傳統(tǒng)工藝對當(dāng)今文創(chuàng)發(fā)展的影響探究

【摘要】 近年來，伴隨著人們對精神層面的追求，文創(chuàng)產(chǎn)品悄然興起。又因其投資回報率、穩(wěn)健性等特點(diǎn)，逐漸成為消費(fèi)新熱點(diǎn)。如今越來越多的企業(yè)開始重視設(shè)計感強(qiáng)的產(chǎn)品開發(fā)，并對文創(chuàng)產(chǎn)品給予了更多的關(guān)注。伴隨著整個文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝文化衍生品煥發(fā)出新的特點(diǎn)，產(chǎn)生了多種形態(tài)，它能夠賦予文創(chuàng)更豐富的人文內(nèi)涵和精神能量，打造具有地域性、民族性的文創(chuàng)產(chǎn)品，有效促進(jìn)了當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)工藝;文創(chuàng);發(fā)展;影響

【中圖分類號】G129? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）11-0068-03

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和高新技術(shù)的迅猛發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為以創(chuàng)新為核心的新興產(chǎn)業(yè)，迅速向世界推廣文化和文化價值，文化創(chuàng)意產(chǎn)品是其中的核心內(nèi)容之一，傳統(tǒng)手工藝中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)技藝亟待傳承與創(chuàng)新，文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為最直接展示其文化內(nèi)涵的新物質(zhì)載體。文章就傳統(tǒng)工藝對當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和影響，以及如何更好地實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化、經(jīng)濟(jì)價值等附屬價值進(jìn)行了探討。

一、傳統(tǒng)工藝與文創(chuàng)設(shè)計的概述

（一）傳統(tǒng)工藝的價值

作為傳承千年的藝術(shù)瑰寶，傳統(tǒng)手工藝?yán)^承了先人的勞動，將文化融入日常生活。一件藝術(shù)品，從風(fēng)格到圖案，在使用價值和美學(xué)價值上都是獨(dú)一無二的。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，代表著我國文化發(fā)展的軟實(shí)力。與此同時，經(jīng)過多年的洗禮與磨煉，繼承了無數(shù)先人的智慧和理想，其文化內(nèi)涵也滲透到我們的生產(chǎn)、生活中。無處不在的藝術(shù)美可以升華傳統(tǒng)工藝的價值。尤其是中國幅員遼闊，歷史風(fēng)貌各異，制作了各具特色的工藝品。將傳統(tǒng)手工藝追求的自然、質(zhì)樸、環(huán)保、可持續(xù)性等理念融入現(xiàn)代手工藝之中，又融合了美學(xué)與哲學(xué)思想。在此過程中不斷豐富自己的設(shè)計理念。在現(xiàn)代文化的發(fā)展中，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了許多矛盾與沖突，而傳統(tǒng)手工藝對現(xiàn)代設(shè)計有著深刻的影響。

（二）設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)品的概念

在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，核心設(shè)計理念，將文化與創(chuàng)意有機(jī)結(jié)合，從傳統(tǒng)工藝中汲取精華，融入現(xiàn)代手工設(shè)計，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。這個過程中，在賦予傳統(tǒng)文化要素和實(shí)用性的同時，增加文化內(nèi)涵和特色，突出現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的審美價值和個性價值，體現(xiàn)了當(dāng)今消費(fèi)者對實(shí)用、個性化的需求。

設(shè)計產(chǎn)品，首先要滿足人的使用價值。特別是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其興起的原因主要是為消費(fèi)者提供服務(wù)，獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。設(shè)計者通過產(chǎn)品的風(fēng)格、樣式、功能、色彩等，將自己的思想與觀念結(jié)合在一起，以滿足消費(fèi)者的需求。雖然創(chuàng)新很重要，但文化創(chuàng)意產(chǎn)品的實(shí)用價值也必須加以考慮。與此同時，現(xiàn)階段市場更新?lián)Q代的速度不斷加快，要想在市場中占有一席之地，文化和創(chuàng)意是關(guān)鍵。因此，商品不僅要美觀實(shí)用，還應(yīng)開發(fā)創(chuàng)新元素，使傳統(tǒng)工藝與創(chuàng)意有機(jī)地融合，是成功的關(guān)鍵。

（三）傳統(tǒng)手工藝的新載體——文化創(chuàng)意產(chǎn)品

作為傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，傳統(tǒng)手工藝品傳遞著社會價值、歷史價值、文化價值，從衣、食、住、行到宗教信仰、藝術(shù)科學(xué)、習(xí)俗等各個方面都寄托著人們對生活的情趣，傳達(dá)了人與人、人與物、人與自然之間的關(guān)系，具有傳承性和民族性。

對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品來說，文化是其產(chǎn)品生命的核心體現(xiàn)，其功能是滿足人們對物質(zhì)層面和精神層面的需要。在設(shè)計上，不能簡單而直接地將傳統(tǒng)工藝中的元素、造型、色彩等內(nèi)容直接地表達(dá)在產(chǎn)品上，而是需要通過創(chuàng)意來將這一 工藝文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人所認(rèn)同的產(chǎn)品，更加注重產(chǎn)品的創(chuàng)意與民族性。

現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)手工藝本身的發(fā)展已不能滿足當(dāng)代人的需要，它所蘊(yùn)涵的文化價值需要通過新的載體繼續(xù)傳承和發(fā)展。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)品的興起，為傳統(tǒng)工藝的未來發(fā)展提供了新的方向。在傳統(tǒng)工藝和文化創(chuàng)意產(chǎn)品之間，它是一種傳統(tǒng)文化碰撞和融合現(xiàn)代文化的過程，也是一種新的精神與物質(zhì)關(guān)系表現(xiàn)形式。兩者有機(jī)融通，既能賦能文創(chuàng)產(chǎn)品深厚的本土傳統(tǒng)歷史文化內(nèi)涵及樣貌，傳達(dá)一種民族精神;又可將傳統(tǒng)工藝所體現(xiàn)和追求的思想理念附著于文創(chuàng)產(chǎn)品中，使傳統(tǒng)工藝文化、美學(xué)思想再放異彩，在新時期得到更好的傳承和推廣。

盡管文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳統(tǒng)手工藝的開發(fā)和創(chuàng)新受到多方面的重視，一些手工藝也有自己獨(dú)立的品牌文化，但在全球化、現(xiàn)代化的發(fā)展模式下，我國傳統(tǒng)工藝與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的結(jié)合開發(fā)尚處于起步階段，面臨著許多挑戰(zhàn)和變革。中國傳統(tǒng)手工藝在未來文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展過程中，如何在市場上尋找發(fā)展機(jī)遇，設(shè)計、生產(chǎn)符合現(xiàn)代人生活需求的產(chǎn)品，是一個亟待解決的問題。

二、當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢與其弊端

現(xiàn)在，隨著居民生活水平的提高，旅游和文化市場的繁榮，人們對娛樂、休閑活動的需求急劇增加，我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也被推上了風(fēng)口浪尖，現(xiàn)階段市場進(jìn)入了快速發(fā)展的階段，主要以消費(fèi)者為核心，打造具有地方文化特色的產(chǎn)品將成為重點(diǎn)。

在21世紀(jì)，隨著品質(zhì)消費(fèi)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和文創(chuàng)產(chǎn)品在文化消費(fèi)中的比重增加，文創(chuàng)產(chǎn)品成為新的消費(fèi)熱點(diǎn)，并逐漸成為文化消費(fèi)的主流。同時，政策的扶持也促進(jìn)了文創(chuàng)市場的發(fā)展。根據(jù)有關(guān)部門發(fā)布的《關(guān)于促進(jìn)文化遺產(chǎn)單位發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)品的若干意見》，計劃在未來幾年內(nèi)，建立具有多樣性、創(chuàng)意性、競爭性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品體系，以滿足大眾日益增長的精神文化需求和個性化物質(zhì)需求。

從整體上看，無論是刺激經(jīng)濟(jì)增長、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，還是從增強(qiáng)文化軟實(shí)力的長期發(fā)展來看，我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)將持續(xù)擁有廣闊的發(fā)展空間。同時也須看到，當(dāng)前的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展還存在許多弊端。從當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢看，實(shí)現(xiàn)品牌文化價值，必須先實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的市場價值。過度形式化、快銷化、同質(zhì)化的產(chǎn)品泛濫與產(chǎn)品中文化和元素的運(yùn)用錯誤，導(dǎo)致產(chǎn)品文化影響力缺失，無法達(dá)到預(yù)期的文化傳播要求。文創(chuàng)產(chǎn)品的最終呈現(xiàn)，需要遵循從文化研究、品牌塑造、市場調(diào)研、產(chǎn)品制作這一流程來進(jìn)行開發(fā)。

目前，多數(shù)文創(chuàng)企業(yè)的市場邏輯都是從設(shè)計到制作，大有“我不要你覺得，我只要我覺得”的自嗨意味。另外，從認(rèn)知觀念上看，文創(chuàng)產(chǎn)品究竟是什么，其功能及消費(fèi)體驗標(biāo)準(zhǔn)也都是模糊不清的。由“與眾不同”到“不過如此”，文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新成為人們認(rèn)識的常態(tài)，因此，文創(chuàng)在形式創(chuàng)新后出現(xiàn)的是內(nèi)涵的缺乏。長此以往，將不利于行業(yè)的發(fā)展。

三、傳統(tǒng)工藝對現(xiàn)代文創(chuàng)的影響

隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝衍生品種類也煥發(fā)出新的特色，產(chǎn)生了多種形態(tài)，對當(dāng)今的文創(chuàng)具有積極影響。

作為民族文化的瑰寶，傳統(tǒng)工藝為創(chuàng)作提供了靈感和文化基底，給文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，使其更具文化內(nèi)涵，有助于具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品和品牌的形成，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的輸出，提升傳統(tǒng)手工藝水平，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，尤其是帶動欠發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展。

此外，我國商業(yè)進(jìn)入了體驗式經(jīng)濟(jì)時代，消費(fèi)者開始趨向于包含情感互動、體驗式設(shè)計以及文化獨(dú)特性的文創(chuàng)產(chǎn)品。然而，如一味地以快速實(shí)現(xiàn)商業(yè)價值和效果為導(dǎo)向，爭相借鑒、模仿同類產(chǎn)品，那就會出現(xiàn)“快餐式”設(shè)計工作格局，導(dǎo)致產(chǎn)品中的文化性與創(chuàng)意性嚴(yán)重缺失，同時也失去了品牌競爭力。

在經(jīng)過融合傳統(tǒng)工藝打造的文創(chuàng)產(chǎn)品兼顧文化與創(chuàng)意性，其蘊(yùn)涵的獨(dú)特文化和技法，能在滿足產(chǎn)品功能、審美需求的同時，最大化地激發(fā)消費(fèi)者對文化或技法的興趣，讓消費(fèi)者了解相關(guān)傳統(tǒng)工藝的獨(dú)具一格的技法，感知產(chǎn)品背后所凝聚的文化內(nèi)涵。

四、傳統(tǒng)工藝對文創(chuàng)設(shè)計發(fā)展的推動力

產(chǎn)品設(shè)計是最為重要的環(huán)節(jié)，只有好的產(chǎn)品才能吸引消費(fèi)者。而傳統(tǒng)工藝作為民族文化的瑰寶，對文創(chuàng)設(shè)計發(fā)展起到強(qiáng)大的推動作用。

首先，將現(xiàn)代設(shè)計的優(yōu)勢與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，注重融合傳統(tǒng)圖案與色彩、制作工藝、材料等元素，使傳統(tǒng)工藝更貼近大眾生活和審美。如深圳比亞達(dá)和無錫精微繡傳承人趙紅育的跨界合作，將腕表和傳統(tǒng)工藝有機(jī)結(jié)合，融入豐富的中國傳統(tǒng)工藝元素，采用雙面異色圖繡，將豐富而寓意深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵融為一體，該腕表可謂是文創(chuàng)產(chǎn)品中的經(jīng)典之作，曾在2016年在巴塞爾鐘表展展出時，引起國內(nèi)外的眾多媒體廣泛的關(guān)注。

其次，傳統(tǒng)工藝的背后承載著濃厚的文化內(nèi)涵和工藝?yán)砟?，凝聚了先人的智慧與匠心，它所傳遞的不僅是精湛的技藝，更是對工匠精神的弘揚(yáng)。為此，在文創(chuàng)設(shè)計開發(fā)中，要充分挖掘工藝文化的內(nèi)涵價值與獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)，結(jié)合新科技、新材料、新工藝等條件，讓傳統(tǒng)工藝重新煥發(fā)其獨(dú)特的魅力，為文創(chuàng)設(shè)計賦予更豐富的文化內(nèi)涵和價值。與此同時，傳統(tǒng)工藝要堅持原生態(tài)發(fā)展觀，走綠色經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)發(fā)展的道路，倡導(dǎo)關(guān)愛自然、回歸自然的精神內(nèi)涵，從而設(shè)計出兼有傳統(tǒng)工藝元素與現(xiàn)代生活需求相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品，推動文創(chuàng)設(shè)計向潛在價值最大化邁進(jìn)和發(fā)展。

再次，中國傳統(tǒng)工藝思想源于中國傳統(tǒng)美學(xué)，從先秦儒家美學(xué)思想逐步發(fā)展到老子、莊子等美學(xué)思想，重視文質(zhì)的融合，達(dá)到內(nèi)容與形式的相互統(tǒng)一，既要注重藝術(shù)的形式美，又要注重藝術(shù)文化內(nèi)涵。儒學(xué)提倡“自然人化”，道家主張“道法自然”的觀點(diǎn)，都提倡樸素不雕飾，回歸自然。這些都為中國傳統(tǒng)手工藝設(shè)計和現(xiàn)代設(shè)計提供了寶貴的美學(xué)思想。

以趙希崗教授的新剪紙為例，整幅作品都體現(xiàn)了“天人合一”的美學(xué)設(shè)計觀，用藝術(shù)語言詮釋了“和諧”“美善”“裝飾”之美。它既考慮了現(xiàn)代人的審美觀念和思維方式，又力圖追求美感的設(shè)計理念，創(chuàng)造出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的藝術(shù)作品。

最后，除設(shè)計外還要注重宣傳、流通渠道和銷售等產(chǎn)業(yè)鏈中其他環(huán)節(jié)的配置。應(yīng)通過善用政府應(yīng)政策拓展文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳渠道，加大宣傳和推廣力度，對內(nèi)對外宣傳其產(chǎn)品內(nèi)涵，提高國內(nèi)外消費(fèi)者對該文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)識和喜愛，擴(kuò)大國際影響力和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。同時，我們也要充分利用大眾傳媒的優(yōu)勢，推廣傳統(tǒng)工藝，強(qiáng)化大眾對傳統(tǒng)工藝的認(rèn)知，引導(dǎo)大眾消費(fèi)，增強(qiáng)大眾對傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代文創(chuàng)融合的認(rèn)同。

五、傳統(tǒng)工藝的表達(dá)形式將如何進(jìn)行改變，以貼合社會需求與審美

隨著全球化的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝面臨著工業(yè)機(jī)械化、觀念化等諸多挑戰(zhàn)，傳承和創(chuàng)新被提上了日程。發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，需要注入現(xiàn)代設(shè)計觀念，使之更貼近社會審美需求，順應(yīng)時代潮流?，F(xiàn)階段的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，創(chuàng)新設(shè)計倡導(dǎo)以環(huán)保為核心的設(shè)計，要求產(chǎn)品以一種環(huán)保、節(jié)能的形式出現(xiàn)在市場上?？梢酝ㄟ^創(chuàng)新來設(shè)計傳統(tǒng)工藝的“再設(shè)計”。充分認(rèn)識傳統(tǒng)工藝特征因素和消費(fèi)者需求因素，利用現(xiàn)代技術(shù)原理，對傳統(tǒng)工藝進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，可以立足以下幾點(diǎn)——

其一，材料創(chuàng)新。以自然為本的傳統(tǒng)手工藝材料匱缺，致使傳統(tǒng)工藝面臨失傳。所以材料創(chuàng)新迫在眉睫，傳統(tǒng)材質(zhì)與現(xiàn)代科技新材料有機(jī)結(jié)合，既化解自然生態(tài)被破壞的難題，又拓展了文創(chuàng)產(chǎn)品的形式，傳承和保留其傳統(tǒng)文化特征。

其二，傳統(tǒng)造型元素的改良。在設(shè)計手法中，通過對傳統(tǒng)元素的色彩、造型、表現(xiàn)形式的提取和轉(zhuǎn)換，應(yīng)用借用局部、部分替代、打散重構(gòu)等設(shè)計手法，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美觀念的文創(chuàng)產(chǎn)品。

其三，工藝技術(shù)創(chuàng)新。盡管傳統(tǒng)手工藝依靠手工制作，但因其工藝獨(dú)特性所帶來的生產(chǎn)效率低下等問題將影響其更新和發(fā)展。為此，傳統(tǒng)工藝可以通過與現(xiàn)代技藝結(jié)合的方式，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的創(chuàng)新。工藝創(chuàng)新的“新”要體現(xiàn)在技術(shù)、設(shè)備或流程等各個方面。讓傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代、時尚、日常生活結(jié)合，煥發(fā)出新的光彩。

此外，傳統(tǒng)手工藝的情感化“再設(shè)計”。融入了傳統(tǒng)工藝的文創(chuàng)產(chǎn)品，既能體現(xiàn)物質(zhì)擁有，又能引起消費(fèi)者對傳統(tǒng)文化的關(guān)注，以及審美價值取向的評判，從而產(chǎn)生“精神能量”。隨著時代的變遷，人們對產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的情感需求變高，越來越注重其人性化、趣味性，以及工藝帶來的親工感及親和力。所以，傳統(tǒng)工藝融合以文化創(chuàng)意產(chǎn)品為傳播載體，應(yīng)結(jié)合消費(fèi)者內(nèi)心對傳統(tǒng)工藝的懷舊與現(xiàn)代審美、消費(fèi)特性、自我價值實(shí)現(xiàn)等因素，進(jìn)行產(chǎn)品改造，以適應(yīng)市場需求。

比如，2014年蘇州博物館推出的“國寶秘色瓷蓮花曲奇餅干”，在外形和色彩上與收藏代表文化中的“秘色瓷蓮花碗”相結(jié)合。消費(fèi)被民族風(fēng)的造型特征所吸引，對此充滿了好奇，在購買和食用過程中，與文物國寶產(chǎn)生了情感的互動和共鳴。將創(chuàng)意設(shè)計融入現(xiàn)代消費(fèi)文化之中，以此為切入點(diǎn)，創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代審美需求的文化形象，讓消費(fèi)者感受工藝產(chǎn)品所孕育的人文內(nèi)涵。另外，該產(chǎn)品的整體設(shè)計以“以人為本”，并貫穿于整個設(shè)計過程中，它的設(shè)計不僅造型美觀，也使消費(fèi)者與傳統(tǒng)手工藝品產(chǎn)生情感碰撞，極大地滿足了人們的情感需求。

總而言之，傳統(tǒng)工藝是文化傳承的重要內(nèi)容，目前應(yīng)尋求發(fā)展機(jī)遇，要對傳統(tǒng)文化施以保護(hù)，加以推廣。更重要的是，隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興起，以文創(chuàng)產(chǎn)品為實(shí)物載體的傳統(tǒng)工藝受到關(guān)注和重視，為傳統(tǒng)工藝傳承和創(chuàng)新帶來了新的發(fā)展契機(jī)，同時推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展和優(yōu)化升級。

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作者簡介：

羅睿，女，漢族，廣東廣州人，碩士研究生，廣東文藝職業(yè)學(xué)院設(shè)計與工藝美術(shù)學(xué)院教師，主要從事療愈藝術(shù)與視覺傳達(dá)研究。

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