試論《貓鼠傳》的文化意蘊(yùn)魅力

◆張運(yùn)貴

近幾年來(lái)，曾經(jīng)在我省生活，文思敏捷、文筆勁健的四川作家蔣興強(qiáng)，自從《青年作家》2010年第4期，發(fā)表了描寫(xiě)他青年時(shí)期在云南從軍，轉(zhuǎn)業(yè)后經(jīng)商的中篇小說(shuō)處女作《瓜客》，便一炮打紅，佳評(píng)如潮；《滇池》2014年第3期，發(fā)表了他的第二部中篇小說(shuō)《丟失的人》（原名《狗日的錢(qián)》），仍然好評(píng)不斷。從此，佳作迭現(xiàn)，蜚聲文壇。

蔣興強(qiáng)的創(chuàng)作態(tài)度極其認(rèn)真、嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)，他的每部作品，幾乎都是反復(fù)修改、字斟句酌，一絲不茍，精心打磨。這部50余萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，構(gòu)思兩年，寫(xiě)作7年，刪減、壓縮，打磨30多遍，歷時(shí)12年多，光書(shū)名，就曾經(jīng)思考過(guò)10余個(gè)，堪稱(chēng)殫精竭慮、嘔心瀝血?，F(xiàn)在，最后定名《貓鼠傳》，由華夏文藝出版社于2022年4月正式出版，可喜可賀！

《貓鼠傳》從成稿到定稿，我曾經(jīng)與作者多次溝通，斷斷續(xù)續(xù)讀了好幾遍。作者以恢弘的藝術(shù)結(jié)構(gòu)、生動(dòng)的藝術(shù)形象，去展現(xiàn)全景式的都市生活，取得了可喜成就。可以說(shuō)，這是一部直面生活、針砭時(shí)弊、開(kāi)掘較深、意蘊(yùn)豐厚的小說(shuō)；是一部在故事情節(jié)里，展示了豐富的中華傳統(tǒng)文化魅力的成功之作。作品最大的新意和突破就是：豐富、深刻、令人驚嘆的文化意蘊(yùn)魅力。

一、報(bào)業(yè)文化精神的精心展現(xiàn)

前蘇聯(lián)首屆作家協(xié)會(huì)主席、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義奠基人高爾基，曾經(jīng)對(duì)青年作者說(shuō)：“不可忘記：除風(fēng)景畫(huà)之外，還有風(fēng)俗畫(huà)。”并強(qiáng)調(diào)：作家“非常重要的”任務(wù)和職責(zé)是：“將地方性的世態(tài)風(fēng)俗變成世界性的”，使讀者“能夠好好地窺見(jiàn)人類(lèi)底一般的世態(tài)風(fēng)俗”（高爾基：《給青年作者》中國(guó)青年出版社）。

近年來(lái)，干預(yù)生活、針砭時(shí)弊的小說(shuō)并不少見(jiàn)，但真正直面生活，有特色、有內(nèi)涵、有突破的很少，就因?yàn)椤帮L(fēng)景畫(huà)”太多，而“風(fēng)俗畫(huà)”太少。換句話(huà)說(shuō)就是：缺乏“將地方性的世態(tài)風(fēng)俗變成世界性的”，讓讀者“能夠好好地窺見(jiàn)人類(lèi)底一般的世態(tài)風(fēng)俗”的力作。

什么是高爾基所說(shuō)的“風(fēng)景畫(huà)”，我認(rèn)為，就是走馬看花、淺嘗輒止，停留于生活表面、缺乏深刻思想內(nèi)涵的作品。而能展現(xiàn)“人類(lèi)世態(tài)風(fēng)俗”的“風(fēng)俗畫(huà)”作品，究其實(shí)質(zhì)，就是有民族特色、有文化底蘊(yùn)、有思想內(nèi)涵、有藝術(shù)質(zhì)量、有回味余地，能振聾發(fā)聵、讓人受到啟迪、獲得教育、提高境界的作品。

因此，一部“風(fēng)俗畫(huà)”作品，最重要的是要有生動(dòng)的故事情節(jié)、豐滿(mǎn)的人物形象、巧妙的藝術(shù)構(gòu)思、鮮活的敘述語(yǔ)言、深層的生活開(kāi)掘，精深的思想內(nèi)涵，一句話(huà)：具有獨(dú)特的民族風(fēng)格的魅力。用恩格斯論未來(lái)戲劇標(biāo)準(zhǔn)的話(huà)說(shuō)，就是要有“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性的完美的融合”。當(dāng)然，《貓鼠傳》遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這一要求，但是，它正在自發(fā)地朝這個(gè)方向努力，而且已經(jīng)初見(jiàn)成效，這就難能可貴！

此書(shū)定名為《貓鼠傳》，究其內(nèi)容，《貓鼠傳》是以中心人物命名，正是講表面見(jiàn)慣不驚，實(shí)際驚心動(dòng)魄、牽一發(fā)而動(dòng)全身的“房事”。

故事的起因是：古都房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商萬(wàn)利，在“天亨苑”征地、蓋樓的過(guò)程中，為了獲取暴利，用金錢(qián)收買(mǎi)、女色引誘、合同設(shè)套、偷梁換柱、巧取豪奪等手段，官商勾結(jié)、欺壓百姓。《貓鼠傳》的整體構(gòu)架，就圍繞“天亨苑”房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)過(guò)程中的血腥案件展開(kāi)。

開(kāi)發(fā)商萬(wàn)金雇兇殺人后，怕真相敗露，便千方百計(jì)掩蓋犯罪真相，阻止媒體報(bào)道。而以《古都晚報(bào)》副刊部主任楚良為首的一幫正直的“報(bào)人”，不畏艱險(xiǎn)，不懼威脅，透過(guò)蛛絲馬跡，搜尋事態(tài)真相，履艱歷險(xiǎn)的及時(shí)跟蹤采訪(fǎng)、深度報(bào)道。于是，引出了一個(gè)報(bào)道與反報(bào)道、正義與邪惡殊死斗爭(zhēng)的生動(dòng)曲折的故事。

以萬(wàn)金和莫琦副市長(zhǎng)為首的官商勾結(jié)的陰謀策劃、精心算計(jì)，對(duì)弱勢(shì)“地主”的巧取豪奪、蓄謀陷害；以楚良為首的正直“報(bào)人”，大義凜然、窮追不舍的追蹤。兩種生活層面犬牙交錯(cuò)，紛繁復(fù)雜，作者通過(guò)這個(gè)故事，對(duì)都市生活意蘊(yùn)進(jìn)行了深度開(kāi)掘，對(duì)都市文化，特別是報(bào)業(yè)文化和風(fēng)俗民情，進(jìn)行了鮮活的展現(xiàn)。

什么是文化？這是一個(gè)容易意會(huì)，但難以界定的命題。文化學(xué)者余秋雨說(shuō)：“文化，是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體。他通過(guò)積累和引導(dǎo)，創(chuàng)造集體人格?！薄拔幕且环N時(shí)間的‘積累’，但也有責(zé)任通過(guò)‘引導(dǎo)’而移風(fēng)易俗。……中華文化的最重要成果，就是中國(guó)人的集體人格?！?/p>

瑞士心理學(xué)家榮格說(shuō)：“一切文化都沉淀為人格。”

“當(dāng)文化一一沉淀為集體人格，它也就凝聚成了民族的靈魂?！保ㄓ嗲镉辏骸段幕降资鞘裁础贰豆饷魅?qǐng)?bào)》2012年10月14日09版“書(shū)摘”）

精神價(jià)值、生活方式和集體人格，是文化的“三重奏”，三者缺一不可，但關(guān)鍵是精神價(jià)值。沒(méi)有優(yōu)良的精神價(jià)值，就不可能有良好的生活方式，更不可能有優(yōu)秀的集體人格。

毛澤東說(shuō)：“人是要有點(diǎn)精神?！绷?xí)總書(shū)記說(shuō)：“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神?！薄爸袊?guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”。抒寫(xiě)、展示、表現(xiàn)“中國(guó)精神”，是當(dāng)代作家義不容辭的責(zé)任。

究其實(shí)質(zhì)，“中國(guó)精神”就是凝聚中國(guó)力量的一種情懷、一種境界、一種超越，一種不甘平庸、不甘屈從、不甘得過(guò)且過(guò)的血性和品節(jié)，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。一個(gè)民族要有點(diǎn)精神，沒(méi)有精神就會(huì)失去脊梁骨，不能自強(qiáng)自立；一個(gè)家族要有點(diǎn)精神，沒(méi)有精神就會(huì)家業(yè)衰敗，一代不如一代；一個(gè)人如果沒(méi)有積極向上、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，沒(méi)有使命般的血性與激情，不思進(jìn)取、茍且偷生，得過(guò)且過(guò)、庸碌一世，生命就失去了存在的價(jià)值和意義。

《貓鼠傳》，通過(guò)以楚良和他的助手宋遲為首的一批正直、不信邪的“報(bào)人”，跟蹤追擊，及時(shí)報(bào)導(dǎo)“天亨苑”房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)命案的過(guò)程；以及楚良受到官商勾結(jié)，被蒙冤調(diào)離到偏遠(yuǎn)山區(qū)若洲記者站工作；編輯部副主任舒潔，為保護(hù)楚良，慘死于萬(wàn)金蓄意制造的車(chē)禍之下。這一切，充分展現(xiàn)了楚良、舒潔等“報(bào)人”，為維護(hù)報(bào)紙的真實(shí)性、及時(shí)性、準(zhǔn)確性，為了讓人民看到事實(shí)的真相，不顧個(gè)人安危的崇高的政治品德和正直的敬業(yè)精神。這正是中國(guó)精神的生動(dòng)表現(xiàn)。

毛澤東還說(shuō)：“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字?！薄罢J(rèn)真”，就是一絲不茍、就是精益求精、就是“較真”。在《貓鼠傳》中，上至《古都晚報(bào)》社長(zhǎng)、總編輯奉公一、常務(wù)副總編輯林朗、副刊部主任楚良、副主任舒潔、新聞組組長(zhǎng)王琪等，都是采訪(fǎng)、編稿極其“認(rèn)真”“較真”的人，特別是楚良與宋遲對(duì)萬(wàn)順的冤死、對(duì)萬(wàn)福一家的悲慘遭遇，對(duì)三條命案的原由、對(duì)殺人運(yùn)貨的萬(wàn)金等人物所作所為的深入調(diào)查與實(shí)地查勘，進(jìn)行影像攝制、音像錄制，證據(jù)拍攝一絲不茍，充分展示了他們的“認(rèn)真”和“較真”。從而，譜寫(xiě)了一曲新時(shí)代敬業(yè)、盡責(zé)、盡職，堅(jiān)守報(bào)業(yè)文化、堅(jiān)守職業(yè)道德的“報(bào)人”群體的英雄之歌、正義之歌、生命之歌；展現(xiàn)了報(bào)業(yè)文化的本質(zhì)與內(nèi)涵，是時(shí)代精神的充分顯現(xiàn)。

二、宅居文化差異的生動(dòng)展示

文化不僅是一個(gè)包羅萬(wàn)象的詞，而且是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富的術(shù)語(yǔ)。它具有兩面性，就是說(shuō)，精華和糟粕互存。在都市里，除了報(bào)業(yè)文化，還有商務(wù)文化、信息文化、服務(wù)文化、景觀文化、藝術(shù)文化，以及傳統(tǒng)的婚喪嫁娶文化、生老病死文化、民間民俗文化等。需要作者“去偽存真”“去粗取精”。

《貓鼠傳》中，不僅對(duì)上述文化均有不同程度的涉及，而且對(duì)當(dāng)代景觀文化、情愛(ài)文化、藝術(shù)文化，有更為生動(dòng)、深刻的描述與展示。這不僅充分展示了人物隱秘的內(nèi)心活動(dòng)，多方面揭示了人物形象的性格特征，增強(qiáng)了作品的可讀性、吸引力，而且豐富了作品的內(nèi)容，深化了作品的意蘊(yùn)。

例如，一方面，作者通過(guò)正面直呈的方式，把“天亨苑”房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商副總經(jīng)理張珂，專(zhuān)門(mén)為富人享用而構(gòu)想的、房產(chǎn)開(kāi)發(fā)與園林景觀建設(shè)相結(jié)合的、詩(shī)情畫(huà)意的花園式的“紫竹居”生動(dòng)地勾畫(huà)出來(lái)，對(duì)古都市委常委、副書(shū)記宋立，進(jìn)行勾引和利誘悄悄地展現(xiàn)出來(lái)；另一方面，作者用反面烘托的手法，把被萬(wàn)金害得流離失所，被迫搬遷到根本不宜人居的巖洞里蝸居的萬(wàn)福一家，以及潘秀在此險(xiǎn)惡環(huán)境里，強(qiáng)忍心痛、強(qiáng)顏為歡的心情，凝重地展示出來(lái)；使鳥(niǎo)獸不入的巖洞與園林式的“紫竹居”，形成鮮明對(duì)比。這種反差極大、兩極分化的宅居現(xiàn)狀，令人瞠目、令人憤懣、令人唏噓。

在這里，作者構(gòu)想別異。本該實(shí)寫(xiě)萬(wàn)福老伴兒潘秀一家之悲苦，作者卻反其道而行之，去寫(xiě)她苦中之“樂(lè)”。古話(huà)說(shuō)：以樂(lè)景寫(xiě)哀，益增其哀；以哀景寫(xiě)樂(lè)，益增其樂(lè)。以樂(lè)景寫(xiě)潘秀內(nèi)心之哀，令人心情倍加沉重與傷懷。

另一方面，張珂用美色勾引市委副書(shū)記宋立，萬(wàn)金用美女潘蘭引誘副市長(zhǎng)莫琦，達(dá)到官商勾結(jié)、獲取暴利；廣告部主任謝燕，把肉體當(dāng)利益交換的載體，用身體當(dāng)商品去換取利益，正是商業(yè)社會(huì)物欲肆虐、腐朽情色文化的展現(xiàn)。而在楚良、舒潔、江月等人身上所展現(xiàn)的情愛(ài)觀與文化內(nèi)涵，既恪守了傳統(tǒng)倫理情愛(ài)觀的優(yōu)良本質(zhì)，又注入了新時(shí)代開(kāi)放，自由，大方，敢愛(ài)敢恨，而不隨意逾矩的情愛(ài)觀素質(zhì)。結(jié)構(gòu)有張有弛，張弛有度，在劍拔弩張之際，給讀者以溫婉、舒心、暢懷的閱讀魅力，是一種用心的藝術(shù)處理。在《貓鼠傳》中，表現(xiàn)出了作者堅(jiān)實(shí)的功底！

三、民間多元文化的魅力呈現(xiàn)

法國(guó)著名哲學(xué)家和自然主義美學(xué)家丹鈉說(shuō)：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代精神和風(fēng)俗概況。這是藝術(shù)品的最后解釋?zhuān)彩菦Q定一切的基本原因?！保ā端囆g(shù)哲學(xué)》）藝術(shù)作品的“時(shí)代精神”和“風(fēng)俗概況”魅力，是決定藝術(shù)價(jià)值的重要契機(jī)。例如：我國(guó)北宋著名畫(huà)家張擇端繪制的不朽杰作《清明上河圖》，是我國(guó)繪畫(huà)史上的無(wú)價(jià)之寶。它是一幅用現(xiàn)實(shí)主義手法創(chuàng)作的長(zhǎng)卷風(fēng)俗畫(huà)，通過(guò)對(duì)市俗生活的細(xì)致描繪，生動(dòng)地再現(xiàn)了北宋汴京承平時(shí)期的繁榮景象。由于它生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的世俗盛景，出奇地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗民情，而成為了當(dāng)時(shí)時(shí)代精神象征的一個(gè)標(biāo)志。

在《貓鼠傳》中，作者對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的多元民間風(fēng)俗文化，特別是喪葬文化與山歌文化，進(jìn)行了細(xì)膩的描寫(xiě)、淋漓盡致的展示。對(duì)喪葬程序：抬角、開(kāi)路、裝棺、鬧夜、閉殮、發(fā)冥，以及抬工號(hào)子等，整整鋪敘了20多頁(yè)。作者生活扎實(shí)、知識(shí)淵博，善于融匯、巧于因借。如此不吝惜篇幅，對(duì)喪葬文化進(jìn)行全面而細(xì)致的介紹，其良苦用心就在于：一是讓讀者了解這一即將失傳的、具有歷史價(jià)值與傳承意義的民俗文化的獨(dú)特魅力；二是借機(jī)深化楚良、宋遲等新聞工作者的思想境界與人格魅力，展示弱勢(shì)群體不計(jì)報(bào)酬、互相幫助、傳承中華數(shù)千年美德的群體人格魅力。作者對(duì)民俗風(fēng)情的精心展示，是作品的精心構(gòu)思之一，關(guān)鍵就在這里。如此魅力無(wú)盡的民俗文化，一定會(huì)受到讀者的鐘愛(ài)、歡喜與銘記。

楚良、宋遲等對(duì)萬(wàn)大爺無(wú)私的默默幫助，從另一側(cè)面展示了新聞工作者的崇高品格。同時(shí)，旁敲側(cè)擊了權(quán)勢(shì)顯貴對(duì)弱勢(shì)群體生存現(xiàn)狀的漠視、對(duì)他們?cè)庥鱿莺Φ睦淠?。小說(shuō)中把對(duì)下層苦難人群的相互關(guān)愛(ài)的歌頌，和對(duì)權(quán)勢(shì)人物為非作歹的揭露與鞭撻，巧妙而有機(jī)地結(jié)合在了一起。

為形成藝術(shù)合力，在這部小說(shuō)中，還通過(guò)豐富的山歌、民歌、情歌，去描寫(xiě)才子楚良與才女張珂大學(xué)時(shí)代的舊情，完善了兩人工作以后性格的不同發(fā)展與變化；豐富了人物性格的內(nèi)涵與層次。作品中的山歌對(duì)唱、詩(shī)歌唱和與比賽，異彩紛呈為作品的整體藝術(shù)魅力增色不少。

僅從上述幾個(gè)方面的概覽，不難看出，作者在小說(shuō)的文化意蘊(yùn)方面，做了很多精心而巧妙的鋪墊與設(shè)計(jì)，不僅增強(qiáng)了作品的思想性、增加了作品的可讀性，而且提升了作品的藝術(shù)魅力！足見(jiàn)作者對(duì)社會(huì)生活的觀察之銳利、感知之深刻，這對(duì)于當(dāng)代浮躁、喧囂的文藝界，是稀缺而珍貴的。這也正是很多作家所缺少、而應(yīng)該認(rèn)真修煉和不斷歷練的。

平心靜氣而論，《貓鼠傳》并非白璧無(wú)瑕、至善至美。比如說(shuō)：人物形象還不夠豐滿(mǎn)和深刻；剪裁還不夠精細(xì)；特別是像魯迅《祝?！分袑?xiě)“我”外出5年后重回魯鎮(zhèn)見(jiàn)到祥林嫂的形象：臉“仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下斷開(kāi)了裂”，那樣讓讀者一見(jiàn)終生難忘的經(jīng)典性細(xì)節(jié)描寫(xiě)，還很缺乏。希望作者“百尺竿頭，更進(jìn)一步”，再接再厲，進(jìn)一步取精用弘、精雕細(xì)刻，在不久的將來(lái)，創(chuàng)作出更多更優(yōu)美的、讓人永遠(yuǎn)銘記的佳作奉獻(xiàn)給讀者。