主持人語(yǔ)

□ 張清華 王士強(qiáng)

作為詩(shī)人的楊慶祥與作為學(xué)者的楊慶祥確有很大不同，學(xué)者楊慶祥是理性、深刻、淵博的，而詩(shī)人楊慶祥則是感性、隨性甚至虛無(wú)的，兩者之間或有社會(huì)性與個(gè)人性、入世與出世之間的區(qū)別側(cè)重。應(yīng)該看到，楊慶祥首先是一位詩(shī)人，其后才成為一位學(xué)者；詩(shī)人的一面于楊慶祥而言是更為基底、原生的部分，包含了進(jìn)入其精神世界深處的秘徑和密碼。學(xué)者的楊慶祥已經(jīng)產(chǎn)生了廣泛的影響，成為80后學(xué)者的代表性人物；而詩(shī)人的楊慶祥一定程度上是被遮蔽了，沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。

楊慶祥為詩(shī)長(zhǎng)于感受，他敏感、細(xì)膩、頹唐，不確定大于確定，猶疑大于確信，詩(shī)中呈現(xiàn)更多的不是強(qiáng)大的主體性，而是有限的主體性或者審視與懷疑的主體性(當(dāng)然，這背后仍然包含了主體性的強(qiáng)大和自信，不過(guò)無(wú)論如何，其中的主體已然不是單向度、單極化的主體，而有著更復(fù)雜的內(nèi)蘊(yùn))。一定程度上，楊慶祥詩(shī)歌表達(dá)的是一種“充分現(xiàn)代”的狀況，它與“前現(xiàn)代”、與“初級(jí)的現(xiàn)代”均有不同，而與平面、消解、游戲的“后現(xiàn)代”也有不同，這是一個(gè)包含了自省、自否而又拒絕自我消解的充分現(xiàn)代的主體在面對(duì)今日中國(guó)的獨(dú)特生存狀況所進(jìn)行的書(shū)寫(xiě)，是深具當(dāng)代性的寫(xiě)作。楊慶祥對(duì)于當(dāng)今世界、當(dāng)代生活有著深廣的關(guān)切和深入的思考，思想性和知識(shí)性也素為其所長(zhǎng)；但在詩(shī)歌中，他更多的是回到了生活本身，回到了個(gè)我與本心，呈現(xiàn)了自我與生活、與世界、與他者、與本我的遭逢。他詩(shī)中呈現(xiàn)的不是簡(jiǎn)單的愛(ài)或恨、契合或齟齬，而是更為復(fù)雜混沌的臨界與復(fù)合狀態(tài)，這是最具可能性，也最具詩(shī)意的狀態(tài)。楊慶祥的詩(shī)是感性的，具體、直接而又豐饒、含蓄，包含了真誠(chéng)與反諷。它不是觀念性的，而包含了觀念；它不是知識(shí)性的，而包含了知識(shí)；它不是反映論的，而包含了反映；它不是深度模式的，而包含了深度……這種“感性的復(fù)合性”成為楊慶祥詩(shī)歌顯著的特征之一，難于被定義，而又充滿詩(shī)意的魅惑。

楊慶祥的詩(shī)是向內(nèi)的、幽深的，他直面內(nèi)心的深淵，并不試圖拯救或抗?fàn)帲自诒磉_(dá)自己真實(shí)的感知、感受、所思所想，傳達(dá)個(gè)我與私我的真實(shí)處境。與學(xué)術(shù)研究中的理性自我、公共性自我相比，詩(shī)歌中的楊慶祥放飛了自我，將自我深度呈現(xiàn)出來(lái)(當(dāng)然這個(gè)自我一定程度上也具有角色性、戲劇化、虛擬性的成分)。他的詩(shī)重在表現(xiàn)“一個(gè)人的世界”，自然，如前所述，他的創(chuàng)作同樣具有外向性和現(xiàn)實(shí)關(guān)切，這時(shí)所表現(xiàn)的則是“一個(gè)人與世界”。而無(wú)論“一個(gè)人的世界”還是“一個(gè)人與世界”，其重點(diǎn)都在“一個(gè)人”，都在獨(dú)特的、這一個(gè)的“我”。楊慶祥的詩(shī)歌語(yǔ)言獨(dú)具個(gè)人特色，生動(dòng)、自然、精煉而充滿彈性，沒(méi)有匠氣和經(jīng)院氣，他以一種“曖昧、反諷、哀告”的語(yǔ)言反對(duì)著這個(gè)時(shí)代的話語(yǔ)暴力和思想宰制，是對(duì)于日益板結(jié)、僵硬、蠻橫的現(xiàn)代漢語(yǔ)的突破和打開(kāi)，探尋著現(xiàn)代漢語(yǔ)新的路徑與可能性。

在新近出版的詩(shī)集《世界等于零》中，楊慶祥認(rèn)為所有的詩(shī)歌寫(xiě)作都可以說(shuō)是“從零到零”：“從零開(kāi)始，意思是指詩(shī)歌的起源不可確定，到零結(jié)束，意思是指詩(shī)歌的意義永遠(yuǎn)無(wú)法窮盡。真正的詩(shī)歌就在這兩個(gè)零之間劃出一道無(wú)法測(cè)量的曲線，這個(gè)曲線的長(zhǎng)度與詩(shī)歌的生命力成正比。”楊慶祥的詩(shī)正是這樣一道“無(wú)法測(cè)量的曲線”，它面對(duì)“零”、面對(duì)空無(wú)、面對(duì)存在、面對(duì)語(yǔ)言，寫(xiě)下屬于我們時(shí)代的詩(shī)歌的證言。