當(dāng)前我國(guó)青年“尼特族”現(xiàn)象的生成原因與應(yīng)對(duì)之策

■武億

（重慶郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400065）

近年來，隨著我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、就業(yè)制度轉(zhuǎn)變以及高等教育普及化的實(shí)現(xiàn)，青年的就業(yè)形勢(shì)發(fā)生了翻天覆地的變化，青年因就業(yè)受阻轉(zhuǎn)而加入“尼特族”的情形日甚一日。當(dāng)下，中國(guó)面臨著不容忽視的勞動(dòng)力資源短缺和人口老齡化問題，青年尼特族隊(duì)伍的壯大將給社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響。

一、青年“尼特族”的概念界定與特征分析

“尼特”一詞源于英語NEET（Not in Education,Employment or Training），它最早出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代的英國(guó)，專指15～34歲這一年齡階段中無正式工作，無學(xué)業(yè)深造或參與職業(yè)技能培訓(xùn)的青年人[1]。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，尼特族已成為一種國(guó)際化現(xiàn)象并引起了各國(guó)的關(guān)注。在同我國(guó)共處東亞文化圈的日本，由于近年來青年失業(yè)問題的日益尖銳，NEET的概念得到了廣泛使用。受自身文化和傳統(tǒng)觀念的影響，中國(guó)青年尼特族現(xiàn)象一直比較隱蔽，直至2004年孫立平教授在其文章中首次提出“新失業(yè)群體”的概念，“尼特族”“啃老族”等詞匯才開始廣泛進(jìn)入國(guó)人視野[2]。

（一）依賴心重且獨(dú)立意識(shí)和能力弱

父母的教養(yǎng)類型體現(xiàn)了父母的教養(yǎng)特點(diǎn)，一定程度上影響孩子日后的職業(yè)生涯探索。父母的教養(yǎng)類型為權(quán)威型時(shí)可正向預(yù)測(cè)子女的職業(yè)決策自我效能感，負(fù)向預(yù)測(cè)其職業(yè)決策困難。然而多數(shù)“尼特族”的父母傾向于溺愛型教養(yǎng)，忽視子女獨(dú)立性的培養(yǎng)。精神上過度保護(hù)和物質(zhì)上過度賦予會(huì)使子女產(chǎn)生依賴心理，從而鈍化了自身的生存嗅覺，導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)上和精神上都難以“斷奶”。

（二）享樂心重崇尚個(gè)人本位利己主義

“尼特族”是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，中國(guó)“尼特族”的發(fā)展與人民生活水平日益提高存在一定關(guān)系。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和物質(zhì)條件的豐富為人民享受更高層次的生活水平提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但也加速了消費(fèi)主義、享樂主義等不良社會(huì)風(fēng)氣的蔓延。在這些不良之風(fēng)的影響下，人們的價(jià)值觀念開始發(fā)生變化，極端個(gè)人主義、利己主義價(jià)值取向受到部分青年的強(qiáng)烈追捧。

（三）逃避心重致使艱苦奮斗精神淡化

艱苦奮斗精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，是民族精神的重要內(nèi)容，是激勵(lì)人民再創(chuàng)輝煌的強(qiáng)大精神力量。同輩群體和社會(huì)輿論的壓力促使“尼特族”陷入精神性焦慮從而引發(fā)自我同一性危機(jī)和角色混亂，導(dǎo)致其難以順利融入社會(huì)反而選擇逃避社會(huì)逆向發(fā)展?！澳崽刈濉碧颖墁F(xiàn)實(shí)、逃避勞動(dòng)的心理淡化了艱苦奮斗精神，阻礙社會(huì)實(shí)干風(fēng)氣的弘揚(yáng)。

二、我國(guó)青年“尼特族”現(xiàn)象的負(fù)面影響

國(guó)家的希望在青年，民族的未來在青年。時(shí)代呼喚著青年一代自覺擔(dān)負(fù)起“天將降大任于斯人也”的歷史使命。然而青年“尼特族”群體的擴(kuò)散無疑是給國(guó)家與社會(huì)發(fā)展施加了反力。

（一）政治上影響社會(huì)穩(wěn)定

青年是否具有正確的價(jià)值信仰、人生理想和政治追求直接影響社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。尼特群體沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，缺乏與社會(huì)的正常接觸，身處社會(huì)的“邊緣”使其極容易發(fā)展成為社會(huì)不穩(wěn)定因素。在西方錯(cuò)誤思潮的蠶食下“尼特族”出現(xiàn)了價(jià)值迷失、榮辱錯(cuò)位的現(xiàn)象，激發(fā)了社會(huì)越軌行為的產(chǎn)生，從而嚴(yán)重影響了社會(huì)和諧、阻礙了社會(huì)穩(wěn)定。

（二）經(jīng)濟(jì)上造成資源浪費(fèi)

青年“尼特族”的壯大在經(jīng)濟(jì)上無疑會(huì)造成教育資源和人力資源的雙重浪費(fèi)。當(dāng)下，國(guó)家間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)鍵在于人才競(jìng)爭(zhēng)，而教育在人才培養(yǎng)上具有舉足輕重的地位。我國(guó)政府高度重視教育，從基礎(chǔ)教育至高等教育領(lǐng)域都給予了可觀的資金支持。在此背景下，青年“尼特族”的存在直接拉長(zhǎng)了教育回報(bào)的期限，拉低了教育回報(bào)的效益，造成教育資源和人力資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，十分不利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展。

（三）文化上引發(fā)道德失范

道德在指導(dǎo)、規(guī)范和糾正人們的行為、維持社會(huì)有序運(yùn)行中具有基礎(chǔ)性作用?！澳崽刈濉毕麡O的價(jià)值取向折射了其價(jià)值觀念的衰落，異化了自我努力的意義，最終導(dǎo)致對(duì)人生理想和人生價(jià)值產(chǎn)生無意義感?，F(xiàn)實(shí)的人既是物質(zhì)世界的人也是精神世界的人，因此現(xiàn)實(shí)的人具有物質(zhì)和意義的雙重需要?！澳崽刈濉比鄙倭艘饬x世界的支撐，造成道德失范的可能性就會(huì)不斷增大。

三、我國(guó)青年“尼特族”現(xiàn)象的生成原因

青年尼特現(xiàn)象的形成有著深刻復(fù)雜的社會(huì)歷史背景，主要受社會(huì)大環(huán)境的施壓、學(xué)校教育的弊端、家庭教育的缺陷以及個(gè)體就業(yè)價(jià)值取向偏差這四個(gè)方面因素的影響。

（一）社會(huì)層面：學(xué)歷內(nèi)卷化和結(jié)構(gòu)性匹配失靈

學(xué)歷內(nèi)卷化及勞動(dòng)力匹配相關(guān)的結(jié)構(gòu)性矛盾是致使青年就業(yè)受阻轉(zhuǎn)而加入“尼特族”的關(guān)鍵所在。第一，“內(nèi)卷化”本意指人類社會(huì)在一個(gè)發(fā)展階段達(dá)到某種確定的形式后，停滯不前或無法轉(zhuǎn)化為另一種高級(jí)模式的現(xiàn)象[3]。當(dāng)前，社會(huì)輿論借用“內(nèi)卷化”一詞指代惡性競(jìng)爭(zhēng)。學(xué)歷“內(nèi)卷化”可看作同行間在文憑上的惡性競(jìng)爭(zhēng)造成的學(xué)歷“通貨膨脹”現(xiàn)象。第二，勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)性匹配失靈阻礙青年順利就業(yè)。對(duì)于市場(chǎng)來講，理想化的局面是教育領(lǐng)域的人才輸出與人才市場(chǎng)的需求間存在耦合關(guān)系。但現(xiàn)實(shí)是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中對(duì)勞動(dòng)力的需求瞬息萬變，而教育領(lǐng)域內(nèi)的人才培養(yǎng)體系卻具有相對(duì)穩(wěn)定性，這便導(dǎo)致勞動(dòng)力和市場(chǎng)需求的耦合難以真正實(shí)現(xiàn)。

（二）學(xué)校層面：功利主義教育和教育內(nèi)容失衡

應(yīng)試教育作為我國(guó)教育領(lǐng)域的一大特點(diǎn)，在我國(guó)教育發(fā)展史上曾有過巨大的貢獻(xiàn)，但隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，其弊端也日益彰顯。一方面在應(yīng)試教育體制的負(fù)面影響下，教育呈現(xiàn)出功利主義傾向。教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)本質(zhì)是幫助人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)化，教育目的是否達(dá)到并不能用教育客體的應(yīng)試成績(jī)優(yōu)異來衡量，但功利主義教育則背道而行。另一方面，應(yīng)試教育導(dǎo)致教育內(nèi)容“畸形”發(fā)育，“高分低能兒”屢見不鮮。任何階段的學(xué)校教育都應(yīng)將理論教育和實(shí)踐教育并重，促使學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，而現(xiàn)實(shí)中教學(xué)實(shí)踐往往偏離這一原則，最終造成教育內(nèi)容失衡的現(xiàn)象發(fā)生。功利主義教育和教育內(nèi)容失衡導(dǎo)致青年在受教育階段難以獲得系統(tǒng)的完整的教育引導(dǎo)，嚴(yán)重阻礙著青年各方面的均衡發(fā)展和社會(huì)化進(jìn)程。

（三）家庭層面：傳統(tǒng)義務(wù)觀和精神教育缺位

家庭教育具有基礎(chǔ)性、普遍性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性，在某種意義上決定了一個(gè)人的性格和品行。良好品行的塑造是個(gè)人發(fā)展的基石?！澳崽刈濉彼枷肫返碌漠惢艽蟪潭壬蠚w因于家庭教育的影響。一方面，基于傳統(tǒng)義務(wù)觀的影響，父母在“尼特族”幼兒時(shí)期表現(xiàn)出溺愛傾向且控制欲強(qiáng)，無形中限制子女獨(dú)立人格的培養(yǎng)；另一方面，家庭教育的異化表現(xiàn)在重智育、輕德育，重養(yǎng)身、輕養(yǎng)心。人是自然存在、社會(huì)存在、精神存在三位一體的現(xiàn)實(shí)存在。人的全面發(fā)展既包含物質(zhì)的需求也存在精神的滿足。重智育、輕德育的教養(yǎng)方式會(huì)導(dǎo)致精神教育的缺位，影響青年的精神文化需要的滿足和個(gè)性自由的發(fā)展，使青年極容易受外界不良思潮的干擾。

（四）個(gè)體層面：“精英”情結(jié)和就業(yè)觀念不健康

盡管家庭、學(xué)校和社會(huì)等外部環(huán)境對(duì)廣大青年成為“尼特族”提供了客觀條件，但是自身的主觀因素才是迫使青年成為“尼特”的根本原因。第一，“精英”情結(jié)嚴(yán)重左右青年的價(jià)值選擇。有研究[4]發(fā)現(xiàn)新時(shí)代下的“尼特族”呈現(xiàn)出學(xué)歷層次高知化的新特征。從歷史角度來看，受傳統(tǒng)“官本位”思想的影響，“學(xué)而優(yōu)則仕”的價(jià)值取向引導(dǎo)了人們精英意識(shí)的滋生，隨后應(yīng)試教育的發(fā)展刺激了學(xué)歷階級(jí)的劃分，加深了精英情結(jié)在社會(huì)上的蔓延。時(shí)代在發(fā)展，高等教育普及化的速度遠(yuǎn)超于青年精英情結(jié)淡化的速度，由此必然造成矛盾。第二，就業(yè)觀念不健康。由于青年的自我認(rèn)知偏差使其在自我評(píng)價(jià)時(shí)總是傾向于片面化和理想化，缺乏對(duì)于理想目標(biāo)和自我實(shí)際間的辯證理解，以至于不能實(shí)事求是地規(guī)劃未來選擇職業(yè)，樹立起科學(xué)理性的就業(yè)觀，導(dǎo)致青年在實(shí)踐時(shí)個(gè)人需求與個(gè)體能力、個(gè)人理想與個(gè)體感受總是存在矛盾。

四、應(yīng)對(duì)青年“尼特族”現(xiàn)象的舉措

當(dāng)前，我國(guó)已實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)無疑需要耗費(fèi)巨大的人力物力，但尼特青年的存在是對(duì)人力資源的嚴(yán)重浪費(fèi)?；诖?，對(duì)癥下藥幫助“尼特族”擺脫困境、走向就業(yè)刻不容緩。

（一）國(guó)家層面：推動(dòng)教育改革，提高職業(yè)教育認(rèn)可度

推動(dòng)教育改革助力青年就業(yè)必須堅(jiān)持具體問題具體分析，針對(duì)高等教育和職業(yè)教育的不同問題對(duì)癥下藥，才能藥到病除。一方面，市場(chǎng)決定資源的配置，也指引了高校教育改革的方向。高校專業(yè)結(jié)構(gòu)設(shè)置應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)一致，只有充分考慮經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)高校人才培養(yǎng)的需求和影響，才能使教育改革更符合國(guó)情和世情。另一方面，要重視提高職業(yè)教育的社會(huì)認(rèn)可度，保障其穩(wěn)定發(fā)展。在政策和制度等層面保障職業(yè)教育擁有平等于普通教育的發(fā)展地位，完善職業(yè)院?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，壯大師資力量，保障職業(yè)教育生源穩(wěn)定供給；同時(shí)加快構(gòu)建職業(yè)本科教育、形成類型層次完善的職業(yè)教育本科體系，明確職業(yè)本科教育的合法地位并向社會(huì)大力宣傳。

（二）學(xué)校層面：端正教育目的，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的重大地位。教育目的作為教育的基本要素之一，貫徹于整個(gè)教育活動(dòng)始終，具有選擇、激勵(lì)和導(dǎo)向的重要作用。從古至今教育目的在價(jià)值選擇上主要有個(gè)人本位論和社會(huì)本位論兩種。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵5]人并不能脫離社會(huì)而存在，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和每個(gè)人自由全面發(fā)展是一致的。在教學(xué)實(shí)踐中，只有把兩種價(jià)值取向有機(jī)結(jié)合才能使教育目的最優(yōu)化，從而引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。因此，各類學(xué)校在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)必須堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為出發(fā)點(diǎn),以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為著眼點(diǎn),以實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面的發(fā)展為落腳點(diǎn)，著眼于民族、著眼于社會(huì)、著眼于人本身。

（三）家庭層面：杜絕“過度支持”，重視責(zé)任教育

人實(shí)現(xiàn)自然人到社會(huì)人的過渡，這一過程依賴于不同類型不同階段的教育才能實(shí)現(xiàn)。根據(jù)大五人格理論相關(guān)研究，外傾性和責(zé)任性人格養(yǎng)成與民主型教養(yǎng)方式呈正相關(guān)，神經(jīng)質(zhì)人格則同溺愛型教養(yǎng)方式呈正相關(guān)，父母的教養(yǎng)方式直接影響孩子自我效能感和責(zé)任感的培養(yǎng)?；诖?，父母在教養(yǎng)過程中要做到：第一，民主型教養(yǎng)，杜絕“過度支持”。過度地支持容易造成孩子自我為中心的個(gè)性，難以適應(yīng)日后的集體生活和社會(huì)生活，阻礙其社會(huì)化的順利實(shí)現(xiàn)。第二，重視責(zé)任教育，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。家庭教育的功利色彩無形中沖淡了青年的社會(huì)責(zé)任感和家國(guó)使命感。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，人民和國(guó)家是不可分割的命運(yùn)共同體，集體主義和愛國(guó)主義是責(zé)任教育的應(yīng)有之義，對(duì)青年進(jìn)行責(zé)任教育必須要把國(guó)家需要和社會(huì)責(zé)任作為根本著眼點(diǎn)。

（四）個(gè)體層面：提升綜合素質(zhì)，樹立正確的就業(yè)觀

提升綜合素質(zhì)是增強(qiáng)就業(yè)能力的必由之路，樹立正確的就業(yè)觀是敦促青年走出“尼特困境”的關(guān)鍵所在。第一，努力提升思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。青年必須堅(jiān)持以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，抵制功利主義、虛無主義、享樂主義等錯(cuò)誤思潮的影響，同時(shí)努力學(xué)習(xí)和掌握各類理論知識(shí)和實(shí)操技能，多學(xué)習(xí)多實(shí)踐多反思。第二，深化家國(guó)情懷，樹立健康的就業(yè)觀。就業(yè)觀隸屬于人生觀在一定程度上反映了個(gè)體的人生價(jià)值取向。人生價(jià)值包含自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩方面，這二者既相互區(qū)別又相互依存，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的必然前提，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是保障自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)。樹立健康就業(yè)觀必須統(tǒng)籌人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面，深化家國(guó)情懷，與國(guó)家同在、與人民同行，爭(zhēng)做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。