微雕藝術(shù)漫談

摘要：微雕，顧名思義，就是微型雕刻作品。微雕匠人采用不同的雕刀，以刀代筆，創(chuàng)作微雕，欣賞者需要借助放大鏡才能看清楚作品，故有“鬼工技”之稱。微雕藝術(shù)是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中獨具風(fēng)格的絕技，創(chuàng)作時需要屏息凝神，做到手、眼、心、氣協(xié)調(diào)配合，靠創(chuàng)作者的腕力與指力把握雕刀，將大千世界呈現(xiàn)于毫厘之間，是集書法、繪畫、雕刻于一體的微觀藝術(shù)。微雕匠人應(yīng)深入探索微雕的歷史，緊跟時代發(fā)展的步伐，從材料形式的多樣化、表現(xiàn)手法的創(chuàng)新、微雕技藝的提升等多方面相結(jié)合的方式、方法，創(chuàng)作出更優(yōu)秀的微雕作品。

關(guān)鍵詞：微雕；歷史；材料與技巧；賞析

一、微雕的歷史

微雕古稱“毫芒雕刻”“鬼工技”，源于雕刻工藝中的精細雕刻，是竹木牙角雕刻中求精細，進而衍生出的一門絕技，在中國有著悠久的歷史。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，陜西岐縣出土甲骨所刻卜辭，部分字小如黍米，需借助五倍放大鏡方能辨識。微雕最早見于史料記載的是宋郭若虛的《圖畫見聞志》，其記載唐德州刺史王傳家藏一支筆，筆管兩端半寸內(nèi)各刻《從軍行》畫卷一幅，每一情節(jié)刻《從軍行》詩兩句，其中人馬毛發(fā)、亭臺水榭，無不精絕。宋代有工匠王劉九，能于蚌殼上刻“觀音普陀坐像，山水樹石，細若游絲，目不能以逐發(fā)數(shù)”[1]。明晚期文人魏學(xué)洢在《核舟記》中記載常熟“奇巧人”王叔遠以果核雕刻一立體小舟，上載五人：蘇東坡、黃魯直、佛印及兩艄公，各倶神態(tài)，舟中雕欄兩側(cè)刻有文字：“清風(fēng)徐來，水波不興，山高月小，水落石出”，兩行十六字，為蘇東坡夜游赤壁之情景[2]。清宋起鳳《核工記》記錄其弟得到一枚果核，長約五分，橫寬四分，微雕了唐代詩人張繼《楓橋夜泊》的詩中境界。由于歷史等原因，古人留下的微雕作品寥若晨星，《核舟記》和《核工記》所言的作品如今不知去向，但文字描述細膩生動，令人印象深刻。明清以來，隨著象牙雕刻的發(fā)展，一些文人嘗試在印章邊款進行微雕創(chuàng)作，象牙微雕在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上出現(xiàn)創(chuàng)新，涌現(xiàn)了一些微雕創(chuàng)作名家，以清末民初的于碩、吳南愚為代表，他們在用刀、用筆、用墨上獨具造詣，雕刻的書畫作品往往出奇制勝。微雕在這個時期分為立體微雕和平面微雕兩支，立體微雕以核雕為主，平面微雕則在象牙、印章上雕刻。到了近現(xiàn)代，微雕名家有陜西曲儒、上海薛佛影、成都趙子仁、桂林顧其昌、安徽楊大可、北京武玉清、廣州馮少俠、蘇州沈為眾、蘭州微刻葫蘆的阮文輝等名家，他們的作品材質(zhì)多以象牙、青田石、壽山石、竹木、葫蘆為主。筆者的老師，中國工藝美術(shù)大師—常世琪先生創(chuàng)造了將微雕與玉雕結(jié)合于一體的樣式，作品精彩絕倫，是第一位國家認可的微雕類中國工藝美術(shù)大師。

二、微雕的材料與表現(xiàn)技巧

（一）微雕的材料

古人多以龜甲、獸骨、動物牙角、果核、珠貝等材料雕刻作品，明清以后微雕作品的用材已經(jīng)非常講究，選取的材料既不能太硬也不能太軟，立體雕刻多取果核、綠松石、黃金等硬度適中的材料，平面雕刻則以象牙為上，象牙質(zhì)地細膩，軟硬適中，便于雕刻與著色，其他材料如青田石、壽山石、昌化石、琥珀蜜蠟、珍珠、貝類等，較適宜雕刻書法。當(dāng)代微雕則將材料拓展到了白玉、翡翠、水晶等硬質(zhì)材料，更是將動物和人的毛發(fā)拓展為微雕材料。

（二）微雕的表現(xiàn)技巧

微雕藝術(shù)是傳統(tǒng)中國工藝美術(shù)中獨具風(fēng)格的絕技，作品以“微”取勝，是小中見大的微型藝術(shù)。微雕分為立體微雕和平面微雕，是綜合性的藝術(shù)，創(chuàng)作者需要具有書法、繪畫、篆刻、雕塑等方面的基本功，以不同形狀的刀具和變化多樣的刀法進行創(chuàng)作。立體微雕的創(chuàng)作方式與玉雕基本相同，只是以刀取代玉雕磨頭創(chuàng)作，作品多以果核雕為主，在手法上充分運用圓雕、浮雕、透鏤雕、薄意等技法。平面微雕也稱微刻，是在平面或曲面上以刀代筆雕刻書畫，然后著墨、著色，是融書法、繪畫、雕刻為一體的微觀藝術(shù)，因其操作細微，肉眼無法看清，主要靠作者的腕力與指力把握雕刀，創(chuàng)作時需如修道者一樣屏息凝神，調(diào)整氣息，做到“手刀穩(wěn)、眼力準、心氣平、忌急躁”，手、眼、心、氣四者協(xié)調(diào)配合，故又稱“神雕意刻”。

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，微觀領(lǐng)域的創(chuàng)作得到了科技加持，微雕的藝術(shù)性也大大增強，放大鏡和顯微鏡的運用、雕刻工具的創(chuàng)新，使發(fā)雕、硬質(zhì)玉材雕刻都得以開發(fā)，創(chuàng)造出了前無古人的發(fā)雕和玉器微雕作品。

三、傳世微雕作品與當(dāng)代微雕作品簡析

史料記載中的微雕作品，因年代久遠與作品稀少不能得見，只能從記載的文字想象其風(fēng)采，存世最早的微雕作品為現(xiàn)藏于臺北故宮博物院的清乾隆陳祖章核雕作品（橄欖核舟），陳祖章是清乾隆年間入宮的廣州牙雕藝人，其微雕作品亦是精妙絕倫。該件核舟創(chuàng)作于清乾隆二年（1737年），長3.4厘米，高1.6厘米，艙中備有桌椅，擺杯盤菜肴，窗戶鏤空，開關(guān)自如，舟上有八個人，顧盼有神，舟底刻《后赤壁賦》全文，下有“乾隆丁巳五月陳祖章恭制”款。另清杜士元作品《魚樂圖》核舟，現(xiàn)藏于常熟市博物館，舟底有“乾隆乙丑造，仙傅杜士元”落款，創(chuàng)作者沿著橄欖核天然外廓弧線雕塑船底與船篷，船上艙、篷、舟楫齊全，如米粒大的人或曬網(wǎng)或烹茶或閑坐，構(gòu)成一幅漁家其樂融融的生活場景[3]。至清末民初，微雕的代表人物有于碩、吳南愚等，其存世作品多微雕象牙插屏、印章、扇骨等。清晚期于碩等銘刻象牙獅鈕曾國藩印章，該印長7厘米，印面3厘米見方，白文“曾國藩印”四字，于碩作微雕“松鹿同春”和朱柏廬治家格言，雕工精細，雙松插天，雙鹿嬉戲于松樹草坪間，走刀如筆，一如書畫。千余字的朱柏廬治家格言，字字珠璣，行行工整，無一敗筆，在高倍放大鏡下方能睹其神采[4]。吳南愚《“吟月襟風(fēng)”印章》，此印正面微刻兩位老者促膝而坐，懷月襟風(fēng)話古今，近、中、遠景層次分明，墨色得宜，背面微刻行書《桃花源記》共345字，結(jié)字修長，疏密得當(dāng)，整件作品典雅秀美。從他們的作品中可以看出，這一時期的象牙微雕已經(jīng)達到了空前的藝術(shù)高度，工藝也已經(jīng)十分精湛。

20世紀70年代以后，微雕藝術(shù)有了長足的發(fā)展，微雕藝術(shù)家將書畫金石結(jié)合得更為緊密，還發(fā)展出微雕上色技巧，其中有名的微雕藝術(shù)家如陜西曲儒、上海薛佛影、成都趙子仁、桂林顧其昌、安徽楊大可等，他們的微雕作品各具特色。如陜西曲儒擅長米粒形（象牙）微雕，線條流暢，用色亮麗。上海薛佛影的微雕象牙滕王閣插牌，布局平穩(wěn)，氣韻生動，刀筆流暢，層次井然，左上角一篇《滕王閣序》，仿文徵明行楷，形神兼?zhèn)鋄4]。

中國工藝美術(shù)大師常世琪先生在“微”的領(lǐng)域達到了極致，1992年6月，常先生在新加坡以盲刻的方式在2厘米發(fā)絲上微刻308個英文字母“God bless you”，創(chuàng)造了發(fā)雕吉尼斯世界紀錄，至今無人能破。另有發(fā)雕作品《金陵十二釵》，在總長14.2毫米的頭發(fā)上雕刻“紅樓夢”十二釵形象，0.8毫米的頭發(fā)上雕刻《魯迅像》，《西游記人物圖》更是在3.8毫米的頭發(fā)上栩栩如生地呈現(xiàn)。在常先生的象牙微雕作品中，書法、山水、花鳥、動物、人物各具特色，將傳統(tǒng)書畫的用筆、用墨、用色，淋漓盡致地展現(xiàn)在微觀領(lǐng)域，其代表作有可穿過針孔的《長江萬里圖》、《五牛圖》、《八十七神仙卷》、齊白石《蝦》、徐悲鴻《六駿圖》、李可染《夏》、吳作人《齊奮進》等。在十多年的時間里，老師將微雕用材拓展到白玉、翡翠、水晶等領(lǐng)域，創(chuàng)造性地將微雕與玉雕結(jié)合起來，形成了新的藝術(shù)樣式，其代表作有《和諧世界白玉球熏》，在球熏上雕刻了老子、孔子、釋迦牟尼等中外先賢，表達了對世界和平的美好祝愿?！栋子袷肆_漢扳指》，在高28毫米、直徑35毫米的白玉扳指上用微雕與玉雕的方式雕刻了十八位羅漢造像，并微雕十八羅漢經(jīng)文。還有《翡翠臨岳飛書前后出師表鼻煙壺》，鼻煙壺正反兩面刻岳飛書前、后《出師表》全文，將岳飛書法鐵畫銀鉤的風(fēng)格在硬度極高的翡翠上表現(xiàn)出來，需要微雕領(lǐng)域中難度極高的表現(xiàn)技巧。

四、當(dāng)代微雕藝術(shù)

微雕藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，在傳統(tǒng)立體微雕與平面微雕的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代對于美的時代性認知，有了許多變化，立足于傳統(tǒng)微雕的技巧，深耕傳統(tǒng)書畫，創(chuàng)新運用多樣性的工具材料，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，多方面、多門類跨界融合，因而誕生了許多從前所沒有的全新微雕工藝樣式，如傳統(tǒng)微雕與玉、玉鑲金相結(jié)合的玉雕新品種，微雕技藝或微雕內(nèi)容與各種器型的玉器結(jié)合而組成的系列性微雕作品。藝術(shù)的發(fā)展有其自然的規(guī)侓，微雕藝術(shù)也是如此，無論是雕刻的技藝還是樣式，都應(yīng)緊隨時代，才能使微雕這門絕技更具生命力，彰顯時代風(fēng)貌。

五、結(jié)語

筆者自1990年跟隨常世琪先生研習(xí)微雕，至今已有30多年，深知微雕從學(xué)習(xí)到創(chuàng)作是一個漫長的過程，現(xiàn)代社會的發(fā)展速度令人驚嘆，多樣的微雕技藝與表現(xiàn)手法使人拍案叫絕，相信越來越多的手藝人會跟隨時代的步伐，創(chuàng)作出更為優(yōu)秀的作品，讓更多的人認識微雕、了解微雕，盡到手藝人的責(zé)任與義務(wù)，使微雕走進千家萬戶，走向世界。

作者簡介

仵峰，1968年生，男，河南鎮(zhèn)平人，高級工藝美術(shù)師，中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）珠寶學(xué)院校外研究生導(dǎo)師，中國工美行業(yè)藝術(shù)大師，湖北省工藝美術(shù)大師，享受湖北省政府專項津貼，湖北省工藝美術(shù)研究所微雕大師工作室主任，研究方向為微雕。

參考文獻

[1]薄松年.玉牙雕刻[M]//中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系中國美術(shù)史教研室.中國美術(shù)簡史.北京：高等教育出版社，1990：168-169.

[2]（明）魏學(xué)洢.核舟記[M]//陳振鵬，章培恒.古文鑒賞辭典·下冊：宋金元、明代、清代.上海：上海辭書出版社，1997：1724-1725.

[3]黃璧珍.芥子納須彌—談果核微雕[J].中國微雕，2010（11）：12-13.

[4]蔡國聲.鑒識牙雕[M].福州：福建美術(shù)出版社，2001：50-51，66-67.

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