至善、至美、至未來
——園林景觀設(shè)計(jì)造景思想教學(xué)改革研究

2020年，教育部在《高等教育學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中指出，高校要深化教育教學(xué)改革，充分挖掘各類課程思想政治資源，發(fā)揮課程育人作用，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。同時(shí)，《綱要》還強(qiáng)調(diào)了課程思政建設(shè)要在所有高校、所有學(xué)科專業(yè)全面推進(jìn)，圍繞提高人才培養(yǎng)能力核心、文化素養(yǎng)課程思政內(nèi)容供給，進(jìn)行包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等多方面教育，提升立德樹人成效。設(shè)計(jì)學(xué)類中的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)有著與自然、歷史、社會(huì)、文化和人的生存、生活空間緊密相關(guān)的特點(diǎn)。要推動(dòng)課程改革融入環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課堂教學(xué)建設(shè)，就要充分發(fā)揮專業(yè)核心課程陣地的思想意識(shí)效能。

“園林景觀設(shè)計(jì)”作為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的一門核心課程，在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案的目標(biāo)達(dá)成中有著無可替代的作用。在不同高校的專業(yè)培養(yǎng)方案中，其學(xué)分從3.5到7皆有設(shè)置?！皥@林景觀設(shè)計(jì)”課程的教學(xué)目的有二：一是向?qū)W生傳授園林景觀設(shè)計(jì)的方法和原則，使學(xué)生能夠在此基礎(chǔ)上，依據(jù)地域特點(diǎn)和人文背景對(duì)目標(biāo)地形地貌或建筑景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)改造；二是強(qiáng)化學(xué)生“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，培養(yǎng)他們的景觀再生設(shè)計(jì)思維能力，從而滿足人們?cè)趭蕵沸蓍e、精神生活和社會(huì)情操方面的需要。要在實(shí)現(xiàn)原有課程目標(biāo)的基礎(chǔ)上進(jìn)行課程改革，需要教師深入研究課程內(nèi)涵，掌握?qǐng)@林景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)在本質(zhì)，將中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同觀、人本視覺感受能力和綠色發(fā)展理念融入課堂教學(xué)之中。具體來說，只有立足以至善造景思想為設(shè)計(jì)精神、以至美造景思想為視覺審美、以至未來造景思想為進(jìn)步前瞻的園林景觀設(shè)計(jì)，建構(gòu)“產(chǎn)學(xué)聯(lián)動(dòng)—多方位考核—持續(xù)改進(jìn)”的課堂管理系統(tǒng)，才能真正實(shí)現(xiàn)“園林景觀設(shè)計(jì)”課程在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的引領(lǐng)作用，更好地適應(yīng)新時(shí)代和新社會(huì)對(duì)有系統(tǒng)學(xué)科素養(yǎng)和設(shè)計(jì)能力的卓越園林景觀設(shè)計(jì)師的新要求。

一、以至善造景思想為精神追求的園林景觀設(shè)計(jì)

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！睆摹懊髅鞯隆钡健爸辆烈弧碧幈闶恰爸辽啤?。這里的“至善”乃引領(lǐng)人尊崇德行，追求天成之理。新時(shí)代的“至善”思想是法治建設(shè)范疇，要“立善法于天下，恪守以民為本、立法為民的理念，貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。在我國古代就有利用園林景觀教化育人功能的先進(jìn)理念和膾炙人口的佳謠。在我國建筑選址上有“人杰地靈”的說法?！叭私堋迸c“地靈”看似并列，其實(shí)互為表里?？鬃印叭收邩飞剑钦邩匪钡娜寮宜枷肷羁逃绊懼鴤鹘y(tǒng)書院建筑的選址和造園原則。著名的石鼓書院在衡陽石鼓山，地處湘江、蒸水、耒水交匯處；有悠久歷史的涪陵“鉤深書院”背靠北山，面向長、烏兩江交匯處，與涪州隔江相望。歷史人物劉、關(guān)、張選擇在象征春天和美好生活的桃花盛開之地結(jié)義相拜，意在表達(dá)他們?nèi)丝锓鰸h室，用自己的善良行為拯救萬民于苦難之中的遠(yuǎn)大志向和對(duì)美好未來的憧憬。北宋時(shí)期，城市空間徹底拓展和開放，有著公共園林意義的人造之境成為市民休閑、娛樂、賞景的理想空間。在這些空間中，民眾可祭祀、行善，或舉行射禮、參與互動(dòng)，也可以游覽亭臺(tái)樓榭、觀墨識(shí)文、穿林賞花，在認(rèn)知過程中自然地獲得身心正氣。中國傳統(tǒng)書院從選址、尊禮空間布局到植物運(yùn)用等方面都十分注重園林景觀的教化作用。清康熙年間，皇帝題字建造圓明園，在園中運(yùn)用園林造景來表達(dá)對(duì)雍正與世無爭品性的贊賞以及對(duì)雍正品德的期望。核心景區(qū)仿造的九州島，將“天上”理念融入園林景觀，反映了皇帝對(duì)天下太平的一種期冀。

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)“園林景觀設(shè)計(jì)”課程教學(xué)就是要將以至善造景思想為精神追求的園林景觀設(shè)計(jì)理念融入教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐過程，有針對(duì)性地提煉優(yōu)秀至善造景范例，讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)園林景觀建造中的教化至善理念，樹立園林景觀設(shè)計(jì)至善思想，進(jìn)而筑牢人本初心理想和高尚精神追求的品德防線。

一是將中國傳統(tǒng)園林景觀建造中的教化至善理念和環(huán)境設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)緊密結(jié)合起來。教師要進(jìn)一步明確課程內(nèi)涵，將至善理念有機(jī)地滲透進(jìn)園林景觀設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容之中，使其和教學(xué)內(nèi)容自然融為一體，在達(dá)成學(xué)科要求的基礎(chǔ)上浸潤學(xué)生們的心靈。要充分發(fā)揮學(xué)科交叉的新的人才培養(yǎng)理念在新文科建設(shè)中的特殊效能。在進(jìn)行課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)，要配合畢業(yè)要求“一踐三學(xué)會(huì)”的總體框架，科學(xué)系統(tǒng)地確立課程內(nèi)容中的思想意識(shí)教育題材。要準(zhǔn)確把握課程至善教學(xué)內(nèi)容和學(xué)科專業(yè)知識(shí)間的主次關(guān)系，既不喧賓奪主，又能恰到好處。要引導(dǎo)學(xué)生健康向上、正氣立德，在園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)作活動(dòng)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二是擔(dān)任“園林景觀設(shè)計(jì)”課程教學(xué)的老師要涉獵廣泛，緊隨學(xué)科發(fā)展前沿。特別是要將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的至善園林造景范例和現(xiàn)代主題性園林景觀設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐指導(dǎo)，將傳統(tǒng)的“崇尚自然”“師法自然”和“天人合一”的自然觀、生命觀、生態(tài)觀，以及強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處、愛護(hù)萬物的協(xié)調(diào)發(fā)展觀，作為公共園林空間設(shè)計(jì)的主要原則。源于唐末的書院是我國最早發(fā)揮環(huán)境育人功效的教育組織形式。其秉持“擇勝地，立精舍，以修學(xué)業(yè)”的建院理念，通過空間主次、遠(yuǎn)近、大小、落差、繁簡的原則，教化人尊禮尚善，以報(bào)時(shí)代發(fā)展的品德和情懷。大興于兩宋時(shí)期的城市公共園林，比如風(fēng)景名勝、名賢祠廟、寺觀園林等，依山勢而建，取湖山之景，納水之靈氣，融合名賢祠廟等不同園林特點(diǎn)，成為民眾接受教化的主要場所。在景區(qū)內(nèi)多布置碑刻、匾額、對(duì)聯(lián)等書法載體，以明賢道德功績?yōu)橹黝}，樹立禮教榜樣，以達(dá)到“君子比德”的教化目的。中國古典園林造景還巧妙利用植物比德，陶冶人的情操，教化學(xué)子品德。岳麓書院后花園中的六個(gè)景區(qū)分別以桃、柳、荷、桐、花和竹為題，教化學(xué)子的品德操守。蘇州園林將中國人對(duì)竹子高風(fēng)亮節(jié)的精神寓意巧妙用于建筑天井廳堂設(shè)計(jì)，和假山、水景、竹影、白墻、青瓦共同構(gòu)成了一個(gè)清新、凈潔、淡雅的生活畫幅。

中國現(xiàn)代高校園林景觀造景設(shè)計(jì)不同程度吸收了傳統(tǒng)園林造景比德的教化育人功能。特別是21世紀(jì)以來，研究式書院如雨后春筍般涌現(xiàn)，以特色鮮明的校園空間建筑特色呼應(yīng)學(xué)科專業(yè)特色。一方面是繼承中國古代傳統(tǒng)書院的專業(yè)性、學(xué)術(shù)化特點(diǎn)，對(duì)有著特殊文化背景的傳統(tǒng)書院進(jìn)行現(xiàn)代演繹。比如北京大學(xué)的蘭園書院致力于探索女性發(fā)展空間，啟發(fā)女性更好地自我發(fā)現(xiàn)、自我實(shí)現(xiàn)。此外，北京大學(xué)還有元培學(xué)院、前沿交叉學(xué)科研究院等。這些研究學(xué)院的建立體現(xiàn)了北京大學(xué)研究型大學(xué)背景所具備的傳統(tǒng)優(yōu)勢，以及在書院獨(dú)立空間營造、園林園藝景觀設(shè)計(jì)方面所進(jìn)行的文化傳承與創(chuàng)造性發(fā)展。成都重大文化工程“杜甫千詩碑”規(guī)劃設(shè)計(jì)了800畝詩圣文化圣地園林景觀，再現(xiàn)了昔日成都杜甫草堂石本杜詩的文化盛景，成為浸潤思想、蕩滌靈魂的現(xiàn)代園林景觀典型。

需要立足課程內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、至善至美的專業(yè)理想。至善，人行為之本性，人生之根基。園林景觀設(shè)計(jì)教學(xué)要讓學(xué)生將至善的品德行為和設(shè)計(jì)實(shí)踐結(jié)合起來，以至善思想貫穿設(shè)計(jì)過程，讓善的媒介與設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意、專業(yè)技巧相互融合，設(shè)計(jì)出能滿足精神文明建設(shè)和人民精神文化需要的寓教于樂的園林景觀作品。課程要將傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)中君子比德、植物比德等多樣的教化手法和學(xué)生自我修養(yǎng)、價(jià)值觀結(jié)合起來，通過學(xué)生的成長和實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)作品有益元素的現(xiàn)代傳承和當(dāng)代表達(dá)。

二、以至美造景思想為視覺審美目標(biāo)的園林景觀設(shè)計(jì)

“園林景觀設(shè)計(jì)”至善造景思想建構(gòu)了培養(yǎng)學(xué)生參與社會(huì)服務(wù)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。要達(dá)成目標(biāo)，就要將至美造景思想作為景觀設(shè)計(jì)視覺審美的第一追求，讓設(shè)計(jì)既滿足大眾的社會(huì)生活需要，又滿足他們的審美愉悅需要。

一是要遵循設(shè)計(jì)實(shí)用主義原則。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，園林景觀設(shè)計(jì)有著廣闊的創(chuàng)造性空間。鄉(xiāng)村古村落保護(hù)與開發(fā)、少數(shù)民族場鎮(zhèn)改造與設(shè)計(jì)、城市公園造景與更新都為該課程的實(shí)踐提供了創(chuàng)造性舞臺(tái)，也是設(shè)計(jì)者和民眾之間心靈交互的特殊平臺(tái)。設(shè)計(jì)者要以人民對(duì)美好生活的追求為根本原則，遵循設(shè)計(jì)服務(wù)人之根本。理想的園林景觀設(shè)計(jì)，民眾于其間可游可覽，可靜可動(dòng)，可品園藝造景文化，得精神氛圍滋養(yǎng)。此外，還要遵循科學(xué)原則，不斷提升景觀設(shè)計(jì)中的工程科學(xué)功能，充分重視天、地、人的關(guān)系，特別是人與山川、湖泊、河流、陽光、道路、橋梁的互動(dòng)關(guān)系。在植物栽種方面要考慮氣候、環(huán)境的影響，注意多生態(tài)結(jié)合、多種類植物交替設(shè)計(jì)。要統(tǒng)籌規(guī)劃板塊、區(qū)域、中心的主次關(guān)系，使人在其中獲得不同的交互體驗(yàn)。曾獲中國十大水景名盤的重慶金科金砂水岸小區(qū)，居嘉陵江畔，南望鵝嶺和佛圖關(guān)隘，江水環(huán)保，地勢為由南到北、從低到高的緩坡。設(shè)計(jì)師充分利用“水”的優(yōu)勢，設(shè)計(jì)了眾多的小溪、噴泉、瀑布和花瓣形泳池。小區(qū)內(nèi)建有亭臺(tái)樂園，植物高低錯(cuò)落，冷熱溫帶有序布置。平坦道路分布于小區(qū)東、西兩端，中庭道路、灌木、水景、休閑臺(tái)階層級(jí)緩行而上。其整體設(shè)計(jì)真正做到了戶戶可觀山水、處處可游憩養(yǎng)心，充分遵循了實(shí)用主義原則。

二是要追求設(shè)計(jì)視覺審美的目標(biāo)。園林景觀設(shè)計(jì)是藝術(shù)服務(wù)于生活、滿足人休閑愉悅的公共藝術(shù)產(chǎn)品，在民眾參與的時(shí)間、空間自由性方面，是其他形式的藝術(shù)創(chuàng)造所無法比擬的。民眾通過休閑娛樂獲得的審美在一定程度上要多于在博物館、展覽館所獲得的。課程的教學(xué)內(nèi)容在保障學(xué)生獲得景觀設(shè)計(jì)實(shí)用主義功能造景方法的基礎(chǔ)上，應(yīng)系統(tǒng)培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)化的藝術(shù)設(shè)計(jì)審美能力，以及設(shè)計(jì)過程中的藝術(shù)家審美視角、色彩設(shè)計(jì)的繪畫表達(dá)能力。學(xué)生要對(duì)設(shè)計(jì)原理和設(shè)計(jì)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)現(xiàn)代繪畫的發(fā)展有基本了解，掌握設(shè)計(jì)和現(xiàn)代繪畫的關(guān)系，對(duì)形式構(gòu)成和節(jié)奏韻律有系統(tǒng)的研究，能夠做到設(shè)計(jì)藝術(shù)化、審美化，能夠傳承中國傳統(tǒng)景觀造園理念，創(chuàng)造適應(yīng)當(dāng)下人們審美的藝術(shù)語言；要對(duì)設(shè)計(jì)色彩有深入認(rèn)識(shí)，掌握色彩的情感、心理效應(yīng)，理解色彩搭配規(guī)律，發(fā)揮景觀色彩配置的整體統(tǒng)一性、地域多樣性特點(diǎn)，了解色彩和地域、色彩和民族、色彩和空間的相互協(xié)調(diào)關(guān)系；對(duì)設(shè)計(jì)中的組織規(guī)律、形式秩序、透視方法和繪畫中的造型規(guī)律有系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，在全面、系統(tǒng)掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)方法的基礎(chǔ)上向?qū)I(yè)、卓越的園林景觀設(shè)計(jì)師發(fā)展，通過設(shè)計(jì)行為使民眾獲得公共互動(dòng)活動(dòng)空間的美好體驗(yàn)。

三是要承載設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性表達(dá)理念。在實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)視覺審美目標(biāo)的基礎(chǔ)上，還要提高新時(shí)代園林景觀的思想意識(shí)高度，要將紅色資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、改造、開發(fā)，與其他公共空間的衍生設(shè)計(jì)和景觀點(diǎn)實(shí)施串聯(lián)和共生規(guī)劃。

紅色景點(diǎn)改造是新時(shí)代環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程改革特有的實(shí)踐資源，要全方位參與項(xiàng)目開發(fā)和實(shí)踐，將項(xiàng)目植入課堂教學(xué)，統(tǒng)籌資源，修訂人才培養(yǎng)方案中學(xué)科素養(yǎng)和畢業(yè)要求指標(biāo)點(diǎn)的關(guān)系，統(tǒng)籌規(guī)劃教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法，圍繞開發(fā)、改造舊有面貌以服務(wù)于旅游休閑、參觀教育這一目標(biāo)，升級(jí)配套公共設(shè)施，方便民眾有更佳的紅色空間體驗(yàn)過程，將集中的紅色資源輻射到民眾聚居區(qū)。要善于提煉紅色資源固有的精神意義。在包括空間格局、景點(diǎn)元素、文化符號(hào)、衍生產(chǎn)品方面，利用文創(chuàng)載體實(shí)現(xiàn)舊有景觀向新園林的嬗變。在串聯(lián)共生規(guī)劃中，要觀照紅色資源景觀點(diǎn)的服務(wù)定位和整體風(fēng)格，為民眾提供便利的互動(dòng)條件，讓更廣泛的民眾獲得寓教于樂的信仰崇拜和精神陶冶。

三、以至未來造景思想為進(jìn)步前瞻的園林景觀設(shè)計(jì)

“園林景觀設(shè)計(jì)”課程對(duì)至善、至美思想的重點(diǎn)教學(xué)奠定了設(shè)計(jì)的精神和方法，為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程思想意識(shí)的提升、課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和畢業(yè)要求達(dá)成度的提高提供了科學(xué)策略，也為景觀設(shè)計(jì)作品服務(wù)于民眾對(duì)景觀造園的現(xiàn)實(shí)需求確定了有效措施。但要實(shí)施健康生態(tài)、長效深入的課程改革，還要在園林景觀設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容中植入未來發(fā)展的理念。

一是要樹立面向未來的課程目標(biāo)。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，作為公共空間設(shè)計(jì)造園師，必須保持景觀設(shè)計(jì)的未來進(jìn)步思想，永立設(shè)計(jì)未來發(fā)展潮頭；要掌握環(huán)境學(xué)科最新發(fā)展前沿思想、設(shè)計(jì)理念，堅(jiān)持創(chuàng)造性、突破性的設(shè)計(jì)方法，在空間形態(tài)、造型元素、色彩心理、材料質(zhì)感的審美上，以及在環(huán)境地形地貌、植被水體、建筑設(shè)施方面，站得高、看得遠(yuǎn)，有科學(xué)的設(shè)計(jì)態(tài)度和藝術(shù)的設(shè)計(jì)眼光。二是教導(dǎo)學(xué)生在園林景觀設(shè)計(jì)造園中秉持未來的時(shí)間理念，能在人居空間發(fā)展和需求進(jìn)步中滿足民眾不斷增長的文化需要，將超前的視野觀、辯證的需求觀作為當(dāng)下景觀設(shè)計(jì)在未來空間合理性、功能的人本狀況、視覺的審美變遷的發(fā)展依據(jù)。園林景觀設(shè)計(jì)課程需要進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)、紅色資源的植入和時(shí)間理念的引導(dǎo)，不斷開展教學(xué)資源建設(shè)，將民族繁榮發(fā)展和人民精神追求作為持續(xù)的教化依據(jù)，建立園林景觀設(shè)計(jì)人才思想培養(yǎng)的長效機(jī)制。三是要在學(xué)科知識(shí)體系中健全設(shè)計(jì)的生態(tài)觀，教導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)中遵循人與自然的和諧統(tǒng)一觀。園林景觀設(shè)計(jì)師不僅要為當(dāng)下的人們?cè)O(shè)計(jì)可游、可覽、可賞的空間作品，為人的生存環(huán)境新建、改造可觀的景點(diǎn)，而且還要與自然、環(huán)境、空間開展新的對(duì)話，踐行園林景觀設(shè)計(jì)的綠色生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展理念，設(shè)計(jì)集歷史文脈傳承、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、空間拓展升級(jí)于一體的符合未來需求的作品。

至善、至美、至未來、和諧共生的園林景觀設(shè)計(jì)造景思想是新時(shí)代環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革和思想創(chuàng)新的重要依據(jù)，是構(gòu)建科學(xué)、綠色、可持續(xù)發(fā)展園林造景系統(tǒng)的核心理念，是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才所必須具備的學(xué)科素養(yǎng)。將這一思想貫穿“園林景觀設(shè)計(jì)”教學(xué)，學(xué)生們一定會(huì)設(shè)計(jì)出充分滿足人民精神文化需求、體現(xiàn)人居環(huán)境之優(yōu)美和可持續(xù)的發(fā)展理念、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀園林景觀作品。