從人類遷徙的歷史進(jìn)程來(lái)看，在遷徙的動(dòng)因方面，除了天災(zāi)人禍等被動(dòng)性因素，還需要考慮為尋找特殊資源的主動(dòng)性遷徙。物質(zhì)文化遺存表明，在人類遷徙的早期階段，外遷人員往往與本地族群保有密切聯(lián)系，久而久之又會(huì)與本族人群逐漸疏遠(yuǎn)，發(fā)展出新的文化。

——李水城

“多元一體”是中國(guó)考古學(xué)從文化共同體角度解讀中華文明形成歷程的重要理論創(chuàng)新，不僅不會(huì)淡化我們對(duì)中華文明一體性的認(rèn)同，而且可以更清晰地描述廣大地理空間內(nèi)的多元互動(dòng)中“大一統(tǒng)”式宏大政治理想的孕育和“文明型”國(guó)家的形成。

——李新偉

從紅山文化的內(nèi)涵、性質(zhì)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等多方面看，紅山文化是多元一體文化格局中的重要一元，是早期中華文化共同體初步形成的重要標(biāo)識(shí)。紅山文化的彩陶器、“尚玉”及“崇龍”習(xí)俗、宗教祭祀等是其最明顯的特征，這些文化及意識(shí)形態(tài)與中原等地存在交往、交流、交融，是促進(jìn)文明起源與形成的重要?jiǎng)恿Α?/p>

——崔樹(shù)華 連吉林

中國(guó)的科技考古不僅要研究人類文明的共性，更重要的是要把研究中華文明獨(dú)特性作為科技考古的重心工作。有關(guān)中華文明起源的一些核心問(wèn)題，如古人如何在這片土地上繁衍生息，中華文明起源的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是怎樣的，中華文明與其他古代文明是如何交流促進(jìn)共同發(fā)展的，中華文明的獨(dú)特性體現(xiàn)在什么地方等都需要通過(guò)歷史學(xué)和考古學(xué)的不斷發(fā)展和探索，其中科技考古必將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。

——王明輝

當(dāng)前冶金考古信息提取的深度和廣度尚有進(jìn)一步提高的空間，依然缺乏從操作鏈、運(yùn)營(yíng)鏈到文物保護(hù)全方位提取信息的統(tǒng)籌方案、操作規(guī)程和細(xì)則。未來(lái)應(yīng)充分重視文獻(xiàn)研究，將冶金考古的田野調(diào)查、樣品采集、實(shí)驗(yàn)檢測(cè)分析等工作標(biāo)準(zhǔn)化。

——陳建立