“父權(quán)大于夫權(quán)”
——從《史記》女性人物看先秦政治婚姻

○ 朱玉純

(廣西科技師范學(xué)院 文化與傳播學(xué)院，廣西 來賓 546199)

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《史記》出現(xiàn)女性人物共316人，其中有114人的事跡記載與她們的婚姻生活有直接或間接的關(guān)聯(lián)[1]，占比頗多，可見從婚姻角度入手研究《史記》女性的生存狀態(tài)與思想確有必要。

梳理前人研究，不難發(fā)現(xiàn)，過去學(xué)界對(duì)《史記》女性人物的研究多徘徊于表層，成果多為重復(fù)性工作；女性人物研究集中于呂后、竇太后等人，較少涉及其他女性；同時(shí)，有不少關(guān)于先秦政治婚姻的研究成果，諸如崔明德《先秦時(shí)期華夏與“夷狄”的政治婚姻》《先秦政治婚姻簡(jiǎn)表》，曾劍《春秋時(shí)期魯國(guó)政治聯(lián)姻及其社會(huì)影響》，劉舉、解洪興《試論春秋族際政治婚姻的類型及其歷史作用》等，而立足于女性視角考察先秦政治婚姻的研究則較少出現(xiàn)。填補(bǔ)此類研究缺憾，即為本文撰寫之初衷。

一、《史記》女性人物與政治聯(lián)姻

歷來能夠被載入史書的人絕大多數(shù)都是統(tǒng)治者和貴族，女性更是如此。在《史記》出場(chǎng)事跡與個(gè)人婚姻有關(guān)的114位女性中，有47位出身于貴族，她們中絕大多數(shù)人的婚姻都是“父母之命，媒妁之言”[2]127，其目的是進(jìn)行政治活動(dòng)。因此有必要從政治婚姻這一角度出發(fā)，探究這些女性的生存狀態(tài)。

政治聯(lián)姻通常是雙方利益集團(tuán)出于政治利益而安排男女結(jié)合的包辦婚姻，通常帶有雙方親善和結(jié)盟的默認(rèn)因素，男女個(gè)人在婚前則大多沒有感情基礎(chǔ)，甚至在婚前不曾謀面。這種婚姻關(guān)系從雙方陣營(yíng)的利益角度出發(fā)，往往忽略了當(dāng)事人的感情因素。

政治聯(lián)姻在古代于統(tǒng)治階級(jí)具有非常重要的政治作用，統(tǒng)治者重視婚姻，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代表現(xiàn)得尤為突出。如《國(guó)語(yǔ)》記臧文仲對(duì)魯莊公說：“夫?yàn)樗泥徶?，結(jié)諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國(guó)之艱急是為。”[3]163再如晉公子夷吾因驪姬之難出奔，冀芮勸他去梁國(guó)，說：“梁近于秦，秦親吾君?！盵3]317秦國(guó)與晉國(guó)親近，正是因?yàn)橐奈岬慕憬闱乜娂乔乜姽姆蛉?。周襄王想娶狄?guó)女子為王后，富辰勸阻道：“夫婚姻，福禍之階也。由之利內(nèi)則福，利外則取禍?！盵3]52可見對(duì)統(tǒng)治者來說，政治婚姻最重要的作用就是雙方結(jié)為同盟，這種同盟關(guān)系可以鞏固己方力量，維護(hù)和穩(wěn)定雙方關(guān)系，有時(shí)甚至可以達(dá)到干預(yù)對(duì)方內(nèi)政的效果。

聯(lián)姻活動(dòng)中至少有一位女性角色出現(xiàn)，《史記》中相當(dāng)一部分女性都有這樣的經(jīng)歷，她們出身貴族，享受平民女子沒有的物質(zhì)生活，也擔(dān)負(fù)著家族賦予的責(zé)任，在此選取秦繆姬和平原君夫人作為典型代表分析。

秦繆姬的事跡主要表現(xiàn)在驪姬之難后，晉國(guó)和秦國(guó)發(fā)生矛盾的過程中，她作為兩個(gè)國(guó)家的緩沖人物出現(xiàn)。秦繆姬是晉獻(xiàn)公的女兒，晉國(guó)太子申生的同母姐姐，晉惠公、晉文公的異母姐姐。通過聯(lián)姻，她嫁給了秦繆公，成為秦國(guó)夫人?！白詮那貢x結(jié)為政治聯(lián)姻關(guān)系后，晉獻(xiàn)公的后代便倚重于秦國(guó)?！盵4]152晉國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，秦國(guó)以夫人秦繆姬的關(guān)系，先后扶持了晉惠公、晉文公兩位晉國(guó)國(guó)君。秦國(guó)先是支持公子夷吾，“秦穆(繆)公以夫人入公子夷吾為晉君”[5]2537，送流亡的夷吾回晉國(guó)即位，成為晉惠公。晉惠公回到晉國(guó)便忘了秦國(guó)的幫助，甚至在秦國(guó)饑荒時(shí)發(fā)兵攻打秦國(guó)，“秦大怒，發(fā)兵亦伐晉”[5]2988。晉國(guó)戰(zhàn)敗，晉惠公被俘虜，“秦將以祀上帝”[5]2990。秦繆姬得知弟弟晉惠公將被處死的消息，“衰绖涕泣”[5]2990，身著喪服哭泣哀求，希望秦繆公可以放過自己的弟弟。秦國(guó)君臣考慮到秦晉兩國(guó)的政治情況，最終決定放晉惠公回國(guó)。晉惠公過世后，他的兒子子圉即位成為晉懷公。因?yàn)闀x懷公曾在秦國(guó)為質(zhì)，私自逃回晉國(guó)，所以秦國(guó)“怨之”[5]2995，決定支持秦繆姬的另一個(gè)弟弟重耳歸國(guó)即位，“以宗女五人妻重耳，故子圉妻與往”，將秦宗女嫁給重耳，其中甚至包括晉懷公在秦國(guó)的妻子。重耳本不愿娶自己曾經(jīng)的侄媳，與重耳一道流亡的司空季子勸他說：“其國(guó)且伐，況其故妻乎！且受以結(jié)秦親而求入，子乃拘小禮，忘大丑乎！”重耳這才同意。雙方的這一婚嫁行為表明了秦國(guó)與晉懷公斷絕關(guān)系的決心，以及重耳與侄子爭(zhēng)奪晉國(guó)的決心?！扒乜姽税l(fā)兵與重耳歸晉”[5]3008，幫助重耳歸國(guó)繼位成為晉文公。在這一系列事件中，秦繆姬的存在維護(hù)了秦晉兩國(guó)的關(guān)系，在雙方發(fā)生沖突時(shí)作為一個(gè)緩沖人物，使兩國(guó)關(guān)系沒有發(fā)展到無法挽回的境地；秦國(guó)也以秦繆姬為秦國(guó)夫人的名義，干涉晉國(guó)的內(nèi)政，有選擇地扶持了對(duì)秦國(guó)有利的君主。

另一位平原君夫人是魏昭王的女兒，魏公子信陵君的姐姐，她嫁到趙國(guó)，成為平原君趙勝的夫人。《魏公子列傳》中，秦國(guó)攻打趙國(guó)，“已破趙長(zhǎng)平軍，又進(jìn)兵圍邯鄲”，危急之時(shí)，平原君依托夫人的關(guān)系，數(shù)次寫信給魏王和信陵君，“請(qǐng)救于魏”[5]5083。魏王迫于秦國(guó)威脅，雖然發(fā)兵卻仍在觀望，不敢救援趙國(guó)。平原君在這危急時(shí)刻，直接派使者責(zé)備信陵君說：

勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。今邯鄲旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊邪[5]5083？

平原君直言自己之所以娶信陵君的姐姐，就是看中信陵君為人高尚，可以“急人之困”，希望在危難時(shí)能夠得到信陵君的幫助，又說即使看在姐姐的份上，也應(yīng)該救助趙國(guó)，難不成信陵君要讓自己的姐姐一起投降秦國(guó)嗎？平原君這是在提醒信陵君，雙方存在聯(lián)姻關(guān)系，如果信陵君不想辦法救助趙國(guó)，即是背棄了雙方約定俗成的聯(lián)盟關(guān)系，后果將是趙國(guó)被破，信陵君也會(huì)失去威望，日后難以再取信于其他政治伙伴。信陵君聽說之后果然非常焦急，“約車騎百余乘，欲以客往赴秦軍，與趙俱死”[5]5083，寧死也要維護(hù)自己的信用。最后，信陵君突破重重阻力，竊符救趙，使趙國(guó)暫時(shí)解除了危機(jī)。在這段故事中，趙國(guó)和魏國(guó)有共同的敵人，抗擊敵人是兩國(guó)共同的利益所在，因此兩國(guó)可以通過政治聯(lián)姻的方式結(jié)為同盟。平原君夫人就是兩國(guó)結(jié)盟的橋梁和標(biāo)志。當(dāng)趙國(guó)受到攻擊時(shí)，平原君通過平原君夫人來請(qǐng)求魏國(guó)幫助，兩國(guó)以這樣的方式鞏固了己方的政治力量。

婚姻是人生大事，可對(duì)于聯(lián)姻的貴族女性來說，她們?cè)诨橐鲋械慕巧珔s有些微妙。她們可以很重要，是雙方溝通的橋梁；她們也可以很輕微，因?yàn)槁?lián)姻的雙方并不在意是哪位女子，只要能夠代表某個(gè)政治集團(tuán)就可以。春秋時(shí)期的女詩(shī)人許穆夫人對(duì)此有清晰的認(rèn)識(shí)，她說：“古者諸侯之有女子也，所以苞苴玩弄，系援于大國(guó)也。”[6]112她清楚地認(rèn)識(shí)到，聯(lián)姻女性不過是用來饋贈(zèng)的禮物，她們被送出和被接受展現(xiàn)出了雙方結(jié)盟的誠(chéng)意和決心，與之相比，其余的東西都不必在意，甚至她們自己也這樣認(rèn)為。在大多數(shù)情況下，聯(lián)姻女性個(gè)人本身的政治影響力并不大，是她們背后的政治集團(tuán)以她們的名義進(jìn)行政治活動(dòng)，有時(shí)她們甚至成為各方政治權(quán)謀活動(dòng)的犧牲品，并沒有因?yàn)槌錾碣F族而受到優(yōu)待。

二、政治婚姻中女性的生存狀態(tài)

(一)犧牲

政治聯(lián)姻是古代統(tǒng)治者籌謀政治利益的一種常用手段，但這些貴族女性在被利用后，并不一定都能有一個(gè)安穩(wěn)的結(jié)局。例如《魯周公世家》中的哀姜：

(魯)文公有二妃：長(zhǎng)妃齊女為哀姜，生子惡及視；次妃敬嬴，嬖愛，生子俀。俀私事襄仲，襄仲欲立之，叔仲曰不可。襄仲請(qǐng)齊惠公，惠公新立，欲親魯，許之。冬十月，襄仲殺子惡及視而立俀，是為宣公。哀姜?dú)w齊，哭而過巿，曰：“天乎！襄仲為不道，殺適(嫡)立庶！”巿人皆哭，魯人謂之“哀姜”。魯由此公室卑，三桓強(qiáng)[5]2657。

哀姜出身齊國(guó)，是魯文公的長(zhǎng)妃，生下了兩個(gè)嫡子，按照常見的發(fā)展，她將養(yǎng)育這兩個(gè)孩子，讓其中一個(gè)成為新一任魯公。然而魯國(guó)的權(quán)臣親近其他公子，齊惠公為了得到魯國(guó)權(quán)臣的支持，不惜犧牲同樣出身齊國(guó)的齊姜和她的兩個(gè)孩子。哀姜雖是為兩國(guó)聯(lián)姻而來到魯國(guó)，卻被父國(guó)和夫國(guó)同時(shí)拋棄，她的遭遇得到了魯國(guó)百姓的同情，魯國(guó)公室從此失去威望，三桓逐漸掌握了魯國(guó)的權(quán)力。

再如《趙世家》的代王夫人，她的悲劇正是來自親人的野心和陰謀：

(趙)襄子姊前為代王夫人。簡(jiǎn)子既葬，未除服，北登夏屋，請(qǐng)代王。使廚人操銅枓以食代王及從者，行斟，陰令宰人各以枓擊殺代王及從官，遂興兵平代地。其姊聞之，泣而呼天，摩笄自殺。代人憐之，所死地名之為摩笄之山[5]3395。

代王夫人出身趙氏，嫁予代王，她的弟弟趙襄子一直有吞并代國(guó)的野心。趙襄子先以聯(lián)姻的手段取得了代王的信任，又在他為父親趙簡(jiǎn)子服喪期間邀請(qǐng)代王來到趙地，最后在宴會(huì)上，在這位客人最沒有防備的時(shí)候?qū)⑺慌e擊殺，終于吞并了代國(guó)。代王夫人知道自己的丈夫竟然被弟弟殺死，已經(jīng)無力挽救，想明白了前因后果，悲痛的她選擇“摩笄自殺”，用自己的生命發(fā)出最后的抗議。因此，代地的人們不僅沒有怨恨她，反而同情、憐憫她，將她的死地改名為“摩笄之山”來紀(jì)念她。

這些聯(lián)姻女性犧牲自己來為家族換取一個(gè)較為有利的政治環(huán)境，然而，一旦雙方政治立場(chǎng)發(fā)生了改變，她們的存在和婚姻關(guān)系就失去了原有價(jià)值，甚至成為一些利益的阻礙，這時(shí)她們面臨的命運(yùn)將是悲慘的。幸運(yùn)的人或許能夠回到家中，而不幸的人甚至連性命都無法保全，如《孫子吳起列傳》中吳起的妻子，她出身齊國(guó)，隨吳起居住在魯國(guó)，齊魯兩國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，吳起身為魯國(guó)將領(lǐng)，為取得魯國(guó)的信任，“遂殺其妻，以明不與齊也”[5]4503。

(二)妥協(xié)

《史記》中還有一些女性是國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的犧牲品。先秦多戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)敗的諸侯國(guó)通常只有兩種結(jié)果，被吞并或是議和，而這兩種結(jié)果都伴隨著一定的代價(jià)，戰(zhàn)敗國(guó)要向戰(zhàn)勝國(guó)獻(xiàn)出自己的土地和財(cái)物，有時(shí)也要獻(xiàn)出一些婦女。這些婦女就成了國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的犧牲品，她們的婚姻雖然也是聯(lián)姻，卻并非是雙方平等條件下利益互換的聯(lián)姻，而是戰(zhàn)敗國(guó)向戰(zhàn)勝國(guó)的屈服的證明。她們或是通過聯(lián)姻，或是作為俘虜來到另一個(gè)國(guó)家，境遇之艱難可想而知。這樣的條件下，一些女性選擇了順從戰(zhàn)勝國(guó)的安排，如咎如出身的重耳妻，她原本生活在咎如部落，重耳在狄國(guó)避難時(shí)，狄國(guó)攻打咎如部落，將她帶了回來，嫁給重耳。重耳妻并沒有進(jìn)行什么反抗，甚至在重耳離開狄國(guó)前對(duì)她說：“待我二十五年不來，乃嫁?！彼孕υ唬骸袄缍迥?，吾冢上柏大矣。雖然，妾待子?！盵5]2999表示愿意等重耳來接她，她也的確是這樣做的。

再如《齊太公世家》中的魯國(guó)季姬：

悼公元年，齊伐魯，取讙、闡。初，陽(yáng)生(齊悼公)亡在魯，季康子以其妹妻之。及歸即位，使迎之。季姬與季魴侯通，言其情，魯弗敢與，故齊伐魯，竟迎季姬。季姬嬖，齊復(fù)歸魯侵地[5]2589。

季姬通過聯(lián)姻，使齊國(guó)歸還了魯國(guó)的失地，讓魯國(guó)在戰(zhàn)敗的情況下仍然獲得好處，聯(lián)姻的好處在她的事跡中得到了極大的體現(xiàn)。

(三)反抗

戰(zhàn)敗國(guó)向戰(zhàn)勝國(guó)進(jìn)獻(xiàn)女子，必然是十分屈辱的，這樣的屈辱也深深地印刻在這些女性的心中。一些女性在面對(duì)屈辱與困境時(shí)，以特殊的方式做出了反抗，而這種反抗多是在她們與戰(zhàn)勝國(guó)聯(lián)姻后，通過自己對(duì)丈夫的影響力完成的。如《周本紀(jì)》中褒姒以戰(zhàn)敗國(guó)俘虜?shù)纳矸菹驊?zhàn)勝國(guó)進(jìn)行了復(fù)仇?！鞍擞凶?，請(qǐng)入童妾所棄女子者于王以贖罪。棄女子出于褒，是為‘褒姒’。”[5]280褒國(guó)因?yàn)槟承┦虑榈米镉谥車?guó)，為了贖罪才將褒姒獻(xiàn)給了周幽王，這種贖罪實(shí)為變相求和，褒國(guó)希望以此避免自己被強(qiáng)大的周王室討伐。褒姒到了周國(guó)三年后才被周幽王見到，“王之后宮見而愛之，生子伯服”。周幽王十分寵愛她，為她“竟廢申后及太子，以褒姒為后，伯服為太子”[5]280。然而褒姒生活得并不快樂，“幽王欲其笑萬方，故不笑”，也因此有了歷史上著名的典故“烽火戲諸侯”：

褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數(shù)舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至[5]282-283。

周幽王因耍弄各位諸侯而失去人心，周幽王原配王后的父親申侯便借機(jī)起兵，“遂殺幽王驪山下，虜褒姒，盡取周賂而去”[5]284，從此西周覆滅。

類似的人物還有驪姬。《晉世家》記晉獻(xiàn)公通過“伐驪戎”[5]2959得到驪姬，同樣對(duì)她十分寵愛，在驪姬生下兒子后有意改立太子，讓其他公子都離開國(guó)都居住?！耙越獬槟康牡穆?lián)姻，對(duì)驪戎來說，是非常屈辱的，屬于賄賂性質(zhì)，名義上是聯(lián)姻，實(shí)質(zhì)上是變相的投降。對(duì)晉獻(xiàn)公來說，只以戰(zhàn)勝國(guó)而沾沾自喜，對(duì)驪姬姐妹寵愛有加，沒有考慮她們的復(fù)仇心理，結(jié)果因此而帶來了災(zāi)難?！盵7]驪姬通過多次向晉獻(xiàn)公進(jìn)讒言，迫使太子申生自殺，公子夷吾、重耳出奔，從而引發(fā)了春秋時(shí)期各個(gè)諸侯國(guó)間影響深遠(yuǎn)的一系列事件，這就是驪姬之亂。

三、“父權(quán)大于夫權(quán)”觀念下的女性婚姻

“父權(quán)”和“夫權(quán)”，都意指籠罩在女性之上、以男性為中心的權(quán)力，這種以男性為中心的權(quán)力運(yùn)作形式又引發(fā)出一系列的社會(huì)思想和維持權(quán)力運(yùn)作的社會(huì)制度?！案浮焙汀胺颉倍际羌彝?gòu)成的重要因素，他們既是家庭成員的重要角色，又是與女子有著重要關(guān)系的兩個(gè)人。從一個(gè)古代女性的視角來說，“父”和“夫”是兩個(gè)操控她、決定她一生命運(yùn)的人。“父權(quán)”意味著父親對(duì)女兒的掌控權(quán)力、女兒對(duì)父親的順從義務(wù)；“夫權(quán)”也意味著丈夫?qū)ζ拮拥恼瓶貦?quán)力、妻子對(duì)丈夫的服從義務(wù)。陳顧遠(yuǎn)在《中國(guó)婚姻史》中談及古代婚姻效力時(shí)說，“既以夫妻為一體，使妻無獨(dú)立人格之存在”[8]131。無論是奴隸制社會(huì)還是封建制社會(huì)，“父權(quán)”和“夫權(quán)”一直支配著女性的生活，《儀禮·喪服》曰：“婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！盵9]308可見在古代的禮教思想和社會(huì)觀念中，女子出嫁后就要遵從自己丈夫的意愿，要將丈夫的意愿排在父親和兒子之前。也即，對(duì)于出嫁的女子而言，“夫權(quán)”優(yōu)先于“父權(quán)”。

然而在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，則明顯體現(xiàn)出“父權(quán)”大于“夫權(quán)”的傾向，這在聯(lián)姻女性的故事中表現(xiàn)得尤為明顯。例如《鄭世家》中的雍糾妻，她是鄭國(guó)權(quán)臣祭仲之女，鄭厲公對(duì)專權(quán)的祭仲十分不滿，于是派雍糾去殺掉祭仲：

厲公四年，祭仲專國(guó)政。厲公患之，陰使其婿雍糾欲殺祭仲。糾妻，祭仲女也，知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”母曰：“父一而已，人盡夫也?！迸烁婕乐伲乐俜礆⒂杭m，戮之于市[5]3295。

雍疚的妻子知道后內(nèi)心十分的糾結(jié)，無奈之下，她向母親詢問，父親與丈夫哪一個(gè)對(duì)自己來說更加親近、更加重要呢？母親回答說，自然是父親更加重要了，因?yàn)槟愕母赣H只有一個(gè)，可天下間的男人都可以做你的丈夫。女子的父親不能被其他任何人取代，而丈夫卻不是唯一的。聽了母親的話，雍糾妻不再糾結(jié)，將鄭厲公與丈夫的陰謀告知了父親祭仲，祭仲果然將雍糾殺死了。在“夫”與“父”的沖突中，雍糾妻選擇站在“父”的一方。

再如《晉世家》的文嬴，她是秦繆公的女兒，與晉國(guó)聯(lián)姻成為晉文公夫人，也是晉襄公的嫡母。晉襄公時(shí)，晉軍大敗秦軍，將秦國(guó)的三位將領(lǐng)俘虜回國(guó)，文嬴出面勸說晉襄公釋放了這三人：

文公夫人秦女(即文嬴)，謂襄公曰：“秦欲得其三將戮之?！惫S，遣之。先軫聞之，謂襄公曰：“患生矣。”軫乃追秦將。秦將渡河，已在船中，頓首謝，卒不反[5]3037。

文嬴在這里表現(xiàn)出來的才智，就如同一位縱橫家，簡(jiǎn)單一句話就為秦國(guó)保留了三位將才：“后三年，秦果使孟明伐晉，報(bào)崤之?dāng)?，取晉汪以歸。”[5]3039文嬴能夠讓晉襄公相信自己的話，想必平日里晉襄公十分尊重和信任這位嫡母，然而經(jīng)過這次愚弄，晉襄公對(duì)她的態(tài)度必將不如以往，寡居的文嬴在晉國(guó)的日子也一定大不如前。文嬴在行動(dòng)之前就知道結(jié)果，但為了父國(guó)，她仍然要傷害夫國(guó)的利益，在“父”與“夫”之間，文嬴選擇了傾向“父”。

前文提到的秦繆姬也是一個(gè)典型的例子，她在夫國(guó)(秦國(guó))多次出面維護(hù)自己的父國(guó)(晉國(guó))的利益。這些例證足以說明，當(dāng)父權(quán)與夫權(quán)發(fā)生沖突時(shí)，《史記》中這些聯(lián)姻女性在選擇傾向上與后世的“既嫁從夫”的觀念完全不同。

這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境有密不可分的關(guān)系。第一，與政治聯(lián)姻的目的有直接的關(guān)系。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)之間紛爭(zhēng)不斷，強(qiáng)大的諸侯國(guó)想要成為霸主、吞并其他國(guó)家，而相對(duì)弱小的諸侯國(guó)也要努力掙扎求生，聯(lián)姻是諸侯國(guó)在險(xiǎn)惡環(huán)境中必不可少的交往手段。聯(lián)姻女性不同于平民百姓之家的女性，她們大多是出身社會(huì)上層的貴族，聯(lián)姻行為是家族出于利益的需要，她們帶著任務(wù)和責(zé)任嫁到另一個(gè)家族或國(guó)家。諸侯之間的嫁娶之事，就是為了維系諸侯國(guó)之間的聯(lián)盟關(guān)系，統(tǒng)治者們自然會(huì)給家族中的女子從小灌輸要以父國(guó)利益為重的觀念，在父國(guó)與夫國(guó)發(fā)生沖突時(shí)，一定要主動(dòng)維護(hù)父國(guó)，這樣自然就造成了聯(lián)姻女性們“父權(quán)”大于“夫權(quán)”的觀念。“尤其是在弱國(guó)之女嫁給強(qiáng)國(guó)并成為夫人或者國(guó)君之母后，她們往往通過自己行使母權(quán)或借助兒子行使子權(quán)，為母國(guó)謀取利益?！盵10]

第二，與當(dāng)時(shí)開放的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。先秦時(shí)期的人們對(duì)男女關(guān)系的看法不如后代嚴(yán)苛，“當(dāng)時(shí)收繼婚姻廣泛存在，息媯二嫁、宣姜再醮都有依可循。春秋時(shí)期的倫理觀念并不如后世守貞、守節(jié)觀念嚴(yán)重?！盵11]《戰(zhàn)國(guó)策·秦太后愛魏丑夫》的故事也說明“當(dāng)時(shí)貴族們對(duì)婚外戀存在著頗為寬容的浪漫情懷”[12]130。孟嘗君夫人與舍人相愛，孟嘗君還大度地說道：“睹貌而相悅者，人之情也，其錯(cuò)之勿言也。”[12]294孟嘗君此言一方面是為了招攬門客，另一方面也表現(xiàn)出時(shí)人對(duì)婚外情的寬容態(tài)度?；橐龃胬m(xù)期間尚且如此，更何況是女子在離異或夫亡后再嫁。因此，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的女性受婚姻和禮教的束縛相對(duì)較小，這就為“父權(quán)大于夫權(quán)”現(xiàn)象的產(chǎn)生創(chuàng)造了相對(duì)有利的社會(huì)條件。當(dāng)夫權(quán)與父權(quán)發(fā)生利益沖突時(shí)，聯(lián)姻女性選擇維護(hù)父權(quán)利益，個(gè)人受到的損害也較輕，部分女性甚至無需顧忌。

四、結(jié) 語(yǔ)

先秦時(shí)期，諸侯國(guó)之間關(guān)系變化劇烈，貴族女性的政治婚姻背負(fù)著復(fù)雜的利益關(guān)系，甚至是家國(guó)興亡的大事。她們必須把父國(guó)的利益放在夫國(guó)利益和自身安危之上，為父國(guó)謀取有利的政治環(huán)境，在這一時(shí)期也相應(yīng)地產(chǎn)生了“父權(quán)大于夫權(quán)”的思想觀念，與傳統(tǒng)封建時(shí)代要求女子“未嫁從父，既嫁從夫”[9]308的觀念相異。這種思想觀念深刻地影響著這些女性的命運(yùn)，也影響著先秦社會(huì)的政治和倫理道德等上層建筑，值得人們進(jìn)行更深入的研究。