廣西邊境地區(qū)培育中華民族共同體意識的研究現(xiàn)狀探析

摘 要：邊境地區(qū)民族問題不僅關(guān)系到一個國家的穩(wěn)定、繁榮，也關(guān)系到國家與國家之間是否正常、安寧。筆者認為，處在某個核心文明邊緣的邊境民族或者跨境民族，也很容易成為這個核心文明的主人。廣西南瀕北部灣，與越南接壤，是以壯族為主體民族的全國少數(shù)民族人口最多的省份，在全國有著特殊的地位，研究廣西邊境地區(qū)如何培育中華民族共同體意識具有非常重大的現(xiàn)實意義。文章立足于廣西中越邊境的崇左市、防城港市和百色市3邊境地級市，從國內(nèi)國外二個方面著重分析了廣西邊境地區(qū)鑄牢、培育中華民族共同體意識的研究現(xiàn)狀，探討了廣西邊境地區(qū)存在的安全隱患，目的是為研究廣西邊境地區(qū)如何培育、鑄牢中華民族共同體意識的具體實施路徑做鋪墊。

關(guān)鍵詞：廣西邊境地區(qū);中華民族共同體意識;跨境民族

中圖分類號：F127.8 文獻標識碼：A文章編號：1005-6432（2022）06-0194-03

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2022.06.194

1 引言

邊境地區(qū)民族問題不僅關(guān)系到一個國家的穩(wěn)定、繁榮，也關(guān)系到國家與國家之間是否正常、安寧。筆者通過查閱歷史資料發(fā)現(xiàn)，處在某個核心文明邊緣的邊境地區(qū)民族，也容易成為這個核心文明的主人。我國古代的周朝、秦國就崛起于西部邊陲，其后的統(tǒng)治影響了華夏文明核心區(qū)域;跨境民族鮮卑在我國北方先后建立了北魏、柔然、吐谷渾，這些少數(shù)民族政權(quán)也極大地改變了我國隋唐的歷史走向，極大地影響了中華文明;契丹、蒙古、滿族所建立的遼國、元朝、清朝等少數(shù)民族政權(quán)也曾統(tǒng)治中原，深刻影響了中華文明。

習近平（2020）明確指出，“治國先治邊”“讓中華民族共同體意識根植心靈深處;要促進各民族廣泛交往、全面交流、深度交融?！睆V西有著特殊的地位，廣西南瀕北部灣，與越南接壤，是以壯族為主體民族的自治區(qū)，而壯族又是全國人口最多的少數(shù)民族，因此研究廣西邊境地區(qū)如何鑄牢中華民族共同體意識的具體實施路徑，具有非常重大的現(xiàn)實意義。

文章立足于廣西中越邊境的崇左市、防城港市和百色市3邊境地級市，在分析現(xiàn)階段廣西邊境地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的基礎上，探討了廣西邊境地區(qū)存在的安全隱患，并針對這些隱患研究了廣西邊境地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的具體實施路徑。

2 廣西邊境地區(qū)居住民族現(xiàn)狀分析

廣西南瀕北部灣，與越南接壤，是以壯族為主體民族的自治區(qū)，也是全國少數(shù)民族人口最多的?。▍^(qū)）。廣西壯族自治區(qū)居住有56個民族，是全國瑤族人口最多的地區(qū)，也是全國仫佬族人口最多的地區(qū);環(huán)江毛南族自治縣是我國毛南族最大的聚居區(qū);廣西還是中國京族唯一的居住地。

廣西邊境地區(qū)是指位于廣西自治區(qū)中越邊境的崇左市、防城港市和百色市3邊境地級市的那坡縣、靖西市、大新縣、龍州縣、憑祥市、寧明縣、防城區(qū)、東興市 8 個邊境縣（市、區(qū)），邊境線長度 637km，是典型的老、少、山、邊、窮、庫地區(qū)。

廣西邊境地區(qū)既居住著壯族、漢族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族等廣西12個世居民族，也居住有滿族、蒙古族、朝鮮族、白族等44個其他民族成分，分布于中越國境線兩側(cè)及廣西其他地區(qū)。黃碧寧（2019）認為，在廣西自治區(qū)的邊境地區(qū)居住的眾多民族中，有漢族、壯族、瑤族、苗族、京族5個世居民族是跨境民族。

就中國和越南分別的民族在劃分問題上情況截然不同。中越兩國劃分的民族有些是相同的，如京族（越）、苗族（赫蒙）、仡佬族、拉祜族。有的民族在中國是一個民族，在越南則是兩個民族，如：在中國是傣族，在越南則分成了泰族、泐（lè）族二個民族;在中國是布依族，在越南則是布依族、熱依族;在中國是彝族，在越南則是倮倮族、普拉族;在中國是漢族，在越南則是華（漢）族、艾族。有的民族在中國是一個民族，在越南是3個民族，如：在中國是瑤族，在越南則是瑤族、巴天族、山由族;在中國是哈尼族，在越南則是哈尼族、西拉族、貢族。有的民族在中國是一個民族，在越南則是5個民族，如：在中國是壯族，在越南則是岱族、儂族、布標族、拉基族、山齋族。

總之，廣西究竟有多少世居跨境民族？有多少非世居跨境民族？有多少除跨境民族之外的邊境居住民族？這些都需要學者們作為重點課題去調(diào)查研究。至于碧寧（2019）認為廣西邊境地區(qū)有5個世居民族是跨境民族，畢竟這是碩士論文作者的一家之言，屬于孤證，文章認為還需要進一步考查、論證。廣西邊境地區(qū)要鑄牢、培育中華民族共同體意識，其前提是必須摸清家底，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，只有這樣，才能抵制民族分裂主義思潮。

3 廣西邊境地區(qū)培育（鑄牢）中華民族共同體意識的研究現(xiàn)狀

為體現(xiàn)本研究的“當代性質(zhì)”，文章以近10年為時間段梳理廣西邊境地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。

3.1 研究著作方面

以2012年1月-2022年1月為時間段，以“培育（鑄牢）中華民族共同體意識” 為書名作為精準選項，通過中國國家圖書館進行搜索，僅僅發(fā)現(xiàn)二部專著，它們分別是：虎有澤2019年在中國社會科學出版社出版的《鑄牢中華民族共同體意識研究》和馬存芳2021年在青海民族出版社出版的《高校鑄牢中華民族共同體意識的理論與實踐》。

以2012年1月-2022年1月為時間段，以“邊境地區(qū)+培育（鑄牢）中華民族共同體意識” “廣西邊境地區(qū)+培育（鑄牢）中華民族共同體意識”為書名作為精準選項，通過中國國家圖書館進行搜索，發(fā)現(xiàn)近10年沒有出版一部研究“邊境地區(qū)或者廣西邊境地區(qū)+培育（鑄牢）中華民族共同體意識”方面的個人專著。

3.2 學術(shù)文章方面

文章仍以近10年為時間段（即2012年1月-2022年1月），分別以“鑄牢中華民族共同體意識”“邊境地區(qū)+培育（鑄牢）中華民族共同體意識”“邊疆地區(qū)+培育（鑄牢）中華民族共同體意識”“廣西邊疆地區(qū)+培育（鑄牢）中華民族共同體意識”4個專題為篇名，通過中國知網(wǎng)（CNKI）資源總庫進行精準查詢，具體如表1所示。

從表1可以看出，國外學界對“培育（鑄牢）中華民族共同體意識”方面的研究不感興趣;國內(nèi)學界研究“培育（鑄牢）中華民族共同體意識”的學術(shù)文章數(shù)量特別多;但是研究“邊境地區(qū)/邊疆地區(qū) 培育（鑄牢）中華民族共同體意識研究”的學術(shù)文章又特別稀少;沒有查詢到一篇國內(nèi)外學界研究“廣西邊境地區(qū) 培育（鑄牢）中華民族共同體意識”方面的學術(shù)文章，證明相關(guān)研究較少，是研究中存在的薄弱環(huán)節(jié)。

3.3 國家社科基金立項資助方面

文章分別以“培育（鑄牢）中華民族共同體意識”“邊境地區(qū)+培育（鑄牢）中華民族共同體意識”“跨境民族+培育（鑄牢）中華民族共同體意識”為立項名，通過國家社科基金項目數(shù)據(jù)庫進行精準查詢，發(fā)現(xiàn)近10年沒有“邊境地區(qū) 培育（鑄牢）中華民族共同體意識”方面的立項。

3.4 國家民委民族課題立項方面

文章查詢了2012年1月迄今的國家民委民族項目立項公告，發(fā)現(xiàn)有10多項關(guān)于“培育（鑄牢）中華民族共同體意識”方面的立項，但是卻沒有查詢到一項關(guān)于“邊境地區(qū)民族 培育（鑄牢）中華民族共同體意識”方面的立項。

3.5 對邊境地區(qū)如何培育中華民族共同體意識研究的綜合評價

至2022年1月止，通過中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫查詢，對于邊境地區(qū)如何培育（鑄牢）中華民族共同體意識方面的研究文章僅僅發(fā)現(xiàn)了少數(shù)幾篇學術(shù)文章，但是沒發(fā)現(xiàn)“廣西邊境地區(qū)如何培育（鑄牢）中華民族共同體意識”方面的研究文章。鄒麗娟、伍佳（2019）認為，云南跨境民族地區(qū)需要從牢固思想基礎、創(chuàng)造社會環(huán)境、構(gòu)筑物質(zhì)條件、營造輿論氛圍等方面入手去鑄牢中華民族共同體意識。羅惠翾（2020）討論了邊境地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的幾個關(guān)鍵問題。高永久、馮輝（2021）探討了邊境牧區(qū)各族民眾鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵性要素。王少明、白江波（2019）以拉薩為例，認為新時代邊疆民族地區(qū)要鑄牢中華民族共同體意識，必須增強中華文化認同建構(gòu)，加快經(jīng)濟社會發(fā)展。青覺、徐欣順（2019）從新時代邊疆穩(wěn)定和發(fā)展出發(fā)，分析了邊疆地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的情感路徑。

從前面的分析不難看出，學者們對邊境地區(qū)/邊疆地區(qū)如何培育、鑄牢中華民族共同體意識，有一些零星的碎片化研究;不論在研究著作方面，還是在國家社科基金課題立項與國家民委民族課題立項方面，都沒查詢到“邊境地區(qū) 鑄牢中華民族共同體意識”方面的立項，因此本研究可推動同類研究項目的新進展，具有獨到的學術(shù)價值和應用價值。

4 廣西邊境地區(qū)存在的安全隱患

通過查閱大量資料和實地考察，筆者認為，廣西邊境地區(qū)還存在跨國民族主義、宗教極端主義、涉毒、走私、“五非”人員（即：非法就業(yè)人員、非法商貿(mào)人員、非法婚姻人員、非法游蕩人員）、領(lǐng)土安全、國家認同等安全隱患，分析廣西邊境地區(qū)影響培育（鑄牢）中華民族共同體意識的隱患，對于探討培育（鑄牢）中華民族共同體意識的具體實施路徑，意義非常重大。

5 結(jié)論

研究廣西邊境地區(qū)如何培育中華民族共同體意識具有非常重大的現(xiàn)實意義。文章立足于廣西中越邊境的崇左市、防城港市和百色市3邊境地級市，從國內(nèi)、國外二個方面文獻著重分析了廣西邊境地區(qū)培育（鑄牢）中華民族共同體意識的研究現(xiàn)狀，分析了廣西邊境地區(qū)存在的安全隱患，目的是為進一步探索廣西邊境地區(qū)如何培育（鑄牢）中華民族共同體意識的具體實施路徑做鋪墊。

盡管文章研究了廣西邊境地區(qū)培育（鑄牢）中華民族共同體意識的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，分析了廣西邊境地區(qū)存在的安全隱患，但是仍存在一些需要進一步調(diào)查研究和探索的問題，比如：廣西邊境地區(qū)居住著有哪些世居民族？這些世居民族中又有哪些是跨境民族？具體人數(shù)是多少？對應于越南，這些跨境民族又是哪些民族？具體人數(shù)是多少？居住在廣西邊境地區(qū)的非世居民族又有哪些？具體人數(shù)多少？這些非世

居民族中又有哪些是跨境民族？兩邊的具體人數(shù)又是多少？對廣西邊境地區(qū)民族問題的研究涉及跨國之間的調(diào)查研究，這是一個工作量巨大且復雜的工程，需要國家在資金、政策、人力等方面給予大力扶持。

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[基金項目]本文是2021年廣西哲學社會科學規(guī)劃研究課題一般項目“新時代廣西邊境跨境民族地區(qū)培育中華民族共同體意識的路徑研究”的階段性結(jié)果（項目編號：21BKS016）。

[作者簡介]羅顯華，男，重慶人，百色學院副教授，清華法學博士，廣西社科特色智庫專家，百色市政協(xié)委員，研究方向：民族政策改革、當代世界社會主義流派、馬克思主義中國化。

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