歷史虛無主義：基本樣態(tài)、實(shí)質(zhì)危害與糾治進(jìn)路
——基于維護(hù)主流意識形態(tài)安全視闕

王 晨

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

歷史虛無主義是一種帶有強(qiáng)烈攻擊性和明顯政治偏向的社會思潮，在國內(nèi)具有較大影響力。它往往會在潛移默化中逐漸消解正確的政治、文化導(dǎo)向，通過片面否定、抹黑歷史，割裂歷史與現(xiàn)實(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而顛覆人們的政治信仰、歷史認(rèn)知、文化認(rèn)同，造成巨大的負(fù)面影響。與其他社會思潮相比較，歷史虛無主義的一個重要特征是：它既不公開宣揚(yáng)激進(jìn)的政治態(tài)度，也不使用具有煽動性的通俗流行話語，而是以貌似嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)面目出現(xiàn)，因而更具迷惑性和欺騙性。[1]因此我們必須正視歷史虛無主義，厘清歷史虛無主義的表征，對其實(shí)質(zhì)、危害以及如何正確應(yīng)對進(jìn)行分析，從而堅(jiān)定自身的政治立場，維護(hù)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，維護(hù)社會主義主流意識形態(tài)安全，樹立中國特色社會主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

一、歷史虛無主義的基本樣態(tài)

習(xí)近平總書記曾語重心長地說：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！盵2](P349)而歷史虛無主義往往以歪曲、顛覆人們的歷史認(rèn)知為目的，通過唯心史觀隨心解構(gòu)真實(shí)歷史，打著“還原歷史”的旗號重新解讀歷史人物和歷史事件，片面夸大歷史進(jìn)程中的曲折與錯誤，以偏概全；只承認(rèn)歷史規(guī)律的偶然性而否認(rèn)歷史規(guī)律的必然性，公開詆毀馬克思主義，對中國特色社會主義的主流意識形態(tài)建設(shè)、社會主義核心價(jià)值觀的傳播以及對人們歷史辨別能力、歷史思維能力的形成發(fā)展產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響。

(一)否定新中國歷史

歷史虛無主義往往打著“反思?xì)v史”的旗號，糾結(jié)于過去的失敗和錯誤，并借著“糾正歷史”的噱頭將失敗夸大，將錯誤絕對化，逐步擴(kuò)大范圍，進(jìn)而全面否定歷史。借著糾正“文革”時(shí)期的錯誤，逐步擴(kuò)大否定范圍，進(jìn)一步對新中國的歷史進(jìn)行歪曲和否定，最終劍指中國的社會主義制度和社會主義實(shí)踐。20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的“社會主義異化論”“抽象人道主義”等思潮，就是片面擴(kuò)大“文革”中的錯誤，進(jìn)而否定新中國歷史、否定社會主義的結(jié)果。這些思潮直接否定新中國成立初期進(jìn)行的社會主義建設(shè)道路的探索，認(rèn)為社會主義改造是失敗的、是不符合實(shí)際的，在社會主義改造基礎(chǔ)之上建立的社會主義制度也是走上了一條錯誤的道路；更有一些歷史虛無主義者直接將改革開放前的歷史時(shí)期與改革開放后的歷史時(shí)期割裂開來，否認(rèn)兩個歷史時(shí)期之間存在的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)為改革開放前的中國歷史不具有任何的積極意義，對中國的現(xiàn)代化進(jìn)程并未作出實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。

(二)否定革命史

歷史虛無主義不僅否定新中國的歷史，而且將觸角伸到了中國近現(xiàn)代的革命史，通過宣揚(yáng)所謂的“告別革命論”，對中國近代以來的一切革命進(jìn)行貶損和否定。他們認(rèn)為革命是一種暴力、血腥的手段和方式，對于社會的整體發(fā)展進(jìn)步毫無益處，甚至對社會造成了極大的破壞，阻礙了中國的發(fā)展進(jìn)程。他們鼓吹“權(quán)謀論”，認(rèn)為革命運(yùn)動只是一些人為爭取自身權(quán)益的密謀，大肆抨擊革命人士的英勇事跡，對近現(xiàn)代的辛亥革命、五四運(yùn)動、新民主主義革命等一切革命運(yùn)動進(jìn)行瘋狂的攻擊和抹黑。在他們眼里，革命完全成為了一個貶義詞，成為了人人應(yīng)當(dāng)避之的“洪水猛獸”。一些歷史虛無主義者甚至以否定革命為根據(jù)，提出半殖民地半封建社會的道路是一條符合中國具體實(shí)際、可以促進(jìn)中國社會發(fā)展的道路；還有人提出中國完全可以通過自我改良走上現(xiàn)代化的道路，革命并不是符合歷史發(fā)展的選擇等觀點(diǎn)；他們甚至贊揚(yáng)外國的侵略在一定程度上促進(jìn)了中國社會的發(fā)展，而五四運(yùn)動、馬克思主義在中國的傳播則使中國發(fā)展偏離了“近代文明的主流”。歷史虛無主義掩蓋歷史真相、歪曲歷史事件、顛倒黑白，對一些革命領(lǐng)袖人物進(jìn)行污蔑和貶低，反而對一些封建統(tǒng)治階級、官僚資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行褒獎和贊揚(yáng)。

(三)否定馬克思主義

一些歷史虛無主義者為了攻擊抹黑馬克思主義，再進(jìn)一步達(dá)到解構(gòu)中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、否認(rèn)中國革命史和發(fā)展史的目的，對歷史虛無主義的含義、特點(diǎn)、表征等做了新的梳理和調(diào)整，借此改變已經(jīng)形成的關(guān)于歷史虛無主義的相關(guān)認(rèn)知，指鹿為馬，混淆視聽。他們認(rèn)為，馬克思主義對人類社會發(fā)展規(guī)律的探索以及關(guān)于五種社會形態(tài)依次更替的社會發(fā)展一般規(guī)律，實(shí)質(zhì)上就是對資本主義的一種虛無，使馬克思主義脫離了啟蒙的思想路線，陷入了歷史虛無主義。[3]同時(shí)，他們進(jìn)一步攻擊馬克思主義唯物史觀，稱之為“教條主義歷史虛無主義”，并且歪曲恩格斯晚年的一些思想，遑論馬克思和恩格斯晚年自身都對馬克思主義進(jìn)行了放棄和否定。通過這些恣意的言論，意在設(shè)置關(guān)于馬克思主義信仰的迷障，蠱惑人們對馬克思主義自身的科學(xué)性、發(fā)展性產(chǎn)生懷疑，對馬克思主義存在的理論根基和群眾基礎(chǔ)進(jìn)行解構(gòu)。

(四)“戲說”“惡搞”歷史

隨著社會文化市場的日益繁榮，我國的文化事業(yè)得到了快速發(fā)展，但由于發(fā)展層次不均衡，文化質(zhì)量良莠不齊，有些低俗文化盛行，這就給歷史虛無主義的入侵造成了可乘之機(jī)。 歷史虛無主義以搭載大眾娛樂的方式，使其核心觀點(diǎn)、評價(jià)歷史的方法和價(jià)值取向下潛到大眾的心理層面，使人們的思想和情感因暗示和相互傳染作用而轉(zhuǎn)向一個共同的方向，形成特定的群體無意識。[4]相當(dāng)一部分的低俗文化為了迎合低級的世俗趣味，博取關(guān)注度，開始對歷史事件和英雄人物進(jìn)行“戲說”“惡搞”，對一些反面人物進(jìn)行有意無意的抬高和美化，對歷史事件未經(jīng)斟酌考察便隨意編纂。這些行為往往成為了歷史虛無主義者的進(jìn)攻武器，在潛移默化中消解人們正確的歷史價(jià)值認(rèn)知，使人們開始偏離主流歷史文化的價(jià)值判斷。比如，一些丑化革命英雄人物的言論：“黃繼光是摔倒了才堵?lián)屟鄣摹薄岸嫒鹗潜徽ㄋ幇膬擅婺z粘住了才犧牲的”等，這些低級、惡俗的戲謔，從根本上傷害了人們對英雄的尊崇和敬仰，漠視了革命英雄的壯舉，特別是這些手段容易對青少年正確歷史認(rèn)知和革命文化認(rèn)同的形成產(chǎn)生不可逆的影響。

二、歷史虛無主義的實(shí)質(zhì)危害

歷史虛無主義在我國的傳播和影響十分廣泛，其往往通過變換不同的形式對社會的各個領(lǐng)域進(jìn)行無聲滲透，逐漸呈現(xiàn)出泛濫趨勢。歷史虛無主義具有較強(qiáng)的欺騙性和迷惑性，披著“價(jià)值中立”的外衣攪亂人們的歷史認(rèn)知，引導(dǎo)負(fù)面輿論，淡化人們對社會主義的信心和共產(chǎn)主義信仰。正如有學(xué)者指出，“歷史虛無主義作為一種否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度政治需要的意識形態(tài)樣態(tài)”，[5]對此我們要有清醒的認(rèn)識，保持堅(jiān)定的立場，透過外在表象看清其本質(zhì)，認(rèn)識到它的破壞性和虛偽性，祛魅其偽善面目，澄明其潛在危害，維護(hù)好社會主義主流意識形態(tài)安全。

(一)動搖人民群眾對黨的信任，質(zhì)疑中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性

歷史虛無主義者對于中國共產(chǎn)黨的攻擊和抹黑從未停止，且有愈演愈烈的趨勢。他們直接攻擊抹黑中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物，惡意丑化革命烈士和民族英雄，歪曲否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命、建設(shè)的全部歷史，無視當(dāng)時(shí)的歷史條件和具體國情，違背、編纂歷史事實(shí)。比如，宣揚(yáng)“延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整風(fēng)運(yùn)動是整人運(yùn)動”“火燒邱少云違背生理學(xué)”“董存瑞和劉胡蘭的事跡是為了政治宣傳而編造的”等虛假論調(diào)。此外，一些歷史虛無主義者還以中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)過程中的一些失誤、挫折為噱頭，否認(rèn)中國共產(chǎn)黨的科學(xué)性、進(jìn)步性，否認(rèn)中國共產(chǎn)黨在對失誤進(jìn)行及時(shí)調(diào)整改正、總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等方面所做出的種種努力。這些手段、論調(diào)都表明了歷史虛無主義者企圖通過虛假信息混淆視聽，擾亂人們的思想認(rèn)知，使人民群眾逐漸對中國共產(chǎn)黨保持懷疑和觀望的態(tài)度，慢慢動搖中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基，從而進(jìn)一步?jīng)_擊中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性與合理性，對黨的執(zhí)政地位和權(quán)威產(chǎn)生了極大的威脅。

(二)否定社會主義的科學(xué)性，弱化走中國特色社會主義道路的信心

習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東120周年誕辰座談會上講道：“道路決定命運(yùn)，找到一條正確道路是多么不容易。中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就?！盵6]首先，歷史虛無主義者從根本上否定社會主義，否定中國建設(shè)社會主義所取得的一系列成就，否定中國特色社會主義道路。他們認(rèn)為中國走上社會主義道路是“偏離了人類文明的主流”，鼓吹“社會主義失敗論”，宣揚(yáng)社會主義不具有科學(xué)性，無法使中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是一條錯誤的道路。其次，歷史虛無主義者極力贊揚(yáng)新自由主義，推崇資本主義社會的理論制度，認(rèn)為只有資本主義可以幫助中國實(shí)現(xiàn)真正的現(xiàn)代化。最后，他們還將中國的改革開放看作是由社會主義向資本主義的復(fù)歸，并以臆造反差的方式遮蔽改革開放前后兩個時(shí)期的整體聯(lián)系。歷史虛無主義者對于中國特色社會主義的一系列歪曲理解，極易誤導(dǎo)人們進(jìn)入虛無的思維陷阱，對于樹立道路自信、理論自信、制度自信、文化自信會產(chǎn)生不良影響，導(dǎo)致人們開始重新反思社會主義道路選擇的正確性，弱化甚至消解堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路的信心和決心。

(三)消解社會主義主流意識形態(tài)，形成錯誤的歷史觀、價(jià)值觀

歷史虛無主義已經(jīng)滲透到我國社會的各個領(lǐng)域，并將矛頭指向了社會主義主流意識形態(tài)。他們通過否定馬克思主義理論體系的科學(xué)性、實(shí)踐性，否定馬克思主義中國化的一系列理論成果的正確性，向我國的根本指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)發(fā)起了沖擊。歷史虛無主義者極力倡導(dǎo)指導(dǎo)思想多元化，追求思想自由，美化資本主義世界的意識形態(tài)與價(jià)值理念，同新自由主義思潮遙相呼應(yīng)，企圖動搖馬克思主義在中國主流意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位。有些歷史虛無主義者經(jīng)常將社會主義建設(shè)過程中的失誤歸結(jié)為馬克思主義理論的指導(dǎo)性錯誤，宣稱“馬克思主義只是馬克思和恩格斯時(shí)代的產(chǎn)物，到現(xiàn)在已經(jīng)失去了理論價(jià)值和指導(dǎo)意義，所以馬克思主義希望建立的社會主義社會也是注定要失敗的”。歷史虛無主義在對歷史的話語敘述過程中，通過選取不同的視角，來對既有的歷史認(rèn)知和常識進(jìn)行疑問、反問、質(zhì)問，激發(fā)群眾的自我思考和自我否定，形成關(guān)于既有歷史定論不可信的心理暗示，形成“軟性”的歷史虛無主義，引導(dǎo)群眾形成錯誤的歷史結(jié)論。[7]他們借“反思?xì)v史”的名義對歷史進(jìn)行隨意解剖，向人民大眾傳遞完全有悖于我國主流意識形態(tài)的說辭，將馬克思主義污蔑為“教條主義”，需要以歷史虛無主義取代馬克思主義的指導(dǎo)地位。這些觀點(diǎn)具有較大的迷惑性，接觸了歷史虛無主義相關(guān)認(rèn)知的人很容易對當(dāng)前社會主流意識形態(tài)產(chǎn)生疑惑，一旦傳播開來會在社會上造成思想層面的混亂、信仰層面的崩塌，使人民對于當(dāng)前主流意識形態(tài)的認(rèn)同度逐漸降低，動搖已經(jīng)形成的正確歷史認(rèn)知，進(jìn)而向錯誤的歷史觀、價(jià)值觀進(jìn)行轉(zhuǎn)化，并逐漸將馬克思主義理論邊緣化，最終消解社會主義主流意識形態(tài)的權(quán)威性與影響力，破壞中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)。

三、歷史虛無主義的糾治進(jìn)路

歷史虛無主義的影響力和破壞力不容小覷，它的傳播速度和范圍也必須引起我們的重視。我們需要引導(dǎo)人們深刻認(rèn)識歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會主義道路、選擇改革開放的歷史必然性，深刻認(rèn)識我們國家和民族從哪里來、到哪里去，堅(jiān)決反對歷史虛無主義。[8]抵御歷史虛無主義，事關(guān)廣大人民群眾根本利益，事關(guān)社會和諧穩(wěn)定發(fā)展，事關(guān)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國新征程，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。因此，我們必須樹立起政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，跟隨中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，批判、抵御歷史虛無主義，同歷史虛無主義進(jìn)行徹底地、堅(jiān)決地斗爭。

(一)廓清歷史虛無主義本質(zhì)，牢固樹立歷史唯物主義

歷史虛無主義本身具有較大的欺騙性和迷惑性，不過這些都是表面現(xiàn)象，一旦我們抓住現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，很容易就會發(fā)現(xiàn)歷史虛無主義看似邏輯嚴(yán)密，實(shí)則是以唯心史觀為基礎(chǔ)的理論體系，破綻百出，常用的手段不過是歪曲、編纂歷史，進(jìn)而否定歷史。歷史唯物主義主張，研究歷史的目的在于探求歷史本質(zhì)的原貌和歷史規(guī)律的真實(shí)，而非歷史過程的碎片和歷史細(xì)節(jié)的精巧。[9]歷史唯物主義的創(chuàng)立實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，可以說是人類思想發(fā)展史中的一場偉大變革。人們可以通過歷史唯物主義基本原理、方法去正確地認(rèn)識社會及其發(fā)展規(guī)律，為無產(chǎn)階級提供了根本的指導(dǎo)思想和強(qiáng)大的思想武器。它本身的立場觀點(diǎn)方法所具有的科學(xué)性與革命性，包含的群眾史觀、歷史發(fā)展的一般規(guī)律、歷史分析方法與階級分析方法等理論，都是戰(zhàn)勝歷史虛無主義的銳利武器。因此，我們需要深刻領(lǐng)悟歷史唯物主義的基本立場、基本觀點(diǎn)、基本方法，并運(yùn)用這些立場、觀點(diǎn)、方法去撥開歷史虛無主義的迷惑表象，分析其本質(zhì)，挑明其錯誤，批判其缺陷，激濁揚(yáng)清，正本清源。同時(shí)，在這個過程中自覺豐富發(fā)展歷史唯物主義的內(nèi)容，證明其科學(xué)性、實(shí)踐性，使其在面對歷史和現(xiàn)實(shí)問題時(shí)具有更強(qiáng)的說服力，筑牢抵御歷史虛無主義的思想防線。

(二)強(qiáng)化“四史”教育，厚實(shí)歷史文化根基

在當(dāng)前形勢下，無論是批判、防范歷史虛無主義，還是增強(qiáng)對中國特色社會主義的信念和信心，強(qiáng)化創(chuàng)新“四史”教育都顯得異常重要。習(xí)近平總書記說過：“觀察歷史的中國是觀察當(dāng)代的中國的一個重要角度。不了解中國歷史和文化，尤其是不了解近代以來的中國歷史和文化，就很難全面把握當(dāng)代中國人民的抱負(fù)和夢想，很難全面把握中國人民選擇的發(fā)展道路。”[10]首先，要加強(qiáng)中共黨史教育。通過中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在取得新民主主義革命勝利、建立中華人民共和國、進(jìn)行改革開放新的偉大革命中作出的突出貢獻(xiàn)和取得的巨大成就，宣揚(yáng)黨的光輝歷史，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。其次，加強(qiáng)新中國史教育。通過新中國自成立以來面臨的種種困難險(xiǎn)阻，探索發(fā)展道路的艱辛和曲折，現(xiàn)代中國特色社會主義建設(shè)取得偉大成就的不易，讓人民體認(rèn)新中國發(fā)展歷史的波瀾壯闊，明白堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會主義發(fā)展道路的正確性。再次，加強(qiáng)改革開放史教育。明確改革開放前后兩個時(shí)期是相互聯(lián)系、一以貫之的有機(jī)統(tǒng)一體(前一個時(shí)期是探索建設(shè)社會主義的邏輯起點(diǎn)，后一個時(shí)期是探索建設(shè)社會主義的邏輯延伸)，必須厘清二者統(tǒng)一于社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，堅(jiān)決否定將改革開放前后兩個時(shí)期割裂或?qū)α⑵饋淼姆谴思幢说木€性思維。最后，加強(qiáng)社會主義發(fā)展史教育。社會主義近五百年的歷史發(fā)展進(jìn)程，歷經(jīng)了從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從一國到多國等不同的發(fā)展階段，積累了諸多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富。從社會主義發(fā)展的光輝歷程中，我們可以進(jìn)一步明確社會主義為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”。以史為鏡可以知興衰，歷史就是最好的教科書，蘇聯(lián)劇變、東歐解體的悲劇并未遠(yuǎn)去，造成這些悲劇的一個因素就是他們受到歷史虛無主義的誤導(dǎo)，拋棄了自身的歷史，從而失去了自身的根基，失去了航行的方向，黨毀國滅的結(jié)局讓人唏噓不已。我們必須吸取其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，厚植自身的歷史文化根基，堅(jiān)決地同歷史虛無主義作斗爭，樹立起中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

(三)注重社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)，筑牢意識形態(tài)陣地

意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭往往是殘酷的，同時(shí)也是觸及根本的。為了抵御歷史虛無主義針對社會主義主流意識形態(tài)發(fā)起的進(jìn)攻，我們必須充分發(fā)揮好社會主義核心價(jià)值體系的思想引領(lǐng)作用，嚴(yán)守意識形態(tài)陣地，為建設(shè)中國特色社會主義提供思想保障。首先，我們應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，充分發(fā)揚(yáng)馬克思主義理論體系具有的科學(xué)性、開放性等特征，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代的具體國情，創(chuàng)新馬克思主義理論體系，并以新思想帶動新實(shí)踐，新實(shí)踐催生新理論，如此良性循環(huán)，為抵制歷史虛無主義的進(jìn)攻提供更加堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。其次，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的輿論引導(dǎo)，提升網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)引領(lǐng)力和影響力。新媒體技術(shù)的發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)信息傳播愈加迅速，各種思想觀點(diǎn)不斷涌現(xiàn)。必須加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的信息監(jiān)管和輿論監(jiān)控，注重提升網(wǎng)民的信息辨別能力和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，讓社會主義主旋律唱的更響、傳的更廣。最后，進(jìn)行弘揚(yáng)社會主旋律的文學(xué)、影視作品創(chuàng)作，讓社會主義意識形態(tài)以人民群眾喜聞樂見的方式進(jìn)行傳播。這樣傳播的范圍才會更廣，也更容易被人民群眾所接受，社會主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用才能得到充分的顯現(xiàn)，才能構(gòu)筑起一道思想層面的“萬里長城”，防范歷史虛無主義的侵蝕。