“慣習(xí)—場(chǎng)域”視角下教師在線教學(xué)“實(shí)踐感”的喚起

● 王興宇

在線教學(xué)作為保障教學(xué)計(jì)劃連續(xù)性的重要舉措，在疫情期間保障了全國2.76 億在校生的課業(yè)學(xué)習(xí)。[1]加上人工智能、5G 網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)終端等新一代信息技術(shù)的助推，在線教學(xué)迅速成為學(xué)校教學(xué)的“新寵”，并大力推動(dòng)著我國新時(shí)代教學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新。[2]與此同時(shí)，學(xué)界也開始密切關(guān)注教師在線教學(xué)實(shí)踐能力的發(fā)展，并開展了在線教學(xué)特征[3]、問題[4]、案例[5]等方面的研究。對(duì)教師在線教學(xué)實(shí)踐研究形成的理論一方面為教師在線教學(xué)實(shí)踐提供了一些參考和引導(dǎo)，讓實(shí)踐邏輯變得更具有操作性；另一方面理論邏輯帶來的教學(xué)實(shí)踐的程序化和模式化也使得教師機(jī)械化、技術(shù)性應(yīng)對(duì)在線教學(xué)，這從根本上削弱了在線教學(xué)的教育性。本研究以法國社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）提出的社會(huì)實(shí)踐理論為基本分析框架，對(duì)當(dāng)前教師在線教學(xué)實(shí)踐中存在的問題進(jìn)行探討，挖掘教師在線教學(xué)實(shí)踐困境的深層原因，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建教師在線教學(xué)實(shí)踐能力的成長路徑。

一、實(shí)踐理論及其分析框架

社會(huì)實(shí)踐理論是20 世紀(jì)后期法國社會(huì)學(xué)家布迪厄從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)馬克思實(shí)踐觀的豐富和發(fā)展，是其哲學(xué)思想的集中代表，影響深遠(yuǎn)。作為一個(gè)新的理論范式，社會(huì)實(shí)踐理論對(duì)“實(shí)踐”及“實(shí)踐邏輯”作出了獨(dú)特詮釋，為理解人類活動(dòng)的基本形式提供了富有啟示的新方向。目前，社會(huì)實(shí)踐理論在宗教文化、公共政策、媒介傳播、教育教學(xué)等領(lǐng)域的理論價(jià)值已經(jīng)受到研究者的廣泛關(guān)注。

布迪厄的社會(huì)實(shí)踐觀是超越結(jié)構(gòu)主義與建構(gòu)主義的二元對(duì)立，在結(jié)構(gòu)與行為之間建立的相互勾連的理論，強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀關(guān)系系統(tǒng)與主觀性情傾向之間的辯證關(guān)系的重視，在很大程度上打破了西方傳統(tǒng)的主客對(duì)立的固定思考模式。正因?yàn)槿绱?，華康德評(píng)價(jià)道：“布迪厄從事的事業(yè)具有持久的重要意義，這一重要意義并不在于他所提出的一些個(gè)別概念、某些實(shí)質(zhì)理論、幾條方法論規(guī)定或一些經(jīng)驗(yàn)性的考察結(jié)果，而在于他用于生產(chǎn)、使用這些概念、理論、方法論規(guī)定和經(jīng)驗(yàn)材料，并使之相互關(guān)聯(lián)的方式?！盵6]對(duì)社會(huì)實(shí)踐理論的研究對(duì)于理解實(shí)踐哲學(xué)的基本內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)中人們的實(shí)踐方式具有十分重要的意義。

社會(huì)實(shí)踐理論是用場(chǎng)域、慣習(xí)等概念及其之間的關(guān)系來回答行動(dòng)者在哪里實(shí)踐、如何實(shí)踐、用什么實(shí)踐等相互聯(lián)系的社會(huì)實(shí)踐觀的基本問題。其中，場(chǎng)域是替代傳統(tǒng)實(shí)踐觀中實(shí)踐場(chǎng)所的一個(gè)空間概念。社會(huì)實(shí)踐理論堅(jiān)持關(guān)系論的思維方式，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)就是關(guān)系的，不同的實(shí)踐都是在社會(huì)關(guān)系中展開的，而場(chǎng)域便是“由不同的位置之間的客觀關(guān)系構(gòu)成的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，或一個(gè)構(gòu)造”。[7]場(chǎng)域體現(xiàn)的是關(guān)系思維，行動(dòng)者的策略取決于他們?cè)趫?chǎng)域中的位置，不同位置占據(jù)者的行動(dòng)策略往往各不相同。而行動(dòng)者的行動(dòng)策略選擇則是另一個(gè)關(guān)鍵概念——慣習(xí)——起作用的結(jié)果。慣習(xí)來自個(gè)人和群體長期的實(shí)踐活動(dòng)，一旦經(jīng)過一定時(shí)期的積累，經(jīng)驗(yàn)就會(huì)內(nèi)化為人們的意識(shí)，去指揮和調(diào)動(dòng)個(gè)人和群體的行為，成為人的社會(huì)行為、生存方式、生活模式、行為策略等行動(dòng)和精神的強(qiáng)有力的生成機(jī)制。[8]簡單來說，慣習(xí)就是一種將外在的必然性法則內(nèi)化為人的行為傾向系統(tǒng)之后所形成的力量?！皯T習(xí)是歷史的產(chǎn)物”，[9]具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，能夠?qū)π袆?dòng)者的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生持續(xù)的影響。

在社會(huì)實(shí)踐理論中，實(shí)踐活動(dòng)本質(zhì)上是一種“實(shí)踐感”或“實(shí)踐信念”的產(chǎn)物?！皩?shí)踐感”或“實(shí)踐信念”來自歷史的反復(fù)灌輸與經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)強(qiáng)化，是長期占據(jù)特定場(chǎng)域某一位置的結(jié)果。場(chǎng)域與慣習(xí)之間是辯證的，場(chǎng)域?yàn)閷?shí)踐開展提供了關(guān)系空間或場(chǎng)所，慣習(xí)則是在實(shí)踐中獲得反過來又影響實(shí)踐的性情傾向。[10]在線教學(xué)作為教師的一種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，從原本的實(shí)體空間轉(zhuǎn)移到虛擬空間，實(shí)踐場(chǎng)域發(fā)生了躍遷，原本被傳統(tǒng)課堂形塑出來的慣習(xí)在新的場(chǎng)域勢(shì)必會(huì)存在“水土不服”的問題。以社會(huì)實(shí)踐理論為框架，喚起教師在線教學(xué)的實(shí)踐感對(duì)推進(jìn)在線教學(xué)的有效平穩(wěn)發(fā)展具有重要的意義與價(jià)值。

二、教師在線教學(xué)的實(shí)踐困境

網(wǎng)絡(luò)空間是教師教學(xué)實(shí)踐的一個(gè)相對(duì)特殊與陌生的場(chǎng)域。從熟悉的傳統(tǒng)課堂到陌生的網(wǎng)絡(luò)空間，教師傾向于將傳統(tǒng)的教學(xué)實(shí)踐范式拿到網(wǎng)絡(luò)課堂中以先前的經(jīng)驗(yàn)來抵御新的變化。這最終會(huì)導(dǎo)致教師在新的“關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或構(gòu)型”中采用舊的范式展開教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，從而陷入一系列教學(xué)實(shí)踐困境。

（一）生搬硬套：教師在線教學(xué)實(shí)踐的機(jī)械化

教師在線教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)仍然在沿用傳統(tǒng)課堂教學(xué)的實(shí)踐范式，甚至是“裁剪”后的傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐。有關(guān)在線教學(xué)的研究中，學(xué)者們不斷強(qiáng)調(diào)：“在線教學(xué)絕不是有了師生、網(wǎng)絡(luò)及移動(dòng)終端和教學(xué)資料就萬事大吉了，只有過去‘教書匠’本事的教師越來越?jīng)]有市場(chǎng)?！盵11]但不可否認(rèn)，當(dāng)前絕大多數(shù)教師在網(wǎng)絡(luò)授課過程中所采用的就是最傳統(tǒng)的“教師講，學(xué)生聽”的教學(xué)實(shí)踐模式。

根據(jù)全國高等學(xué)校質(zhì)量保障機(jī)構(gòu)聯(lián)盟（CIQA）對(duì)334 所高校256504 名學(xué)生線上學(xué)習(xí)情況的調(diào)查，教師在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中最常用的教學(xué)手段是“課堂講授”與“布置作業(yè)”，而“課堂研討”“答疑輔導(dǎo)”則是在線上教學(xué)中教師較少采用的教學(xué)方法。[12]對(duì)此，有學(xué)者也作出判斷，當(dāng)前在線教學(xué)“總體上沿襲了傳統(tǒng)的線下教學(xué)模式”[13]。傳統(tǒng)的教學(xué)實(shí)踐模式被工具化地用來應(yīng)對(duì)在線教學(xué)實(shí)踐。線上教學(xué)本來應(yīng)該具有的開放性、多元性、靈活性、差異性和建構(gòu)性等組織特點(diǎn)并沒有得到體現(xiàn)，課程呈現(xiàn)仍然是固定化、封閉化、同質(zhì)化的內(nèi)容，只是換成了網(wǎng)絡(luò)時(shí)空的固定、封閉與同質(zhì)。[14]因此，當(dāng)前在線教學(xué)實(shí)踐仍然是處在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)機(jī)械相加的階段。雖然作為教師先前經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶的傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐在應(yīng)對(duì)在線教學(xué)中發(fā)揮了一定作用，但傳統(tǒng)課堂場(chǎng)域與虛擬網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域畢竟存在巨大差異，慣習(xí)難以通約，傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐在線上教學(xué)中的“工具化”應(yīng)用勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)一系列不適應(yīng)的行為，從而引發(fā)“舊慣習(xí)”對(duì)在線教學(xué)的沖擊，影響在線教學(xué)的質(zhì)量。

（二）技術(shù)規(guī)訓(xùn)：教師在線教學(xué)實(shí)踐的模式化

教師在線教學(xué)實(shí)踐是通過技術(shù)實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐活動(dòng)。在線教學(xué)平臺(tái)的技術(shù)操作與教學(xué)實(shí)現(xiàn)程度對(duì)教師教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了顯性的形塑。教師在開展在線教學(xué)的過程中傾向于接受網(wǎng)絡(luò)技術(shù)易于實(shí)現(xiàn)的功能，例如點(diǎn)名、講授、分發(fā)作業(yè)等，并認(rèn)為這可能是在線教學(xué)實(shí)踐唯一正確的方式。教師在技術(shù)規(guī)訓(xùn)下以旁觀者的身份站在完全客觀的位置看待在線教學(xué)實(shí)踐。技術(shù)與工具的獨(dú)立作用逐漸增強(qiáng)，在線教學(xué)實(shí)踐被不可避免地異化。在這種技術(shù)慣習(xí)的作用下，教師作為行動(dòng)者在在線教學(xué)實(shí)踐中的作用被弱化，在線教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新性、多樣性也隨之減弱，成為技術(shù)管控下的模式化活動(dòng)。

具體而言，在網(wǎng)絡(luò)空間中，人才培養(yǎng)的隨意性空間在技術(shù)實(shí)踐規(guī)范、規(guī)則的壓縮下不斷被窄化，能夠體現(xiàn)主體價(jià)值的自由空間、自主維度被抑制。根據(jù)對(duì)6 所本科高校在線教學(xué)開展情況的調(diào)查，接近50%的教師認(rèn)為自己在“各類實(shí)用工具培訓(xùn)”方面需要加強(qiáng)，接近30%的教師認(rèn)為自己在“各類教學(xué)平臺(tái)培訓(xùn)”方面需要再加強(qiáng)，超過1/4 的學(xué)生認(rèn)為“教師對(duì)教學(xué)平臺(tái)和工具不熟悉”。[15]特別是教師對(duì)在線教學(xué)實(shí)踐工具不熟悉的情況下，技術(shù)理性更可能也更容易超越教師在在線教學(xué)實(shí)踐中的價(jià)值理性，占據(jù)主導(dǎo)地位。這也說明人們更需要對(duì)技術(shù)帶來的人才培養(yǎng)的工具性及其在規(guī)訓(xùn)和控制過程中的隱秘邏輯帶來的人的異化保持警惕。

（三）情感危機(jī)：教師在線教學(xué)實(shí)踐的線性化

不同的場(chǎng)域會(huì)塑造行動(dòng)者不同的性情傾向系統(tǒng)。因?yàn)樵诰€教學(xué)實(shí)踐場(chǎng)域出現(xiàn)的時(shí)間較短，教師的新慣習(xí)尚未形成，所以在線教學(xué)實(shí)踐在很大程度上仍然沿用傳統(tǒng)課堂教學(xué)實(shí)踐范式，但新場(chǎng)域中技術(shù)對(duì)原有慣習(xí)的宰制使在線教學(xué)實(shí)踐面臨“高技術(shù)與高情感危機(jī)”[16]。教師作為技術(shù)操作者只需要按照一定的步驟、流程進(jìn)行線性化的在線教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，教學(xué)中的情感感召被技術(shù)規(guī)范對(duì)教學(xué)行為的約束取代。

教師在在線教學(xué)實(shí)踐中如果過于看重技術(shù)的作用甚至迷信工具的智能，而不去洞悉新場(chǎng)域的基本特征、把握在線教學(xué)環(huán)境中不同要素之間的相互關(guān)系，在線教學(xué)實(shí)踐的線性化趨勢(shì)將不可避免。教師將受制于原本的實(shí)踐模式和平臺(tái)的規(guī)制而成為沒有自主性的執(zhí)行者，學(xué)生也將因?yàn)榕f慣習(xí)與規(guī)則效應(yīng)而演變?yōu)閷W(xué)習(xí)的被動(dòng)參與者；教育中的人文素養(yǎng)、價(jià)值批判、道德內(nèi)核也將會(huì)在膨脹的工具理性中成為可有可無的點(diǎn)綴；在線教學(xué)實(shí)踐也因此異化為達(dá)到理想教學(xué)目標(biāo)而漠視教育規(guī)律的規(guī)訓(xùn)工具。

三、教師在線教學(xué)的實(shí)踐困境歸因

教師在線教學(xué)陷入一系列實(shí)踐困境的根本原因是將對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論抽象來代替在線教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)遵循的“實(shí)踐邏輯”。根據(jù)社會(huì)實(shí)踐理論，實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)踐感的產(chǎn)物，它所遵循的既非結(jié)構(gòu)的邏輯，也非意識(shí)的邏輯，而是實(shí)踐本身的邏輯。[17]任何實(shí)踐活動(dòng)都因其慣習(xí)、場(chǎng)域等的不同而具有獨(dú)特的屬性。被研究者構(gòu)建出來的解釋實(shí)踐活動(dòng)的模型只不過是一種對(duì)實(shí)踐的“理論贗像”[18]。因此，挖掘教師在線教學(xué)實(shí)踐困境的原因還需要進(jìn)入社會(huì)實(shí)踐的基本空間回溯社會(huì)實(shí)踐的基本邏輯。

（一）傳統(tǒng)慣習(xí)是在線教學(xué)實(shí)踐困境的內(nèi)化圖式

慣習(xí)不是習(xí)慣，而是“一些有結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，傾向于作為促結(jié)構(gòu)化的結(jié)構(gòu)發(fā)揮作用”[19]。其作為一種性情傾向系統(tǒng)，既是行動(dòng)者在長期的社會(huì)實(shí)踐中習(xí)得的內(nèi)在感知、思考方式，也是行動(dòng)者對(duì)社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)中實(shí)踐遭遇內(nèi)化的必然結(jié)果。慣習(xí)的穩(wěn)定性作為一種內(nèi)化的圖式使得教師在新場(chǎng)域進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的過程中對(duì)最初的經(jīng)驗(yàn)特別倚重。

1.既有經(jīng)驗(yàn)與在線教學(xué)實(shí)踐的沖突

慣習(xí)具有歷時(shí)性。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)經(jīng)過長期的實(shí)踐已經(jīng)成為一種成熟的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，這種實(shí)踐在教師內(nèi)心烙印為一種在固定場(chǎng)所組織化、制度化教學(xué)的性情傾向系統(tǒng)與行為傾向系統(tǒng)。舊的慣習(xí)進(jìn)入新的場(chǎng)域會(huì)產(chǎn)生三種情況：一是新場(chǎng)域與舊慣習(xí)最初被形塑的場(chǎng)域相似，慣習(xí)會(huì)自動(dòng)促進(jìn)與原來場(chǎng)域相似的社會(huì)實(shí)踐并進(jìn)行再生產(chǎn)；二是新場(chǎng)域與舊慣習(xí)最初被形塑的場(chǎng)域有差別但差別不顯著，慣習(xí)會(huì)依靠自身的調(diào)節(jié)能力隨著場(chǎng)域的變化而調(diào)整，調(diào)整的速度取決于行動(dòng)者在場(chǎng)域中的位置及其占據(jù)的資本數(shù)量；三是新場(chǎng)域與舊慣習(xí)最初被形塑的場(chǎng)域存在顯著不同，慣習(xí)與場(chǎng)域會(huì)產(chǎn)生不配套的現(xiàn)象，從而出現(xiàn)一系列不適應(yīng)的行為。[20]在線教學(xué)實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的巨大創(chuàng)新，二者場(chǎng)域差異很大，慣習(xí)難以通約。舊慣習(xí)作為教師傳統(tǒng)課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的結(jié)構(gòu)性產(chǎn)物具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，是教師看待教學(xué)方法、在各種教學(xué)評(píng)判中起主導(dǎo)作用的行為模式。在教學(xué)活動(dòng)整體遷移到網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域，新的慣習(xí)尚未形成的情況下，在線教學(xué)實(shí)踐呈現(xiàn)的是舊慣習(xí)與新場(chǎng)域的第三種情況，即引發(fā)既有經(jīng)驗(yàn)與在線教學(xué)的沖突。

2.技術(shù)成本對(duì)在線教學(xué)實(shí)踐的阻礙

教師作為在線教學(xué)實(shí)踐的行動(dòng)者是一種具備能動(dòng)性的存在，但這種能動(dòng)性并不是通過教師的主觀意識(shí)體現(xiàn)出來的，而是通過教師所具備的教學(xué)慣習(xí)體現(xiàn)出來的。慣習(xí)本質(zhì)上是社會(huì)歷史條件內(nèi)化于行動(dòng)者身體內(nèi)的歷史維度，但同時(shí)也具有建構(gòu)的能動(dòng)性。在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域，原有慣習(xí)被矯正與重塑的過程中，教師潛在的行為傾向系統(tǒng)將會(huì)促使其先前被結(jié)構(gòu)化的感知、思維和行為圖式在線上教學(xué)實(shí)踐中被釋放出來。加之，在線教學(xué)實(shí)踐需要教師具備一定的甚至較高的信息技術(shù)素養(yǎng)。信息技術(shù)素養(yǎng)作為一種綜合性的能力，內(nèi)在表現(xiàn)為教師對(duì)待信息技術(shù)的意識(shí)態(tài)度與思維習(xí)慣，外在表現(xiàn)為教師應(yīng)用信息技術(shù)開展教學(xué)的能力，其培育與提升需要較高的學(xué)習(xí)與時(shí)間成本。特別是一些文科類教師由于數(shù)字技術(shù)能力的缺乏，在開展教學(xué)的過程中，會(huì)有意無意地避開對(duì)技術(shù)要求較高的教學(xué)環(huán)節(jié)，而且原有的慣習(xí)也更傾向于“偏袒”那些能夠使之得到強(qiáng)化的經(jīng)驗(yàn)。因此，在線教學(xué)實(shí)踐更傾向于簡化版的傳統(tǒng)課堂教學(xué)，知識(shí)傳授得以保留，但教學(xué)的教育性被削弱。

3.關(guān)系缺場(chǎng)對(duì)在線教學(xué)實(shí)踐的沖擊

關(guān)系是研究教師教學(xué)實(shí)踐的一個(gè)重要維度。教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的核心價(jià)值不僅體現(xiàn)在知識(shí)傳授層面，還體現(xiàn)在情感交流與道德影響等倫理層面。從教學(xué)育人的本質(zhì)來看，后者的價(jià)值要高過前者。在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生處在一個(gè)相對(duì)固定的場(chǎng)所進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，場(chǎng)所的固定與知識(shí)的中介使得教師與學(xué)生之間很容易形成類似于“地緣”與“業(yè)緣”的師生關(guān)系。經(jīng)過長期的交往，這種師生關(guān)系會(huì)演變?yōu)椤邦愌墶钡挠H密關(guān)系。正是因?yàn)椤瓣P(guān)系”的存在，教學(xué)的情感交流、道德影響得以發(fā)生。但因?yàn)榻虒W(xué)場(chǎng)域的改變，在線教學(xué)實(shí)踐發(fā)生在虛擬場(chǎng)域，師生的時(shí)空隔離解構(gòu)了師生之間的“三緣”關(guān)系。帶有情感、倫理、道德底色的教師教學(xué)實(shí)踐慣習(xí)在“關(guān)系”缺場(chǎng)的情況下只能進(jìn)行自我革新，接受網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的形塑。同時(shí)，作為行動(dòng)者，教師還需要保證或向有利的方向改善自己在新場(chǎng)域中的位置。而在這一系列實(shí)踐邏輯的作用下，在線教學(xué)實(shí)踐中的情感危機(jī)也隨之顯現(xiàn)。

（二）網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域是在線教學(xué)實(shí)踐困境的空間隱喻

場(chǎng)域是一種關(guān)系的空間隱喻，是為控制有價(jià)值的資本而進(jìn)行斗爭(zhēng)的場(chǎng)所。教學(xué)場(chǎng)域是教師爭(zhēng)奪教育地位、獲取教學(xué)資本的空間范疇，是教學(xué)權(quán)力分配的結(jié)構(gòu)性體系。在傳統(tǒng)課堂場(chǎng)域與網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域，教師在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中所處的位置與發(fā)揮的作用是不同的。作為一個(gè)客觀關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域也為控制有價(jià)值資本而進(jìn)行斗爭(zhēng)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)提供了結(jié)構(gòu)性空間。

1.在線教學(xué)實(shí)踐是科學(xué)場(chǎng)域下的工具理性行為

教育場(chǎng)域是在管理者、教育者、受教育者及其他教育參與者相互之間所形成的一種以知識(shí)的生產(chǎn)、傳承、傳播和消費(fèi)為依托，以人的培養(yǎng)、形成、發(fā)展和提升為旨?xì)w的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。[21]在場(chǎng)域理論中，任何關(guān)系的確定或調(diào)整都受到相關(guān)場(chǎng)域間關(guān)系的制衡和影響。教師的在線教學(xué)實(shí)踐歸根結(jié)底是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，是科學(xué)場(chǎng)域影響下的工具理性行為。在學(xué)校教育面臨中斷的背景下，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的介入打消了人們對(duì)教學(xué)活動(dòng)是否能夠正常開展，教學(xué)任務(wù)是否能夠如期完成的疑慮，但同時(shí)也導(dǎo)致工具理性被無限放大，技術(shù)在教學(xué)中開始占據(jù)主導(dǎo)作用，價(jià)值理性被忽視。如伽達(dá)默爾所說：“……以技術(shù)起決定作用的方式重新確定的時(shí)代，……使技術(shù)知識(shí)從掌握自然力量擴(kuò)展為掌握社會(huì)生活，所有這一切都是成熟的標(biāo)志，或者也可以說，是我們文明危機(jī)的標(biāo)志?！盵22]技術(shù)貫穿在線教學(xué)，并為教學(xué)規(guī)定了新的條件，其結(jié)果就是教師在在線教學(xué)實(shí)踐中將自己委托給技術(shù)，教學(xué)中教育者與受教育者的互動(dòng)、人與知識(shí)的互動(dòng)靈活性喪失。

2.在線教學(xué)實(shí)踐是教育場(chǎng)域間教學(xué)范式的對(duì)抗

教育空間范疇是由具有相對(duì)自主的教育小范疇構(gòu)成的，教師的教學(xué)慣習(xí)就是在相對(duì)自主的小教育空間里被形塑出來的，這些相對(duì)自足的小教育范疇即為場(chǎng)域。網(wǎng)絡(luò)空間是與傳統(tǒng)課堂平行的教育子場(chǎng)域，在大規(guī)模在線教學(xué)背景下，其影響力不斷增加，在整個(gè)教育場(chǎng)域中的優(yōu)勢(shì)地位越來越明顯。教師作為傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)勢(shì)資本的占有者在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中的資本優(yōu)勢(shì)與話語權(quán)受到壓制。因此，教師在在線教學(xué)實(shí)踐中也勢(shì)必會(huì)通過強(qiáng)化原有的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來提升其在教學(xué)中的話語權(quán)和在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中的地位。也就是說，在線教學(xué)實(shí)踐中既有被新場(chǎng)域新技術(shù)帶動(dòng)的教師對(duì)原有慣習(xí)的突破，也有傳統(tǒng)教育場(chǎng)域?qū)υ诰€教學(xué)實(shí)踐的束縛。傳統(tǒng)課堂教學(xué)實(shí)踐因?yàn)椤皞鬟f‘已經(jīng)打開的盒子’里面的內(nèi)容，忽視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)‘尚未打開’的盒子和‘即將打開的盒子’里面內(nèi)容的好奇心”[23]而被詬??；在線教學(xué)實(shí)踐因?yàn)榇嬖谟眉夹g(shù)的邏輯實(shí)現(xiàn)教學(xué)，技術(shù)驅(qū)趕人，“只見技術(shù)不見人”的取向而被批判。兩種教學(xué)范式在新的教學(xué)場(chǎng)域相遇，技術(shù)毫無疑問會(huì)成為傳統(tǒng)教學(xué)范式重構(gòu)與變革的重要?jiǎng)恿?，但傳統(tǒng)教學(xué)范式中的教育邏輯也將成為考量技術(shù)如何介入教育以及介入程度的哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

3.在線教學(xué)實(shí)踐是文化場(chǎng)域下教學(xué)文化的斷裂

我國大規(guī)模在線教學(xué)的開展既是應(yīng)對(duì)公共衛(wèi)生危機(jī)的權(quán)宜之計(jì)，也是在智能時(shí)代教育教學(xué)發(fā)展的應(yīng)然結(jié)果。人工智能時(shí)代是教育教學(xué)發(fā)展與變革的重要拐點(diǎn)，技術(shù)賦能教學(xué)，推動(dòng)教學(xué)個(gè)性，重新定義課堂的呼聲不斷高漲，教學(xué)范式的轉(zhuǎn)型與重構(gòu)已經(jīng)成為時(shí)代的呼喚和教學(xué)系統(tǒng)適應(yīng)社會(huì)變遷的反應(yīng)。但在這一轉(zhuǎn)型期，新的教學(xué)文化制度尚未形成，傳統(tǒng)教學(xué)文化制度仍然在發(fā)揮作用，智能技術(shù)的高調(diào)賦能與教師對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐范式的延續(xù)形成巨大反差。在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展而文化制度建設(shè)落后的“文化墮距”現(xiàn)象背后，在教學(xué)場(chǎng)域主要表現(xiàn)為教學(xué)制度的不完善，教學(xué)文化的落后或者說是教學(xué)文化的斷裂。這也解釋了為什么教師在在線教學(xué)實(shí)踐中會(huì)面臨套用課堂教學(xué)范式、面臨技術(shù)規(guī)訓(xùn)等現(xiàn)實(shí)困境。教學(xué)文化具有獨(dú)特而深邃的內(nèi)涵，涵蘊(yùn)著學(xué)校教育教學(xué)的主導(dǎo)觀念與價(jià)值取向，是影響教育質(zhì)量的深層因素，但目前在推動(dòng)大規(guī)模在線教學(xué)的進(jìn)程中，在線教學(xué)文化往往被忽略。沒有教學(xué)文化的支撐，即使能夠?qū)⒛撤N具體的符合某一標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)模式借鑒或復(fù)制到在線教學(xué)實(shí)踐中，這些模式也很難在新的場(chǎng)域落地生根。因此，教師在線教學(xué)實(shí)踐困境也是教學(xué)文化的危機(jī)，不僅會(huì)導(dǎo)致教師教學(xué)價(jià)值感的喪失，更會(huì)在根本上影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

四、促進(jìn)教師在線教學(xué)實(shí)踐能力提升的路徑選擇

提升教師在線教學(xué)實(shí)踐能力是走出當(dāng)前在線教學(xué)實(shí)踐困境，促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量提升的重要手段。教師在線教學(xué)實(shí)踐能力的提升是一個(gè)復(fù)雜的工程，需要從制度、技術(shù)、人本精神等維度來化解教師在線教學(xué)實(shí)踐中場(chǎng)域與慣習(xí)之間的矛盾。

（一）以制度創(chuàng)新為核心，優(yōu)化在線教學(xué)空間場(chǎng)域，重塑新的教學(xué)慣習(xí)

慣習(xí)是場(chǎng)域中“結(jié)構(gòu)化了的結(jié)構(gòu)”和“促結(jié)構(gòu)化的結(jié)構(gòu)”。[24]前者說明慣習(xí)的形成受到社會(huì)的限制，為社會(huì)制度所建構(gòu)；后者說明慣習(xí)是實(shí)踐的生產(chǎn)者，為實(shí)踐的生成提供原則。在實(shí)踐過程中，慣習(xí)作為“結(jié)構(gòu)化了的結(jié)構(gòu)”更容易發(fā)揮作用，其影響力也更大；而慣習(xí)作為“促結(jié)構(gòu)化的結(jié)構(gòu)”對(duì)實(shí)踐的影響相對(duì)較弱。所以教師在進(jìn)入新場(chǎng)域進(jìn)行在線教學(xué)實(shí)踐時(shí)需要建立與之匹配的教學(xué)管理制度來對(duì)這一“社會(huì)化了的主觀性”[25]加以引導(dǎo)。制度是以規(guī)則或運(yùn)作模式規(guī)范個(gè)體行動(dòng)的一種社會(huì)結(jié)構(gòu)，可以為某一場(chǎng)域中行動(dòng)者的實(shí)踐提供帶有強(qiáng)制性的規(guī)范和準(zhǔn)則，通過其本身具有的引導(dǎo)與激勵(lì)作用，完成制度從規(guī)制到規(guī)范最終到文化認(rèn)知的價(jià)值認(rèn)同與價(jià)值內(nèi)化過程，也即新慣習(xí)的形塑過程。

以制度為核心優(yōu)化在線教學(xué)場(chǎng)域，形塑教師在線教學(xué)慣習(xí)是提升教師在線教學(xué)實(shí)踐能力的有效路徑。第一，要建立在線教學(xué)支持保障制度。在線教學(xué)實(shí)踐需要技術(shù)與設(shè)備的保駕護(hù)航，學(xué)校應(yīng)及時(shí)建立專業(yè)的數(shù)字教學(xué)保障團(tuán)隊(duì)，一方面確保在線教學(xué)流暢、不掉線，一方面為教師提供必要的技術(shù)培訓(xùn)，提升教師信息素養(yǎng)與數(shù)據(jù)思維，確保在線教學(xué)質(zhì)量不“掉線”。第二，要?jiǎng)?chuàng)新教師評(píng)價(jià)制度。傳統(tǒng)上通過對(duì)教師課堂教學(xué)進(jìn)行專家打分與學(xué)生評(píng)教來評(píng)價(jià)教師教學(xué)質(zhì)量的做法很難對(duì)教師的在線教學(xué)實(shí)踐作出科學(xué)評(píng)價(jià)。教師評(píng)價(jià)制度的創(chuàng)新可以參考教師是否具有“技術(shù)自覺”，能否有意識(shí)地將教學(xué)內(nèi)容與技術(shù)進(jìn)行整合，其在線教學(xué)設(shè)計(jì)是否具有問題牽引性、任務(wù)驅(qū)動(dòng)性、與技術(shù)的適切性等。第三，建立“教學(xué)共同體”制度。通過共同體的構(gòu)建，打破學(xué)校與學(xué)校、專業(yè)與專業(yè)之間的壁壘，為教師間的對(duì)話、協(xié)商、合作搭建平臺(tái)，促進(jìn)知識(shí)、情感、價(jià)值觀的共享，提升在線教學(xué)質(zhì)量。

（二）以技術(shù)提升為關(guān)鍵，突破傳統(tǒng)教學(xué)思維窠臼，建構(gòu)在線教學(xué)范式

行動(dòng)者的慣習(xí)是在其所處的場(chǎng)域中被形塑出來的，教師從傳統(tǒng)課堂場(chǎng)域過渡到在線教學(xué)場(chǎng)域，在其新慣習(xí)的形塑中數(shù)字技術(shù)發(fā)揮著關(guān)鍵作用。在線教學(xué)是信息技術(shù)支持下的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，在這個(gè)過程中，技術(shù)極大地延伸了人的身體，拓展了人的思維。未來在線教學(xué)勢(shì)必將朝著智能化方向升級(jí)，教學(xué)理念、內(nèi)容、形式的變革及其與技術(shù)的深度融合也將成為不可阻擋的趨勢(shì)。

在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域下，要以技術(shù)提升為關(guān)鍵手段幫助教師突破傳統(tǒng)教學(xué)慣習(xí)，實(shí)現(xiàn)新教學(xué)方式的使用，新教學(xué)理念的接納與重構(gòu)。首先，要提升教師的信息技術(shù)意識(shí)。這是教師對(duì)數(shù)字技術(shù)影響教學(xué)的感知程度，對(duì)技術(shù)信號(hào)越敏感的教師越可能捕捉到更新教學(xué)理念與形式的契機(jī)。第二，要豐富教師的信息技術(shù)知識(shí)。信息技術(shù)知識(shí)是幫助教師在進(jìn)行在線教學(xué)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)技術(shù)手段準(zhǔn)確選用的重要基礎(chǔ)。信息技術(shù)知識(shí)的豐富與否直接關(guān)系到教師在教學(xué)實(shí)踐中是否能夠作出科學(xué)的技術(shù)決策。第三，要增強(qiáng)教師的信息技術(shù)能力。在線教學(xué)是借助信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)的教學(xué)更新與升級(jí)，其中教師的信息技術(shù)能力至關(guān)重要，如果沒有具備與之相匹配的教師隊(duì)伍，在線教學(xué)只能是徒有其表的教學(xué)形式。教師信息技術(shù)意識(shí)、知識(shí)、能力共同構(gòu)成了教師的信息技術(shù)素養(yǎng)，這是信息技術(shù)能夠在在線教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮價(jià)值的保障，也是促進(jìn)教師實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)教學(xué)范式到在線教學(xué)范式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵要素。

（三）以人本精神為要義，重構(gòu)在線教學(xué)價(jià)值理性，回歸教學(xué)育人初衷

教學(xué)實(shí)踐是教育場(chǎng)域內(nèi)一種文化資本的傳遞，也是一種文化再生產(chǎn)的過程，但在線教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)調(diào)使得文化資本與文化再生產(chǎn)的權(quán)利被讓渡給技術(shù)工具。網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域作為教師開展在線教學(xué)實(shí)踐的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，技術(shù)在其中占據(jù)重要位置，技術(shù)的提供者甚至可以對(duì)教師的在線教學(xué)實(shí)踐擁有話語權(quán)。話語可以給事物標(biāo)定秩序，是與權(quán)利密切相關(guān)的，教學(xué)話語權(quán)的讓渡是非常危險(xiǎn)的。教學(xué)話語權(quán)應(yīng)始終掌握在教育者手中，這是確保技術(shù)理性不會(huì)僭越教育價(jià)值理性的根本。正如有學(xué)者所言：“我們依靠科學(xué)技術(shù)獲得了多大程度的自由，也就同時(shí)在多大程度上依賴這項(xiàng)技術(shù)。現(xiàn)代信息技術(shù)給教育活動(dòng)提供了更多自由空間的同時(shí)也限制了人的精神自由（教學(xué)理論、教學(xué)方法、教學(xué)方式的選擇與創(chuàng)新），使人只能在技術(shù)所允許的自由向度中活動(dòng)?！盵26]

教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，需要關(guān)注人自身的價(jià)值，如果片面強(qiáng)調(diào)技術(shù)理性而忽視了教育本來的人本精神，教學(xué)活動(dòng)的導(dǎo)向?qū)?huì)發(fā)生偏移，淪為一種功利性的工具。因此，“堅(jiān)守教育的自為屬性，堅(jiān)定教育視域下的育人立場(chǎng)和方向，理性地評(píng)判技術(shù)的教育價(jià)值，審慎地框定技術(shù)可以參與的教育活動(dòng)范疇，把技術(shù)關(guān)進(jìn)教育的籠子，這是當(dāng)下教育擺脫技術(shù)綁架，擔(dān)當(dāng)對(duì)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)與推動(dòng)使命的必然選擇”。[27]對(duì)于在線教學(xué)實(shí)踐能力的提升，首先，教師需強(qiáng)化自身在在線教學(xué)中的主體地位，通過有意識(shí)地提升自身數(shù)字素養(yǎng)，明確教育與技術(shù)的關(guān)系，不能將教育的權(quán)利讓渡給技術(shù)，要利用好網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的在線學(xué)習(xí)體驗(yàn)，將技術(shù)轉(zhuǎn)化為提升在線教學(xué)質(zhì)量、輔助教師在線育人的重要?jiǎng)恿?。第二，教師?yīng)明確在線教學(xué)實(shí)踐是以促進(jìn)學(xué)生成長而非知識(shí)傳遞為目的價(jià)值導(dǎo)向。技術(shù)介入教學(xué)，“人-機(jī)”結(jié)合教學(xué)歸根結(jié)底都要解決人的發(fā)展問題，教師要充分分析學(xué)科知識(shí)的特點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)不同模塊的特征，通過將二者有效結(jié)合來促進(jìn)學(xué)生與知識(shí)、與社會(huì)、與文化更為科學(xué)、高效的相遇，在理解、交往、協(xié)商、實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的成長。在線教學(xué)的發(fā)展需要有更高明的技術(shù)方案支持，但更需要教師相應(yīng)實(shí)踐能力的提升。唯有如此，技術(shù)理性與價(jià)值理性才能相得益彰。這也是在線教學(xué)實(shí)踐的應(yīng)然追求。