三維追問驅(qū)思辨

江蘇省阜寧縣第一高級中學(xué) 薛峰 姜有榮

《中國高考報告叢書》指出：高考命題“突出了理性思辨能力的考查”，廣大師生要“將提高思辨能力作為作文訓(xùn)練的重點”。而當前高中作文教學(xué)的現(xiàn)狀是，學(xué)生習慣于按照套路行文，根據(jù)模塊碼字，怕動腦筋，疏于思辨。這就要求廣大學(xué)生以追問為驅(qū)動，倒逼自己深入思辨，把事理想通透，把邏輯捋清楚。下面以一道文題的實訓(xùn)為例，對追問的三個基本維度進行剖析。

文題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《典籍里的中國》以主持人穿越千古時空和先賢對話的新穎方式，拉近觀眾和民族經(jīng)典的距離，使觀眾產(chǎn)生了心靈共鳴；河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目《端午奇妙游》《七夕奇妙游》《中秋奇妙游》等一路開掛，驚艷全網(wǎng)，其中刺繡、剪紙、皮影等非遺元素亮點紛呈；北京故宮博物院文創(chuàng)品開發(fā)風生水起，朝服布包、彩繪陶人傭晴雨傘、故宮建筑微雕等很多“爆款”潮品早已名聲在外……中國風搭配時尚感的“潮”式表現(xiàn)，讓中國故事融入各種當代元素，在年輕人中獲得越來越多的認同，也成為年輕人借以表達自我的方式。

學(xué)校?？e行“中國傳統(tǒng)文化的當下認同”主題征文活動，請結(jié)合上述材料寫一篇文章，表達你的認識與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

思辨佳作

認同傳統(tǒng)向未來

江蘇省阜寧中學(xué)高三 周澤宇

“讓我們一起向未來”需要每個人當下有新作為，而要有新作為則需從中國傳統(tǒng)文化中汲取力量。竊以為，只有做到“三探”，才能切實增強這份對中國傳統(tǒng)文化的當下認同。

首先，要探尋“認同什么”。答曰：既要認同其表現(xiàn)形式，更要認同其深刻內(nèi)涵和精神內(nèi)核。為什么后者更重要？因為前者悅的是耳目，其體驗是瞬時的；而后者撼的是心魄，其作用是恒久的。為此，我們不應(yīng)買櫝還珠，而要緣“形”而入“神”?！昂翁幷谢?，香草還生三戶地；當年呵壁，湘流應(yīng)識九歌心。”我們?nèi)ナ湛础兜浼锏闹袊分冻o》篇，就不僅要追隨主持人的腳步去吟《九章》，去詠“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光”，感受其超越時空的神奇想象、弘博麗雅的美學(xué)風貌，欣賞其積極的浪漫主義風格；更要去吟《離騷》，去詠“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，體悟其深植于中華民族文化基因之中的愛國情感，傳承其大膽探索的求知精神。

其次，要探明“為什么要認同”。答曰：因為它是維系中華文明五千年而不衰的文化根脈。只有認同中國傳統(tǒng)文化，當下文化才有“源”可溯，有“魂”可守。只有增強對中國傳統(tǒng)文化的認同，才能給億萬華夏兒女以文化的自信和定力。英國學(xué)者湯恩比曾預(yù)言：“21世紀是屬于中國的世紀，只有中國的文明才能解決人類面臨的種種問題?！钡拇_，當下的中國正在為世界的發(fā)展不斷地貢獻著中國智慧。那么，智慧是從何而來的呢？其源頭活水便是中國傳統(tǒng)文化。我們只有讀懂了《淮南子》中的“畋不掩群，不取麛夭；不涸澤而漁，不焚林而獵”，才能更好地讀懂中國當下的科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展理念；我們只有讀懂了古代的“絲綢之路”，才能更好地讀懂中國當下的“一帶一路”和“人類命運共同體”構(gòu)想。

再次，要探索“怎么認同”。答曰：既要“內(nèi)化于心”，更要“外化于行”。何為“內(nèi)化于心”？它就是“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉”。為什么要“內(nèi)化于心”？因為只有“內(nèi)化于心”，才能一往情深，保持定力。須知，只有真正發(fā)自內(nèi)心的摯愛，才能抵得住歲月漫長。何為“外化于行”？它就是“從‘知’走向‘行’”。為什么要“外化于行”？因為認同中國傳統(tǒng)文化，不能光喊在口頭上，更要落實到行動中。須知，只有做到了“外化于行”，才能真正將認同落地，并產(chǎn)生實效。源于此，前浪后浪，薪火相承?！岸鼗偷呐畠骸狈\詩以“一生”為注腳，演繹了什么是對中國傳統(tǒng)文化最深沉的愛。面對漫天黃沙，她毅然奮袂前行，用“一生擇一事、一事終一生”的執(zhí)著拂去了敦煌藝術(shù)歷史的風塵，使之一步步走向了世界。在其感召下，深愛著中國傳統(tǒng)文化的鐘芳蓉，以高分決然地選擇了北大考古系這一冷門專業(yè)。

青年朋友們，“你所站立的地方，正是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣”，讓我們攜起手來，在認同中傳承，在傳承中發(fā)展，共同為庚續(xù)中國傳統(tǒng)文化、一起向未來注入青春力量，譜寫青春篇章。

【維度剖析】

例文先后用了6個問號和9個疑問詞，不斷發(fā)出追問，一步步將對“中國傳統(tǒng)文化的當下認同”的思辨推向了深入。

維度一：是什么。

這個維度的追問旨在界定事物內(nèi)涵。要通過追問，將事物內(nèi)涵的構(gòu)成要素一一地說清道明。如果各要素之間存在著某種邏輯上的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，那么還要通過繼續(xù)追問，將這種關(guān)聯(lián)性進一步揭示出來。無論是事物的構(gòu)成要素，還是各要素之間的邏輯關(guān)系，都需要通過深入的思辨方能得之。這種思辨是一個提煉概括、琢磨探尋的過程，是一種高階的思維活動，傷腦費神，非“上下求索”莫能得之。而有些學(xué)生存在著思想上的惰性，他們對于思辨往往是“不為也，非不能也”，這就需要以追問為驅(qū)動，推進其去思、去想、去梳理。

例文通過這個維度的追問，對“中國傳統(tǒng)文化的當下認同”內(nèi)涵進行界定。一方面，作者界定內(nèi)涵的維度不是一個，而是兩個，即“內(nèi)容與形式”。這是一個帶有思辨性質(zhì)的普適話題，作者經(jīng)過深度思考，用“既……更……”這組關(guān)聯(lián)詞語，精要地揭示出了其“兩者都需要，前者更重要”的邏輯關(guān)系。另一方面，作者不僅界定了認同的內(nèi)涵，而且又深入一層，闡明了為什么要這么界定的深層考量——前者施于身，故瞬時；后者動于心，故恒久。在此基礎(chǔ)上，再佐之以對《典籍里的中國》之楚辭篇的精準分析，讓人心悅誠服。

維度二：為什么。

這個維度的追問旨在探明內(nèi)在動因?！笆郎蠜Q沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨?！保珴蓶|《在延安文藝座談會上的講話》）事物在其發(fā)展過程中的每一步，都有其內(nèi)在的動因。只有探明其動因，我們才能把握其發(fā)展的機理，從而因勢利導(dǎo)地促進其發(fā)展。而這個動因往往不是外顯的，而是內(nèi)在的，這就需要我們進行由外而內(nèi)的探究，而且探得越深，把握得越準。那么，怎樣才能探究出其最根本的動因呢？追問是其不二法門。它可以引領(lǐng)我們“不停地找，不停地想”，從而逐步向其本源掘進。此所謂“有追問，才有思辨；有思辨，才有見地”。

例文在對“中國傳統(tǒng)文化的當下認同”的動因探究上，沒有流于淺表，泛泛而談，而是深入其中，追根溯源；沒有囿于“小我”，自說自話，而是放眼“大我”，有見有識。作者何以能從“淺表”一層層探入“本源”，從“小我”一步步走向“大我”？皆得“追問”之力，收“思辨”之功。其探究不僅有深度，能聚焦“文化自信”；而且有高度，能矚目“培根鑄魂”。再佐之以對當下中國治國理政智慧的文化尋根，打通了歷史經(jīng)脈，厘清了思想淵源，讓人嘆其大氣，服其見識。

維度三：怎么辦。

這個維度的追問旨在研制實施方案?！皩W(xué)”的真正目的是“用”，“知”是為了更好地“行”，“做”是一切認知活動最終的落腳點和歸屬點。為此，馬克思說：“一打宣言不如一個行動?！弊h論文要彰顯其經(jīng)世致用之力，就必須亮出實招，解決實際問題，而時下最熱的任務(wù)驅(qū)動型議論文尤應(yīng)如此。那么，行動方案怎么才能得來呢？它不能武斷地提出來，而只能從反復(fù)追問而展開的思辨中得出來。其實，苦苦追問、冷靜思辨的過程就是對方案的可行性、必要性、科學(xué)性等進行推演、論證的過程。也只有經(jīng)過推演、論證的方案，才有其可信度、認可度。

例文在對“中國傳統(tǒng)文化的當下認同”的實施方案研制上，不僅從情感層面、認識層面落實到了行動層面，而且形成了其環(huán)環(huán)相扣的邏輯推理鏈條，即“只有摯愛，才能投身；只有認同，才能堅守；只有篤行，才能將中國傳統(tǒng)文化代代庚續(xù)、發(fā)揚光大”。這一條條邏輯推理鏈何以能如此嚴密？皆因追問而生發(fā)、延伸，因思辨而生成、閉合。再佐之以“敦煌的女兒”樊錦詩、“考古團寵”鐘芳蓉的立身行事，燭照其“愛我所愛、無怨無悔”之心，觀照其“忠于所愛，篤定作為”之行，讓人頓生擔責之心，甘傾盡責之力。

頭腦越用越活，問題越辯越明。以上述三維追問驅(qū)動思辨，不斷增強自身的思辨能力，才能使文章閃爍出奪目的理性思辨光華。