杜甫的家世

聶作平

天寶十三載（754年），43歲的杜甫在長(zhǎng)安向唐玄宗進(jìn)獻(xiàn)《雕賦》，他在介紹自家家世時(shí)用了八個(gè)字：“奉儒守官，未墜素業(yè)?！?/p>

杜甫去世40多年后的唐憲宗時(shí)代，宰相李吉甫命林寶修撰了一部書(shū)——《元和姓篡》。元和是唐憲宗的年號(hào)，姓篡，表明這部書(shū)是研究中國(guó)譜牒姓氏學(xué)的專(zhuān)著。

隋唐以降，盡管形成于魏晉、鼎盛于東晉南北朝的門(mén)閥制度已因科舉興起而走向消亡，但唐人同樣非?？粗亻T(mén)第，講究出身?！对托沾邸繁阍敿?xì)記載了唐代族姓世系和人物，比如某人出自該姓哪一支，祖上都有些什么顯赫達(dá)人，任過(guò)什么樣的職務(wù)等。該書(shū)的第六卷，記載了杜甫的家世。雖然時(shí)間過(guò)去了一千多年，但我們還是能完整地從杜甫那里往上追溯十幾代，這一追溯，我們將發(fā)現(xiàn)，杜甫對(duì)家世的介紹，一點(diǎn)也沒(méi)有夸張。

《元和姓篡》卷六杜氏條下說(shuō)：“祁姓，帝堯裔孫劉累之后。在周為唐杜，成王滅唐，遷封于杜。杜為宣王所滅，杜氏分散。魯有杜泄是也。六國(guó)時(shí)有杜赫?！蔽覀兘裉煺f(shuō)的姓氏就是指姓，但在上古時(shí)代，“姓”和“氏”是分開(kāi)的，“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分”。換言之，姓是總括家族祖先出于何處的標(biāo)志，氏是后代子孫分支于何處的標(biāo)志。一個(gè)姓可以分出許多不同的氏，如“嬴”姓有十四氏；普通人只有姓，貴族才有氏。秦朝以后，姓和氏漸漸統(tǒng)一，每個(gè)人都有姓，但已不再有氏了。

《元和姓篡》追溯了杜姓起源后，記載了自東漢起直到杜甫的孫子杜嗣業(yè)之間的傳承。

有據(jù)可查的杜甫最早的直系先祖是東漢杜周。杜周乃杜甫第二十一世祖，生活于西漢武帝時(shí)期。杜周原為河南南陽(yáng)人，后遷居長(zhǎng)安茂陵（即漢武帝陵，在今陜西咸陽(yáng)）。漢朝有厚葬之風(fēng)，皇帝往往即位之初就為自己營(yíng)造陵墓，茂陵修建時(shí)間超過(guò)半個(gè)世紀(jì)，是漢代帝王陵中規(guī)模最大、修造時(shí)間最長(zhǎng)、陪葬品最豐富的一座。并且，為了使陵地成為繁華的聚落，朝廷總是將一些外地豪族遷徙到附近居住，杜周就是那時(shí)從南陽(yáng)遷來(lái)的。

杜周得到了西漢官員張湯的賞識(shí)及舉薦，先后出任廷尉和御史大夫等位高權(quán)重的職務(wù)——漢代廷尉為九卿之一，負(fù)責(zé)刑獄；御史大夫更顯赫，一方面是丞相副手，丞相缺位時(shí)御史大夫代行其職，另一方面還負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。

司馬遷與杜周是同時(shí)代人，他對(duì)杜周的評(píng)價(jià)是：“重遲，外寬內(nèi)深次骨?！币馑际钦f(shuō)，杜周處事謹(jǐn)慎，決斷遲緩；外表似乎寬松，內(nèi)心實(shí)則深刻切骨?！妒酚洝分斜儆小犊崂袅袀鳌?，杜周與他的伯樂(lè)張湯名列其中。據(jù)說(shuō)，在廷尉任上，杜周事事仿效張湯，并善于揣測(cè)圣意。杜周的行為，甚至使投奔他的門(mén)客們也沒(méi)臉面，責(zé)備他說(shuō)：您為皇上公平斷案，不以法律為準(zhǔn)繩，卻以皇上意思作依據(jù)，法官難道是這樣當(dāng)?shù)膯幔?/p>

杜周做小官時(shí)，家境很平常，他本人只有一匹鞍馬都不全的劣馬，等到他位列三公，子孫都做了高官，“家訾累數(shù)巨萬(wàn)矣”。考察杜甫詩(shī)歌，他向來(lái)喜歡提及祖宗門(mén)第，在他比較明確的列祖列宗中，官職最高、權(quán)力最大、地位最顯赫的無(wú)疑當(dāng)數(shù)杜周，但很可能礙于杜周的名聲，杜甫從不提他。

杜周有三個(gè)兒子。其中長(zhǎng)子和次子，一為河內(nèi)郡守，一為河南郡守，治理的風(fēng)格、方法與其父類(lèi)似。但杜周的幼子杜延年，卻是一個(gè)寬厚之人，他早年在大將軍霍光手下為吏，后來(lái)參與平定益州蠻叛亂，升大夫；復(fù)因告發(fā)上官桀謀反，封建平侯。在漢宣帝繼承皇位問(wèn)題上，杜延年是漢宣帝的堅(jiān)決擁護(hù)者。是以宣帝即位后，杜延年深受信任，雖然受霍光牽連一度罷官，不久就起復(fù)。終其一生，歷任給事中、西河太守、御史大夫等職。班固在《漢書(shū)》中評(píng)論這位昭、宣之際的重臣“亦明法律”，“論議持平，合和朝廷”，“為人安和，備于諸事，久典朝政”。

自杜延年開(kāi)始，杜家從茂陵遷往杜陵。杜陵這個(gè)地方，和上古時(shí)一個(gè)叫杜國(guó)（又叫杜伯國(guó)）的小國(guó)有關(guān)——說(shuō)是國(guó)，估計(jì)就幾十上百里疆土。秦國(guó)崛起后，秦憲公雄霸西戎，吞并了不少小國(guó)，杜國(guó)就是其中之一。秦來(lái)杜國(guó)后，到了秦武公時(shí)設(shè)杜縣，秦漢襲之。

元康元年（前65年），漢宣帝改長(zhǎng)安南五十里的杜縣為杜陵，并“徙丞相、將軍、列侯、吏二千里、訾百萬(wàn)者”到此地。杜延年就是這一時(shí)期由茂陵遷往杜陵的，杜甫后來(lái)自稱(chēng)“杜陵野老”，便和杜延年移居杜陵有關(guān)。

杜預(yù)，是杜甫第十三世祖，也是所有祖宗里，杜甫最崇敬、最羨慕的。

杜甫崇敬杜預(yù)，并且希望有機(jī)會(huì)也成為杜預(yù)那樣的人，是因?yàn)槎蓬A(yù)在古人看重的立功、立言?xún)煞矫?，都有稱(chēng)得上不朽的成就。

杜預(yù)是司馬昭的妹夫，他從小博覽群書(shū)，于政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、歷法、法律、史學(xué)乃至工程學(xué)等無(wú)所不通，時(shí)人譽(yù)之為“杜武庫(kù)”——像儲(chǔ)藏器物的倉(cāng)庫(kù)一樣應(yīng)有盡有。古人常說(shuō)，“君子不器”，意指君子應(yīng)該博學(xué)多才，能勝任各種工作，而不能像某一種器皿那樣，只有一種功能。而杜預(yù)的一生，可以說(shuō)是對(duì)“君子不器”的最好闡釋。

263年，魏國(guó)滅蜀之戰(zhàn)時(shí)，杜預(yù)在魏軍兩大主力之一的鐘會(huì)手下任長(zhǎng)史。滅蜀后，鐘會(huì)勾結(jié)姜維，陰謀據(jù)蜀自立。計(jì)劃失敗，鐘會(huì)為亂兵所殺，魏將死者示眾，杜預(yù)全身而退。次年，司馬昭令賈充牽頭，改制禮儀、法律和官制，杜預(yù)時(shí)任河南尹，預(yù)聞此事，并承擔(dān)了四年后頒布的《晉律》的主要工作?！稌x律》上承《漢律》，下啟《唐律》，并一改《漢律》的繁冗復(fù)雜?！端鍟?shū)·刑法志》贊其“實(shí)曰輕平，稱(chēng)為簡(jiǎn)易”。

杜預(yù)對(duì)機(jī)械發(fā)明也很擅長(zhǎng)，不僅制造了鼓風(fēng)冶鐵的人排新器，還將失傳多年的“天子座右銘”——欹器復(fù)原了出來(lái)。他任度支尚書(shū)七年，“奏立藉田，建安邊，論處軍國(guó)之要。又作人排新器，興常平倉(cāng)，定谷價(jià)，較鹽運(yùn)，制課調(diào)”，先后提出50多條治國(guó)治軍建議，晉武帝都采納了。

黃河孟津段水深流急，杜畿為魏文帝曹丕造樓船，試船時(shí)就在這里罹難?！稌x書(shū)》記載，泰始十年（274年），杜預(yù)上奏晉武帝，“以孟津渡險(xiǎn)，有覆沒(méi)之患，請(qǐng)建河橋于富平津”。晉武帝讓文武百官討論是否可行，眾人持反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為歷代圣賢都沒(méi)做這樣的事，肯定是因?yàn)樽霾怀伞６蓬A(yù)力排眾議，堅(jiān)持造舟為梁，在富平津建起了浮橋。浮橋竣工時(shí)，晉武帝率百官來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，舉酒向杜預(yù)表示祝賀：“非君，此橋不立也?！倍蓬A(yù)順手把功勞歸之于晉武帝：“非陛下之明，臣亦不得施其微巧?！?/p>

古代有一種舂米用的水碓，以水為動(dòng)力，兩漢時(shí)已很普及。杜預(yù)把水碓作了改進(jìn)，重新設(shè)計(jì)制造出一種連機(jī)水碓，工作效率大大提高，使洛陽(yáng)一帶的米價(jià)為之下跌。

魏滅蜀后，只有江南地區(qū)的吳與魏對(duì)峙。不久，晉代魏，晉強(qiáng)吳弱，統(tǒng)一乃早晚之事。晉軍方面，負(fù)責(zé)前線(xiàn)戰(zhàn)事的是羊祜，但羊祜還沒(méi)來(lái)得及滅吳就病逝了。臨終，他向晉武帝舉薦杜預(yù)接班——從輩份上講，杜預(yù)算是晉武帝的姑父。

五年后，晉朝發(fā)動(dòng)滅吳之戰(zhàn)，杜預(yù)負(fù)責(zé)中部戰(zhàn)事。他取江陵，占荊州。東進(jìn)的同時(shí)，還派兵南下，攻占了廣州和交州等地。以滅吳之功，杜預(yù)受封當(dāng)陽(yáng)縣侯，食邑增至九千六百戶(hù)。滅吳期間，杜預(yù)圍攻江陵，吳人對(duì)足智多謀的杜預(yù)又恨又怕。杜預(yù)患有大脖子病，古人稱(chēng)之為“癭”，憤怒的吳人把葫蘆套在狗脖子上，把狗當(dāng)作杜預(yù)戲弄?？吹介L(zhǎng)疙瘩的樹(shù)，一定要把它砍掉，并寫(xiě)上“杜預(yù)頸”。

平吳后，杜預(yù)繼續(xù)鎮(zhèn)守襄陽(yáng)。一方面，他興辦學(xué)校，鼓勵(lì)農(nóng)桑，并在漢水的揚(yáng)口和長(zhǎng)江的江陵間修了一條運(yùn)河，“內(nèi)瀉長(zhǎng)江之險(xiǎn)，外通零桂之漕”。另一方面，他潛心研究《左傳》，將心得撰成《春秋左氏經(jīng)傳集解》。當(dāng)時(shí)的大臣中，王濟(jì)愛(ài)馬，和嶠愛(ài)財(cái)，杜預(yù)在晉武帝面前念叨“濟(jì)有馬癖，嶠有錢(qián)癖”，晉武帝問(wèn)，那你呢？杜預(yù)脫口而出：臣有《左傳》癖。

杜預(yù)的《春秋左氏經(jīng)傳集解》，是現(xiàn)存最早的關(guān)于《春秋左氏傳》的注釋?zhuān)乖痉謩e成書(shū)的《春秋》《左傳》合為一體，在文字訓(xùn)詁、文義詮釋及制度、地理說(shuō)明等方面均有獨(dú)到之處，享有崇高的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。唐代修《五經(jīng)正義》，清代修《十三經(jīng)注疏》，均以杜預(yù)的《集解》為基礎(chǔ)，是后世讀書(shū)人案頭必備書(shū)——杜甫的案頭，一定也有。

晚年，杜預(yù)調(diào)往洛陽(yáng)任司隸校尉，但走到鄧州時(shí)去世了，晉武帝追贈(zèng)征南大將軍、開(kāi)府儀同三司，謚成。

《左傳·襄公二十四年》載，春秋時(shí)，魯國(guó)的叔孫豹與晉國(guó)的范宣子曾有一場(chǎng)爭(zhēng)論——什么是死而不朽。范宣子認(rèn)為，他們家族自虞唐以來(lái)，歷夏、商、周諸朝，代代都是貴族，家世顯赫，香火不絕，這就是不朽。叔孫豹卻不以為然，他認(rèn)為這只能叫“世祿”，根本不是不朽。叔孫豹認(rèn)為，真正的不朽有三種，即“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，這三者雖久不廢，謂之“三不朽”。

杜預(yù)博學(xué)多才，自幼就有遠(yuǎn)大的理想。他常對(duì)人說(shuō)，立德這種事情大概難以企及，立功、立言庶幾可以為之——后來(lái)，他早年的理想得以?xún)冬F(xiàn)，成為后人尤其是裔孫杜甫敬仰的典范。

眾所周知，文廟是中國(guó)及漢文化輻射圈的國(guó)家和地區(qū)普遍存在的紀(jì)念孔子的建筑，又稱(chēng)孔廟、夫子廟等。文廟中，除了大成殿正中主祀孔子外，還從祀他的多位弟子及儒家的杰出代表。從祀隊(duì)伍歷代有所變化，總體來(lái)說(shuō)不斷壯大。

貞觀(guān)元年（627年），唐太宗下旨，令天下學(xué)宮均立周公廟和孔廟，不久又同意房玄齡意見(jiàn)，停祀周公，專(zhuān)祀孔子。貞觀(guān)二十一年（647年），下旨將左丘明等22人配享孔廟，在這份名單中，杜預(yù)赫然在目。

與文廟相對(duì)的是武廟。武廟的出現(xiàn)要比文廟晚得多。唐朝開(kāi)元十九年（731年）——這年杜甫20歲，正在興致勃勃地漫游吳越，唐玄宗為了表彰并祭祀歷代名將而設(shè)廟宇，以周朝開(kāi)國(guó)功臣姜尚為主祭，以漢初三杰之首張良為配享，并把白起、孫武、韓信等十位歷代名將作為從祀。唐德宗年間，武廟又增祀64位名將——杜預(yù)即為其中之一。

文、武二廟一千多年歷史上，既進(jìn)入文廟又進(jìn)入武廟的人只有兩個(gè)，一個(gè)是杜預(yù)，另一個(gè)是諸葛亮。杜預(yù)雖然進(jìn)入武廟，且是打過(guò)大仗的軍事家，但意外的是，他根本不會(huì)武藝，射箭也不行，甚至馬都不會(huì)騎。這一點(diǎn)，倒與影視劇里總是搖著鵝毛扇子，坐在小車(chē)上指揮若定的諸葛亮有幾分神似。

對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的儒者來(lái)說(shuō)，能夠進(jìn)入孔廟從祀圣人，已屬罕見(jiàn)——直到民國(guó)初年，經(jīng)過(guò)歷代擴(kuò)充，從祀孔廟的先賢與先儒也不到兩百人。

杜甫曾驕傲地說(shuō)過(guò)：“詩(shī)是吾家事?！敝匀绱苏f(shuō)，乃因他的祖父是初唐著名詩(shī)人杜審言。

作為初唐時(shí)期最知名的詩(shī)人之一，杜審言少時(shí)即與李嶠、崔融和蘇味道齊名，合稱(chēng)“文章四友”。杜審言的主要貢獻(xiàn)在于，初唐之際，源自六朝的輕靡華艷詩(shī)風(fēng)依舊流行，到武后朝，一些詩(shī)人開(kāi)始有意識(shí)地矯正這種詩(shī)風(fēng)，杜審言就是其主力，是對(duì)近體詩(shī)建設(shè)有較大貢獻(xiàn)的杰出詩(shī)人。王夫之認(rèn)為，“近體梁陳已有，至杜審言始葉于度”；胡應(yīng)麟稱(chēng)：“初唐無(wú)七言律，五言亦未超然。二體之妙，杜審言實(shí)為首倡?！?/p>

今天，可能很少有人記得杜審言的詩(shī)句，但他處世的方式方法，卻引來(lái)后人議論。比如，盡管與蘇味道齊名，杜審言卻看不起蘇味道。一次，他因工作關(guān)系與蘇味道在一起，杜審言負(fù)責(zé)撰寫(xiě)判詞。出來(lái)后，杜審言對(duì)別人說(shuō)：蘇味道必死。人驚問(wèn)其故，杜審言回答：他讀了我的判詞，一定會(huì)羞死。又比如，他自認(rèn)他的文章比屈原、宋玉還好，書(shū)法則在王羲之之上。

杜審言25歲即中進(jìn)士，步入仕途可謂年輕，但進(jìn)步卻很慢，初任隰城尉，后轉(zhuǎn)洛陽(yáng)丞。武后年間，已經(jīng)53歲的杜審言貶吉州（即今江西吉安）司戶(hù)參軍。貶吉州期間，杜甫家族又出了一個(gè)轟動(dòng)一時(shí)的血性人物。

杜審言有四個(gè)兒子，長(zhǎng)子杜閑，即杜甫之父；次子杜并，事發(fā)時(shí)年僅16歲。當(dāng)時(shí)杜審言與司馬周季重、司戶(hù)郭若訥關(guān)系極為緊張，周、郭二人構(gòu)陷杜審言，將杜審言下獄。之后，杜并想方設(shè)法要為父報(bào)仇。

699年7月12日，周季重等人舉行宴會(huì)。賓主歡飲之際，杜并懷揣利刃混進(jìn)去，直沖到周季重面前，拔刀行刺。結(jié)果，杜并被當(dāng)場(chǎng)殺死，周季重傷重不治而亡。臨死前，周季重長(zhǎng)嘆：“我不知道杜審言有這樣孝順的兒子，郭若訥害了我啊?！?/p>

對(duì)于血親復(fù)仇，唐代雖不像上古時(shí)那樣認(rèn)為是天經(jīng)地義并值得贊揚(yáng)的正義之舉，但也不像秦漢那樣，要對(duì)復(fù)仇者治罪——其實(shí)，在唐代的世道人心中，盡管認(rèn)為血親復(fù)仇非法，然而孝道至上，孝大于法，仍然是令人感佩的壯舉。杜并之死竟為杜審言的前程帶來(lái)了意想不到的轉(zhuǎn)機(jī)：他從獄中獲釋?zhuān)⒄{(diào)回洛陽(yáng)。

次年四月，杜審言將杜并安葬于洛陽(yáng)建春門(mén)外東五里。安葬兒子后不久，武則天召見(jiàn)了杜審言——杜并事件轟動(dòng)朝野，武則天已有所聞。武則天打算提拔杜審言，見(jiàn)面時(shí)，她問(wèn)杜審言：“卿歡喜否？”杜審言回答：“蹈舞謝恩”——為了表示內(nèi)心喜悅，杜審言在女皇及百官面前翩翩起舞，唐人之放達(dá)可見(jiàn)一斑。武則天又令他賦一首《歡喜詩(shī)》，杜審言頃刻交卷，武則天嘉賞不已，任命他為著作佐郎——唐時(shí)，此職為著作郎助手，負(fù)責(zé)撰碑志、祝文、祭文及起居注，可以理解為皇帝身邊負(fù)責(zé)起草文告的秘書(shū)。

同年，杜審言升任膳部員外郎。膳部為禮部下屬四司之一?！杜f唐書(shū)·職官志》說(shuō)，膳部的職掌是“掌邦之祭器、牲豆、酒膳，辨其品數(shù)，及藏冰食料之事。”膳部長(zhǎng)官兩名，一郎中，一員外郎，這也是杜審言仕途的頂峰了。

男權(quán)社會(huì)里，女性處于從屬地位，因而杜家輩份更老的女性無(wú)從知曉，所能知道的僅有杜甫的曾祖姑、祖母、母親和姑姑。

杜柔政是杜甫五世祖杜魚(yú)石的女兒，杜甫的曾祖姑。杜柔政成年后，嫁王珪為妻。王珪出身世家大族，其祖為南梁名將、尚書(shū)令王僧辯，唐宋時(shí)與杜預(yù)一樣位列武廟從祀。王珪在唐太宗時(shí)官至侍中，封永寧郡公，是為初唐四大名相之一——另三位即房玄齡、魏征和杜如晦。順便一說(shuō)，杜如晦也是杜預(yù)后人，只是與杜甫不同支系。

杜柔政十分賢惠，王珪微時(shí)，有友來(lái)訪(fǎng)，家貧無(wú)食，杜柔政自剪其發(fā)出售換回酒肉。杜甫在詩(shī)里歌詠此事：“家貧無(wú)供給，客位但箕帚。俄頃羞頗珍，寂寥人散后。入怪鬢發(fā)空，吁嗟為之久。自陳翦髻鬟，鬻市充杯酒?！?/p>

杜甫的外婆姓李，出自李唐王朝宗室，乃太宗十子紀(jì)王李慎的次子義陽(yáng)王李琮的女兒?？梢哉f(shuō)，在一定程度上，杜甫體內(nèi)也流淌著天璜貴胄的血液。

武后時(shí)期，李氏宗族遭到慘烈迫害，李慎因受越王李貞起兵討武之累，被武則天改姓“虺”（古書(shū)中的一種毒蛇）并流放嶺南，死于路途。其子李琮夫婦下獄，一個(gè)關(guān)押在河南獄，一個(gè)關(guān)押在司農(nóng)寺。當(dāng)時(shí)，李琮家里還能自由活動(dòng)的大概只剩杜甫外婆一人，這個(gè)曾經(jīng)錦衣玉食的郡主，布衣草鞋，形容憔悴，奔走于兩座監(jiān)獄之間，為父母送飯。時(shí)人稱(chēng)為勤孝。

不僅杜甫的外婆是李唐宗室，他外公的母親，同樣也是李唐宗室，乃唐高祖十八子舒王李元名的女兒。李元名也在武后時(shí)期先遭流放，后被殺害。

杜甫成年后，曾與他的表弟鄭宏之一起，在洛陽(yáng)北邙山合祭他們的外公外婆。杜甫所撰祭文里，提到了這些令人難忘的先輩往事。學(xué)者陳貽焮認(rèn)為，“由于外公家與唐王室是姻親，這無(wú)疑使杜甫產(chǎn)生一種特殊感情”。

杜甫的生母裴氏去世得早，估計(jì)那時(shí)杜甫才三歲。故此，杜甫由其二姑，也就是裴榮期的夫人撫養(yǎng)。天寶元年（742年），杜甫31歲，二姑去世。杜甫為其服喪，并撰寫(xiě)墓志銘。墓志銘收錄于杜甫文集中，題為《唐故萬(wàn)年縣君京兆杜氏墓志》。

在這篇墓志銘里，杜甫回憶了一件感人至深的往事：杜甫幼時(shí)，有一年與二姑的兒子同時(shí)生病，久治不愈。二姑請(qǐng)女巫占卜，女巫指點(diǎn)說(shuō)，如果把孩子放到家里靠東的某個(gè)位置，就有救——不過(guò)只能放一個(gè)孩子，二姑最終選擇了侄兒。她按女巫所說(shuō)，把杜甫放到了東邊某個(gè)位置。神奇的是，竟如女巫所言，“我用是存，而姑之子卒”。二姑從來(lái)沒(méi)有把當(dāng)年的艱難選擇告訴過(guò)杜甫。過(guò)了好多年，杜甫才從仆人那里偶然聽(tīng)說(shuō)此事。為此，二姑死后，杜甫私謚曰義。

通過(guò)對(duì)杜甫列祖列宗的追溯，我們不難發(fā)現(xiàn)，京兆杜氏，的確像杜甫為二姑寫(xiě)的墓志銘里所稱(chēng)那樣：“遠(yuǎn)自周室，迄于圣代，傳之以仁義禮智信，列之以公侯伯子男?！?/p>

但從杜甫第五世祖杜魚(yú)石開(kāi)始，連續(xù)幾代人都只做過(guò)縣令、員外郎或是司馬之類(lèi)的中下級(jí)官員?？梢哉f(shuō)，杜家原本公侯迭出的勝?zèng)r，在杜甫這一支已經(jīng)走到了盡頭——杜預(yù)的另一個(gè)兒子杜尹的后裔，有一支留在京兆，繼續(xù)譜寫(xiě)著杜家的宦途輝煌，出過(guò)宰相、尚書(shū)、節(jié)度使之類(lèi)級(jí)別既高、權(quán)力亦大的重臣，以至于當(dāng)時(shí)有“城南韋杜，離天尺五”的說(shuō)法。唐代另一位杜姓詩(shī)人就出自這一支，那就是被稱(chēng)為“小杜”的杜牧。從輩份上講，他比杜甫低兩輩，要叫杜甫一聲“二爺”。

即便杜甫家族的官越做越小，但無(wú)論如何，杜甫外公母親及外婆的皇室血統(tǒng)，使得杜甫具有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，每以天下安危為已任，天然懷抱對(duì)江山社稷真誠(chéng)的使命感和執(zhí)著的責(zé)任感，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。但理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差，又使杜甫像一匹身不由己的駿馬，盡管大聲嘶鳴，渴望遠(yuǎn)方與奔馳，眼前卻總是無(wú)法逾越的壁立千仞。

其次，杜甫的家族不乏血性男兒——杜并便是顯著例子。杜家雖然尚文好學(xué)，然非尋章摘句的迂闊腐儒，而是葆有任俠尚武的傳統(tǒng)?；蛘哒f(shuō)，杜甫家族有著程度不一的“烈士情結(jié)”。為血親復(fù)仇，白丸可蹈，烈火敢赴。反映到杜甫身上，他雖然沒(méi)有需要犧牲自己去了結(jié)的血親之仇，但他有對(duì)底層的感同身受，有對(duì)民間疾苦的悲憫憐惜。

第三，杜甫家族有立功與立言的傳統(tǒng)。杜預(yù)生前干過(guò)一件頗值玩味的事：平吳后，他刻了兩塊碑，碑文講述了他的功勛，一塊埋在山下，一塊立于襄陽(yáng)城外的峴山上。按他的說(shuō)法，世事變遷，高岸為谷，深谷為陵，但不論如何，一塊在下，一塊在上，總有一塊會(huì)讓會(huì)后人看到，以便知曉他的不朽功業(yè)。

《晉書(shū)》對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)：“預(yù)好為后世名?！痹诠湃丝磥?lái)，大丈夫生在世間，“患名之不立，不患年之不長(zhǎng)”，即所謂“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉”。立德、立言、立功，三者能居其一，其名便可傳之不朽，當(dāng)是每一個(gè)正常人應(yīng)當(dāng)追求的。

杜預(yù)的行為，對(duì)幾百年后的杜甫影響至深——當(dāng)立德、立功均不可能，他唯有立言。唯有詩(shī)歌，是他人生的輝煌。依憑它，杜甫度過(guò)了悲欣交集的一生；依憑它，我們得以走進(jìn)跌宕起伏的詩(shī)圣的封圣之路。

（作者系文史學(xué)者）