幽幽情懷寄蘭芳

季頡

“鏡破不改光，蘭死不改香?！睆墓诺浇?，蘭始終是品行高潔之人的象征。在這樣紛繁蕪雜的世界中，蘭花如一位素衣隱士，巍巍然立于空谷之中，散發(fā)著遺世獨(dú)立的幽香，蕩滌著凡塵中的污穢。

中國(guó)人喜愛(ài)蘭花，已有兩千多年的歷史了。早在春秋末期，越王勾踐已在紹興諸山種蘭。而到了魏晉以后，蘭花已成為庭院中不可或缺的一道風(fēng)景。蘭花受人寵愛(ài)，詩(shī)佛王摩詰愛(ài)蘭成性，開(kāi)創(chuàng)了瓷盆養(yǎng)蘭的先例。唐太宗不僅作《芳蘭》詩(shī)，而且還常在苑中觀(guān)賞蘭花。南宋趙時(shí)庚寫(xiě)成的《金漳蘭譜》是我國(guó)保留至今最早的一部研究蘭花的著作，也是世界上第一部蘭花專(zhuān)著。明清時(shí)期，蘭藝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。浙江嘉興人許鼐和，嗜蘭成癖，又工于畫(huà)蘭，著有《蘭蕙同心錄》一書(shū)，至今仍有不菲價(jià)值。

蘭，不僅可以裝點(diǎn)我們的生活，更可以培養(yǎng)人們素雅高潔的志趣與開(kāi)闊胸襟。子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。”交友須“蘭交”，耳濡目染之下，斷不會(huì)走上歪門(mén)邪道，這是孔子得出的至善真理。

人們不喜歡挫折，但挫折恰恰是君子高尚操守的試金石。相傳孔子曾有《幽蘭操》一名篇，給韓愈以極大的震撼。韓退之亦仿之，作《猗蘭操》。他給詩(shī)歌作序云：“孔子傷不逢時(shí)作。”在這篇詩(shī)文中，退之同情孔子生不逢時(shí)，將自身幽幽情懷寄予蘭芳，字里行間卻比孔子之作更為豁達(dá)曠逸。退之發(fā)表“不采而佩，于蘭何傷”的感慨后，聯(lián)系顛沛流離的生活，白紙黑字盡顯堅(jiān)強(qiáng)剛毅。這種“上結(jié)陰而返，由陽(yáng)而長(zhǎng)”的精神給了韓愈極大鼓舞，他決心要像幽蘭一樣，不以無(wú)人而不芳。所以說(shuō)，君子的遭遇，正是表現(xiàn)君子高尚操守的地方。

“綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予”“秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖”“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝”……人生在世，素雅如蘭，一襲白衣，芳香四溢。古有“氣如蘭兮長(zhǎng)不改，心若蘭兮終不移”的詞句，以表達(dá)自己如蘭一般純潔的愛(ài)情;也有愛(ài)蘭者視蘭若人間珍寶，表明不與世俗同流合污的信仰;以“蘭章”喻詩(shī)文之美，以“蘭交”喻友誼之真。名句佳作的廣泛傳播，使“蘭”成為“君子”“德人”“美人”“佳人”的代名詞。如今，蘭更是成為品行高潔典雅的象征。不管是鄉(xiāng)居還是城市，尋常人家習(xí)慣在院落、陽(yáng)臺(tái)擺上一盆或幾盆蘭草，美化生活，陶冶情操。蘭，真真切切在人們心中的一抔土上扎下了深根。

蘭雖居于幽谷，默默無(wú)聞，卻在優(yōu)勝劣汰的世界里，活得風(fēng)生水起。蘭教會(huì)我們的不僅僅是對(duì)樸素?zé)o華的不懈追求，還有不驕不躁、清雅自守的生存智慧?？展扔奶m，清香四溢，沁人心脾。唯愿我們活在世上，坐擁一份平淡無(wú)言卻又懂得嬗變的睿智。

【點(diǎn) 評(píng)】

開(kāi)篇通過(guò)“鏡破不改光，蘭死不改香”之句，干脆利落地點(diǎn)出了蘭的最大特點(diǎn)：如同一位隱者，散發(fā)著獨(dú)特的幽香。

作者通過(guò)列舉典籍資料，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)蘭花的喜愛(ài)，是從春秋末期開(kāi)始，傳承至今，大家對(duì)蘭的審美情趣，越來(lái)越趨向統(tǒng)一。又從文學(xué)鑒賞的角度，進(jìn)一步說(shuō)明蘭花不是“標(biāo)簽化”的代名詞，不僅以審美的價(jià)值存在，更走進(jìn)了我們的現(xiàn)實(shí)生活，駐留于我們的精神世界。

文章從“蘭之記載”到“蘭之文學(xué)”，再到“蘭之精神”，層層推進(jìn)，富有文采，是一篇具有說(shuō)明性的文藝隨筆，拓寬了讀者的視野，有利于讀者更全面地認(rèn)識(shí)蘭花。最后順勢(shì)抒情，表達(dá)了對(duì)蘭花雖“平淡無(wú)言”卻富有“睿智”的贊美。