驚蟄與雷電：民俗傳統(tǒng)、技術(shù)實(shí)踐及其當(dāng)代轉(zhuǎn)化

夏東宇

驚蟄，上古時(shí)多稱作“啟蟄”。相傳，漢代為避漢景帝劉啟之諱而改稱驚蟄，唐宋時(shí)期，因“啟”字避諱已無(wú)必要，“啟蟄”名稱又被重新使用。但相沿成習(xí)，驚蟄的名字便一直沿用至今。何謂驚蟄，《月令·七十二候集解》釋義：“萬(wàn)物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲(chóng)驚而出走矣。”中國(guó)古人以為，滾滾春雷驚醒了冬眠的蟲(chóng)獸，故將節(jié)氣之名定為驚蟄。驚蟄是二十四節(jié)氣的第三個(gè)節(jié)氣，此一時(shí)段氣溫回暖、大地解凍、春雷始鳴、雨水增多，在萬(wàn)物復(fù)蘇的同時(shí)，農(nóng)民也忙碌起來(lái)，“驚蟄春雷響，農(nóng)夫閑轉(zhuǎn)忙”，春耕活動(dòng)由南至北漸次展開(kāi)。驚蟄分為三候：一候桃始華，桃花綻放、熱鬧春景將至;二候倉(cāng)庚鳴，黃鸝知春暖，鳴悅耳之音以報(bào)春;三候鷹化為鳩，鷹躲起來(lái)孵育小鷹，鳩開(kāi)始鳴叫求偶，為常見(jiàn)之禽。

在大多數(shù)民眾的印象中，可能驚蟄響雷，是這個(gè)節(jié)氣“標(biāo)配”的典型自然現(xiàn)象。晉代名士陶淵明亦有詩(shī)云：“仲春遘時(shí)雨，始雷發(fā)東隅。眾蟄各潛駭，草木縱橫舒?！贝河杲蹬R、雷聲乍響，蟄伏的蟲(chóng)獸紛紛驚醒，草木抽芽，天地迎來(lái)春季盎然之景。詩(shī)人在這里把春雷與蟄蟲(chóng)這兩種意象結(jié)構(gòu)在一起。但從科學(xué)角度來(lái)說(shuō)，我國(guó)各地春雷始鳴的時(shí)間有早有遲、各不相同，比如云南南部一月底即可聞雷，而北京的初雷日多出現(xiàn)在四月下旬?？傮w而言，驚蟄始聞雷的說(shuō)法與江南地區(qū)的氣候規(guī)律比較吻合。氣象學(xué)將一年中發(fā)生第一聲驚雷的日子稱作初雷日，有資料表明，二十四節(jié)氣雖然可能起源于黃河中下游地區(qū)，但是我國(guó)平均初雷日期在驚蟄節(jié)氣的，則大多位于長(zhǎng)江中下游及其以南地區(qū)。

即便如此，與雷相關(guān)的驚蟄節(jié)氣民俗，在全國(guó)很多地區(qū)都有流傳。例如客家人就有驚蟄日祭祀雷神的習(xí)俗。民間傳說(shuō)，雷神是一只手持鐵錘巨大的神鳥(niǎo)，從天際傳來(lái)的隆隆雷聲，是它撞擊鐵錘的聲響。驚蟄之日，雷神制造的巨響能夠喚醒大地萬(wàn)物，也在昭示著人們春耕之期的臨近。舊時(shí)，農(nóng)民俗信，驚蟄之日響雷則豐收有望，為吉兆;反之則可能會(huì)遭遇饑荒之年。古人對(duì)自然懷有樸素的認(rèn)知情感，認(rèn)為雷由雷神主宰，為了能夠聽(tīng)到驚蟄之雷、求得豐收年景，很多農(nóng)家都會(huì)在驚蟄日貼雷神畫(huà)像、供奉祭品，或前往廟內(nèi)燒香祭拜，久而久之，便有了驚蟄祭雷神的民俗傳統(tǒng)。同時(shí)，雷神逐漸被人們奉為驚蟄的“節(jié)氣神”。這種古樸的俗信，表達(dá)了中國(guó)古人對(duì)大自然的敬畏之心，以及農(nóng)人們對(duì)于五谷豐登的美好期待。

在科學(xué)技術(shù)水平有限的古代社會(huì)，驚蟄雷還被農(nóng)民視作是預(yù)測(cè)氣象變化趨勢(shì)、農(nóng)業(yè)豐歉狀況的重要參照物。民間社會(huì)普遍認(rèn)為，驚蟄前聞雷，未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)的降雨往往偏多。例如，“未過(guò)驚蟄先打雷，四十九天云不開(kāi)”“未到驚蟄雷先鳴，必有四十五天陰”“未到驚蟄雷先叫，四十九日暗天打”等農(nóng)諺，都認(rèn)為雷響驚蟄前，則多陰雨天氣。

同樣是春天的“音符”，農(nóng)人喜驚蟄聞雷，但忌聞蛙鳴。清末民初，湖南部分地區(qū)流傳著“驚蟄打蝦蟆”的習(xí)俗，即人們使用工具制作響動(dòng)，使蝦蟆受到驚嚇而逃走或不敢鳴叫。這是一種傳統(tǒng)農(nóng)事民俗。光緒《耒陽(yáng)縣志》記載：“驚蟄喜寒，不聞蛙鳴則秧種不壞。諺云：驚蟄寒，秧打團(tuán)?！币簿褪钦f(shuō)，蛙鳴作為物候指標(biāo)，農(nóng)民可據(jù)此對(duì)秧種的長(zhǎng)勢(shì)好壞進(jìn)行預(yù)測(cè)。驚蟄時(shí)氣候如果偏寒的話，就有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而一旦蛙鳴，則意味著氣溫偏暖，農(nóng)民就要重復(fù)浸種、育秧。故此，才有了“驚蟄打蝦蟆”的民俗禁忌，其表達(dá)的核心文化內(nèi)涵也是希望能夠保護(hù)秧苗，期盼獲得農(nóng)業(yè)豐收。

古人俗信，驚蟄之后，冬眠的蟲(chóng)獸紛紛蘇醒，開(kāi)始活躍起來(lái)，而這正是春雷乍響的結(jié)果。從這個(gè)意義上說(shuō)，蛙鳴其實(shí)也在情理之中。除蝦蟆外，很多害蟲(chóng)在這一時(shí)節(jié)也驚醒起來(lái)，為防止害蟲(chóng)侵?jǐn)_莊稼、人畜，便誕生了許多驅(qū)蟲(chóng)的儀式和風(fēng)俗。我國(guó)很多地區(qū)都流傳著驚蟄炒蟲(chóng)的習(xí)俗，農(nóng)戶在這一天爆炒糧食以寓意消滅害蟲(chóng)，比如陜西人炒黃豆、廣西瑤家炒玉米、江蘇瓜洲炒糯米、福建客家人炒麥子等，盡管所“炒”之物不同，但目的都是在提醒人們要及時(shí)滅蟲(chóng)除害。

除炒蟲(chóng)外，還有驚蟄熏蟲(chóng)、驅(qū)蟲(chóng)的習(xí)俗。驚蟄日，山東一帶的農(nóng)民會(huì)點(diǎn)燃清香、艾草等物，熏屋宇四角，以其味驅(qū)趕蚊蟲(chóng)蛇鼠。有時(shí)，會(huì)在院子里生火爐烙煎餅，意為煙熏火燎、燒死害蟲(chóng)。農(nóng)婦做早飯前，要拿起灶下的撥火棍子敲擊鍋臺(tái)，發(fā)出“棒棒棒”的響聲，俗說(shuō)“震蟲(chóng)子”。民間俗信，蟲(chóng)子聽(tīng)見(jiàn)敲鍋臺(tái)，震得它就不敢爬鍋臺(tái)了，也就不會(huì)掉進(jìn)鍋里了。是日，若是晴天，農(nóng)婦還會(huì)把衣裳拿到院子里一件一件的抖摟，然后再晾到絲繩上，謂驚蟄抖衣裳，一年不招虱子、跳蚤。明代劉侗在《帝京景物略·春場(chǎng)》里便載有：“初聞雷則抖衣，曰蚤虱不生?！贝送猓肚Ы鹪铝睢芬灿浻幸环N驅(qū)蟲(chóng)妙方，即“驚蟄日，取石灰糝門限外，可絕蟲(chóng)蟻”。

驚蟄雷震醒的冬眠動(dòng)物，不只是這些“小蟲(chóng)”，還有“大蟲(chóng)”，即老虎。廣東、福建等地舊時(shí)有驚蟄祭白虎、打小人的習(xí)俗。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，白虎是口舌是非之神，驚蟄時(shí)會(huì)出來(lái)覓食傷人，撞到白虎會(huì)遭遇邪惡小人，引來(lái)百般不順，于是百姓們便在驚蟄祭白虎。當(dāng)然，祭祀的白虎不是真正的老虎，而是用竹木、紙張?jiān)频纳睃S黑斑、面色猙獰、呲嘴獠牙的老虎。人們會(huì)“喂”以新鮮的豬血，使其吃飽后不再傷人，再用生豬肉在老虎嘴上涂抹，使其不再搬弄是非。同時(shí)，人們還會(huì)拿拖鞋敲打象征小人的衣物或畫(huà)像，以示不被小人傷害。

伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，很多與驚蟄雷相關(guān)的傳統(tǒng)民俗信仰，不同程度地淡出了人們的生活視野。但與此同時(shí)，驚蟄節(jié)氣的科學(xué)內(nèi)涵卻愈發(fā)得到人們重視，并且轉(zhuǎn)化發(fā)展成為當(dāng)代生活的重要組成部分。比如，驚蟄節(jié)氣春雷密集的時(shí)節(jié)特征，與電力安全及其運(yùn)行保障更多地結(jié)合到了一起。近年來(lái)，國(guó)家電網(wǎng)通常在驚蟄前后安排、布置和加強(qiáng)春季防雷避雷工作，以提升系統(tǒng)抗干擾能力。其主要工作內(nèi)容包括：檢測(cè)變電站的防雷設(shè)備和設(shè)施運(yùn)行狀況，對(duì)變電站的線路、避雷器等防雷設(shè)施開(kāi)展帶電測(cè)試，及時(shí)更換測(cè)試結(jié)果異常的避雷器;深入開(kāi)展繼電保護(hù)及其他自動(dòng)裝置接地檢查，確保二次設(shè)備防雷措施到位;全面測(cè)試變電設(shè)備接地電阻，對(duì)嚴(yán)重銹蝕和接地電阻不滿足運(yùn)行的設(shè)備，視情況處理或更換;普測(cè)變電站的接地網(wǎng)電阻，提高系統(tǒng)穩(wěn)定性，等等。同時(shí)，驚蟄節(jié)氣，春耕工作已在全國(guó)范圍漸次展開(kāi)，與之相伴的是，春灌用電量需求將逐漸增大，此階段，電網(wǎng)企業(yè)多會(huì)著手用電保障應(yīng)急準(zhǔn)備、農(nóng)業(yè)排灌負(fù)荷預(yù)測(cè)、合理安排運(yùn)行方式等工作，以保障春耕生產(chǎn)能夠穩(wěn)定、穩(wěn)步推進(jìn)。

從驚蟄節(jié)氣的歷史演進(jìn)、當(dāng)代技術(shù)轉(zhuǎn)化及其實(shí)踐可知，二十四節(jié)氣作為中國(guó)古人在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、保護(hù)自然的智慧結(jié)晶，不僅是安排農(nóng)事生產(chǎn)的指南針、日常生活的方向標(biāo)，更是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步可以持續(xù)汲取營(yíng)養(yǎng)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。驚蟄節(jié)氣，特別是蘊(yùn)含其中的雷電民俗傳統(tǒng)，突出反映著中國(guó)人與自然和諧相處的文化特性。我們的古人將驚蟄、雷電、農(nóng)業(yè)、生活聯(lián)系在一起，把個(gè)體、人類社會(huì)與自然萬(wàn)物看作是一個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的有機(jī)統(tǒng)一體，衍生出許多實(shí)用、有趣的農(nóng)事和生活民俗，表達(dá)著對(duì)糧食豐收、生活安樂(lè)的美好愿望。作為奠基于科學(xué)的節(jié)氣文化和技術(shù)知識(shí)，驚蟄防雷的傳統(tǒng)認(rèn)知，更是與國(guó)家電力安全、農(nóng)業(yè)排灌技術(shù)等結(jié)合在一起，樹(shù)立了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的典范。

總之，古老的驚蟄與雷電民俗及其技術(shù)實(shí)踐，絕不僅僅是歷史的“遺留物”，而是在深刻影響著我們的文化取向和思維方式，以及電力、建筑等諸多現(xiàn)代行業(yè)的工作模式，更生動(dòng)詮釋和見(jiàn)證著中華傳統(tǒng)文化的生生不息和綿延不絕，持續(xù)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的多種創(chuàng)造力和可能性。

[作者單位：全國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館（中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館）]

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