主持人語(yǔ)

□ 李永東

殖民宰制的有限、零散、流動(dòng)和區(qū)域不均等，把中國(guó)帶入了殖民性和民族性、現(xiàn)代性相混雜的半殖民地文化語(yǔ)境。半殖民地境遇影響了中外的文化碰撞、民族接觸的方式和路徑，制約著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)和發(fā)展。殖民帝國(guó)文化權(quán)力空間的強(qiáng)勢(shì)植入和知識(shí)分子跨國(guó)、跨文明的經(jīng)歷，導(dǎo)致知識(shí)分子的生命體驗(yàn)和文化心理既受到“先在”的民族國(guó)家觀念的規(guī)訓(xùn)，又不斷遭遇著空間流動(dòng)、身份混雜帶來(lái)的認(rèn)同困擾。這種復(fù)雜體驗(yàn)不僅為中國(guó)知識(shí)分子所遭遇，也發(fā)生在旅華的外國(guó)人身上。多重殖民帝國(guó)力量的分布、沖突和更迭，讓在華的外國(guó)人承受著來(lái)自中國(guó)民眾的抵觸和來(lái)自其他國(guó)家殖民勢(shì)力的威壓，不斷調(diào)整面對(duì)中國(guó)的“在地”文化心態(tài)，塑造出迥異的半殖民地中國(guó)形象。半殖民文化語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)變化，也影響了現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的風(fēng)貌格調(diào)。1930年代，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)帶來(lái)了新的民族危機(jī)，被殖民、解殖民、反殖民、自我殖民化等殖民話語(yǔ)多聲復(fù)義，與反法西斯的民族國(guó)家話語(yǔ)相互糾纏，帶來(lái)了民族國(guó)家敘事的新形態(tài)。

半殖民地文化的觸角，延伸到社會(huì)生活、文化事業(yè)和文學(xué)創(chuàng)作的方方面面。中國(guó)知識(shí)分子的留學(xué)體驗(yàn)，教堂空間的人生體悟，面向西方的文明敘述，國(guó)民性批判的話語(yǔ)策略，殖民者眼中的中國(guó)形象等等，構(gòu)成了半殖民地中國(guó)色彩斑斕的文學(xué)風(fēng)景?；诖耍接懓胫趁竦刂袊?guó)的文化體驗(yàn)與民族國(guó)家觀念表達(dá)，有助于重返文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，重新檢視文學(xué)的演進(jìn)風(fēng)貌，為解讀現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)提供一種新的理論視野和框架。

本專題匯集的5篇論文都注意到半殖民地文化語(yǔ)境下的中外沖突問(wèn)題，以新的理論視野對(duì)學(xué)界少有關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象或少有觸及的文本表意層面進(jìn)行了探究。既有個(gè)案解讀，又有整體考察，既有經(jīng)典文本的重讀，又有游記、日記、回憶錄等紀(jì)實(shí)性文本的探幽發(fā)微，多側(cè)面闡發(fā)了半殖民地中國(guó)的文化體驗(yàn)與民族國(guó)家觀念建構(gòu)。

張惠娟的論文《半殖民文化語(yǔ)境下的服飾、性別與民族——旗袍與1930年代留日女學(xué)生的身份政治》注意到了1930年代留日女學(xué)生的民族身份問(wèn)題，指出旗袍在留日女學(xué)生民族身份建構(gòu)中有著多層面的表意功能，牽連著中國(guó)衣服、中國(guó)身體與日本文化空間之間的對(duì)抗，由此展開(kāi)的民族身份敘事體現(xiàn)出反殖民和自我殖民化的傾向。

危明星的論文《半殖民文化語(yǔ)境中的教堂與教堂體驗(yàn)》以中國(guó)教堂空間的屬性演變?yōu)楸尘?，從現(xiàn)代作家的傳記、訪談等紀(jì)實(shí)性文學(xué)作品入手，考察了冰心、林語(yǔ)堂、許地山、曹禺、蕭乾、賀敬之等作家的教堂體驗(yàn)。教堂的半殖民性，映現(xiàn)了近現(xiàn)代中國(guó)復(fù)雜而深刻的中西文化沖突與民族矛盾。作為日常生活經(jīng)驗(yàn)的一部分，教堂體驗(yàn)影響到作家的知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理視野、人生選擇、創(chuàng)作思想，體現(xiàn)了半殖民與解殖民文學(xué)創(chuàng)作的主體走向與風(fēng)貌格調(diào)。

張偉的論文《〈貓城記〉中民族國(guó)家觀念的表達(dá)》立足于小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)代語(yǔ)境，從民族國(guó)家觀念建構(gòu)的角度重讀老舍的《貓城記》，揭示出老舍對(duì)半殖民地中國(guó)生存困境和亡國(guó)危機(jī)的隱憂，以及建設(shè)現(xiàn)代民族國(guó)家的文化想象。經(jīng)過(guò)層層分析和仔細(xì)辨析，作者指出老舍是以貓國(guó)的虛擬故事，來(lái)諷喻近現(xiàn)代中國(guó)的殖民化遭遇；通過(guò)批判民族劣根性，強(qiáng)調(diào)民族認(rèn)同和國(guó)家觀念之于個(gè)人的重要性，以此完成了民族國(guó)家觀念的表達(dá)。

于相風(fēng)的論文《面向西方世界的“中國(guó)文明”敘述——解讀林語(yǔ)堂〈京華煙云〉的觀念矛盾》通過(guò)對(duì)林語(yǔ)堂長(zhǎng)篇小說(shuō)《京華煙云》的解讀，注意到半殖民地中國(guó)作家向西方講述“中國(guó)文明”時(shí)左支右絀的敘事壓力，指出解殖民、反殖民、西方殖民主義等與中國(guó)傳統(tǒng)道學(xué)思想的纏繞與矛盾。小說(shuō)統(tǒng)攝全篇的道家思想與抗日主題看似不協(xié)調(diào)，卻隱含著林語(yǔ)堂反殖民的文化立場(chǎng)和解殖民的創(chuàng)作意愿，但亦不可避免地使用了西方所期待的“中國(guó)想象的規(guī)定性套話”。

田野的論文《1840—1911年英國(guó)人游記里的中國(guó)體驗(yàn)》以游記為依托，循著中外條約所劃定的殖民地圖考察了近代旅華英國(guó)人的中國(guó)體驗(yàn)。英國(guó)人觀察和面對(duì)中國(guó)的文化心態(tài)，與英國(guó)在華殖民權(quán)力的變化相互印證，經(jīng)歷了從傲慢自恃到主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。論文多側(cè)面、多層次還原了殖民者視野中的中國(guó)形象。