從傳統(tǒng)文化中汲取智慧

吉丹

文言文是中國從古到今流傳下來的智慧文化結(jié)晶，是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。高中語文教師應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注文言文教學(xué)，努力打破文言文教學(xué)常規(guī)，形成自成格局的文言文教學(xué)體系，讓學(xué)生通過文言文學(xué)習(xí)汲取其中豐富的知識、智慧和經(jīng)驗(yàn)，豐富自身內(nèi)涵和涵養(yǎng)。文言文中不僅擁有優(yōu)美的辭藻，而且蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理，高中文言文教學(xué)不應(yīng)該僅僅停留在文言文普及的淺層階段，而應(yīng)該從內(nèi)涵出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文言文本身的道德、哲理、情感因素，進(jìn)行經(jīng)典的深入解讀，促進(jìn)學(xué)生思想境界的提升。筆者結(jié)合多年文言文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為可以從以下方面著手幫助學(xué)生感受文言文中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化之美。

一、在學(xué)習(xí)中提升文化認(rèn)識

要想切實(shí)提高學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)興趣和熱情，教師必須要先讓學(xué)生認(rèn)識文言文的重要性，讓學(xué)生明白文言文其實(shí)就是古代人進(jìn)行語言交流的重要媒介，其實(shí)質(zhì)是“古代漢語”，是中華民族偉大智慧的結(jié)晶。高中語文教師可以從以下方面入手，提高學(xué)生對文言文教學(xué)重視程度：第一，在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該重視文言文的教學(xué)，從實(shí)際出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生重視文言文學(xué)習(xí)。第二，教師可以為學(xué)生講授文言文發(fā)展的歷史進(jìn)程，文言文是以先秦口語為基石，形成的定性化文學(xué)書面語言，從先秦諸子散文，到后來的兩漢辭賦、史傳散文、唐宋古文、明清八股……皆屬于文言文的范疇，延續(xù)了兩千多年的文化歷史，在1918年前，中國絕大部分文章是使用文言文進(jìn)行表達(dá)和書寫的。通過講授文言文發(fā)展歷程，可以在一定程度激發(fā)學(xué)生對文言文的探索欲望，引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行文言文語言特點(diǎn)及其發(fā)展歷史的探究。第三，教師可以借助多媒體信息技術(shù)為學(xué)生播放文言文相關(guān)圖片、音頻、視頻，從視覺和聽覺這兩個角度對學(xué)生產(chǎn)生沖擊，為學(xué)生營造良好的文言文學(xué)習(xí)氛圍環(huán)境，幫助學(xué)生將文言文知識進(jìn)行及時性的內(nèi)化提升，促進(jìn)學(xué)生思想境界的提升。

二、在史實(shí)中激發(fā)探究欲望

為有效提升學(xué)生的文化認(rèn)識，教學(xué)文言文時可嘗試與史實(shí)相聯(lián)系。高中語文教材很多文言文選自先秦和諸子的散文，教師可從時代政治入手，選擇一些具有文學(xué)性的政治時事，豐富學(xué)生的史實(shí)知識。文言文的內(nèi)容忠于史實(shí)，與歷史事件相互之間也有一定關(guān)聯(lián)性，政治史實(shí)與文言文所講述的故事有因果關(guān)系。在講授文言文的語文知識時，加強(qiáng)與史實(shí)的聯(lián)系，有助于吸引學(xué)生注意力，讓學(xué)生提起學(xué)習(xí)文言文知識的興趣。對學(xué)生來說，了解史實(shí)能方便理清文言文中所講述內(nèi)容的邏輯關(guān)系，記憶文言文的效果也會更好。通過聯(lián)系史實(shí)，讓學(xué)生能深刻感受到文言文知識的廣闊視野，激發(fā)求知欲望，促使學(xué)生在課余時間主動收集大量與文言文有關(guān)的史實(shí)內(nèi)容。

三、在閱讀中提升文化修養(yǎng)

高中語文人教版教材選入了許多文言文，如漢晉的《歸去來兮辭》《鴻門宴》《過秦論》，唐朝的《諫太宗十思疏》《阿房宮賦》《師說》等，豐富多彩，適合誦讀。語文教師要積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀文言文，在閱讀中汲取其中的智慧和精髓，體會文言文的美妙所在。閱讀理解的形式非常多樣，如①聽讀。從多個角度進(jìn)行文言文聽讀，聽出文言文的層次感，聽出文言文的情緒，聽出文言文的智慧所在;②聯(lián)讀。將整篇文言文擴(kuò)展開來，即利用主題研讀、集中感受、文化研討、比較閱讀、拓展閱讀等措施將具有同一因素的文言文詩篇進(jìn)行整合，這種讀法對學(xué)生和教師能力都有嚴(yán)格的要求。教師可以根據(jù)實(shí)際教學(xué)需求選擇閱讀方法，豐富文言文誦讀內(nèi)涵，促使文言文教學(xué)課堂變得多姿而活躍。如教讀必修上冊第六單元第十課《勸學(xué)》，可以讓學(xué)生了解古代比喻句形式，參考古人比喻論證方式，讓學(xué)生全身心投入于古典品鑒過程中，明白傳承中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化需要我們具有篤實(shí)、明辨、修德、勤學(xué)的品質(zhì)。再如，教學(xué)必修上冊第三單元第七課《短歌行》，教師可以利用多媒體信息技術(shù)展示電視劇《三國演義》中曹操“橫槊賦詩”的經(jīng)典橋段，幫助學(xué)生穿透文言文，把握課文內(nèi)在核心，教育學(xué)生樹立正確的時間觀念，珍惜生命中的一分一秒，有助于學(xué)生遠(yuǎn)大志向的形成。又如，教學(xué)必修上冊第六單元第十課《師說》，教師可以引進(jìn)駢文這一古文形式，借助華麗的詞語和對偶的聲韻，提高學(xué)生對古文的認(rèn)識，深入領(lǐng)悟韓愈先生撰寫《師說》的主要目標(biāo)，以此激勵學(xué)生致力于古文學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生遵守古道的優(yōu)秀品格。高中生學(xué)習(xí)《師說》這篇文言文，有助于學(xué)生形成尊師重道的正確思想，也有助于形成謙虛好學(xué)的個人優(yōu)秀品格?！皫熣f”的“說”是一種議論文文體，有先敘后議的形式，也有夾敘夾議的形式。

在這一文言文的第一段中，提出的一個中心論點(diǎn)是“古之學(xué)者必有師”，學(xué)生通過教師的講解，會對從師的必要性產(chǎn)生某種深刻的體會，同時在心中形成從師學(xué)習(xí)應(yīng)堅(jiān)持的原則?！稁熣f》是一篇千古佳作，其中的一些觀點(diǎn)在如今讀來也讓人深有體會深受啟發(fā)，具有突出的現(xiàn)實(shí)意義，讓讀者能體會到從師的必要性，在選擇從教時也會遵循合理的標(biāo)準(zhǔn)，有全新的擇師觀念，看重真才實(shí)學(xué)，《師說》所表達(dá)的重要思想能有效提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。

四、在教學(xué)中發(fā)揮教師榜樣作用

在高中文言文教學(xué)過程中，教師的文學(xué)功底會對教學(xué)實(shí)效性產(chǎn)生直接性影響，影響文學(xué)氛圍營造，也影響學(xué)生文言文學(xué)習(xí)熱情。教師的文學(xué)功底不夠深厚，對文言文了解了解不深，就會影響教師從多種文學(xué)欣賞的角度進(jìn)行教學(xué)，一個文學(xué)素養(yǎng)強(qiáng)的教師，往往可以影響一大批學(xué)生。優(yōu)秀的教師傳授給學(xué)生的文學(xué)知識，學(xué)生更愿意接納，而教師的褒貶、習(xí)慣、喜好也經(jīng)常在無形之中影響學(xué)生對文言文的認(rèn)識、喜歡和喜好。教師是學(xué)生的“偶像”，即使當(dāng)今社會已經(jīng)達(dá)到高度發(fā)達(dá)的科技信息時代，學(xué)生可以從多種渠道獲取信息和知識，教師已然不是知識的唯一代表，但是教師仍然以其職能發(fā)揮著對學(xué)生的榜樣作用。教師對文言文這一傳統(tǒng)文化的品鑒，可以引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識傳統(tǒng)文化，主動進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，促使文言文與新時期進(jìn)行元素融合，有助于中華文明的發(fā)展進(jìn)步。因此，教師要熱情主動地將文言文知識傳授給學(xué)生，讓學(xué)生吸收、反省、思索、發(fā)揚(yáng)，因?yàn)槲难晕陌酥腥A民族的歷史，是文化、是內(nèi)涵，值得學(xué)生吸收、學(xué)習(xí)和傳承，繼而引發(fā)學(xué)生對人生的思考，從中汲取古人智慧，促進(jìn)學(xué)生人生的升華。例如，孟子的“不忍之心”、荀子的“學(xué)不可以已”、韓愈的“古之學(xué)者必有師”、孔子的“不知不慍”、莊子的“有蓬之心”，這些優(yōu)秀美德正是通過文言文這種形式流傳，至今仍然影響現(xiàn)代人們社會生活和精神文明，是人們重要精神支柱。

五、在寫作中提升文化內(nèi)涵

可能最讓學(xué)生苦惱、惆悵和頭疼的就是語文作文寫作。著名教育學(xué)家朱光潛強(qiáng)調(diào)：“深入所見亦深，淺出所見亦淺。”學(xué)識淵博的人寫出來的作文本身就具有較強(qiáng)的內(nèi)涵、文化和深度，而學(xué)識尚淺的人寫出來的作文也就相對拙劣、淺薄，因此將高中語文寫作教學(xué)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效整合是廣大教育工作者重點(diǎn)關(guān)注的命題，語文教師要在寫作中提升學(xué)生文化內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。

（一）合理應(yīng)用，強(qiáng)化素養(yǎng)

雖然不提倡在語文寫作中使用文言文語言，但不可否認(rèn)的是，優(yōu)美、精湛、優(yōu)雅的文言文語言應(yīng)用于寫作可以凸顯寫作人的文采。一方面教師可以引導(dǎo)學(xué)生將美句、美詞、美文應(yīng)用于語文寫作中，另一方面可以引導(dǎo)學(xué)生改造、改編、臨摹文言文的優(yōu)美句子，強(qiáng)化學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，提升學(xué)生語文寫作水準(zhǔn)。

從古詩文的語言格式來看，或比擬夸張，或?qū)憣?shí)樸素，或整散聯(lián)合，或音樂協(xié)調(diào)，或直抒胸臆，或情景交融，或雋秀優(yōu)美，或氣勢磅礴，能讓人深入體會中華民族語言的深沉含蓄、凝練豐富。優(yōu)秀的古詩文作品中，每一句、每一詞、每一字，都表達(dá)出不可言傳的深刻意義，唯有細(xì)細(xì)品讀，才能做到絲絲入心。高中語文文言文學(xué)習(xí)正是提升學(xué)生個人文學(xué)修養(yǎng)的重要渠道，不僅如此，它同樣可以鍛煉學(xué)生文化內(nèi)涵，促使學(xué)生達(dá)到“文學(xué)”“道養(yǎng)”雙修的境界。學(xué)生在閱讀、感悟、思考、討論文言文作品時，會激發(fā)思想的碰撞，強(qiáng)化學(xué)生對文言文的感性認(rèn)識，進(jìn)行形成深厚的理性認(rèn)知。有了思考和想法，就會刺激學(xué)生創(chuàng)新性地將文言文化為靈活生動的文字，或是對某一種傳統(tǒng)文化的品鑒，或是對某一個文學(xué)家的抒懷，或是自己人生的領(lǐng)悟，這一過程是學(xué)生對傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造、再升華，有助于學(xué)生文化內(nèi)涵的提升。因此，教師要傳授學(xué)生如何進(jìn)文言文作品賞析、分解、借鑒，將文言文有效地內(nèi)化為學(xué)生的智慧和內(nèi)涵。

教師可以引導(dǎo)學(xué)生將佳句美文創(chuàng)新性地化用于語文作文寫作中，如必修上冊第八單元第三課《靜女》的教學(xué)中，學(xué)生對古代男女愛情故事有一定的思想感悟之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀《詩經(jīng)》原著，掌握重章疊句、比興、頂真等手法，對其中一個成語、一句話、一個現(xiàn)象發(fā)表自己的見解和看法;如教學(xué)必修上冊第六單元第十課《勸學(xué)》之后，可以讓學(xué)生對荀子進(jìn)行個性化評價，學(xué)會“一人論世，以史論人”，傳授學(xué)生采用具體實(shí)例進(jìn)行觀點(diǎn)描述的方法，同時可以傳授學(xué)生比喻、正向、反向論證方法，強(qiáng)化學(xué)生文學(xué)思維邏輯。

如學(xué)習(xí)必修上冊第三單元第七課中陶淵明先生的《歸園田居》之后，教師可以組織學(xué)生談?wù)剬Α疤飯@隱居文化”的認(rèn)知理解，結(jié)合陶淵明先生所處年代背景，激發(fā)學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)情趣，讓學(xué)生學(xué)會從多種角度看待問題。如學(xué)習(xí)必修下冊第二單元第四課中孔子《論語》之后，教師可以引導(dǎo)組織學(xué)生剖析《論語》十二章中各個詞句的內(nèi)涵，思考“溫故而知新”“三省吾身”“學(xué)思結(jié)合”等的內(nèi)涵，讓學(xué)生在實(shí)際寫作中抒發(fā)真摯感情。通過挖掘、汲取文言文中的養(yǎng)分，學(xué)生能將其內(nèi)化成自身文化內(nèi)涵，進(jìn)而形成學(xué)生個人獨(dú)有的智慧。

（二）專題作文，延伸精神

通過學(xué)習(xí)文言文專題語文作文寫作，從而延伸至文言文所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、含義和精神，可有效幫助學(xué)生提升文化內(nèi)涵。例如，在教學(xué)以“包容”為主題的語文作文時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回想《廉頗藺相如列傳》這一篇文言文，經(jīng)過了教師的耐心指導(dǎo)，學(xué)生對藺相如的“包容”這一優(yōu)秀品質(zhì)已經(jīng)有了初步的認(rèn)識和了解，教師可以以此為前提進(jìn)行“包容”優(yōu)秀品質(zhì)的案例補(bǔ)充。

例如，曹操撰寫的《短歌行》文言文中寫道：“周公吐槽，天下歸心”，周公自始至終都以一個“包容”的內(nèi)心來對待閑人雅士;唐太宗面將魏征看作自己的一面鏡子，從容不迫地面對魏征的直言苦諫;齊桓公以寬廣的內(nèi)心對待對自己具有強(qiáng)烈敵意的管仲先生，認(rèn)可管仲的管理才能，積極納用賢才，最終成長為地方霸主等。同時，教師也可以引進(jìn)文言文名言警句，加深學(xué)生對“包容”這一優(yōu)秀品質(zhì)的理解。如（1）抬眸四顧乾坤闊，日月星辰任我攀。（2）寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬。（3）人有不及者不可以己能病之等。通過讓學(xué)生回憶所學(xué)的文言文知識，并應(yīng)用一系列的名人雅士“包容”案例，可增加學(xué)生文言文知識儲備，以便學(xué)生在文言文寫作中可以做到信手拈來、得心應(yīng)手、才思泉涌，自然而然地將“包容”這一優(yōu)秀品質(zhì)融于學(xué)生思想觀念中。

（三）感悟評點(diǎn)，加深理解

學(xué)生在自主探究文言文篇章時會產(chǎn)生豐富的思想情感和認(rèn)識，如學(xué)習(xí)高一語文必修下冊第一單元第3課《鴻門宴》時，教師可以組織班級學(xué)生針對《鴻門宴》篇章中的主要人物進(jìn)行評價，學(xué)會“以人論世，以史論人”的人物評價辦法，這樣不僅可以有效鍛煉學(xué)生獨(dú)立思索的能力，還可以傳授學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例進(jìn)行人物分析的技巧，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。又如，在教學(xué)高三語文必修下冊第三單元第10課《蘭亭集序》篇章時，這一篇文言文深刻描寫了作者對生命、人生方面的情感態(tài)度，是對學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)文化教育、生命教育的有效資源。對此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文言文篇章內(nèi)容，總結(jié)作者王羲之的生死觀和人生觀。

在學(xué)生展開口頭表述之前，教師引導(dǎo)班級學(xué)生相互溝通、交流自己的生命諫言，口頭描述對生命、人生的具體見解和看法。在具體文言文教學(xué)實(shí)踐中，教師先讓學(xué)生發(fā)散文學(xué)思維，各抒己見，并不斷地提醒學(xué)生從《蘭亭集序》這一篇文言文中找到根據(jù)和參照，接著教師又可以積極引導(dǎo)學(xué)生就“生命諫言”進(jìn)行交流，就關(guān)于生命、人生見解各抒己見，幫助學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行文言文篇章理解，讓學(xué)生感受到文言文在現(xiàn)代社會中的廣泛應(yīng)用，更好地引發(fā)學(xué)生的生活共鳴，使學(xué)生將文言文與現(xiàn)代語文寫作聯(lián)系起來，為學(xué)生語文寫作文采的提升提供助力。

六、結(jié)語

總之，文言文是傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分。高中語文學(xué)科教育肩負(fù)著傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展、弘揚(yáng)的重任，只有不斷強(qiáng)化文言文中的傳統(tǒng)文化教育，不斷突破文言文教學(xué)的局限性，才可以真正實(shí)現(xiàn)育德育人的教學(xué)任務(wù)。文章提出了在學(xué)習(xí)中提升文化認(rèn)識、在史實(shí)中激發(fā)探究欲望、在閱讀中提升文化修養(yǎng)、在教學(xué)中發(fā)揮教師榜樣作用、在寫作中提升文化內(nèi)涵等策略，以期能為有效開展高中語文文言文教學(xué)提供參考。

（左毓紅）

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