從文物考古看早期蛙紋的演變

摘要：蛙紋在中國傳統(tǒng)文化中有一定的代表性，古人在彩陶器、青銅器等載體上刻印各種蛙紋，載體、形式的不同，其含義也不同，本文對新石器時代蛙紋的寓意進(jìn)行研究，就其代表含義加以分析。

關(guān)鍵詞：新石器時代；蛙紋；寓意

蛙紋最早發(fā)現(xiàn)于馬家窯文化的彩陶中，彩陶紋飾中蛙紋的特征鮮明。在馬家窯彩陶的早期紋飾中，蛙紋主要以寫實(shí)手法體現(xiàn)，在半山時期，蛙紋主要表現(xiàn)為意象形式，到了馬家窯文化早期的馬廠類型晚期，神人紋增多，蛙紋開始向著抽象化發(fā)展，逐漸出現(xiàn)四肢、旋紋等紋飾。

一、蛙紋的演變

在我國傳統(tǒng)文化中，蛙紋屬于典型的紋飾之一，經(jīng)常出現(xiàn)在古代彩陶器上，瓦當(dāng)、青銅器等也會出現(xiàn)蛙紋，但是與彩陶器相比，蛙紋出現(xiàn)的頻率較少。不同器物上的蛙紋，代表的意義不一樣，但存在一定的互通性。

20世紀(jì)中期，在陜西臨潼姜寨遺址中發(fā)現(xiàn)的陶盆上帶有魚蛙雕紋，經(jīng)過考證，陶盆屬于姜寨文化產(chǎn)物，距今約5 600年，這也是最早發(fā)現(xiàn)的蛙紋紋樣。魚紋與蛙紋分布在陶盆的內(nèi)壁，蛙紋的形態(tài)最為生動，軀體上部裝紋，使用圓點(diǎn)紋刻眼睛，腹部、鼓腹上的使用黑色圓點(diǎn)點(diǎn)綴，圓點(diǎn)大小不一，蛙的四肢呈彎曲狀，整個紋飾生動形象。

1956年，河南廟底溝遺址中找到的彩陶片上也帶有蛙紋的圖案，廟底溝遺址屬于仰韶文化時期產(chǎn)物，距今約5 230年，彩陶片上的蛙紋紋飾與半坡文化的蛙紋相似，蛙的后背布滿斑點(diǎn)，四肢呈彎曲狀，采用寫實(shí)的紋刻手法，刻印在盆的外壁。

隨后發(fā)現(xiàn)的馬家窯文化距今約4 700年，其蛙紋圖像與半坡期、廟底溝期類似。在趙村發(fā)掘的馬家窯蛙紋彩陶缽，是僅存的最完整的一件，蛙紋特點(diǎn)與半坡時期及廟底溝遺器相似，在描繪蛙紋腹部時，主要凸顯渾圓、膨大的特征，腹背的紋飾以網(wǎng)格紋為主。與前兩個時期不同的是，馬家窯時期更注重描繪蛙紋的眼部特征，突出尾部。半山類型的蛙紋主要以半蛙、蛙肢為主，半山后期的蛙紋紋刻開始簡化，以幾何化、人格化的蛙紋為主，紋刻位置一般選在外壁。馬廠早期的蛙紋，分為有頭蛙紋、無頭蛙紋兩種；按照紋飾劃分，分為全部繪蛙紋及蛙紋與其他紋飾組合兩種類型。馬廠中期的蛙紋逐漸演變?yōu)閹缀涡问?。在馬廠晚期，蛙紋更加抽象，只能通過蛙足辨別蛙紋。蛙紋紋飾線條先經(jīng)過夸張的變形，然后進(jìn)行統(tǒng)一。

從目前的資料來看，自從馬家窯時期以來，蛙紋的圖樣便向著程式化、圖案化方向發(fā)展，馬廠時期的蛙紋從寫實(shí)演變?yōu)槌橄?，紋樣特點(diǎn)更加規(guī)范化、格式化。蛙紋的發(fā)展有跡可循。在文化發(fā)展上，馬家窯、半山及馬廠諸文化之間的聯(lián)系顯而易見，它們的文化均屬同一個體系。

二、蛙紋載體的演變

對蛙紋載體進(jìn)行分析可知，在蛙紋演變的過程中，紋飾的載體也發(fā)生了變化，這是由于社會生產(chǎn)力逐步提高，人們的精神生活也越來越豐富，載體的變化對蛙紋的演變也產(chǎn)生了一定的影響。

（一）巖畫上的蛙紋

在沒有文字前，人們在自然的洞窟中進(jìn)行巖畫繪刻，巖畫中的紋樣覆蓋面積較大，表達(dá)的內(nèi)容較多。在寧明發(fā)現(xiàn)的花山崖壁畫，壁畫中出現(xiàn)多個雙臂高舉的人物圖像，這與蛙紋圖樣姿勢類似，仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)壁畫上的人物腿部呈下蹲的姿勢，畫面上的場景很像宗教活動，這可能與壯族先民崇拜蛙神有關(guān)。

花山崖壁畫中的圖像為人身蛙形，這可能是在描繪蛙神。在當(dāng)時的社會，先民將蛙作為神明祭拜?！蹲哌M(jìn)巖畫》一書將巖畫中的蛙紋與農(nóng)作物及雨水相聯(lián)系，認(rèn)為當(dāng)時崇拜蛙神是出于對雨水的渴望。

（二）青銅器上的蛙紋圖樣

隨著青銅工藝的出現(xiàn)，青銅器具隨之出現(xiàn)在人們的生活中。在青銅時代，青銅器上的紋飾以動物圖案為主，例如饕餮、云雷紋、蛙紋等。在五郎廟出土的蛙紋鉞屬于兵器或刑具。鉞也是禮器的一種，代表權(quán)威、權(quán)力，蛙紋在鉞上可能是某種標(biāo)識。在八塔古墓群中發(fā)現(xiàn)的青銅兵器，其上刻印似蛙非蛙的紋飾，在青銅劍柄、劍刃上都發(fā)現(xiàn)有蛙紋，這些紋飾較為抽象，并且充滿神秘感。

青銅器最早被用于祭祀，然后向著生活用品發(fā)展，最初的青銅器紋飾往往充滿對自然的畏懼，因此以猙獰風(fēng)格為主，象征辟邪免災(zāi)，例如兵器上的紋飾，往往充滿氣勢，使持有者看到后能激起斗志。隨著人類越來越強(qiáng)大，人們不再懼怕自然界的未知災(zāi)難，也不再懼怕各種各樣的猛獸，反而對蛙一類的小動物產(chǎn)生興趣，審美上的轉(zhuǎn)變，使青銅器的紋樣也出現(xiàn)蛙紋。一部分學(xué)者也認(rèn)為，青銅時代初期為奴隸社會，在青銅器上刻印蛙紋是震懾奴隸的一種手段。

（三）瓦當(dāng)上的蛙紋

瓦當(dāng)起源于西周，在春秋戰(zhàn)國時期逐步完善，成為大型建筑的常見構(gòu)件，傳統(tǒng)建筑使用瓦當(dāng)覆蓋建筑檐頭筒瓦前端。瓦當(dāng)上會紋刻各種文字、圖案，以增強(qiáng)建筑美感。在陜西鳳翔的雍城遺址中發(fā)現(xiàn)了瓦當(dāng)上的蛙紋，這片瓦當(dāng)?shù)哪甏鸀閼?zhàn)國時代，紋飾為正在爬行的青蛙，蛙壯實(shí)肥大，身上的斑紋可能代表著人們對美好生活的期盼。

（四）其他蛙紋

在陜西的抓髻娃娃上，也有與彩陶類似的蛙紋，抓髻娃娃代表繁衍多子，蛙恰好也有極強(qiáng)的繁殖能力，人們通過剪紙創(chuàng)作，祈求像蛙類一樣多產(chǎn)多育。

在刺繡中，黎族民間工藝的黎錦帶有的蛙紋圖案最多，較為常見。在黎族人民的傳統(tǒng)觀念中，蛙紋代表母愛，因此他們將蛙紋圖案繡在服飾上，形成獨(dú)特的民族服飾特征。壯族將蛙紋紋飾在銅鼓上，并將其稱為“蛙鼓”，常用于求雨、祭祀。

三、蛙紋的寓意分析

（一）蛙紋圖騰崇拜學(xué)說

《中國西部藝術(shù)論》對蛙紋的寓意進(jìn)行了分析，認(rèn)為古代的蛙紋形象與圖騰崇拜有關(guān)，鳥的形象逐漸變?yōu)樘柕拇怼馂?，蛙的形象逐漸變?yōu)樵铝恋拇怼蛤?，對月亮、太陽的崇拜，被轉(zhuǎn)移到彩陶紋飾上，成為民族的信仰。在彩陶上的動物形象有著圖騰的意義，魚紋是半坡氏族圖騰，鳥紋為廟底溝圖騰，蛙紋為馬家窯圖騰。

（二）生殖崇拜寓意

一部分學(xué)者認(rèn)為蛙紋與當(dāng)時的生殖崇拜有關(guān)，蛙代表女性生殖器官—子宮，在某些彩陶上，蛙紋的下部特意畫出圓圈，象征女性的生殖器官。

（三）蛙神崇拜學(xué)說

人們對蛙神的崇拜，來源于對水災(zāi)的恐懼。先民的生活環(huán)境較為惡劣，因此需要祈禱神靈的庇佑，崇拜的神靈需要有他們不具備的能力，蛙作為兩棲動物，不怕水災(zāi)，且具有強(qiáng)大的繁育能力，自然被先民神化。

（四）自然學(xué)說寓意

蛙紋的演變也可能與人類同自然的接觸有關(guān)，表明了人類的思想文化生活及心靈追求。在彩陶紋飾中，紋飾圖樣表明了先民對大自然的理解，對美的追求。蛙紋由寫實(shí)變?yōu)槌橄髱缀?，可能也是追求器皿美觀所致。

蛙紋的出現(xiàn)可能是先民對目之所及事物的延遲記錄，因?yàn)橄让癫豢赡芤恢睂χ鴦游锱R摹，只能通過自己的想象將動物圖案描繪出來。從蛙紋演變過程來看，先民通過觀察自然中的動物、植物，并將其特征與自身記憶相結(jié)合，在彩陶圖案上刻畫出來，隨著彩陶的制作規(guī)模越來越大，刻繪精細(xì)的紋飾所需時間也越來越長，為節(jié)省制作時間，蛙紋逐漸向簡單的幾何化發(fā)展，也許并沒有其他深奧意義，僅是生產(chǎn)力變遷的體現(xiàn)。

四、結(jié)束語

蛙紋在發(fā)展過程中的變化可能有著其他寓意，又或者僅用作裝飾。對蛙紋進(jìn)一步深入探究，有助于了解先民的生活狀態(tài)及發(fā)展演變。蛙紋的演變與先民的認(rèn)知水平、社會生產(chǎn)力等多方面因素都有一定的關(guān)系，社會性質(zhì)不同，蛙紋樣式也不一樣?？偠灾?，在母系社會中，蛙紋寫實(shí)具體；在父系社會中，蛙紋更簡化、抽象。

作者簡介

陳勃源，1985年4月生，漢族，遼寧黑山人，館員，本科，研究方向?yàn)槲奈锉Ｗo(hù)與修復(fù)。

參考文獻(xiàn)

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