從新文人畫的發(fā)展看劉二剛?cè)宋锂嬶L(fēng)格

摘要：“新文人畫”以文人畫的傳統(tǒng)筆墨形式為基礎(chǔ)，重視詩、書、畫、印的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)作品中的藝術(shù)價(jià)值和內(nèi)涵。其評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也從文人畫的審美趣味、人生看法轉(zhuǎn)向藝術(shù)語言的解讀和現(xiàn)實(shí)觀念的傳達(dá)。劉二剛作為“新文人畫”的繪畫主將之一，繪畫作品贏得畫界一致好評，其獨(dú)特的文人趣味更是值得探討。他善于運(yùn)用與傳統(tǒng)主流文人畫溫文雅淡之美相悖的方式，選擇質(zhì)樸奇拙之美，以簡潔的畫面來表達(dá)豐富的情感或人生哲理，使觀者能夠在欣賞中，得到寓教于樂的啟示和智慧，使人在觀畫后不禁思考或沉吟。劉二剛為新文人畫的創(chuàng)新發(fā)展道路探索出新的道路，對今后的新文人畫創(chuàng)新研究具有普遍性的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：文人畫；劉二剛；人物畫

一、關(guān)于新文人畫的定義

中國新文人畫是指20世紀(jì)80年代末90年代初出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，是當(dāng)代知識分子參與現(xiàn)實(shí)變革中的自我反思，以傳統(tǒng)文人畫的形式與西方現(xiàn)代觀念藝術(shù)進(jìn)行碰撞。傳統(tǒng)文人畫對現(xiàn)實(shí)生活的回避，追隨完全自我的抒發(fā)已經(jīng)不再適合當(dāng)時(shí)民眾的審美取向，需要更多的具有社會(huì)責(zé)任感和叛逆思想的氣息灌輸?shù)轿娜水嫷淖髌分?，這類文人畫作稱為“新文人畫”。

二、中國當(dāng)代新文人畫現(xiàn)狀

這是一個(gè)充滿了許多不確定因素和激烈競爭的時(shí)代，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化中，浮躁不安的一面也隨之顯現(xiàn)出來。東西方文化的創(chuàng)新、融合使人們能夠更快捷地獲得大量信息。但對于新時(shí)代文人來說，當(dāng)下與過去大不相同，電力、設(shè)備、信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)基本上已成為新時(shí)代文人的強(qiáng)大物質(zhì)支撐。

由于物質(zhì)上的滿足，高度發(fā)達(dá)的信息技術(shù)，新時(shí)代文人只需輕輕點(diǎn)擊手指即可從互聯(lián)網(wǎng)獲取想要的內(nèi)容。隨著信息的廣泛傳播，新時(shí)代文人也不得不面對外界各種的誘惑，有的甚至失去了自我。在對泛娛樂性和庸俗性產(chǎn)生審美偏見的時(shí)代，新時(shí)代文人應(yīng)該繼續(xù)保持“只讀智者書籍”的樸素和耐心，還是積極擁抱娛樂生活的庸俗？在快節(jié)奏的時(shí)代，何種步調(diào)與才能跟上時(shí)代？如何創(chuàng)造出符合人們審美需求的藝術(shù)品？針對上述問題，文章將劉二剛的筆墨實(shí)踐與新時(shí)代語境下文人繪畫轉(zhuǎn)型的理論探索相結(jié)合。

文人畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型實(shí)際上是一項(xiàng)重大的藝術(shù)提議，探討在新時(shí)代的背景下劉二剛?cè)绾螌?shí)現(xiàn)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值是本文研究的主要內(nèi)容。換句話說，中國傳統(tǒng)藝術(shù)的境界由文人繪畫充分展現(xiàn)，同時(shí)文人畫又是當(dāng)代精神的時(shí)代脈搏的表現(xiàn)。

三、新文人畫的審美特征

（一）傳統(tǒng)文人畫特征

文人畫集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，是畫家多方面文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，尤其和詩書的關(guān)系更為密切。中國傳統(tǒng)文人畫具有以下幾個(gè)特征。

（1）喜用題畫詩?！邦}畫詩”具有極強(qiáng)的烘托性，不僅使畫面的藝術(shù)表現(xiàn)性更為鮮明，而且使得藝術(shù)作品的內(nèi)容更具內(nèi)涵。題詩，突破了畫面的局限，是增強(qiáng)畫面表現(xiàn)力的強(qiáng)有力手段，既提升了畫面的藝術(shù)效果，更使觀者可以通過有限的空間，進(jìn)行無限的思考和遐想。以狀物抒情的手法來表達(dá)畫家的人生感悟，將畫家對藝術(shù)的見解融入詩書畫，活潑又具內(nèi)涵的作品也就隨之誕生。印章的作用不完全是為了留下署名，也許畫家是為通過閑章來傳達(dá)自己此時(shí)此刻的心境或是畫面的具體內(nèi)容，當(dāng)然，印章也是畫面構(gòu)成的主要元素。

（2）文人畫不追求形似，而是側(cè)重于主觀情意的表達(dá)，側(cè)重于畫家真情實(shí)感的抒發(fā)。以山石、花鳥等題材為媒介，即借物言志、借景抒情。

（3）文人畫也特別重視筆墨趣味的表現(xiàn)，用墨的濃淡干濕來描繪現(xiàn)實(shí)世界。中國畫的根本是筆墨，在濃淡墨色的微妙變化中展現(xiàn)色彩的無限與豐富。

（4）文人畫極重視“簡”，以寥寥數(shù)筆，給人留下無限的想象空間，頗有“此時(shí)無聲勝有聲”的意味。另外，文人畫家自身的文化素養(yǎng)對其創(chuàng)作也有很大的影響。

文人畫的要素與人品、學(xué)問、才情、思想息息相關(guān)，四者的完美融合即是完善的文人畫。

（二）新文人畫的產(chǎn)生以及早期藝術(shù)特點(diǎn)

李小山于1985年在《江蘇畫刊》第7期發(fā)表一篇《當(dāng)代中國西之我見》，認(rèn)為中國畫已到了不可救藥的特別時(shí)期，加之社會(huì)在當(dāng)時(shí)正處于非常不穩(wěn)定的時(shí)期。與之前一樣相信傳統(tǒng)、墨守成規(guī)的做法不同，當(dāng)時(shí)人們改變現(xiàn)狀的渴望愈發(fā)強(qiáng)烈。就在廣大民眾內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈情緒的特殊時(shí)期，“新文人畫”出現(xiàn)了，并在一定程度上成為現(xiàn)實(shí)生活的反映?！靶挛娜水嫛笔窃谖罩袊鴤鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文人畫視為正統(tǒng)，承續(xù)中國傳統(tǒng)文化和價(jià)值形態(tài)是其主要價(jià)值選擇。劉二剛在《午夢齋題畫》講到，“‘新文人畫’在當(dāng)下的文化格局中要尋求突破和發(fā)展，需要將視域拓寬到民間藝術(shù)中去尋求某些可資借鑒的元素，來強(qiáng)健‘新文人畫’的體格?！盵1]文人畫在發(fā)展的過程中，是緊密和時(shí)代結(jié)合的。更重要的是，以善、靜作為美是其共同特點(diǎn)；文人畫畫家以灑脫、放蕩不羈的態(tài)度，在筆墨中尋求理想化的世界。

四、劉二剛?cè)宋锂嫷拿缹W(xué)風(fēng)格分析

劉二剛作為新文人畫畫壇的杰出代表之一。他整合了雅文化和民間藝術(shù)的俗文化，以簡潔、粗放、質(zhì)樸和極致的風(fēng)格來表現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的感喟，產(chǎn)生了很大的影響。少年時(shí)期，劉二剛因家中貧困，無法進(jìn)入正規(guī)美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，而去了美術(shù)公司當(dāng)學(xué)徒，后以美工謀生，他畫廣告畫，涉獵漫畫、宣傳畫、油畫、年畫、連環(huán)畫等。這段經(jīng)歷為其后來的藝術(shù)生涯奠定了基礎(chǔ)。在改革開放后，劉二剛進(jìn)入美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，對中國畫和傳統(tǒng)書法特別感興趣，他大量閱讀古史典籍，學(xué)習(xí)漢魏碑刻，體會(huì)畫像石和民間雕刻。他還游覽名山大川，于漢唐遺跡中找尋古人留下的浪漫。在新潮美術(shù)興起之后，劉二剛將文人畫的超凡脫俗、民間畫的天真浪漫，在不斷的實(shí)踐后，逐漸形成了借古之題材的方式來表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的感悟。形成了自己獨(dú)特的且簡約、可愛、爛漫自由的藝術(shù)風(fēng)格。劉二剛從生活的土壤里不斷地吸取創(chuàng)作營養(yǎng)，他說：“‘新文人畫’要繼續(xù)向前發(fā)展，汲取民間藝術(shù)的營養(yǎng)作為有益的補(bǔ)充。其實(shí)，民間藝術(shù)是很廣的，只要有益于‘新文人畫’創(chuàng)作的發(fā)展，都可以拿來為我所用?！盵1]“劉二剛的畫，強(qiáng)調(diào)的不是形，不是建立在新中國成立后美術(shù)界主流所倡導(dǎo)的理念之上，而是依據(jù)個(gè)人心性，遵循傳統(tǒng)文人畫的寫意傳統(tǒng)和觀念，求神、尚簡、求韻。”[1]追求樸拙，喜愛以“簡”的方式來表現(xiàn)，采取詩、書、畫、印結(jié)合的傳統(tǒng)方式，立意深遠(yuǎn)，形象妙取神似。用漫畫式的人物和簡筆山水相配，再加上詩文來抒發(fā)對現(xiàn)實(shí)生活萬象徹悟后的畫外意。

劉二剛特別重視“適合”，“凡是找到了‘適合’的畫家，即真學(xué)，即自在，即自然，即有生氣。雖不一定會(huì)成一流國家，但最起碼會(huì)因自己的風(fēng)格而獨(dú)樹一幟。凡是找不到‘適合’的畫家，即虛假，即做作，即自負(fù)，大多拿不定主意，東偷西仿，大言不慚，唯怕不被人家承認(rèn)而處處討好賣乖?！m合’要靠智慧去選擇?！m’者，內(nèi)心所適也，‘合’者，彼此合拍也。各行有各行的要求，我這輩子畫過年、連、宣，拿過榔頭，當(dāng)過編輯，終被文人畫吸引了，看來不會(huì)再改行了?！盵2]劉二剛在干凈簡潔中流露出一種灑脫超邁的“合適”，有著藝術(shù)情趣，讓人心羨向往，深覺“合適”的便是畫里那悠閑自在、無所羈絆、無憂無怖、憨態(tài)可掬的老頭兒。劉二剛創(chuàng)作的老頭兒，頗有漫畫的意味，在運(yùn)用夸張手法的同時(shí)時(shí)刻關(guān)注“度”。劉二剛曾在《午夢齋題畫》中提過“運(yùn)用漫畫的夸張手法，就是對形象進(jìn)行有效的夸張，進(jìn)而使這個(gè)人的形象更為傳神。在文人畫創(chuàng)作中借鑒這一漫畫手法，不同于報(bào)紙雜志中一般意義上的漫畫。要注意的是對‘度’的把握，一過分很容易流于油滑與丑陋，漫畫創(chuàng)作看似簡單，實(shí)際上并不是人人都能玩的?？鋸埱暗牧⒁馀c取舍是關(guān)鍵?！盵1]可見劉二剛畫中的老頭，也是經(jīng)過深思熟慮而表現(xiàn)出來的。

《日日功課圖》（圖1）畫中的柱礎(chǔ)交代了佛堂的環(huán)境。成行成列的老少沙彌，坐在蒲團(tuán)之上，前面是攤開的經(jīng)書。沙彌們有的發(fā)呆，有的入睡，有的搔背，有的左顧右望，只有一人在捧經(jīng)閱讀。健拙的筆畫、夸張的情態(tài)、黑白灰的對比，以強(qiáng)烈的視覺沖擊引起觀者的思考。畫中以壁畫榜書形式題上了幾個(gè)字“日日功課圖”，詼諧地告訴人們“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的人比比皆是，發(fā)人深省。

在《喫茶去》（圖2）中，劉二剛將中國儒、道、釋的哲學(xué)思想重新納入繪畫思路，給人以啟迪。心境曠達(dá)的劉二剛先生，不正是筆下可愛的老頭兒嗎？劉二剛筆下的老頭兒，更多的是表現(xiàn)一種心態(tài)—不妨靜下心來，把復(fù)雜的東西簡單化，那生活就會(huì)少了一分煩惱，多一分快活。子曰：“隨心所欲，不逾矩?！边@句話用在這里，就是不被筆墨所困，畫心中所想。當(dāng)然，這里說的筆墨不是隨意涂鴉，而是要在畫技的基礎(chǔ)上注重學(xué)識的吸收與人格的修養(yǎng)。

《盲人摸象》（圖3）以簡潔的筆墨畫出詼諧又發(fā)人深思的形象。《雨霽心情放》畫面寥寥幾筆，趣味橫生；構(gòu)圖奇險(xiǎn)，于出其不意中讓觀者感覺本該如此；用色單一，簡單的用色卻表現(xiàn)了五彩的生活。

五、結(jié)語

劉二剛在傳統(tǒng)文人畫的根基上摸索新文人畫，對傳統(tǒng)文人畫批判地繼承，將新文人畫與中國傳統(tǒng)藝術(shù)相聯(lián)系，這些都是新文人畫所倡導(dǎo)的。由于近代歷史原因以及西方文化的沖擊等諸多因素，本該一環(huán)接一環(huán)承接傳統(tǒng)文脈正常發(fā)展的中國畫出現(xiàn)了斷層。

回溯歷史進(jìn)程，在21世紀(jì)初期出現(xiàn)了一股以批判中國畫，尤其以批判文人畫為代表的浪潮，他們提出取消文人畫、改革中國畫的論調(diào)。對中國畫發(fā)展的種種摸索，主要是許多先進(jìn)物質(zhì)媒介從西方的引入，以及政治層面對藝術(shù)意識形態(tài)的滲透，這使其偏離了歷史的軌跡，沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代中國繪畫與19世紀(jì)中國藝術(shù)語言的較好對接，也導(dǎo)致中國藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了一定偏離。以劉二剛為代表的新文人畫則是強(qiáng)調(diào)與歷史的對接與回歸，肯定中國畫，接受中國傳統(tǒng)的文化，并一直致力于創(chuàng)新。

作者簡介

黃佳歡，1999年12月生，女，漢族，福建莆田人，碩士在讀，研究方向?yàn)橹袊嫛?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]劉二剛.午夢齋題畫[M].太原：北岳文藝出版社，2014：9，25，27-28.

[2]劉二剛.二剛·獨(dú)上高樓[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2016：26.

1667500511221