語文書中的二十四節(jié)氣

摘要：“二十四節(jié)氣”是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，也是初中語文課本中的內(nèi)容組成部分。在立德樹人的教育目標(biāo)完成過程中，如何融入傳統(tǒng)文化教育？以“二十四節(jié)氣”為案例，應(yīng)當(dāng)從挖掘先民的勤勞勇敢、智慧超群的角度，以及從“二十四節(jié)氣”現(xiàn)如今的實(shí)踐指導(dǎo)意義出發(fā)，來培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，進(jìn)而起到培育學(xué)生愛國之情以及對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。在此基礎(chǔ)上，論文對于如何圍繞“二十四節(jié)氣”展開立德樹人教育的策略，進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：初中語文;二十四節(jié)氣;傳統(tǒng)文化;立德樹人;文化自信

“二十四節(jié)氣”是我國先民在長久的農(nóng)業(yè)實(shí)踐中總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是中華民族文化的寶貴財富。在初中語文教學(xué)當(dāng)中，“二十四節(jié)氣”作為重要的傳統(tǒng)文化知識點(diǎn)，也散落在教科書的各項(xiàng)內(nèi)容之中，同時，一些學(xué)校還會將其納入到文學(xué)常識的補(bǔ)充教學(xué)材料當(dāng)中。誠然，在初中語文教學(xué)內(nèi)容中，與傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容不勝枚舉，而“二十四節(jié)氣”則是一種充滿文藝氣息、自然氣息的單獨(dú)存在，因而，初中語文教師也致力于深入挖掘其在立德樹人教育目標(biāo)中的獨(dú)特作用。

一、二十四節(jié)氣立德樹人教育內(nèi)涵作用

二十四節(jié)氣蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)容，橫跨了一年四季，與人們生活休憩相關(guān)。在我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，其是較為重要的組成部分，表達(dá)了人與自然、天地之間的關(guān)系，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史沉淀，不但對古人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)事活動起著指導(dǎo)作用，而且也影響到古人的日常生活以及思想觀念。從淵源來看，其根據(jù)“斗轉(zhuǎn)星移”制定，后經(jīng)世代發(fā)展，終成至完整體系。歷史上，我國長期以來一直是農(nóng)業(yè)社會。鑒于其對農(nóng)業(yè)及人們生活所起的作用，所以，在漫長的歷史演變中，二十四節(jié)氣與不同的民俗活動互相交織。所有這些，只要路徑可行、策略得當(dāng)，均可從不同方面提升學(xué)生德育教育水平。

例如，如果依據(jù)二十四節(jié)氣，開展相應(yīng)的自然活動，可明顯提升學(xué)生對自然的熱愛。這對從小生活于城市、穿梭于水泥森林的城市小學(xué)生來講必定具有不同尋常的意義。再如，如果以二十四節(jié)氣為主題，開展類似的主題 文化活動，則可加深學(xué)生對有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，這無論對于篤定文化自信，還是對于深受網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代文化影響的孩子來講以及其他方面均具 有多重意義。

二、二十四節(jié)氣融入立德樹人教育路徑

傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，通常含有大量的德育素材。而對于“二十四節(jié)氣”來說，其德育的抓手可能并不那么明顯。經(jīng)過分析，語文教師認(rèn)為，語文書中的“二十四節(jié)氣”落實(shí)到立德樹人教育方面，需要從兩個方面去進(jìn)行理解，才能夠保證在實(shí)施上有抓手：

一方面，要挖掘“二十四節(jié)氣”產(chǎn)生了中國農(nóng)業(yè)文化歷史背景，從先人勤勞勇敢在農(nóng)業(yè)方面開拓進(jìn)取、積極思考、形成經(jīng)驗(yàn)的角度，來挖掘“二十四節(jié)氣”中的德育元素。這包括不同節(jié)氣本身具有的文化內(nèi)涵、活動，特別是一些諺語、文化典故、歷史故事等，只要策略得到均可，均能起到德育教育的作用。再如后者，

另一方面，則要從“二十四節(jié)氣”的現(xiàn)實(shí)意義來看，對于其當(dāng)下對于農(nóng)事、物候、生活等依然產(chǎn)生有效指引的角度進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生對于“二十四節(jié)氣”產(chǎn)生認(rèn)同感，從而產(chǎn)生文化自信，達(dá)到“立德樹人”的目標(biāo)。例如，“二十四節(jié)氣”于2015年被列為世界文化遺產(chǎn)，這本身便是一種篤定文化自信的教育。再如，可以根據(jù)時代要求，把“二十四節(jié)氣”中的德育教育內(nèi)容與不同的德育教育主題相對合，如傳承紅色基因教育，其他愛國主義教育等。

在明確了“立德樹人”融入傳統(tǒng)文化教育的路徑后，“二十四節(jié)氣”在初中語文教學(xué)中的實(shí)施，策略就更加明確了。

三、初中語文“二十四節(jié)氣”教學(xué)立德樹人的教學(xué)策略

“二十四節(jié)氣”是美的，只是初中生在忙碌的學(xué)習(xí)過程中，或許忽略了這些美。然而，當(dāng)代初中生的審美能力是很強(qiáng)的，美的東西，能夠帶給他們愉悅的感受和充分學(xué)習(xí)、汲取的動力。因而，在語文教學(xué)活動中，要充分運(yùn)用多媒體的方式，在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生從感性的角度去感受到“二十四節(jié)氣”的存在，為學(xué)生留下一個美好的感受，增強(qiáng)認(rèn)同感。

雪的美麗很多人都能感受，對于初中生來說，雪更是能夠帶給學(xué)生非常強(qiáng)烈的浪漫感受。深圳處于亞熱帶氣候、熱帶氣候交界處，終年氣溫溫暖，基本從不下雪。那么，在語文教學(xué)過程中，當(dāng)遇到小雪、大雪、冬至的時節(jié)，即使沒有雪花飄落，教師也可以播放一些其他地方的雪景照片、視頻，讓學(xué)生感受到冬季的來臨、四季的輪轉(zhuǎn)。配以“片片互玲瓏，飛揚(yáng)玉漏終，乍微全滿地，漸密更無風(fēng)”的詩句，浪漫的感覺油然而生，學(xué)生怎會不對“二十四節(jié)氣”產(chǎn)生積極的情感呢？同樣，每一個節(jié)氣都會有相應(yīng)的物候特征，或是蟲鳴，或是雨落，或是風(fēng)起，這些外在的自然變化用多媒體的教學(xué)帶入到語文的課堂中，不僅會為課堂增色，更為學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)知“二十四節(jié)氣”，積累語文素材、傳統(tǒng)文化素材，形成認(rèn)同感提供了積極的內(nèi)在驅(qū)動力。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我國不同地域的地理、氣象以及其他方面的自然條件均為“二十四節(jié)氣”的直觀德育教育帶來了極大方便。例如，關(guān)于小寒，民間諺語有云，“小寒時處二三九，天寒地凍冷到抖”。所以，按“二十四節(jié)氣”，“小寒”前后應(yīng)是我國各地一年中最冷的時期。對此，可充分利用現(xiàn)代教育科技，特別是“互聯(lián)網(wǎng)+”，引導(dǎo)同學(xué)分別按東南西北中的地理方位感受我國各地氣候差異。但需要指出的是，在此過程中，應(yīng)對相關(guān)內(nèi)容賦予“溫度”。例如，在引導(dǎo)學(xué)生觀看我國東北的“天寒地凍”時，可從文學(xué)、自然、地理、人文、社會等不同角度感受東北“白山黑水”的魅力、東北人民的勤勞、樂觀。而同時，再引導(dǎo)同學(xué)深入我國南方，感受江南大地的四季如春、南海的萬頃碧波。甚至，還可利用網(wǎng)絡(luò)科技，從古今對比的角度，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)我國古代人民在小寒時節(jié)的農(nóng)事活動，如“防寒防凍”、“興修水利”等。這不僅是一種文化學(xué)習(xí)，更可激發(fā)學(xué)生對國家、對人民等不同方面的熱愛、崇敬之情。

“二十四節(jié)氣”是什么，是如何而來的？這樣的內(nèi)容也適合在語文課堂上，展開一定的研究性學(xué)習(xí)。從語文學(xué)習(xí)的角度來看，鉆研一定的自然知識、文化知識，無疑是對于學(xué)生自身語文素養(yǎng)的提升;而從立德樹人德育教育的角度來說，相應(yīng)的互聯(lián)網(wǎng)檢索實(shí)踐活動，則會讓學(xué)生在汲取知識、掌握知識學(xué)習(xí)方法的同時，引導(dǎo)學(xué)生接觸到更多的對于傳統(tǒng)文化的積極認(rèn)知，從而增強(qiáng)自身對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

在教學(xué)中，語文教師針對“二十四節(jié)氣”，引導(dǎo)學(xué)生在相應(yīng)的時間段進(jìn)行具體的互聯(lián)網(wǎng)檢索研究活動。學(xué)生通過在百度中進(jìn)行檢索，可以了解到節(jié)氣的名稱、時間、由來、物候特征等基本情況;在微信中進(jìn)行檢索，則可以在“人民日報”、“新華社”、“央視新聞”等微信公眾號上搜索到大量關(guān)于“二十四節(jié)氣”的文化性內(nèi)容及網(wǎng)友的積極評論、反饋等。檢索的過程、查閱的過程也是學(xué)習(xí)的過程，通過花費(fèi)時間、積極檢索、收集信息等方式，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)“二十四節(jié)氣”有多美，中國人民對于“二十四節(jié)氣”多么推崇，最終形成強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感。

但這種直觀研究學(xué)習(xí)，應(yīng)充分尊重學(xué)生的教育主體作用，教師不可喧賓奪主。對于生活在現(xiàn)代社會的人們來說，因?yàn)榻^大多數(shù)中國人不再從事農(nóng)業(yè)活動，所以不同的節(jié)氣對其而言相對較為遙遠(yuǎn)。即使有所活動，所謂參與也多是傳統(tǒng)習(xí)俗及一些相關(guān)的起居養(yǎng)生。對此，教師應(yīng)基于學(xué)生的實(shí)際情況采取相應(yīng)的引導(dǎo)。如“小寒”，對于大部分中國人而言，其具有的意義多表現(xiàn)于“吃菜飯”、“吃糯米飯”等飲食養(yǎng)生以及生活起居方面。但這些，對深圳的初中生而言，因?yàn)樗幍乩砦恢玫瓤陀^因素，對于這些可能沒有直接興趣。如果以與此相關(guān)方面的內(nèi)容進(jìn)行探索，可能不能實(shí)現(xiàn)預(yù)期。但如果引導(dǎo)學(xué)生分別從網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)實(shí)兩個方面以與“物候現(xiàn)象”相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行探討，深圳豐富的動植物資源恰好可得到充分的應(yīng)用，特別是因?yàn)閷W(xué)生對動植物天生具有的“親近感”，更可能激發(fā)學(xué)生探究的興趣與信心。

語文與實(shí)踐緊密相連，勞動教育與立德樹人也緊密相關(guān)，而“二十四節(jié)氣”就可以成為二者關(guān)聯(lián)的強(qiáng)力“紐帶”。圍繞語文教學(xué)活動和班級管理，可以在班級中進(jìn)行一定的種植活動，讓學(xué)生更好的理解“二十四節(jié)氣”的輪轉(zhuǎn)，同時通過勞動實(shí)踐活動，來形成對于學(xué)生的勞動教育，進(jìn)而更好的引導(dǎo)學(xué)生去理解古代勞動人民對于“二十四節(jié)氣”的總結(jié)過程，并感嘆于“二十四節(jié)氣”的精妙。

遵循“二十四節(jié)氣”的農(nóng)時，教師帶領(lǐng)學(xué)生在學(xué)?；蚣依镞M(jìn)行種植。如早春購買番茄苗進(jìn)行定植，春分前后嘗試育苗大蔥，清明前后“種瓜點(diǎn)豆”，開始嘗試種植南瓜，立夏則嘗試播種豆角，到了芒種和夏至基本上可以采摘番茄、大蔥，快到秋季則可以收獲瓜類。通過為期一年時間的種植實(shí)踐活動，學(xué)生能夠?qū)⒎N植的各類活動、各個階段與“二十四節(jié)氣”進(jìn)行一一對應(yīng)，進(jìn)一步理解了“農(nóng)時”的定義，通過多個班級不同時間段的對比種植結(jié)果，學(xué)生觀察之后則更能夠理解“二十四節(jié)氣”對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要指導(dǎo)意義。同時，結(jié)合語文課本中對于“節(jié)氣”內(nèi)容的涉獵與學(xué)習(xí)，學(xué)生還可以通過作者的種植過程來類比自身的種植過程，還可以進(jìn)行同步的模仿種植活動，既可感受作者的情感，又豐富了語文教學(xué)。通過初一、初二兩年的實(shí)踐、收獲，學(xué)生對于節(jié)氣理解會更加深刻。

對地處鄉(xiāng)村的學(xué)校來說，于不同節(jié)氣組織學(xué)生參與不同的實(shí)踐活動具有自然、地理等許多天然優(yōu)勢。城市學(xué)校在此方面不然。但這不是說城市學(xué)校不能有所行動。相反，只要因地制宜，也同樣有許多活動可供實(shí)踐。例如，即使在“小寒”時節(jié)，深圳氣候并不寒冷，但也可組織學(xué)生熬制“臘八粥”?；蛟S因條件有限，不能大規(guī)模地組織學(xué)生于校內(nèi)開展此類活動，但可以運(yùn)用一些便捷設(shè)施，如電飯煲等，小范圍地組織學(xué)生實(shí)施。更主要的是，可以引導(dǎo)學(xué)生，在家校結(jié)合的情形下，組織學(xué)生于家中熬制臘八粥。在此過程中，通過直播或錄制視頻傳至網(wǎng)絡(luò)，以使更多的人參與其中。然后，把“成果”裝進(jìn)保溫杯（桶、飯盒）等，帶至學(xué)校，以與他人共享。這樣，通過親自實(shí)踐，更可激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。

為了提煉升華學(xué)生對于“二十四節(jié)氣”的學(xué)習(xí)和理解，語文教師在課堂上還可開設(shè)一定的語文實(shí)踐課程，引導(dǎo)學(xué)生通過陳述自身種植經(jīng)歷故事、闡述對于“二十四節(jié)氣”的理解、抒發(fā)對于“二十四節(jié)氣”歷史的、現(xiàn)實(shí)的評論等方式，來分享學(xué)生對于節(jié)氣的認(rèn)知、情感，進(jìn)而促進(jìn)班級學(xué)生對于節(jié)氣的德育理解。

在語文課堂上，教師引導(dǎo)學(xué)生對于“二十四節(jié)氣”以及公歷的異同進(jìn)行對比分析，引導(dǎo)學(xué)生從語文的角度產(chǎn)生對于二者的深入認(rèn)知;教師設(shè)計演講環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生對于“二十四節(jié)氣”談發(fā)展歷史，談觀點(diǎn)，談看法，實(shí)現(xiàn)思想的碰撞;教師設(shè)計讀書會環(huán)節(jié)，從語文課本中的“二十四節(jié)氣”，談到語文閱讀材料中的“二十四節(jié)氣”，引導(dǎo)學(xué)生去分析、理解、對比不同作者研究中的“二十四節(jié)氣”，從而形成全新的文學(xué)認(rèn)知和情感認(rèn)知。通過以上幾個方面的語文實(shí)踐教學(xué)活動，學(xué)生對于“二十四節(jié)氣”的理解則更為深入、多元、多層次，最終能夠產(chǎn)生成熟的傳統(tǒng)文化觀念，形成以“二十四節(jié)氣”為代表的中國傳統(tǒng)文化的積極認(rèn)同感。

“二十四節(jié)氣”本身便是文化的結(jié)晶。從立德樹人的角度，學(xué)習(xí)語文書中的相關(guān)內(nèi)容，更能激發(fā)學(xué)生的文化認(rèn)同。每一節(jié)氣均有與之相應(yīng)的內(nèi)容可以增強(qiáng)文化認(rèn)同，升華情感。例如，關(guān)于“芒種”，初中語文教材曾于多處提起。我國不同時代的文學(xué)作品也從不同角度描述。例如，《紅樓夢》中便描述了林黛玉芒種祭拜花神。對此，本文研究者選取適當(dāng)角度切入，以相關(guān)影視激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度把語言素養(yǎng)、人文素養(yǎng)融于節(jié)氣立德樹人教育。結(jié)果，學(xué)生們不學(xué)習(xí)了相關(guān)諺語、歌曲，而且還全面了解了“青梅煮酒論英雄”的典故。加之其他意想不到的“成就”，學(xué)生們的情感從不同方面得到了升華。

結(jié)語

“二十四節(jié)氣”是美好的，又是實(shí)用的，是令中國人民驕傲的文化瑰寶。在初中語文教學(xué)活動中，要將研究性學(xué)習(xí)、多媒體教學(xué)、勞動教育等手段充分運(yùn)用到教學(xué)活動當(dāng)中去，引導(dǎo)初中生從感知到認(rèn)知，從理解到實(shí)踐，充分理解“二十四節(jié)氣”中的古人智慧，引導(dǎo)初中生從心產(chǎn)生對于傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)知和認(rèn)同感，進(jìn)而推動學(xué)生在熱愛祖國、熱愛民族文化等方面文化自信的產(chǎn)生，達(dá)到立德樹人的教育目標(biāo)。

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作者姓名：吳丹? 出生年月：1982年4月26日? 性別：女? 民族：漢? 籍貫：湖南? 學(xué)歷：本科? 單位：深圳市龍崗區(qū)外國語學(xué)校（集團(tuán)）云和學(xué)校? 職稱：高級教師? 郵編：518129

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