時(shí)代故事的本土重構(gòu)
——晉劇現(xiàn)代戲“太原街文化紅色系列”敘事探析

高雅欣 張悅心

十八大以來，隨著國(guó)家繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的相關(guān)舉措，晉劇現(xiàn)代戲迎來了新世紀(jì)發(fā)展的高峰期，敘事內(nèi)容始終圍繞著時(shí)代發(fā)展的腳步和黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與偉大成就，出現(xiàn)了許多革命題材以及響應(yīng)脫貧攻堅(jiān)政策的農(nóng)村題材，如《劉胡蘭》《紫穗槐》《我們村里的年輕人》等。謳歌和贊美解放戰(zhàn)爭(zhēng)、改革開放等偉大時(shí)代的精品力作也開始出現(xiàn)，以“太原街文化紅色系列”——《上馬街》《起鳳街》《迎新街》為突出代表，敘事手法別具一格，敘事內(nèi)容豐富多彩，耐人尋味。

一、深刻豐富的敘事主題

“太原街文化紅色系列”作品以位于太原的上馬街、起鳳街和迎新街命名，以包含了工業(yè)文化、商業(yè)文化、民俗文化等在內(nèi)的太原街文化作為基礎(chǔ)敘事元素，并且充分利用山西省這一革命老區(qū)的深厚紅色基因，在平凡人民的情感敘事中弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、歌頌保家衛(wèi)“城”、再現(xiàn)革命與建設(shè)歷程。

（一）歷史敘事

《上馬街》是解放戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史重現(xiàn)，反映了舊時(shí)代即將崩潰、新時(shí)代即將來臨的歷史瞬間。講述太原上馬街一個(gè)四合院的人們團(tuán)結(jié)起來，歷經(jīng)艱辛和危險(xiǎn)，幫助地下黨秘密送“城防圖”出城的故事?！镀瘌P街》在其歷史敘述中選擇了山西歷史文化中十分重要的商業(yè)文化，圍繞太原起鳳街上一家響應(yīng)改革開放政策而開的熗鍋面館，串聯(lián)起40 年間我國(guó)城鎮(zhèn)居民遇到的一些典型事件。而《迎新街》延續(xù)了《上馬街》《起鳳街》的藝術(shù)風(fēng)格，講述了從1949 年太原解放前夕到改革開放后的1999 年，發(fā)生在太原迎新街工廠中追夢(mèng)半世紀(jì)的感人故事，把代表山西太原這一重要能源重化工城市形象的工業(yè)和工人展現(xiàn)在舞臺(tái)上。

這三部作品都是以解放戰(zhàn)爭(zhēng)和改革開放的歷史為背景的，但較為獨(dú)特的是并沒有再現(xiàn)歷史全貌，而是巧妙地選取了其中的某個(gè)歷史瞬間，將敘事重點(diǎn)放在太原這個(gè)城市的獨(dú)特文化與人民生活中。尤其后兩部作品更是將幾十年的故事在幾日內(nèi)展現(xiàn)出來，以有限的敘事時(shí)間展現(xiàn)無限的故事時(shí)間，深刻地展現(xiàn)出了祖國(guó)的歷史苦難和輝煌，昭示著中華民族的美好未來，與人民的喜怒哀樂、國(guó)家的發(fā)展、民族的復(fù)興同頻共振。

除此之外，還運(yùn)用了許多象征性的歷史符號(hào)來突出歷史主題。如“上馬街”這個(gè)劇名，反映的是太原人民對(duì)李自成農(nóng)民起義軍的支持和懷念，與劇中故事相互印證，極具象征意義；“迎新街”這一名字更是“為迎接新生的中國(guó)，新生的太原”，本身就是這段深刻歷史的紀(jì)念。還有“熗鍋面”牌匾隱含著山西名人傅山的歷史文化，“胡琳玉”則聯(lián)系起山西“近代工業(yè)之父”胡聘之的功勛等等。

（二）情之?dāng)⑹?/h3>

該系列作品還熱衷于以日常入戲，著眼于老百姓的家長(zhǎng)里短，把街頭巷尾的故事娓娓道來。既展現(xiàn)出歷史長(zhǎng)河中太原人精神層面的重大變化，又能夠以情感人、以情動(dòng)人，通過豐富、真摯、強(qiáng)烈的情感打開通往觀眾心靈彼岸的大門，潤(rùn)物細(xì)無聲地陶冶與凈化觀眾的心靈，傳達(dá)正確的價(jià)值觀。使觀眾既有對(duì)人間真情的癡醉、對(duì)人生滄桑的感慨，也能激發(fā)起對(duì)生活環(huán)境變化的各種聯(lián)想，進(jìn)一步產(chǎn)生共鳴。

首先，《上馬街》中的車家父子、《迎新街》中張大奎與他的兒女們，劇作者都沒有繞開人類情感中最基礎(chǔ)的親情?！镀瘌P街》更是以齊金鳳、王家善夫妻倆和養(yǎng)子王俊凱之間的親情作為主要線索，貫穿全劇。26 年的歷史流變中，世事變化萬千，但他們“至真”的親情卻亙古不變，感人至深。其次，愛情是文藝作品永恒的敘事主題，三部作品也提出了當(dāng)代青年如何樹立正確婚戀觀的人生命題。地下黨員徐光明與柱子舍小愛為大愛的“生離”，娟子與大為面對(duì)悲苦命運(yùn)的扶持與救贖，胡琳玉對(duì)新婚三天丈夫的50 年追尋……命運(yùn)無常，但生死無阻、不離不棄的“至美”愛情可以沖破一切陰霾。

除了傳統(tǒng)戲曲敘事中常見的親情、愛情主題，這一系列作品更重要的核心主題是朋友、戰(zhàn)友、街坊四鄰乃至陌生人之間的“情”，在人與人的關(guān)系交織中展現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)生活的深度和廣度。上馬街四合院人們的大信大義，起鳳街熗面館中街坊鄰居們的友愛互助，迎新街工廠里基層民眾的忠孝大義、愛崗敬業(yè)。對(duì)人類各種情感的真實(shí)刻畫，既展現(xiàn)出了太原人至真至善至美的優(yōu)良品質(zhì)，也體現(xiàn)出當(dāng)今社會(huì)所弘揚(yáng)和倡導(dǎo)的精神內(nèi)涵與核心價(jià)值。

二、合情合理的曲折情節(jié)

情節(jié)是構(gòu)成故事的基礎(chǔ)元素，是事物狀態(tài)變化過程的媒介化與文本化再現(xiàn)。中國(guó)古典戲曲中情節(jié)的組織圍繞著主要人物和中心事件，總體審美呈現(xiàn)出以“尚奇”“尚情”為中心，兼顧“曲折有致”“緊湊”“連貫”等觀念。對(duì)此，“太原街文化紅色系列”可謂是兼收并蓄，一直力求做到張弛有度、合情合理。

（一）情理之中的多次“突轉(zhuǎn)”

李贄稱贊《琵琶記》“妙在轉(zhuǎn)處”“轉(zhuǎn)得妙，《琵琶》只以轉(zhuǎn)處見長(zhǎng)”，重點(diǎn)就在一個(gè)“轉(zhuǎn)”字。《起鳳街》中“小娟治病”（圖1）的事件將這一敘事的傳統(tǒng)手段發(fā)揮得淋漓盡致，可謂是合情合理，張弛有度！尤其是魏改蓮?fù)ㄟ^核對(duì)身份證的方法將錢包物歸原主，既體現(xiàn)了魏改蓮的善良正直和聰明機(jī)智，又做到了符合現(xiàn)實(shí)邏輯，推動(dòng)情節(jié)由逆轉(zhuǎn)順；以及第五場(chǎng)大為匹配失敗后，小娟的命運(yùn)似乎要以悲劇收?qǐng)?，觀眾的情緒也隨著大為的求婚愈發(fā)強(qiáng)烈，為至美的愛情即將陰陽(yáng)兩隔而悲痛惋惜。但劇情快要結(jié)束的時(shí)候，最后一次逆轉(zhuǎn)出現(xiàn)了——“我們剛從醫(yī)院出來，俊凱哥配型成功了，娟子有救了?！痹谀赣H的雷鋒精神影響下，賴子去醫(yī)院做了配型，且劇中省略了具體過程，在即將結(jié)束的時(shí)候陡然告訴觀眾這一喜訊，由悲轉(zhuǎn)喜，實(shí)現(xiàn)了劇情的大逆轉(zhuǎn)。伴隨著賴子這一動(dòng)態(tài)發(fā)展的人物的重大逆轉(zhuǎn)，來實(shí)現(xiàn)這一情節(jié)“突轉(zhuǎn)”，實(shí)屬意料之外、情理之中，因?yàn)橘囎拥男愿褶D(zhuǎn)變?cè)邶R金鳳為小娟匿名捐款13 年的事件中早有鋪墊。

圖1：《起鳳街》“小娟治病”線索圖

《上馬街》中，圍繞著送出“城防圖”的核心事件也發(fā)生了多次突轉(zhuǎn)。車伍兒從被托付后的猶豫不決到知道是“城防圖”后的毅然決然，四合院眾人從懷疑、指責(zé)到齊心協(xié)力，尤其故事最后齊奶奶設(shè)計(jì)“假圖”的機(jī)智和柱子隱藏身份的揭曉。一切轉(zhuǎn)變都合乎情理，成功營(yíng)造出緊張的“諜戰(zhàn)”氛圍，讓觀眾的情緒隨之波動(dòng)。這些合情合理的“突轉(zhuǎn)”，既使得所在單個(gè)情節(jié)更具有“可讀性”，又在多個(gè)情節(jié)的穿插敘述中形成此起彼伏的效果，使得整個(gè)劇目跌宕起伏、曲折有度，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的戲劇沖突和敘事張力。

（三）以人物對(duì)唱（對(duì)話）完善故事情節(jié)

對(duì)話與對(duì)唱是貫穿劇目的支柱，“太原街文化紅色系列”作品中對(duì)話與對(duì)唱的敘事手段主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，多次運(yùn)用了不同故事中的人物作為敘述者，通過人物的對(duì)唱進(jìn)一步敘述出各個(gè)事件中的故事背景及人物經(jīng)歷，發(fā)揮敘事功能，促進(jìn)情節(jié)順利發(fā)展。如《迎新街》最后一場(chǎng)中，張大奎和胡琳玉兩人通過兩段對(duì)唱，各自講述出50 年前與所尋找之人的故事，發(fā)泄出二人50 年尋而不得的苦悶，也讓觀眾了解兩條主線的具體背景，對(duì)前面留下的一些懸念進(jìn)行釋疑，完善故事情節(jié)?！镀瘌P街》第五場(chǎng)，賴子身世浮出水面后兩對(duì)父母回憶當(dāng)年故事的對(duì)唱中，海歸夫妻留學(xué)拋下孩子與齊金鳳夫妻抱回孩子拉扯大兩個(gè)情節(jié)線索，通過兩對(duì)夫妻以及中間人物魏改蓮的穿插對(duì)唱，將故事面貌還原給觀眾，也將親生父母的悔不當(dāng)初、與養(yǎng)父母的濃烈親情表現(xiàn)得淋漓盡致。從語(yǔ)言中，聽覺對(duì)象——觀眾可以感受到親生父母的為難與不易，可以真切地感受到養(yǎng)父母26 年來的含辛茹苦和對(duì)即將失去兒子難過不舍的心情，所有的情緒波瀾完全是通過演員在舞臺(tái)上運(yùn)用對(duì)話式的唱段來表現(xiàn)的。

其次，在劇中人物日常的對(duì)話中，設(shè)計(jì)了大量太原方言、平遙方言、鄉(xiāng)間俚語(yǔ)等，以及太原的地方美食、標(biāo)志性地點(diǎn)也貫穿始終。既符合人物形象，又真實(shí)化了人物情感，有時(shí)還能起到符號(hào)象征或延伸文本空間的作用，激發(fā)觀眾想象完成敘述表現(xiàn)。如《上馬街》中那段十分重要的“暗號(hào)”，也由太原美食組成，經(jīng)由演員鄉(xiāng)土氣息濃郁的方言音調(diào)一來一回“對(duì)”出來，極大地增添了整出戲的趣味性與真實(shí)性，讓以太原人為主體的受眾更易產(chǎn)生代入感。

晉劇《起鳳街》

三、虛實(shí)結(jié)合的敘事空間

戲曲文本創(chuàng)作的最終目的是要實(shí)現(xiàn)登臺(tái)演出，而不能僅作為“案頭之曲”。因此，受戲曲表演的高度技術(shù)性、綜合性與嚴(yán)格的程式性影響，戲曲的敘事空間必須超脫現(xiàn)實(shí)的限制，以虛實(shí)結(jié)合的舞臺(tái)空間來表現(xiàn)敘事的流動(dòng)性。

（一）一景到底的舞臺(tái)布景

三部作品在地理位置層面，都選取了能夠代表太原文化特色的太原老街上的某一空間。在舞臺(tái)的敘事層面上整個(gè)劇目一景到底，通過虛實(shí)結(jié)合、與時(shí)俱進(jìn)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)來充盈空間，輔助推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，空間唯一卻不單一。

中國(guó)古典戲曲“大多數(shù)戲曲作品中，往往是登山涉水，走馬行船，上樓入室，空間表現(xiàn)上幾乎窮盡了現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面”①。傳承到現(xiàn)代戲中，在古典戲曲程式化的動(dòng)作與虛擬化空間的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代生活為依據(jù)，借鑒了西方戲劇與話劇等藝術(shù)中實(shí)景呈現(xiàn)的表現(xiàn)手法，增加了舞臺(tái)上的道具、布景。如改變“一桌二椅”的傳統(tǒng)布景，適當(dāng)增加了桌椅板凳數(shù)量，加入了標(biāo)志性的老槐樹、房屋、樓梯、柜臺(tái)、牌匾等實(shí)景的設(shè)置，一景到底，濃縮時(shí)空。在此基礎(chǔ)上，人來人往場(chǎng)景的全景式展現(xiàn)也較多，還加入了歌舞化的表演等。融合布景、道具、音樂、燈光等多種媒介的敘事功用，或展現(xiàn)人物內(nèi)心世界，或作為場(chǎng)與場(chǎng)之間銜接的橋梁和紐帶?！渡像R街》每一場(chǎng)開場(chǎng)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)更是與主旨事件的情節(jié)發(fā)展相呼應(yīng)，還較為普遍地加入科技手段，以LED 屏的形式隨著故事情節(jié)的推進(jìn)而變化，利用LED 屏作為舞臺(tái)背景，展現(xiàn)四合院、面館、工廠外，還展現(xiàn)了文本不便展示的時(shí)空變化，如遠(yuǎn)山、高樓、煙囪等，凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)展、老街拆遷、工廠全貌等故事要素，形成真假參半、虛實(shí)結(jié)合的舞臺(tái)空間。其再結(jié)合故事內(nèi)的環(huán)境、氛圍與演員的表演、敘述，依托于觀眾的想象，共同展現(xiàn)歷史變遷，用有限的空間和條件構(gòu)建起符合觀賞者審美的舞臺(tái)，在舞臺(tái)敘事中體現(xiàn)出較強(qiáng)的創(chuàng)造和生成意義。

（二）觀眾的想象空間

戲曲的空間敘事，還可以通過語(yǔ)言文字與聽覺等時(shí)間性敘事媒介，在完整的敘事進(jìn)程中，借助想象的翅膀，逐漸在讀者的意識(shí)中形成空間性形式。“太原街文化紅色系列”三部作品中便十分擅長(zhǎng)運(yùn)用觀眾的聽覺與聯(lián)想構(gòu)建空間，不僅將其視作故事發(fā)生的背景與環(huán)境，而且積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，來表現(xiàn)深層主題、塑造人物形象、布局情節(jié)結(jié)構(gòu)、推動(dòng)敘事進(jìn)程。

在聽覺上，主要通過臺(tái)上人物的唱詞與念白，結(jié)合音樂音響等，描繪舞臺(tái)上不能展現(xiàn)出來的場(chǎng)景。如《上馬街》尾聲中“激烈的槍聲炮聲軍號(hào)聲漸漸歸于平靜”“先是嬰兒的哭聲”“英子和金山中學(xué)的同學(xué)們笑著跑來”，場(chǎng)上演員的動(dòng)作表演自然十分重要，但這段場(chǎng)景設(shè)計(jì)更重要的是述之于觀眾的聽覺，將戰(zhàn)火的消失、嬰兒的健康、學(xué)生的快樂等場(chǎng)景展現(xiàn)在觀眾的腦海中，真切地感受到解放戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的和平局面?！镀瘌P街》開場(chǎng)采用了主題歌這一先聲奪人的聽覺媒介抓住了觀眾的耳朵，“唐槐樹下的老街，丁字路口的院”作為文本的敘事延伸，舞臺(tái)敘事為質(zhì)樸親切的歌詞配上朗朗上口的旋律、清新淡雅的配器，再以謝濤柔美深沉的演唱與童聲輕盈悠揚(yáng)的合唱塑造出“老街槐樹，院墻花欄，左鄰右舍，家長(zhǎng)里短”的唯美意境，生活的質(zhì)感躍然紙上，同時(shí)成為展示故事空間的媒介。

“我們生活中重要的記憶總是和一些具體的空間聯(lián)系在一起。”②該系列作品還常涉及到記憶空間，主要出現(xiàn)在人物的回憶唱段中，如《迎新街》中胡琳玉回憶50 年前與江山在槐樹下起誓的場(chǎng)景，同樣的大槐樹，卻已經(jīng)是不同的空間。跟隨著人物的唱段，觀眾也不禁想象50 年前夫妻二人在此新婚燕爾的場(chǎng)景，同時(shí)引發(fā)對(duì)時(shí)間的反思，生出“恍然間物是人非滄海桑田”之感?！镀瘌P街》中的記憶空間也較為特別，利用了“大營(yíng)盤汽車站”“21 路公交車”“五一廣場(chǎng)”“火車站”“五一路小學(xué)”“小店高速路口”等太原城的標(biāo)志性地點(diǎn)名詞，大大加深了觀眾的空間印象，尤其對(duì)作品的主體受眾——太原人民，更是能夠通過其現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與空間聯(lián)想構(gòu)成獨(dú)特的敘事空間，構(gòu)建起太原的城市形象。

四、結(jié)語(yǔ)

太原市實(shí)驗(yàn)晉劇院本著不斷創(chuàng)新、不斷向前、不斷探索的精神，以獻(xiàn)禮片的形式先后推出這三部作品，來紀(jì)念建黨、建國(guó)與改革開放的偉大成就，十分具有時(shí)代感，也踐行了習(xí)近平總書記《在文藝座談會(huì)上的講話》中談到的：“深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜”。在故事敘述與藝術(shù)表達(dá)方面也精益求精，適應(yīng)現(xiàn)代人的審美情趣和心理訴求。限于篇幅，本文主要圍繞該系列作品敘事中豐富而深刻的多重主旨、合情合理的曲折情節(jié)與虛實(shí)結(jié)合的獨(dú)特空間等成功經(jīng)驗(yàn)詳細(xì)論述，對(duì)于該系列作品中典型化、立體化的“新人物”，多樣化的音樂內(nèi)容，敘事與抒情并重的唱段，以及“癖好本色”的語(yǔ)言等敘事技巧涉及較少。

注釋：

①韓軍《古代戲曲敘事結(jié)構(gòu)中的時(shí)空處理》，《藝術(shù)百家》1999 年第2 期，第36 頁(yè)。

②龍迪勇《空間敘事研究》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2014 年版，第344 頁(yè)。