸檬精”，表面含義是吃檸檬很酸，背后含義是看到別人某方面優(yōu)秀心里會覺得酸溜溜的，簡稱“我酸了”?！皺幟暑^”在“檸檬精”的基礎上發(fā)布，青年群體可以很快理解其中的內(nèi)涵，是自嘲文化的又一次衍生。從標題上來看，青年群體將自媒體上的標題黨行為移植到了視頻上，這些視頻的標題通常很是引人注目，如《關于我前女友和我親姐在一起了這件事》《關于我成為班主任發(fā)現(xiàn)學生都是通訊錄這件事》等，生活中各種難得一遇的事都在“檸檬頭”視頻里百花齊放。從視頻播放量來看，目前“檸檬頭”視頻B站儼然已經(jīng)成為流量密碼，不管是什么內(nèi)容的“檸檬頭”視頻，只要封面出現(xiàn)檸檬頭點擊率都不會太低。加上算法推送的輔助，用戶在看完一個“檸檬頭”視頻后會不斷推送新的“檸檬頭”視頻，無形之中推動了這類視頻的流行。

自嘲者借著“檸檬頭”視頻的東風，憑借幾個不露臉的“檸檬頭”視頻和無法判斷真?zhèn)蔚墓适虑楣?jié)收獲了大量的粉絲，為了滿足受眾的好奇心和獵奇心理，所說的故事一個比一個離譜夸張。有些甚至打著分享故事的旗號玩色情擦邊球，視頻走向逐漸偏離，開始走向低俗化、惡俗化、庸俗化。故事的真實性也值得推敲，在B站虛擬社區(qū)和“檸檬頭”特效的雙重掩蓋下，“檸檬頭”故事的真真假假更是難以分辨，目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有好幾個up主的故事都是憑空杜撰的?！皺幟暑^”視頻發(fā)展到后期熱度逐漸衰退，一方面青年群體是因為職業(yè)的特殊性不方便露臉，采用這種方式敘述身邊的故事，可以理解為是對自我的一種保護，講的內(nèi)容也偏向于溫馨搞笑的日常生活，并不以夸張有賣點的故事為話題。另一方面，當人們回歸理智之后更希望看到積極向上的內(nèi)容，搞怪的內(nèi)容確實能贏得一時的流量，但那也只是曇花一現(xiàn)，只有真實、有意義的內(nèi)容才能更好地促進網(wǎng)絡自嘲文化的良性發(fā)展。

結語

網(wǎng)絡自嘲文化有著豐富的形態(tài)、方式和內(nèi)容，作為網(wǎng)絡社會的流行文化現(xiàn)象，它折射出了網(wǎng)民通過自我貶抑進行心理防御的目的，并以戲謔、自污、幽默等方式進行大眾狂歡。社會壓力與日劇增，青年群體通過自嘲的方式排解壓力、釋放心情無可厚非，但是要避免濫用自嘲、異化自我，觀看者也要保持理智，避免人云亦云。青年群體如果長期將網(wǎng)絡自嘲作為抵抗現(xiàn)實的方式，不利于積極面對和解決問題。作為社會發(fā)展的中堅力量，青年群體應當適當舒緩情緒，勇于承擔社會責任，展現(xiàn)一個積極的形象。