證經(jīng)亦證史

魯樹(shù)人

摘 要：孫文楷活躍在金石重地青州，家財(cái)多用來(lái)藏購(gòu)古器，以致晚景凄涼。他曾參與編撰《益都縣圖志》《山東通志》，著有《木庵古陶文釋》和《稽庵古印箋》。文章旨在通過(guò)總結(jié)《稽庵古印箋》所收錄輯佚印譜的特點(diǎn)來(lái)分析孫文楷金石收藏的情況以及他的收藏與創(chuàng)作的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：孫文楷;《稽庵古印箋》;金石收藏;陳介祺

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.01.047

1 孫文楷其人

山東，本是金石學(xué)重地，學(xué)養(yǎng)氛圍濃，清中后期曾出過(guò)陳介祺，高慶齡、高鴻裁父子以及王瑋慶、王錫棨、王緒祖祖孫三代等金石收藏家，同時(shí)也帶動(dòng)金石學(xué)研究的長(zhǎng)足進(jìn)步。與陳介祺交好的孫文楷同樣是位喜好收藏金石鈐印的藏家，也被譽(yù)為山東青州金石研究集大成者。孫文楷，字模卿，號(hào)稽庵，工詩(shī)文，雖中舉但仕途不順，絕意仕途后潛心著述、金石收藏?！肚迨犯濉穼O文楷列入《忠義傳》中，記載孫文楷是：“潛心著述，尤精金石之學(xué)，以收藏貧其家，力耕自養(yǎng)，恒屢歲不人城市。”晚年仰藥自盡，世人稱孫是殉國(guó)，臨死前囑托兒子“吾行吾所安耳，毋謂我死節(jié)也”①。

孫文楷金石收藏的種類很豐富，包括甲骨、錢(qián)幣、印璽、封泥、造像、摩崖碑刻題拓等，時(shí)人又將孫文楷與陳介祺比肩，孫的藏品種類較多也都是珍品，但缺少大器、重器。孫文楷藝術(shù)成就主要集中在金石學(xué)研究與治印方面。作為孫文楷的后輩、好友王獻(xiàn)堂贊孫文楷的《木庵古陶文釋》為“前此治齊魯陶器文字專釋成書(shū)者，殆以木庵為第一人矣！”誠(chéng)然孫文楷確實(shí)是早期收藏、研究陶文、甲骨的人，在中國(guó)金石史上有開(kāi)創(chuàng)意義，但對(duì)于“第一人”的定位未免偏頗，因?yàn)楫?dāng)時(shí)收藏研究陶文、甲骨的還有山東一帶包括陳介祺在內(nèi)的金石收藏家。

孫文楷考據(jù)之功也很了得，他曾批注《古泉匯》，糾謬誤。王獻(xiàn)堂對(duì)此肯定道：“非于此學(xué)三折肱者不能道也?！睂O文楷也是以金石文字證史的實(shí)踐者，他在編《益都縣圖志》時(shí)，獨(dú)撰《金石》《藝文》二志;編《山東通志》時(shí)，對(duì)《金石志》多有添補(bǔ)增益，他還利用金石資料補(bǔ)正了兩者的《職官志》。他還勘校了段松苓的《山左碑目》《益都金石記》。另外他還著有《古錢(qián)譜》《齊魯古印粹》《鑒齋秦漢印存》《木盦印存》《老學(xué)齋文集》2卷、《今吾吟草》4卷、《適野集》《一笑集》等。

孫文楷的從弟孫文瀾、兒子孫延賓也都精于金石收藏。孫文瀾與孫文楷合纂有《古陶文釋》，孫文楷在彌留之際將一批自藏的甲骨交托給孫文瀾，因?yàn)橛腥嗽|(zhì)疑這批甲骨的真?zhèn)危?0世紀(jì)70年代學(xué)者胡厚宣作有《臨淄孫氏舊藏甲骨文字考辨》一文，專門(mén)論證孫家的這批甲骨，得出的結(jié)論是這批甲骨多為少見(jiàn)的精品。

孫文楷主要活躍在山東境內(nèi)，其交游大多為山東境內(nèi)人。與孫文楷交往甚密的當(dāng)屬陳介祺，兩人不時(shí)有書(shū)信往來(lái)，經(jīng)常交流收藏心得，陳介祺“每得一器，輒拓請(qǐng)考訂”，光緒年間陳介祺給孫文楷的書(shū)信中寫(xiě)道：“求古人文法，必多見(jiàn)金文拓本始得。參互考證者，必以經(jīng)文為本，以吉金為例，以上下文意為定，以《說(shuō)文》為階。舍《說(shuō)文》今日無(wú)從識(shí)古字，舍吉金今日無(wú)從正《說(shuō)文》、補(bǔ)《說(shuō)文》也?！痹陉懨骶摹逗咠S研究》中還記有陳介祺與孫文楷探討“鑄子叔黑頤簠”書(shū)信。孫文楷的《稽庵古印箋》是陳介祺作序，他在書(shū)中也經(jīng)常提到陳介祺，比如藏品“三代官璽”的“封楚”有記“陳壽卿年丈云，古朱文以細(xì)而筆畫(huà)密者為佳”。王獻(xiàn)堂比孫文楷出生略晚，兩人是忘年之交。王獻(xiàn)堂與孫文楷有“托孤”之誼，在孫文楷過(guò)世后，其一批精良的藏品經(jīng)從弟孫文瀾之手交由王獻(xiàn)堂保管。孫文楷還藏有一方“公孫弘印”就是從濰縣當(dāng)?shù)氐囊晃幻麨槔罹暮糜咽掷锏脕?lái)。

2 《稽庵古印箋》解析

《稽庵古印箋》是孫文楷將收藏的古印進(jìn)行鈐印考釋結(jié)集成冊(cè)，“凡印文之聲音文字、姓氏事實(shí)以及形制鐫刻”②，王獻(xiàn)堂贊印箋是“精邃之言”。筆者討論的是膠西柯氏藏本的《稽庵古印箋》。前語(yǔ)中有趙宏總序、提要、孫文瀾謹(jǐn)識(shí)、黃曾源撰序、陳介祺二識(shí)記、孫文楷自序，內(nèi)容涉及制印譜、成書(shū)過(guò)程和原因等。書(shū)后有孫文楷跋，跋中有古陶文補(bǔ)足鐘鼎文中古人精神所寄的內(nèi)涵，《稽庵古印箋》再版有增改、后補(bǔ)內(nèi)容。

《稽庵古印箋》四卷共收錄423方璽印。上至三代官印下至元押，其中漢印占比最多，因?yàn)橄鄬?duì)于古璽來(lái)說(shuō)孫文楷更容易得到漢印，其中不免孫文楷個(gè)人喜好傾向因素的影響?！痘止庞」{》的分類也是一大特色，其分類特別細(xì)致，按時(shí)代、形制等共分有28類，如秦半通印、秦阜將唯印、漢長(zhǎng)廣令印等。在孫文楷之前，古人對(duì)于印譜、印箋的著錄集冊(cè)雖有考釋，但鮮有分類。這種分類方式與陳介祺的《簠齋印集》、黃賓虹的《集古璽印存》分類的方式類似。孫氏后人稱孫文楷的收藏章大部分被黃賓虹求購(gòu)，所以黃賓虹在金石收藏方面或多或少會(huì)受到孫文楷的影響。

印箋中最大的特色是記印章的識(shí)讀內(nèi)容，并皓首窮經(jīng)地加以考釋，但在此之前印譜多不記這些內(nèi)容。印箋序中明言印箋的作用就是證史補(bǔ)缺、校正古文、促進(jìn)以后篆刻藝術(shù)發(fā)展，印箋中還記有鈐印的出處，顯示多為山東境內(nèi)，還有讀章方式以及鈐印材質(zhì)、形制等。

趙明誠(chéng)在《金石錄》中記“以器物碑銘驗(yàn)證前史”“補(bǔ)史之闕”。《稽庵古印箋》也貫穿了這個(gè)理念。在印箋中記有諸多姓氏，在凡例中寫(xiě)“私印中冷姓頗多”以補(bǔ)足姓苑，印箋中還有對(duì)“女子印”的刊誤，通過(guò)“欒啟封”補(bǔ)足齊地欒氏印，說(shuō)明了《稽庵古印箋》證史補(bǔ)缺的考古學(xué)意義。

在校正古文方面，如作品“鳴聞啟璽”中“鳥(niǎo)”字，根據(jù)啟字加口這一特征說(shuō)明這是周朝末期的古璽。還有作品秦私印“督光”中的“督”字與秦漢時(shí)期的風(fēng)格不同，但與《吉金齋》譜中“父督尉印”中的“督”字相同。三代官私字體篆法參照石鼓文，如作品三代私璽“同心”，對(duì)古文的校正說(shuō)明《稽庵古印箋》有文字學(xué)意義。

印箋考釋十分具體，比如這枚三代私璽里的“吉”字印，朱文“吉”字的“士”沒(méi)有貫穿到底，印章四角各有一朱文圓點(diǎn)裝飾，他記為“四隅有粟紋”，是常見(jiàn)的吉語(yǔ)印，“壇山石刻及鄦子鐘此三代吉祥語(yǔ)印也”。通?！凹弊钟∮蓄愃七@個(gè)寫(xiě)法的鈐印，但用圓點(diǎn)裝飾的不多，不過(guò)古璽印中的裝飾手法多樣，這枚三代吉語(yǔ)印用圓點(diǎn)裝飾就再正常不過(guò)了。孫文楷在考釋鈐印時(shí)還旁征博引，在三代私璽中有幾個(gè)“同心”印，其中有引《易經(jīng)》、詩(shī)文等句以證“同心”有“同心同德”“二人同心其利斷金”的內(nèi)涵。

3 印外求印

青州市博物館藏有孫文楷所治印章多枚。在制成印章的時(shí)候與印文相映生輝極具欣賞價(jià)值。孫文楷治印中有一方青州本地產(chǎn)紅絲石，青州及臨近地區(qū)沒(méi)有任何外來(lái)名石名材，甚至于柱礎(chǔ)殘石都曾用來(lái)治印，對(duì)此孫文楷都在邊款中一一注明。比如這個(gè)“瑤琴一曲來(lái)薰風(fēng)”印，邊款是“余以柱礎(chǔ)殘石作印十方，此其一也。文楷。丁酉文楷作?！庇纱丝梢?jiàn)孫文楷淡泊、坦率的性格。孫文楷治印常用的并不是壽山一類的材料，而是淄河特有的淄石，淄石紋理獨(dú)特“或如雞血，或如凝脂，或如翠羽，或如點(diǎn)漆，或如山水人物，往往引人入勝”③。印文或?yàn)榇笞?，或?yàn)樾∽驗(yàn)樘瘴?，或?yàn)轼B(niǎo)蟲(chóng)，古色古香。孫文楷治印有時(shí)會(huì)以詩(shī)文、考釋題記作為邊款，讓印章整體的審美內(nèi)涵十分豐富。

孫文楷的收藏喜好直接或間接影響了他的治印創(chuàng)作。起初他在創(chuàng)作的時(shí)候摹古、仿古、遵循古制。孫文楷的作品中不乏其自言仿高古作品，如“花陰深處”（圖1）是集石鼓文，“益都老鄉(xiāng)”邊款是仿秦官印，“書(shū)畫(huà)禪”（圖2）邊款仿漢鑿文（圖3），“匋生”（圖4）邊款仿半通。他不遺余力地創(chuàng)作高古風(fēng)格的集字作品和仿作，還曾完全臨摹一方陶文，由此可見(jiàn)他在形式上偏好高古風(fēng)格。孫文楷也常對(duì)自己的作品進(jìn)行改刻。孫文楷在《稽庵古印箋》一書(shū)后跋文表達(dá)，這不僅是創(chuàng)作上的追求，也是他對(duì)精神所寄的追求。

他治印時(shí)印文、邊款內(nèi)容在格調(diào)上往往一致，還有一批含有文人風(fēng)骨題材的印章，搭配相應(yīng)的邊款詩(shī)，而這些正和他詩(shī)文中表達(dá)出的高尚文人精神所契合，究其原因除了藝術(shù)內(nèi)容的一致性外，孫文楷的個(gè)人品性是根本。孫文楷邊款詩(shī)多是自作詩(shī)，涉及內(nèi)容廣泛，有的邊款詩(shī)與印章內(nèi)容相聯(lián)系，有的則是考釋文字，還有的只為抒情，與印文內(nèi)容無(wú)關(guān)。邊款詩(shī)在刻制時(shí)有深有淺，隨石而刻，甚至還會(huì)隨石形狀、紋理直接刻出一幅畫(huà)作。

比如印章“取涉其言”，孫文楷巧借淄石形狀在側(cè)面刻出了蟬和柳葉的樣子，惟妙惟肖，十分可愛(ài)。該印章的邊款很多，其中第一處邊款印文是“用龜甲文，涉字用格伯簋。乙巳柳泉孫文楷改刻”，格伯簋據(jù)《攈古錄金文》中記是青州一帶所出的西周青銅器。印章第二處邊款是“自汲清泉自煮茶，雕蟲(chóng)篆刻作生涯。小園鎮(zhèn)日無(wú)人到，開(kāi)盡墻頭野菊花。丁酉文楷作”，以此表達(dá)出孫文楷居所雖無(wú)人問(wèn)津，但自己安于創(chuàng)作悠游自在的心境，這與印文的內(nèi)容相呼應(yīng)，體現(xiàn)出文人閑適慎獨(dú)的態(tài)度。印章的第三處邊款是“頂面有山川、人物、明月、飛鵲，其孟德之橫槊乎？抑東坡赤壁之游乎？戊戌添刻蟬柳并此款。木山”。第三處邊款記錄的年份晚于前兩處，“木山”是孫文楷別字，有時(shí)作“穆山”。

在孫文楷的印章中還有一類仿陶文創(chuàng)作的印章，比如其中的一枚“陳萬(wàn)卷傲百城”印，其一處邊款記“仿陶器文。乙巳春孫文楷仿古于文石軒”，另一處邊款記印章上的“城”字在《說(shuō)文》中是古“郭”字，在漢簡(jiǎn)中同古文“庸”字一樣。另外，印文中“陳”下有個(gè)“土”字，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)陶文的特點(diǎn)。

孫文楷的一眾閑章多是以田園、歸隱、自在的日常生活為主的題材。比如表現(xiàn)他對(duì)待生活的態(tài)度有“弄泉、刻石、煮茗、看花”朱文篆書(shū)印;他醉心書(shū)畫(huà)刻石，刻有“筆墨精良人生一樂(lè)”朱文篆書(shū)印;對(duì)于命運(yùn)的不公，孫文楷也不曾自暴自棄，刻有“安之若命從吾所好”白文印;他還有對(duì)于神隱的期待，刻有“云中白鶴”印。孫文楷刀法循古，看似隨意，但印文效果端莊。他以刀為筆，刻出了顛沛的生活，用印文展示自己的文人風(fēng)骨，將精神世界物化在印章上面。

4 結(jié)語(yǔ)

孫文楷收藏章十分豐富，對(duì)于考釋印文具體而微，在治印方面秉持印外求印的創(chuàng)作方式，充分利用其收藏的印章，在遵循古制的基礎(chǔ)上別出心裁、獨(dú)樹(shù)一幟，贏得了生前身后名。后人稱孫文楷是“一介窮儒，癡心收藏”。即便在窮困潦倒的情況下他還能秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度孜孜以求，耗盡家財(cái)將顛沛流離的古璽鈐印收藏起來(lái)，他為中華文化的傳承貢獻(xiàn)了自己最后一絲心血，這樣的大家值得后人銘記！

注釋

①趙爾巽.清史稿：卷四百九十六：列傳二百八十三[M].北京：中華書(shū)局，1998.

②孫文楷.稽庵古印箋：序[M].保鑄山房鈐印本.

③孫文楷.孫氏印譜：自序[M].[其他信息不詳].

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