庾信入侍昭明太子?xùn)|宮考論

劉志偉,胡姝夢

(鄭州大學(xué) 文學(xué)院，河南 鄭州 450001)

庾信是南北朝時期著名文學(xué)家。他少年成材，其文學(xué)成就，特別是駢文創(chuàng)作，稱得上是南北朝時期的翹楚。關(guān)于庾信早年事跡，史傳中記載頗為籠統(tǒng)簡略，而北周滕王宇文逌《庾信集序》一文則曾有言及，說是庾信“年十五，侍梁東宮講讀”(1)許逸民：《庾子山集注》，中華書局，1980年，第55頁。。據(jù)清倪璠《庾子山年譜》，庾信十五歲當(dāng)梁武帝大通元年(527)(2)許逸民：《庾子山集注》，第13頁。，其時入主東宮的，是年在二十七歲的昭明太子蕭統(tǒng)。如此看來，宇文逌所要表達(dá)的是少年庾信曾在昭明太子手下任職，與東宮文士曾有過交集。

但是，近世有部分學(xué)者對宇文逌的說法頗有懷疑，主要理由大致有二：(1)年十五出任蕭統(tǒng)東宮講讀，年紀(jì)過于少小，似不能勝任，亦無此先例；(2)其時昭明太子二十七歲，早已成為知識淵博的學(xué)者和作家，還有必要請一位少年郎來指導(dǎo)他學(xué)經(jīng)讀書嗎？(3)魯同群《庾信年譜匯考》指出，“可知侍太子讀一職頗為尊重，非十五歲童子所可勝任?！使P者不從滕序而從《周書》”，詳參范子燁：《中古作家年譜匯考輯要(卷三)》，世界圖書出版公司，2014年，第645頁；日本學(xué)者清水凱夫《庾信小傳》認(rèn)為“十五歲的侍讀對于二十七歲的太子來說是不合適的”“有年少人當(dāng)侍讀是稀罕的”，故將“侍梁東宮講讀”解作“庾信列席太子開設(shè)的講義，射策席間所提出的問題”(詳參清水凱夫：《六朝文學(xué)論文集》，重慶出版社，1989年，第308頁)。另外，也有不少學(xué)者肯定了宇文逌的說法，認(rèn)為庾信任蕭統(tǒng)伴讀屬實(shí)(4)劉文忠《鮑照和庾信》一書指出，“庾信十五歲便進(jìn)入東宮(太子宮)，為昭明太子蕭統(tǒng)的講讀(伴讀)。蕭統(tǒng)喜愛文學(xué)，又有豐富藏書，庾信作為他的伴讀，自然有了更好的讀書條件”(劉文忠：《鮑照和庾信》，上海古籍出版社，1986年，第71頁)；張翥，曹萌《歷史的庾信與庾信的文學(xué)》中說，“庾信為太子講讀約五年有余”“在這一段時間里，庾信的主要工作是給昭明太子侍讀。昭明太子為人甚是謙和，又有極高的文學(xué)修養(yǎng)和廣博的知識，庾信同他在一起，既有者共同對于儒典、史籍的興趣，又有著彼此間的切磋和討論”(詳參張翥，曹萌：《歷史的庾信與庾信的文學(xué)》，遼寧教育出版社，1989年，第64頁)；林怡《庾信研究》指出，“我們認(rèn)為庾信初仕時間當(dāng)在梁大通元年(527)十五歲時，起家官為一班或二班‘不言秩’的東宮清職‘侍東宮講讀’，這年昭明太子二十七歲，庾信‘弱齡參顧問’就是充任蕭統(tǒng)的伴讀書童”(詳參林怡：《庾信研究》，人民文學(xué)出版社，2000年，第22頁)；吉定《庾信研究》一書提出，“(庾信)伴讀對象是昭明太子蕭統(tǒng)”(詳參吉定：《庾信研究》，上海古籍出版社，2008年，第7頁)。以上諸家之說，均將蕭統(tǒng)作為庾信的講讀對象，并予以闡發(fā)。。為了準(zhǔn)確解讀宇文逌序文的這一文句，也為了有助于全面了解庾信生平中的早慧事實(shí)，筆者覺得有必要就上述問題加以辨析，以供讀者深入討論。

一

想辨明這些問題，先要考察《庾信集序》的記載是否屬實(shí)。既然史傳未載庾信侍東宮講讀一事，想要全面了解此事的可信性，就應(yīng)從作者宇文逌與庾信的關(guān)系、序文的創(chuàng)作背景，以及庾信作品的生平自述中尋找答案。

首先，宇文逌?zhǔn)氢仔湃胧瘫敝芤院蠼Y(jié)識的宗室成員，從諸種文獻(xiàn)記載看二人交游頗為密切。宇文逌，字爾固突，北周文帝宇文泰之子?！吨軙繁緜鬏d其“少好經(jīng)史，解屬文”(5)令狐德棻：《周書》，中華書局，1971年，第206頁。，正是由于宇文逌少年時代對學(xué)術(shù)和文章的用心，為其日后與庾信的文學(xué)往來埋下了伏筆。據(jù)倪璠《庾子山年譜》，梁元帝承圣三年(554)，庾信以南梁使者的身份來到西魏，適逢江陵淪陷，遂仕于北地(6)許逸民：《庾子山集注》，第23頁。。庾信在西魏北周任官期間，深受北周明帝宇文毓和武帝宇文邕的賞識，也因此與宇文氏諸王產(chǎn)生較多的交集。諸王之中，滕王宇文逌與庾信的交游最為款密。《周書·庾信傳》載：“至于趙、滕諸王，周旋款至，有若布衣之交?！?7)令狐德棻：《周書》，第734頁。宇文逌在《庾信集序》里也說：“余與子山夙期款密，情均縞紵，契比金蘭?！?8)許逸民：《庾子山集注》，第66頁。另外，庾信詩文中有《謝滕王集序啟》《謝滕王賚巾啟》《謝滕王賚馬啟》《謝滕王賚豬啟》，這些文獻(xiàn)材料表明了二人在生活與文學(xué)上的交誼深厚，由此推知，宇文逌有較多的機(jī)會了解到庾信早年的人生經(jīng)歷。

其次，參看宇文逌《庾信集序》與庾信《謝滕王集序啟》，可知宇文逌?zhǔn)茆仔胖袨椤垛仔偶纷餍?，序文完成后，又曾交與庾信閱覽。《庾信集序》末尾道：“欲予制序，聊命翰札，幸無愧色?！?9)許逸民：《庾子山集注》，第66頁。直接表明此序是受庾信之托而作。后庾信為答謝宇文逌制序，特作《謝滕王集序啟》，開篇點(diǎn)出“伏覽制垂賜集序”(10)許逸民：《庾子山集注》，第552頁。，說明他曾詳細(xì)閱覽《庾信集序》。從二人一系列相關(guān)的文章互動中看出宇文逌不存在杜撰庾信生平的可能性。況且宇文逌從庾信早年生平經(jīng)歷中精心擇選十五歲入侍東宮一事，予以盛贊：“年十五，侍梁東宮講讀。雖桓麟十四之歲，答宿客之詩，魯連十二之年，杜堅(jiān)離之辨，匪或斯尚同日語哉！”(11)許逸民:《庾子山集注》，第55頁?；各搿Ⅳ斶B二人皆以早慧聞名，據(jù)《后漢書》本傳記載桓麟“早有才惠”(12)范曄：《后漢書》，中華書局，1965年，第1260頁。，另《魯仲連子》記載“有徐劫者，其弟子曰魯仲連，年十二，號‘千里駒’”(13)司馬遷：《史記》，中華書局，1982年，第2459頁。?？梢娪钗霓溡源硕说脑缁凼论E來與庾信相比，意在凸顯庾信十五歲入侍東宮更加難能可貴。倘若庾信此事不實(shí)，宇文逌何必如此費(fèi)力著墨呢？

再者，庾信《哀江南賦》中的生平自述，可作為印證宇文逌序文的關(guān)鍵材料?！栋Ы腺x》有云：“王子濱洛之歲，蘭成射策之年。始含香于建禮，仍矯翼于崇賢?！?14)許逸民：《庾子山集注》，第108頁?！巴踝訛I洛”二句襲用沈約《齊故安陸昭王碑文》“蓋同王子洛濱之歲，實(shí)惟辟彊內(nèi)侍之年”(15)《文選》卷五九載沈約《齊故安陸昭王碑文》此二句下呂向注，“王子晉初游洛濱，年十五。張辟彊為侍中，年十五”，李善注引《周書》，“晉平公使叔譽(yù)于周，見太子，與之言，五稱而三窮。歸告公曰：‘太子晉行年十五，而臣不能與言’”，又引《列仙傳》，“王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴，游伊雒之間”(詳參俞紹初，劉群棟，王翠紅：《新校訂六家注文選》，鄭州大學(xué)出版社，2013年，第3864頁)。，“王子濱洛”正指十五歲時的周太子晉，也是后來傳說中在伊洛地區(qū)成仙的王子喬?！疤m成射策”一句中，蘭成，即庾信小字(16)倪璠注引陸龜蒙《小名錄》，“蘭成，信小字也”(詳參許逸民:《庾子山集注》，第109頁)。，射策，指朝廷組織選拔官員的策試(17)射策，即對策，古代考試官員的一種方式，《漢書·蕭望之傳》載，“望之以射策甲科為郎”，顏師古注，“射策者，謂為難問疑義書之于策，量其大小署為甲乙之科，列而置之，不使彰顯。有欲射者，隨其所取得而釋之，以知優(yōu)劣。射之，言投射也”(詳參班固：《漢書》，中華書局，1962年，第3272頁)。，此句與宇文逌序文中記載“玉墀射策，高等甲科”(18)許逸民：《庾子山集注》，第55頁。為同一事。由此可知，庾信十五歲射策高中甲科，是與他入侍東宮同年發(fā)生的事。

再看《哀江南賦》下二句“始含香于建禮，仍矯翼于崇賢”(19)許逸民：《庾子山集注》，第108頁。，筆者認(rèn)為當(dāng)指庾信年十五射策高中甲科后，入尚書省任尚書郎(20)“含香”，任尚書郎之典，“建禮”，即建禮門，指尚書郎執(zhí)勤處，倪璠注，“桓帝時，侍中刁存年老口臭，上出雞舌香與含之。后尚書郎含雞舍香，始于此”，“尚書郎晝夜更直于建禮門”(詳參許逸民《庾子山集注》，第109頁)。，仍在東宮兼任侍講侍讀(21)“仍矯翼于崇賢”，崇賢，即太子門。由宇文逌序文“年十五，侍梁東宮講讀?！褴洳?，高等甲科”的表述順序，知庾信十五歲，先侍東宮講讀，后射策高中甲科。射策高中后，得以入尚書省充任尚書郎，此后繼續(xù)于昭明太子?xùn)|宮侍從講讀，昭明太子薨逝后，又入蕭綱東宮任抄撰學(xué)士，故用一“仍”字。。這也就是說，庾信的自序恰好印證了宇文逌序文“年十五，侍梁東宮講讀”一事。倪璠將《哀江南賦》此句解作庾信任尚書度支郎中，尋轉(zhuǎn)東宮學(xué)士(22)倪璠注：“按滕王逌序：‘信解褐授安南府行參軍，尋轉(zhuǎn)尚書度支郎’故云是矣?！笨芍攮[認(rèn)為此處庾信所說進(jìn)入尚書省是指任尚書度支郎(詳參許逸民：《庾子山集注》，第109頁)。，恐誤。原因在于：庾信生平自序理應(yīng)按時間先后歷述，庾信任尚書度支郎中在二十五歲前后(23)參宇文逌序“解褐授安南府行參軍。尺木未階，高衢方騁。尋轉(zhuǎn)尚書度支郎中”，可知庾信任安南府行參軍與轉(zhuǎn)任尚書度支郎中之間間隔時間較短。關(guān)于庾信任安南府行參軍的時間，可參看《梁書》的相關(guān)記載?！读簳份d梁武帝授安南將軍者共計四人：天監(jiān)三年(504)，任命扶南國王恔陳如閣耶跋摩為安南將軍；天監(jiān)四年(505)至天監(jiān)六年(506)間，任命柳惔為安南將軍；天監(jiān)七年(507)，任命曹景宗為安南將軍；大同元年(535)，任命蕭續(xù)為安南將軍。在上述記載中，僅有蕭續(xù)任安南將軍的時間與庾信的生平節(jié)點(diǎn)相吻合。《梁書·武帝本紀(jì)》載“(大同元年)以安北將軍廬陵王續(xù)為安南將軍、江州刺史”“(大同三年)以安南將軍廬陵王續(xù)為中衛(wèi)將軍、護(hù)軍將軍” ，表明蕭續(xù)擔(dān)任安南將軍在大同元年(535)至大同三年(537)間。因此，庾信任安南府行參軍也應(yīng)在此時間范圍。大同元年(535)至大同三年(537)年之間，庾信二十三至二十五歲。此后不久庾信轉(zhuǎn)任尚書度支郎中，可推知當(dāng)在二十五歲左右。，而后文“游洊雷之講肆，齒明離之胄筵”(24)許逸民：《庾子山集注》，第108頁。，當(dāng)指庾信十九歲在蕭綱東宮擔(dān)任抄撰學(xué)士時期(25)關(guān)于庾信任東宮抄撰學(xué)士的時間判定，可將《梁書·庾肩吾傳》“(蕭綱)及居?xùn)|宮，又開文德省，置學(xué)士，肩吾子信、摛子陵、吳郡張長公、東海鮑至等充其選” 與《周書·庾信傳》“摛子陵及信，并為抄撰學(xué)士” 相參，知庾信在中大通三年(531)，蕭綱入主東宮后，隨即擔(dān)任該職。此外，由《周書·庾信傳》載，“摛子陵及信，并為抄撰學(xué)士。父子在東宮，出入禁闥，恩禮莫與比隆?！坑幸晃模┒寄粋髡b”，可知庾信自序所言“游洊雷之講肆，齒明離之胄筵”。當(dāng)是追憶了這段追隨蕭綱，參與講筵，備受恩禮的經(jīng)歷。，如此一來，顯然出現(xiàn)了時間順序的顛倒，因此，“始含香于建禮”不應(yīng)指庾信二十五歲之事。依據(jù)梁武帝天監(jiān)四年(505)下詔：“其射策通明者，即除為吏?！?26)姚思廉：《梁書》，中華書局，第662頁。又自漢代以降，多有射策高中甲科，充任郎官之例(27)據(jù)《漢書》載，匡衡、翟方進(jìn)、何武、王嘉等人皆“以射策甲科為郎”?！稘h舊儀》云，“太常博士弟子試射策，中甲科補(bǔ)郎，中乙科補(bǔ)掌故”(參孫星衍：《漢官六種》，中華書局，1990年，第89頁)，梁代史料中亦有王訓(xùn)、張綰、王承等人射策甲科，授郎官的記載。，可知射策高中甲科后，庾信是有資格充任尚書郎一職的。對照宇文逌序文，正好補(bǔ)充了他入侍昭明太子?xùn)|宮的主要活動是侍從講讀。至此可知，庾信年十五入侍昭明太子?xùn)|宮的文獻(xiàn)記載是信而有征的。

二

前文仔細(xì)論證了庾信入侍昭明太子?xùn)|宮一事具備充分的材料支撐，搞清楚了這一點(diǎn)，接下來就有必要探討庾信在梁武帝大通元年(527)得以入侍昭明東宮的各種因素。正是這些因素的有機(jī)統(tǒng)一，促成了庾信一步走進(jìn)了梁代的文化核心圈中。

庾信入侍東宮的前一年，也就是普通七年(526)，有兩個密切相關(guān)的外部因素，致使庾信于次年入京。第一個是普通七年(526)夏四月，梁武帝下詔令群臣薦舉人才，《梁書·武帝本紀(jì)》載：“詔在位群臣，各舉所知，凡是清吏，咸使薦聞，州年舉二人，大郡一人?！?28)姚思廉：《梁書》，第70頁。庾信之所以參加策試，與這通詔書密切相關(guān)，庾信憑借家族出身及出眾的才德進(jìn)入推舉之列，是順理成章的事。但是，推舉之后還需經(jīng)過朝廷考試合格，方能任官，這就是所謂“射策”，應(yīng)是明年即大通元年(527)的事了，此時庾信正十五歲。這一外部因素的出現(xiàn)并非偶然，在梁武帝注重文教，廣求賢才的大環(huán)境下，積極培養(yǎng)并延攬人才是一種常態(tài)。首先，梁武帝尚學(xué)尚才的頂層設(shè)計，由發(fā)展文教、廣立學(xué)館而始，《梁書·武帝本紀(jì)》稱其：“修飾國學(xué)，增廣生員，立五館，置《五經(jīng)》博士?！?29)姚思廉：《梁書》，第96頁。另外，《陳書·儒林傳序》也記載他留心培育人才，概稱：“(梁武帝)臨幸庠序，釋奠先師，躬親試胄?！?30)姚思廉：《梁書》，第433頁。其次，在努力培養(yǎng)人才的前提下，梁武帝在天監(jiān)至年間對選士制度也予以相應(yīng)的調(diào)整。天監(jiān)四年(505)，梁武帝下詔：“今九流常選，年未三十，不通一經(jīng)，不得解褐。若有才同甘、顏，勿限年次?！?31)姚思廉：《梁書》，第41頁。明確選官以才學(xué)為重，突破年齡限制。接著，天監(jiān)七年(508)，下詔：“于州郡縣置州望、郡宗、鄉(xiāng)豪各一人，專掌搜薦?！?32)姚思廉：《梁書》，第47頁。又于天監(jiān)八年(509)，下詔：“其有能通一經(jīng)、始末無倦者，策實(shí)之后，選可量加敘錄。雖復(fù)牛監(jiān)羊肆、寒品后門，并隨才試?yán)簦鹩羞z隔?！?33)姚思廉：《梁書》，第49頁。強(qiáng)調(diào)了不限門第，隨才試?yán)舻倪x官思路，這些詔令在穩(wěn)固文化統(tǒng)御，彌合士族、寒門矛盾的同時，無疑申明了上層政權(quán)求才若渴的整體態(tài)度和選拔人才的多項(xiàng)準(zhǔn)則。在普通七年(526)，直接關(guān)涉庾信入京的詔令下達(dá)之前，普通三年(522)五月，梁武帝也曾下詔：“公卿百僚各上封事，連率郡國舉賢良、方正、直言之士?！?34)姚思廉：《梁書》，第66頁?？梢娕e薦人才的風(fēng)氣之盛。如此風(fēng)氣之下，普通七年(526)下達(dá)這通詔書顯然不是偶然之舉。

第二個外部因素是蕭統(tǒng)、蕭綱生母丁貴嬪于普通七年(526)十一月逝世。據(jù)《梁書·武帝本紀(jì)》載：“(普通七年)十一月庚辰，大赦天下。是日，丁貴嬪薨。”(35)姚思廉：《梁書》，第70頁。其時晉安王蕭綱在襄陽任雍州刺史，他一得噩耗自必急速返回京城，奔赴母喪。依照《禮記·喪禮》記載的喪禮程序：“始聞親喪，以哭答使者，盡哀；問故，又哭盡哀。遂行，日行百里，不以夜行；唯父母之喪見星而行，見星而舍；若未得行，則成服而后行?！?36)孫希旦：《禮記集解》，中華書局，1989年，第1335頁。蕭綱在外聞母喪，必然從速而歸。這里需要說明的是，庾信的父親庾肩吾是晉安王蕭綱的腹心近侍之臣，《南史·庾肩吾傳》記載：“(晉安)王每徙鎮(zhèn)，肩吾常隨府?！?37)李延壽：《南史》，中華書局，1975年，第1246頁。因此，當(dāng)蕭綱返京奔喪之際，庾肩吾陪侍其左右應(yīng)是肯定的事實(shí)。又據(jù)古代官場情況，職事官員往往攜帶家屬赴任，于是，蕭綱奔喪，庾信隨其父陪侍蕭綱赴京也就順理成章了。按《梁書·簡文帝本紀(jì)》記載：“七年，權(quán)進(jìn)都督荊、益、南梁三州諸軍事。是歲，丁所生穆貴嬪喪，上表陳解，詔還攝本任。”(38)姚思廉：《梁書》，第104頁。蕭綱此時仍任雍州刺史，進(jìn)京奔喪后便返回雍州，而庾信射策高中甲科，留于京城。由于朝廷策試官吏，加上丁貴嬪病亡這兩個因素，促成了庾信就職東宮，這也成為他人生道路早年的一個節(jié)點(diǎn)。

接下來，就庾信其人的綜合情況來看，是否能滿足十五歲入侍東宮的條件。庾信的家族出身是符合入侍東宮條件的。庾氏家族在梁朝雖非世家大族(39)《梁書·庾于陵傳》載，“舊事，東宮官屬，通為清選，洗馬掌文翰，尤其清者。近代用人，皆取甲族有才望者，時于陵與周舍并擢充此職，高祖曰：‘官以人而清，豈限以甲族’”(姚思廉：《梁書》，第689頁)。由此可知，梁代選拔東宮屬官本重門第出身，庾氏家族并不在甲族范圍，不過庾于陵憑借自身才學(xué)，使梁武帝提出用人不限甲族之論。，但庾信的上代多因才學(xué)受到王室成員的垂青。蕭繹在《中書令庾肩吾墓志》中贊譽(yù)庾氏家族：“掌庾命族，世濟(jì)琳瑯，遂昌開國，蟬聯(lián)冠冕?！?40)嚴(yán)可均：《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局，1958年，第6109頁。庾信的八世祖庾滔追隨晉室南渡。祖父庾易史書有傳，稱其“志性恬靜，不交外物”“建武三年，詔征為司空主簿，不就”(41)李延壽：《南史》，第1245頁。，頗有清名。庾信的父親庾肩吾被蕭綱贊為“杞梓之材”(42)嚴(yán)可均：《全上古三代秦漢三國六朝文》，第6110頁。，曾入侍蕭綱東宮，任東宮通事舍人、太子中庶子。庾信的兩位伯父庾黔婁和庾于陵，前者曾任太子蕭統(tǒng)侍讀，頗受器重，后者博學(xué)有才思，入侍蕭綱東宮，官拜太子洗馬。庾氏家族受到梁王室禮遇，這也為庾信進(jìn)入梁帝王擇選入侍東宮者之列提供了有利的出身環(huán)境。

早慧成材，具備良好的文化修養(yǎng)，是少年庾信入侍東宮的重要資本。宇文逌序文盛贊庾信的早慧，稱其“少而聰敏，綺年而播華譽(yù)，齠歲而有俊名。孝性自然，仁心獨(dú)秀，忠為令德，言及文詞”(43)許逸民：《庾子山集注》，第53頁。，與《周書》本傳記載庾信“幼而俊邁，聰敏絕倫。博覽群書，尤善《春秋左氏傳》”(44)令狐德棻：《周書》，第733頁。相一致。結(jié)合庾信《哀江南賦》中“王子濱洛之歲，蘭成射策之年。始含香于建禮，仍矯翼于崇賢”，和《奉和永豐殿下言志十首·其八》里“弱齡參顧問”(45)許逸民：《庾子山集注》，第336頁。的自述不難看到，庾信早年已擁有了出色的多方面才能，其中以博學(xué)為首要特征，對經(jīng)義尤為熟通。另在德行方面，也具備儒家理想人格要素。這些為學(xué)為人的優(yōu)異之處，為庾信入侍東宮創(chuàng)造了有利的個人條件。

值得注意的是，蕭統(tǒng)本人頗愛才士，這也為庾信進(jìn)入東宮創(chuàng)造了有利因素。《梁書》本傳記載：蕭統(tǒng)“引納才學(xué)之士，賞愛無倦。恒自討論篇籍，或與學(xué)士商榷古今；閑則繼以文章著述，率以為常。于時東宮有書幾三萬卷，名才并集，文學(xué)之盛，晉、宋以來未之有也?！?46)姚思廉：《梁書》，第167頁。這條材料一則表明蕭統(tǒng)愛才，二則展現(xiàn)了蕭統(tǒng)與周圍學(xué)士的主要學(xué)術(shù)活動，三則敘述了東宮藏書之盛。由此看來，梁武帝大通元年(527)，恰居于京師的庾信，憑借家族出身和才學(xué)入侍東宮，后射策高中甲科，備受蕭統(tǒng)的賞識，繼續(xù)留侍東宮，也合于蕭統(tǒng)的攬才之心。而庾信入侍東宮，有機(jī)會與東宮諸文士產(chǎn)生交集，并獲得查閱典籍之便，對自身的文化成長也有諸多助益。

三

如上所述，庾信年十五入侍梁昭明太子?xùn)|宮應(yīng)是確鑿無疑的事實(shí)，那么，他侍講讀的對象究竟是誰呢？有不少學(xué)者認(rèn)為是昭明太子本人，筆者對此抱有懷疑，認(rèn)為此說是難以成立的。

先就蕭統(tǒng)的人生經(jīng)歷來看。此時他二十七歲，幾近“而立”之年，像這樣的年紀(jì)，還需要一位少年郎來為其講讀，豈非咄咄怪事？此外，蕭統(tǒng)是一位“生而聰?！钡脑缁壅撸啄暝免浊瓓?、殷鈞、到洽及明山賓等名士為其講經(jīng)讀書，五歲遍讀《五經(jīng)》，九歲于壽安殿講《孝經(jīng)》(47)姚思廉：《梁書》，第165頁。。事實(shí)上，庾信入侍東宮之時，蕭統(tǒng)已經(jīng)是學(xué)養(yǎng)深厚、文章繁富的學(xué)者。在這樣的情況下，讓庾信來擔(dān)任其講讀是不可思議的。

再就相關(guān)史傳材料來看，侍講讀者大多是成年成名的人物。而且，有梁一代，侍講讀者通常是在王室成員尚未成年之時，承擔(dān)著啟蒙教育的責(zé)任。例如，天監(jiān)八年(509)，蕭綱領(lǐng)石頭戍軍事，時年七歲，由徐摛為其侍讀。庾黔婁任蕭統(tǒng)侍讀時，蕭統(tǒng)三歲，殷蕓任蕭統(tǒng)侍讀時，蕭統(tǒng)十三歲(48)分別見《梁書·庾黔婁傳》，“東宮建，以本官侍皇太子讀，甚見知重”(詳參姚思廉：《梁書》，第651頁)，《梁書·殷蕓傳》，“(天監(jiān))十年，除通直散騎侍郎，兼尚書左丞，又兼中書舍人，遷國子博士，昭明太子侍讀”(詳參姚思廉：《梁書》，第596頁)。。侍講讀者主要參與王室成員講授經(jīng)義的活動，如《梁書·徐勉傳》記載：“(蕭統(tǒng))嘗于殿內(nèi)講《孝經(jīng)》，臨川靖惠王、尚書令沈約備二傅，勉與國子祭酒張充為執(zhí)經(jīng)，王瑩、張稷、柳憕、王暕為侍講?！?49)姚思廉：《梁書》，第378頁。又《許懋傳》云：“文惠太子聞而召之，侍講于崇明殿，除太子步兵校尉。”(50)姚思廉：《梁書》，第575頁。這些侍講讀者均已成年成名，且侍講讀者明顯較侍讀對象年長。當(dāng)然，縱覽魏晉南朝文獻(xiàn)，也有少數(shù)未及成年便因才學(xué)出眾擔(dān)任王室侍講、侍讀的，但講讀對象均處于幼年階段?！稌x書·司馬駿傳》記載司馬駿任曹芳侍講，“齊王芳立，駿年八歲，為散騎常侍侍講焉”(51)房玄齡：《晉書》，中華書局，1974年，第1124頁。，齊王曹芳與司馬駿同歲?！读簳ぬ蘸刖皞鳌酚涊d：“(陶弘景)未弱冠，齊高帝作相，引為諸王侍讀，除奉朝請?！绷頁?jù)《南史·宜都王鏗傳》記載：齊高祖蕭道成第十六子蕭鏗，“年七歲，陶弘景為侍讀，八九年中，甚相接遇”(52)姚思廉：《梁書》，第742頁。。陶弘景雖未及成年而為諸王侍讀，但蕭道成諸子也尚處幼年。這些記載說明十五歲的庾信為二十七歲的蕭統(tǒng)講讀是無前例可循的。

那種認(rèn)為庾信為蕭統(tǒng)講讀的見解實(shí)際上是誤解了宇文逌序文的原意。我們接下來要探討的問題是：庾信在昭明太子?xùn)|宮的講讀對象究竟是誰？東宮人員不僅包括太子及東宮屬官，還應(yīng)包括太子諸位子嗣。以庾信的年齡和侍講侍讀制度的規(guī)律看，這位早慧才子應(yīng)當(dāng)是給未及成年的王室子弟講經(jīng)讀書的。俞紹初先生在《昭明太子年譜》提出：“信得以入侍東宮，為昭明諸子講讀矣。”(53)俞紹初：《昭明太子蕭統(tǒng)年譜》，鄭州大學(xué)學(xué)報，2000年第2期。這一觀點(diǎn)既肯定了庾信入侍昭明太子?xùn)|宮的事實(shí)，也為他的主要活動劃定了合理界限。下面筆者就庾信為蕭統(tǒng)諸子講讀的合理性做進(jìn)一步說明。

首先，就昭明諸子年歲而言，他們在大通元年(527)多處于早期教育的關(guān)鍵時期，的確需要有伴讀者來加以引導(dǎo)。蕭統(tǒng)膝下五子，史書有確切生年記載者是第三子蕭詧，按《北史·蕭詧傳》所說：“八年二月，詧終于前殿，時年四十四。是歲，周保定二年也。”(54)李延壽：《北史》，中華書局，1974年，第3088頁。由此推知蕭詧生于梁天監(jiān)十八年(519)，較庾信小六歲。蕭統(tǒng)長子蕭歡為蔡氏所生，蔡氏于天監(jiān)七年(508)四月已被納為太子妃，以此推之，蕭歡的年紀(jì)當(dāng)小于庾信，且可能比較接近。大通元年(527)，庾信入侍昭明太子?xùn)|宮時，蕭統(tǒng)長子蕭歡、次子蕭譽(yù)當(dāng)在十歲至十五歲之間，三子蕭詧此時九歲，兄弟數(shù)人均處于接受早期教育的重要年齡段，由早慧成材且年齡稍長的庾信來為他們講經(jīng)讀書是合適的。

其次，看這一年蕭統(tǒng)的境況。蕭統(tǒng)生母于普通七年(526)十一月去世，南朝沿襲晉代心喪三年之禮，劉宋元嘉年間，議定心喪以二十五月為期，梁代采用鄭玄二十七月之論(55)見《魏書·李業(yè)興傳》，“業(yè)興曰：‘此之一事，亦不專從。若卿此間用王義，除禫應(yīng)用二十五月，何以王儉《喪禮》禫用二十七月也？’異遂不答”(詳參魏收：《魏書》，中華書局，1974年，第1863頁)。此事發(fā)生在東魏天平四年，時值梁朝梁武帝大同年間，蕭衍遣散騎常侍朱異接待東魏李業(yè)興、李諧、盧元明三人，故有此對話。，而大通元年(527)，蕭統(tǒng)正處于心喪期。他為人至孝，正如《梁書》本傳所說在丁貴嬪出殯之時，“水漿不入口，每哭輒慟絕”(56)姚思廉：《梁書》，第167頁。。除生母過世外，這一兩年間，蕭統(tǒng)周圍的文士如陸倕、明山賓、到洽等也相繼辭世?！读簳さ角鳌酚涊d蕭統(tǒng)在與蕭綱書中感嘆：“明北兗、到長史遂相系凋落，傷怛悲惋，不能己已。去歲陸太常殂歿，今茲二賢長謝?！热宋锪懵洌乜蓚??！?57)姚思廉：《梁書》，第404頁。足以見出他悲傷哀痛的心情。處于這樣的境地，蕭統(tǒng)親自參與諸王子教育的精力會相對減少，但他深知對諸王子的教育不可廢弛，于是引進(jìn)年輕文士庾信為諸子講經(jīng)讀書，這應(yīng)該也是庾信進(jìn)入東宮侍從講讀的一個成因。

再次，梁王室普遍重視對子孫的早期教育，因此留心引進(jìn)優(yōu)秀的人才充任侍讀侍講的人選。有關(guān)這一點(diǎn)，我們從梁武帝為幼年時期的蕭綱選擇侍讀者的言論可窺一斑。《梁書·徐摛傳》記載：

會晉安王綱出戍石頭，高祖謂周舍曰：“為我求一人，文學(xué)俱長兼有行者，欲令與晉安游處。”舍曰：“臣外弟徐摛，行質(zhì)陋小，若不勝衣，而堪此選?！备咦嬖唬骸氨赜兄傩?，亦不簡其容貌?！币該槭套x。(58)姚思廉：《梁書》，第446—447頁。

晉安王蕭綱七歲時，領(lǐng)石頭戍軍事。梁武帝蕭衍頗為關(guān)心蕭綱的教育問題，希望求得才干與德行兼?zhèn)渲伺闶淌捑V左右。于是周舍舉薦徐摛，稱徐摛雖身形矮小瘦弱，但可以勝任。梁武帝強(qiáng)調(diào)選人需有真才實(shí)學(xué)，而不看重其容貌，于是選徐摛為侍讀。南朝時期，文士早年為王室講經(jīng)讀書，也是較為普遍的現(xiàn)象。江淹少時好學(xué)，以文章顯，《自序》中有“弱冠，以五經(jīng)授宋始安王劉子真，略傳大義”(59)李長路，趙威：《江文通集匯注》，中華書局，2006年，第378頁。。又《梁書·王暕傳》記載：“弱冠，選尚淮南長公主，拜駙馬都尉，除員外散騎侍郎，不拜，改授晉安王文學(xué)。”(60)姚思廉：《梁書》，第321—322頁。王暕年少有成人之度，二十歲擔(dān)任晉安王文學(xué)。由此可見，選擇德才兼?zhèn)湔邽橥跏易拥苤v經(jīng)讀書或伴游，是梁王室一貫的做法，這也正好說明選擇庾信入侍東宮為蕭統(tǒng)諸子講讀一事絕非偶然。

四

明白了庾信入侍東宮的主要講讀對象之后，再來看宇文逌序文里“年十五，侍梁東宮講讀”所傳達(dá)的信息，顯然指庾信在昭明太子?xùn)|宮的主要活動，而不是官職。這一點(diǎn)，從下文記載庾信“解褐授安南府行參軍”(61)許逸民：《庾子山集注》，第56頁。，明確說出他的起家官就可以看出來。若“侍梁東宮講讀”指庾信的起家官，那么序文內(nèi)容就自相矛盾了。

再者，“侍講讀”應(yīng)當(dāng)是宇文逌經(jīng)過自身用語習(xí)慣加工而成的表述，因?yàn)樵诒背Z言表述中，多有使用“侍講讀”“講讀”的習(xí)慣。如《魏書·高謐傳》記載：“顯祖之御寧光宮也，謐恒侍講讀，拜蘭臺御史?！?62)魏收：《魏書》，第752頁。又《劉芳傳》記載：“(劉芳)從駕洛陽，自在路及旋京師，恒侍坐講讀?！?63)魏收：《魏書》，第1220頁。此外，《北齊書·張雕傳》中也記載：張雕“魏末，以明經(jīng)召入霸府，高祖令與諸子講讀?！?64)李百藥：《北齊書》，中華書局，1972年，第594頁這些材料共同證明了在北朝語境當(dāng)中，“侍講讀”或“講讀”用以傳達(dá)侍從皇室講經(jīng)讀書的經(jīng)歷，顯然并非指官職。

另外，由侍講侍讀的制度來看，漢末魏晉南北朝時期，侍講讀多數(shù)也僅為稱號，沒有官職(65)僅在北朝后期，侍讀成為正式官職，如《隋書》記載北周時期，長孫平解褐衛(wèi)王侍讀、楊汪解褐冀王侍讀、柳裘累遷太子侍讀等。，從這個層面講，侍東宮講讀也不能作為庾信的起家官。南朝史料中多見侍講讀由本官兼任的記載，加上《宋書·百官志》《南齊書·百官志》《通典·職官典》中均未記載侍講讀的官品，可以表明在當(dāng)時侍講侍讀不是固定的官職。例如，《梁書·庾黔婁傳》記載：“東宮建，以本官侍皇太子讀，甚見知重，詔與太子中庶子殷鈞、中舍人到洽、國子博士明山賓等，遞日為太子講《五經(jīng)》義?！?66)姚思廉：《梁書》，第651頁。明確反映出庾黔婁是以本官兼任蕭統(tǒng)侍讀的。又，《明山賓傳》記載：“(明山賓)遷北中郎咨詢參軍，侍皇太子讀。”(67)姚思廉：《梁書》，第405頁。以及《賀革傳》記載：“(賀革)起家晉安王國侍郎、兼太學(xué)博士，侍湘東王讀?！?68)姚思廉：《梁書》，第673頁。共同反映出南朝侍講侍讀由本官兼任的情況?？梢哉f，無論就宇文逌序文的上下文關(guān)聯(lián)，還是侍講侍讀的制度來看，“侍梁東宮講讀”均不指涉庾信的官職，而應(yīng)理解作庾信入侍東宮后的主要活動。

庾信入侍昭明太子?xùn)|宮的這段經(jīng)歷長達(dá)五年。庾信在為蕭統(tǒng)諸子講經(jīng)讀書期間，不排除有機(jī)會參與到蕭統(tǒng)所組織的學(xué)術(shù)創(chuàng)作與文學(xué)討論當(dāng)中。庾信入侍昭明太子?xùn)|宮的時間，恰值《文選》成書的最后階段(69)俞紹初，劉群棟，王翠紅：《新校訂六家注文選》，第3982頁。，庾信作為東宮之中的早慧才士，也有可能參與了《文選》的修訂和增補(bǔ)。中大通三年(531)四月，蕭統(tǒng)薨逝，七月，蕭綱被立為太子，蕭統(tǒng)諸子各被封以大郡，于是，庾信結(jié)束了這段侍讀生活。不久，庾信便入侍蕭綱東宮，擔(dān)任抄撰學(xué)士之職。早年兩度入侍東宮，為庾信日后居于梁代主流文學(xué)創(chuàng)作團(tuán)體之中創(chuàng)造了優(yōu)勢。據(jù)倪璠《庾子山年譜》記載，太清二年(548)，庾信再度入侍蕭綱東宮，擔(dān)任東宮學(xué)士(70)許逸民：《庾子山集注》，第18頁。。從庾信前期詩文創(chuàng)作可以看到，《奉和同泰寺浮圖》透露了他與梁皇室的文學(xué)交游，此作與蕭統(tǒng)《同泰僧正講詩》、蕭綱《望同泰寺浮圖》、庾肩吾《詠同泰寺浮圖》以及王訓(xùn)《奉和同泰寺浮圖》，均以梁武帝所建同泰寺為創(chuàng)作對象，屬同主題創(chuàng)作，這些創(chuàng)作主體均是梁皇室和核心文士集團(tuán)成員。

庾信從十五歲起，數(shù)度入侍梁東宮的經(jīng)歷，使其能深入地參與到梁代的文化核心圈中，從而建構(gòu)起自身的文學(xué)理論主張和文壇盛名。在細(xì)致考察庾信早年生平經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，自然也更能理解庾信對梁王室真摯的情感體認(rèn)，以及梁亡后所遭受的文化幻滅感。以庾信詩歌為證，《擬詠懷·其六》云：“疇昔國士遇，生平知己恩?！蹦攮[注：“言梁代以國士遇我，有知己之感，不能報也。”(71)許逸民：《庾子山集注》，第232頁。正是他在梁代備受恩遇的真實(shí)寫照。而《擬連珠》所云：“是以烏江艤楫，知無路可歸；白雁抱書，定無家可寄?！?72)許逸民：《庾子山集注》，第622—623頁。則是梁亡以后，庾信已無所歸依的幻滅感、漂泊感與鄉(xiāng)關(guān)之思。

五

庾信年十五入侍昭明太子?xùn)|宮，為蕭統(tǒng)諸子講經(jīng)讀書，可稱頗具代表性的才子早慧事跡。在庾信早慧事跡的背后，是文化士族密切關(guān)注子弟早期教育的時代文化環(huán)境。

庾信少時之所以能夠“博覽群書，尤善《春秋左氏傳》”(73)令狐德棻：《周書》，第733頁。，除自身穎悟外，自然與家族教育的引導(dǎo)密不可分。當(dāng)時文化士族對子弟的教育形成了一個有章可循的系統(tǒng)化過程。《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)第八》記載：“士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩》《論》。及至冠婚，體性稍定；因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。”(74)王利器：《顏氏家訓(xùn)集解》，中華書局，1993年，第143頁。可見士族家庭普遍注重教導(dǎo)幼年子弟，令其廣泛積累才學(xué)根底，隨著子弟年歲的增加，對有志者循循善誘，使其具備傳承先世之業(yè)的能力。翻檢梁代史料，王僧孺“年五歲，讀《孝經(jīng)》”“六歲能屬文”(75)姚思廉：《梁書》，第469頁。，陸云公“五歲誦《論語》《毛詩》，九歲讀《漢書》，略能記憶”(76)姚思廉：《梁書》，第724頁。，伏挺“七歲通《孝經(jīng)》《論語》”(77)姚思廉：《梁書》，第719頁。等，皆印證了顏之推的言論，反映出如庾信一般天資穎悟者在普遍重視早期教育的氛圍中多有涌現(xiàn)。

再就庾氏家族的具體情況來看，庾信的上代均為早慧才士，可見家族尤為重視對子弟的早期培養(yǎng)。父親庾肩吾八歲能賦詩，兩位伯父庾黔婁和庾于陵，前者“少好學(xué)，多講誦《孝經(jīng)》，未嘗失色于人”(78)姚思廉：《梁書》，第650頁。，后者七歲能言玄理。由此推知，庾信早年在耳濡目染之間，對家族長輩的思想觀念和處世態(tài)度定多有學(xué)習(xí)，也有更多的機(jī)會博覽典籍、請益學(xué)問。少年庾信作為俊邁聰敏的“有志尚者”，自然而然地形成了自身的理想訴求和文化自信。庾信在《哀江南賦》中所言，“訓(xùn)子見于純深，事君彰于義烈”和“文詞高于甲觀，楷模生于漳濱”(79)許逸民：《庾子山集注》，第106頁。，分別代表了庾信為人和為文的理想訴求。“我之掌庾承周，以世功而為族；經(jīng)邦佐漢，用論道而當(dāng)官”(80)許逸民：《庾子山集注》，第104頁。，則是他對家族傳承與文化自信的雙重溯源，這些足以砥礪少年時代的庾信不斷前行，并圍繞梁代政權(quán)上層構(gòu)筑起個體的價值認(rèn)知。

庾信年十五入侍東宮的早慧事跡也被后世文人所接納，使得“庾郎年最少”成為經(jīng)典的文學(xué)意象。李商隱《春游》“庾郎年最少，青草妒春袍”(81)劉學(xué)鍇，余恕誠：《李商隱詩歌集解》，中華書局，2004年，第39頁。，以及梅堯臣《蘇幕遮·草》“獨(dú)有庾郎年最少，窣地春袍，嫩色宜相照”(82)周義敢，周雷：《梅堯臣資料匯編》，中華書局，2007年，第78頁。中，“庾郎”當(dāng)指庾信，之所以稱庾信“年最少”，就在于他年僅十五歲已然成名，是歷史上早慧才子的典范。由后世文人的接納來看，庾信入侍昭明太子?xùn)|宮一事的確具有深遠(yuǎn)的影響力。

要之，本文從宇文逌的序文入手，結(jié)合相關(guān)的史料以及文學(xué)作品，對庾信年十五入侍東宮的材料依據(jù)、綜合因素以及講讀對象等進(jìn)行了一系列的討論。通過相關(guān)文獻(xiàn)的記載，可以發(fā)現(xiàn)十五歲的庾信憑借出眾的才學(xué)和良好的德行入侍昭明太子?xùn)|宮，主要是為蕭統(tǒng)諸子講經(jīng)讀書的。東宮是梁代主流文學(xué)的淵源之地，少年時期入侍梁東宮的經(jīng)歷，既造就了庾信的早期文學(xué)觀念，也為他在梁代文壇的聲名傳播奠定了基礎(chǔ)，更成為他入北后深切追念并反思梁代文化的重要緣由。

在推崇早慧文化的傳統(tǒng)社會風(fēng)氣中，歷朝歷代多見早慧才子的事跡。這些早慧才子中，有善著文章者，有熟誦詩書者，亦有能言善辯者。翻覽他們的早年經(jīng)歷，可為傳承早慧文化提供啟示。庾信十五歲侍梁東宮講讀之事，不僅對庾信的一生影響至深，也恰恰展現(xiàn)了梁王室早期教育的重要形式。擇選早慧者為幼年的王室子弟講讀，便于他們建立起“情兼師友”的密切聯(lián)系，進(jìn)而穩(wěn)固文化核心圈的主流力量。如此一來，這種教育形式在幫助幼年子弟增進(jìn)自身學(xué)養(yǎng)的同時，也歷練了早慧者的綜合能力，形成了良性的文化增長體系。