走進古代寓言樹立“矛盾”觀念
——以《自相矛盾》教學(xué)為例

文 王玲霞

古代寓言大都蘊含著非常深刻的道理，教學(xué)中教師要結(jié)合文章內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立正確的觀念。五年級下冊《自相矛盾》中便蘊含著“矛盾”觀念，筆者從詞語、典故以及文章中的言語等方面出發(fā)，對此種觀念進行了分析。

一、立足文章詞語，解讀寫作思維

在分析《自相矛盾》這篇課文時，教師要從文章中的詞語出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前對“矛盾”的理解，去分析作者的寫作思維。通過了解這一古代寓言故事，我們了解到矛和盾是兩種兵器，經(jīng)常被用到戰(zhàn)爭中，矛屬于攻擊類武器，鋒利無比，盾屬于防御類武器，堅硬無比?？v觀我國歷史會發(fā)現(xiàn)，很早以前便有了矛和盾這兩種武器，古人在戰(zhàn)爭中發(fā)現(xiàn)，雖然矛鋒利無比，但是它很難刺破盾，盾雖然堅硬無比，但是它也會在抵御矛的攻擊時受到嚴(yán)重?fù)p壞。正因這兩種武器可以形成比較直接的對立，所以逐漸形成了一個能夠描述這種狀態(tài)的抽象名詞“矛盾”。如果我們單純從詞語本身來看，會了解到“矛盾”大多用于形容兩者存在沖突的情況，預(yù)示問題難以得到調(diào)和。在戰(zhàn)場中，士兵拿著矛和盾對打的時候，不是矛戳破盾，就是盾懟斷矛，或者是出現(xiàn)矛和盾都出現(xiàn)損傷的情況，但絕對不會出現(xiàn)兩者都毫發(fā)無損的情況。所以，矛和盾在詞語中一直指的都是處于對立面的兩種不同的事物。將“矛盾”這一詞語放到實際的語境當(dāng)中，我們會發(fā)現(xiàn)這個詞語表示的是說反話的意思。

由此可以看出，古代寓言故事對當(dāng)今的說話方式有著很大的影響。作者在寫作時也只是以人的對話展示矛和盾的優(yōu)點，但是因為賣家過分夸大事實，導(dǎo)致他自己無法自圓其說，從而有了“自相矛盾”這一典故。這篇文章的寫作思路其實很簡單，就是借助實際的事物去講述某種道理，我們在閱讀的時候可以更為直接地了解“矛盾”的含義。教師在教學(xué)的時候也會通過借喻的方式讓學(xué)生去理解“矛盾”，以此在讓學(xué)生深刻了解相關(guān)內(nèi)容的同時，幫助他們形成正確的矛盾觀念，避免學(xué)生讓自己處在比較尷尬的境地，減少矛盾的產(chǎn)生。

二、結(jié)合歷史典故，分析故事內(nèi)涵

每當(dāng)在理解一些具有啟發(fā)意義的語言故事時，我們會發(fā)現(xiàn)很多比較經(jīng)典的寓言都是超出常理的。就拿《自相矛盾》來說，同時夸自己的矛和盾這本不符合常理的事情，在此種情況下變成了寓言故事，用于警醒他人，也用于教導(dǎo)他人。為此，我們在分析故事內(nèi)涵的時候，就可以從根本出發(fā)，結(jié)合歷史典故對內(nèi)容進行分析。原本《自相矛盾》只是《韓非子·難一》中的一個小故事，本來并不起眼，也沒有人注意到這篇文章。但隨著時間的不斷推移，這一寓言故事中所蘊含的故事內(nèi)涵被越來越多的人重視，在不斷被引用的過程中傳播越來越廣泛。我們在調(diào)查與《自相矛盾》這一寓言故事相關(guān)的內(nèi)容時，對《韓非子·難一》中收集的文章進行了充分的了解，這里的“難”代表的是辯難的意思，是當(dāng)時那個時期比較流行的一種說話方式。春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家開始宣傳自己的觀點。他們不僅要表明自己的立場，還要反駁其他人所說的話?！蹲韵嗝堋愤@個故事的由來與辯難有著相似的地方，主要表現(xiàn)在儒家稱頌堯、舜等人物方面的夸大，使得堯、舜等人物的功勞存在互相牽制。對此，韓非得出了“賢舜，則去堯之明察；圣堯，則去舜之德化：不可兩得也”的結(jié)論，這一理論直接將自相矛盾的含義表達(dá)了出來。

在課堂中，教師為學(xué)生講述古代寓言時，為了讓他們了解寓言的內(nèi)涵，也會借助一些歷史典故。教師不必從堯、舜時期講起，只要單純從課文本身出發(fā)進行教學(xué)即可。但是要讓學(xué)生充分認(rèn)識到，一個人同時夸贊自己的矛和自己的盾是一種非常愚蠢的行為，不僅會導(dǎo)致自己失去信譽，還會損害自己的利益。為此，教師要讓學(xué)生知道，做事、說話要認(rèn)清現(xiàn)實，實事求是，這樣才能夠達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

三、圍繞人物對話，探究矛盾觀念

當(dāng)充分了解了《自相矛盾》的內(nèi)容，并對其內(nèi)涵有了一定的認(rèn)識后，教師就可以從文章本身對其進行解讀，了解其中的人物對話以及文章中所表達(dá)出來的矛盾觀念。課文并不長，一是因為文言文語言簡練，另外則是因為課文中的言語思維聯(lián)系緊密，能夠用短短幾句話告訴讀者故事的起因、經(jīng)過和結(jié)果，甚至還能夠讓讀者充分認(rèn)識其中的人物，知道故事發(fā)生的地點，以及故事發(fā)生的時間。

該故事中的主要人物便是賣矛和盾的商販以及圍觀群眾。因為文章中提到了楚人，我們可以由此確定此時為春秋戰(zhàn)國時期，而楚人所在的地方應(yīng)該為楚國。整個故事的梗概非常明顯：起因是楚人賣矛與盾，故事經(jīng)過便是他叫賣的過程以及人們對他的責(zé)問，最終結(jié)果便是商販的“弗能應(yīng)”。整個故事是以對話的形式展示出來的，同時也利用對話將商販的情緒渲染了出來。我們在了解這篇課文的內(nèi)容時會發(fā)現(xiàn)，教材中的文本是從原著中節(jié)選的，并沒有對內(nèi)容進行調(diào)整。但是，也有一些不同版本的文章對內(nèi)容進行了調(diào)整。原版中，以一種比較流暢的方式將商販叫賣、圍觀者責(zé)問、商販回復(fù)“弗能應(yīng)”展示了出來，讀者可以從緊湊的內(nèi)容中感受到商販的惱羞成怒。但是，有些版本在商販回答“弗能應(yīng)”之后增加了一個“眾皆笑之”，很容易可以看出這句話是為了渲染氛圍，但并不能達(dá)到預(yù)期的效果。原文中可以很自然地感受到該寓言故事想要表達(dá)的內(nèi)涵，而“眾人皆笑”會影響整個故事的主題。因為這個故事想要表達(dá)的是“自相矛盾”這一主題，而不是讓讀者去了解商販到底有多窘迫。

在人物對話中我們可以了解到，商販的第一句是為了賣盾，他用“物莫能陷也”贊美自己的盾的堅固。第二句則是為了賣矛，他用“于物無不陷也”贊美自己的矛的鋒利。這里通過商販所說的話介紹了他的商品，同時也為之后的對話做了鋪墊。當(dāng)有人提出“以子之矛陷子之盾”的時候，充分展示了韓非的思辨過程，也正是因為這個提問，將故事發(fā)展推向了高潮，也將“矛”和“盾”的問題直接展示在了讀者面前，讓讀者在這里充分認(rèn)識到了寓言故事想要表達(dá)的內(nèi)涵。在他們的對話過程中，我們可以感受到韓非并沒有咄咄逼人，他還加了一句“何如”來征求意見。但是整個氛圍還是會被渲染得比較緊張，這里已經(jīng)充分達(dá)到了譏諷的目的。當(dāng)然韓非想要譏諷的并不是商販，而是另有所指。故事的結(jié)局是“其人弗能應(yīng)也”，也充分表達(dá)了韓非的態(tài)度，他認(rèn)為對方不敢解釋，也沒辦法解釋。

教師在對這部分內(nèi)容進行教學(xué)的時候，要給予學(xué)生充分的時間，讓他們?nèi)シ治鋈宋镏g的對話。因為《自相矛盾》中的文言文理解起來并沒有很難，所以教師可以先讓學(xué)生自己去感受其中的內(nèi)容，再結(jié)合更深層次的內(nèi)涵引導(dǎo)他們，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)時也能夠了解更多知識，更加深刻地了解“矛盾”的含義。

古代寓言與現(xiàn)代寓言有著很大的差別，在分析過程中不僅需要了解時代背景，還需要對當(dāng)時的各種文化有一定的了解。只有這樣才能夠了解寓言中的幾層寓意，甚至還有些內(nèi)容是學(xué)生當(dāng)前無法理解的。為此，教師在對《自相矛盾》進行教學(xué)的時候，一定要激起“矛”與“盾”在學(xué)生心目中的沖突，讓學(xué)生充分理解其中的思維的同時，也讓他們懂得矛盾觀念的現(xiàn)實意義。