課程思政理念融入高師聲樂教學(xué)的路徑探究

張靜秋

（四川文理學(xué)院 音樂與演藝學(xué)院，四川 達州635000）

2016 年12 月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：教育強則國家強，我國高等教育肩負著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，各類課程與思想政治理論課同向同行，將思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展的新局面。(1)敖祖輝、王瑤：《高?！罢n程思政”的價值內(nèi)核及其實踐路徑選擇研究》，《黑龍江高教研究》2019年第3期。2020 年5 月28 日，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，指出要推進習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進教材進課堂進頭腦，堅持不懈用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生了解世情國情黨情民情，增強對黨的創(chuàng)新理論的政治認同、思想認同、情感認同，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。(2)教育部：《關(guān)于印發(fā)<高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要>的通知》（2020年5月28日），www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2020-06/06/content_5517606.htm.可見，在新時代，如何將課程思政元素很好地融入學(xué)科教學(xué)，落實“立德樹人”的根本任務(wù)，是每個教育工作者應(yīng)該認真思考研究的問題。高師聲樂課程教學(xué)是音樂專業(yè)重要的基礎(chǔ)課程之一，以聲樂課程為載體，通過與課程思政功能互補、方式互補、內(nèi)容互補，體現(xiàn)出其獨特而明顯的美育功能，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的思想觀念，遵守真善美的行為準(zhǔn)則，升華學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)等，不斷提升高師聲樂的教學(xué)質(zhì)量和思想內(nèi)涵，彰顯高師聲樂教學(xué)的思想教育價值與藝術(shù)魅力，將高校價值塑造、知識傳授、能力培養(yǎng)“三位一體”的人才培養(yǎng)目標(biāo)中的價值塑造放在了第一位。

一、課程思政理念在高師聲樂教學(xué)中的作用

（一）引領(lǐng)師生的思想觀念

思想觀念是一個人世界觀、人生觀、價值觀的重要體現(xiàn)，它指導(dǎo)、決定個人、地區(qū)和社會的發(fā)展方向和進程。課程思政理念融入高師聲樂教學(xué)，既是高師院校響應(yīng)黨和國家的號召、貫徹黨和國家的教育方針政策、落實立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，又體現(xiàn)了思想政治教育與專業(yè)知識教育的有機統(tǒng)一，能適應(yīng)新時代對人才的要求，對學(xué)生的政治方向、職業(yè)操守、世界觀、人生觀、價值觀、理想信念、道德情操、家國情懷等思想觀念起到正確的引領(lǐng)，是提高和發(fā)展學(xué)生政治素養(yǎng)的重要手段。(3)劉秀倫、李珍：《理工科院?！罢n程思政”推行的若干問題及解決思路》，《成都大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2021年第4期。如老師在講解歌曲《繡紅旗》時，除了講解時代背景、詞曲作者、發(fā)聲方法、演唱技巧外，還應(yīng)重點對歌詞進行深入講解和情景還原：“線兒長，針兒密，含著熱淚繡紅旗呀，繡紅旗……”在獄中的江姐平日身受萬般凌辱和折磨一聲不吭、滴淚未灑，為何面對手中的紅旗卻滿含熱淚、激動萬分？因為那一片紅，正是英雄信仰堅定、對黨忠誠、向往新中國成立后美好生活的最好寫照，江姐的崇高形象也在音樂中得以充分體現(xiàn)。又如在教授《唱支山歌給黨聽》《我愛你中國》《多情的土地》《我為祖國獻石油》《英雄贊歌》等歌曲過程中，通過融入思想政治教育的相關(guān)元素和內(nèi)容，也能很好地引領(lǐng)學(xué)生堅定其愛黨、愛國、無私奉獻等信念。

（二）引領(lǐng)師生的行為標(biāo)準(zhǔn)

人的行為受到眾多具體行為準(zhǔn)則的約束，而眾多具體行為準(zhǔn)則又服從同一個最高級別的行為準(zhǔn)則。(4)仇德輝：《人類的最高行為準(zhǔn)則》（2012年11月2日），https：//net.blogchina.com/blog/article/1387217.人的最高級別的行為準(zhǔn)則是由低級向高級、由簡單到復(fù)雜、不斷向前發(fā)展的多元素、多因素匯成的“追求真善美，拒絕假惡丑”的認知標(biāo)準(zhǔn)。戰(zhàn)國末期儒家思想集大成者荀況認為“聽其《雅》《頌》之聲，而志意得廣焉；執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰屈伸，而容貌得莊焉；行其綴兆，要其節(jié)奏，行列得正焉，進退得齊焉”(5)馮效剛、王錚主編：《中外音樂教育史簡編》，蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2020年4月，第18頁。。聲樂恰好是通過語言和聲響對人們進行最直觀、最有效的行為準(zhǔn)則認知、梳理、發(fā)展、形成、革新的最好學(xué)科之一。這在高師聲樂教學(xué)中體現(xiàn)得更為明顯。如規(guī)范軍人行為的《當(dāng)兵的人》、歌頌建設(shè)祖國行為的《在燦爛陽光下》、歌頌為人民服務(wù)行為的《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》、贊揚教師蠟燭精神的《飛來的花瓣》等歌曲，都能很好地感染、熏陶和引領(lǐng)學(xué)生規(guī)范自己的行為。課程思政理念融入高師聲樂教學(xué)，可以更具象地引領(lǐng)學(xué)生行為準(zhǔn)則，加強學(xué)生“追求真善美，拒絕假惡丑”行為準(zhǔn)則的進一步形成。

《新時代高校教師職業(yè)行為十項準(zhǔn)則》提出：“高校教師要有堅定政治方向、自覺愛國守法、傳播優(yōu)秀文化、潛心教書育人、關(guān)心愛護學(xué)生、堅持言行雅正、遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、秉持公平誠信、堅守廉潔自律、積極奉獻社會?！?6)教育部：《關(guān)于印發(fā)<新時代高校教師職業(yè)行為十項準(zhǔn)則>的通知》（2018年11月14日），http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A10/s7002/201811/t20181115_354921.html.課程思政理念融入高師聲樂教學(xué)對教師自身的行為標(biāo)準(zhǔn)也起著重要的引領(lǐng)作用，其過程的推動、實施、發(fā)展主要靠教師，“經(jīng)師易求，人師難得”(7)石勻立、葉圣蕾：《經(jīng)師易求，人師難得——論藝術(shù)院校思政課教師的自我修養(yǎng)》，《湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報》2019年第11期。，教師的行為準(zhǔn)則不僅體現(xiàn)教師教學(xué)技能的提高、教學(xué)經(jīng)驗的嫻熟，而且還表征著教師的教研水平。(8)劉桂輝：《走向自主：教師教學(xué)行為轉(zhuǎn)變研究》，《華中師范大學(xué)》2019年第1期。教師要成為學(xué)生成長、成熟、成才路上學(xué)習(xí)的典范和方向標(biāo)，首先要明道、信道，才能傳道，才能讓學(xué)生信服，發(fā)揮課程思政在高師聲樂教學(xué)中的引領(lǐng)作用。教師的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展辯證統(tǒng)一、相輔相成，在加強課程思政融入高師聲樂教育教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)行為準(zhǔn)則受到引領(lǐng)的同時，也對教師自身綜合素質(zhì)、道德行為規(guī)范提出了更高的要求，引導(dǎo)教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教，以德育德。(9)栗樹林：《引導(dǎo)教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德》，《山西教育·管理》2018年第11期。爭做有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心的“四有”好老師，堅定不移走中國特色社會主義教育發(fā)展道路。

（三）提升師生的藝術(shù)表現(xiàn)力

課程思政理念融入高師聲樂教學(xué)中還要體現(xiàn)藝術(shù)的升華。藝術(shù)是技巧、素養(yǎng)、修為以及品質(zhì)和心靈的完美結(jié)合。沒有任何人可以用虛情假意打動聽眾，弄虛作假的演唱只能是適得其反，讓人生厭。只有結(jié)合自己心靈深處的體驗和真實的感受才能有發(fā)自內(nèi)心歌唱，才能打動聽眾，贏得共鳴。在高師聲樂教學(xué)中，將歌頌偉大母親的《媽媽》《兒行千里》、歌唱家鄉(xiāng)的《落葉歸根》《故鄉(xiāng)的云》和歌頌戰(zhàn)友的《駝鈴》《懷念戰(zhàn)友》等歌曲教學(xué)融入思政元素，能加強技能和情感的結(jié)合，讓歌唱藝術(shù)得以進一步升華。那樣既利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)演唱的技能技巧，又直接感染和熏陶了學(xué)生的思想情感表達，加深了其對藝術(shù)的理解力和表現(xiàn)力，提升了學(xué)生的審美能力和道德情操。

二、課程思政理念融入高師聲樂教學(xué)存在的主要問題

（一）教學(xué)理念較陳舊

“教師是傳播知識、傳播思想、傳播真理的職業(yè)；是塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的工程師?！?10)張爍：《習(xí)近平在全國教育大會上強調(diào)：堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人》（2018年9月11日），http：//cpc.people.com.cn/n1/2018/0911/c64094-30284771.html.新時代高師聲樂教學(xué)不只是培養(yǎng)具備高超演唱技巧的歌唱者，而是應(yīng)該根據(jù)“育人”目標(biāo)，結(jié)合當(dāng)今世界先進的一些教育理念全員、全程、全方位育人，培養(yǎng)具備較強的專業(yè)素質(zhì)、豐富的文化素養(yǎng)、過硬的政治品質(zhì)和高尚師德的合格優(yōu)秀的中小學(xué)教師。

目前，全國大中小學(xué)思政一體化建設(shè)普遍推行并不斷深入，但由于部分高師院校聲樂教師對當(dāng)代世界教育發(fā)展的終身化、信息化、民主化等趨勢缺乏深入了解，對主體性教育特點等世界先進教育理念沒有深入鉆研，不能深入推進思政一體化建設(shè)；同時，部分高校聲樂教師不及時關(guān)注新時代中國教育教學(xué)的改革動態(tài)，沒有深入學(xué)習(xí)和全面領(lǐng)會教育教學(xué)改革的深刻內(nèi)涵、重要意義，沒有從思想上真正領(lǐng)會課程思政的意蘊，導(dǎo)致課程思政理念融入高師聲樂教學(xué)的深度和廣度不夠；“知識教育靠灌輸，人文教育靠熏陶”，部分高校聲樂教師教學(xué)理念陳舊、固步自封，還在延續(xù)著只注重學(xué)生聲樂演唱技巧訓(xùn)練的方向和理念，在教學(xué)中幾乎全部精力都圍繞演唱的呼吸、發(fā)聲、咬字吐字、腔體共鳴等相關(guān)理論知識、技巧進行講解和訓(xùn)練，而對涉及思想政治元素的內(nèi)容只是蜻蜓點水、泛泛而談，這樣的教學(xué)不能觸及學(xué)生靈魂深處，難以達到“立德樹人”目的。

（二）教材內(nèi)容較單薄

一是教材分類不夠細化。目前常用的高師聲樂教材有《聲樂曲選集》（徐朗、顏蕙先主編）、《聲樂曲選集》（戴莉蓉、冉光彪主編）、《中外聲樂曲選集》（胡郁青主編）和《聲樂作品選集》（楊清主編）等，以上教材主要是以作品的難易程度、不同聲部、不同國家進行分類，雖然歌曲種類較為豐富，但是缺乏系統(tǒng)課程思政內(nèi)容的支撐。

二是教材內(nèi)容不夠有針對性。傳統(tǒng)聲樂教材主要有三類：一類是僅僅羅列出歌曲的譜子，沒有對歌曲進行分析和說明；第二類是在教材的前言或序里對歌曲難度、調(diào)性、出處作簡要的概述和解釋；第三類是在每首歌曲后面對歌曲的音域、演唱技巧、注意要求、演唱情緒和歌曲意境作簡要的說明和注釋。上述三種教材分別為師生提供不同的學(xué)習(xí)方向和思考空間，但教材正文及課后作業(yè)對作品涉及思想政治方面的元素、內(nèi)涵等都缺乏系統(tǒng)、具體的闡述和引導(dǎo)，導(dǎo)致教材內(nèi)容針對性不夠，增加了老師在教學(xué)過程中融入思政元素的難度。

三是缺乏本土教材。近年來，高校培養(yǎng)的人才越來越多地投身為本區(qū)域政治、經(jīng)濟、文化服務(wù)，各方也一直呼吁對本土教材的創(chuàng)作、使用。但由于教材出版價格日益增高、本土音樂傳承創(chuàng)新乏力、已編寫的教材中仍未真正融入課程思政元素等原因，優(yōu)秀的本土教材成果一直較少，且未能得到大力推廣。

（三）教學(xué)方法、手段較單一

傳統(tǒng)的高師聲樂課教學(xué)方法單一，沒有很好地融入課程思政元素。課堂模式一般包括練聲→回課→教唱→小結(jié)→作業(yè)等五個大的環(huán)節(jié)，“師傅帶徒弟”成為常規(guī)的教學(xué)方法，這種教學(xué)法對于聲樂這類技能性強的學(xué)科有較強的實用性，多年來也培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的歌唱人才。但也導(dǎo)致如今仍然有許多老師沿用“滿堂灌”“填鴨式”等技能教授的方法，沒有充分利用翻轉(zhuǎn)課堂、慕課等更科學(xué)的教學(xué)手段，無法在教學(xué)中很好地融入課程思政內(nèi)容，不能適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的需求。

（四）教學(xué)環(huán)境缺乏實景效應(yīng)

高師聲樂教學(xué)場地一般有琴房教學(xué)和舞臺考試（觀摩）兩種，學(xué)生對作品的學(xué)習(xí)和感受往往靠老師的口頭描繪和空間想象，不能身臨其境感受歌曲描繪的環(huán)境、欣賞作品表達的意境。缺乏實景效應(yīng)和身臨其境的心理感應(yīng)，會導(dǎo)致對作品的表達缺乏情感，也不利于課程思政的融入與育人。

（五）測評方式簡單

高師聲樂教學(xué)的測評成績一般包括平時成績和專業(yè)期末考試成績兩部分，同時還特別重視學(xué)生參與各種聲樂比賽的結(jié)果，比賽結(jié)果甚至直接影響學(xué)生的測評成績排名、榮譽、就業(yè)和前途，導(dǎo)致部分學(xué)生過于追名逐利。 測評體系沒有將學(xué)生在思想方面的收獲作為測評依據(jù)之一，缺乏對學(xué)生的思想引導(dǎo)和監(jiān)測，導(dǎo)致學(xué)生一味追求專業(yè)考試和專業(yè)比賽成績。

測評結(jié)果是衡量學(xué)生學(xué)業(yè)的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是就業(yè)單位和社會考察學(xué)生的重要依據(jù)。而測評方式又直接影響測評結(jié)果，所以測評方式就必須全面科學(xué)促進和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的方向，所以，課程思政元素在目前高師聲樂課程測評體系中沒有得到有效體現(xiàn)，也是目前聲樂課程測評方式的短板。

三、課程思政理念融入高師聲樂教學(xué)的實施路徑

（一）堅定思政引領(lǐng)，更新教學(xué)理念，統(tǒng)一觀念行動

在新時代，“立德樹人”成為高校加強和改進思想政治工作的根本方向，它不僅進一步明確了高校思想政治教育的內(nèi)涵、目標(biāo)、內(nèi)容、任務(wù)，并且在實踐層面提出了思想政治工作體系化、協(xié)同化建設(shè)的現(xiàn)實要求。(11)李力：《新時代高校立德樹人協(xié)同策略研究》，《東北師范大學(xué)》2019年第9期。高校聲樂教師應(yīng)摒棄固化、陳舊的教學(xué)模式，堅持貫徹新時代黨和國家制定的教育方針政策，適應(yīng)時代對教師和學(xué)生提出的新要求，緊緊圍繞“以美育人，以文化人”的教育理念，回歸課程原本的育人功能?！稑酚洝贰胺惨羲?，由人心生也”；《晉書. 樂志》“是以問其宮聲，使人溫良而寬大”；人類偉大的音樂家貝多芬認為音樂具有感化人、塑造人、拯救人的作用，“音樂是比一切知識、哲學(xué)更高的啟示”；(12)涂安琪：《試論幼兒鋼琴的科學(xué)學(xué)習(xí)方法——以3至6歲年齡段幼童為例》，《教育學(xué)文稿》2020年第21期。中國美育教育的創(chuàng)始人蔡元培先生提出，美育是“專尚陶養(yǎng)感情之術(shù)”(13)蔡元培：《以美育代宗教說》（2018年6月22日），www.chinawriter.com.cn/n1/2018/0622/c419384-30077738.html.；中央音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院探索的學(xué)校音樂教育新體系通過音樂情感教育的三個層次養(yǎng)性、教化、審美，讓學(xué)生求真、向善、愛美；都是回歸音樂本源教育理念的極好體現(xiàn)。高師聲樂教學(xué)是一門師生之間特別能產(chǎn)生“共情”的學(xué)科，這是由音樂本身的性質(zhì)所決定的。因此，高師聲樂教學(xué)不僅要教育學(xué)生掌握必備的理論知識、技能技巧，更重要的是以學(xué)生為主體，充分將思政元素與聲樂課程教學(xué)緊密融合在一起，在歌唱中潛移默化地啟迪學(xué)生愛國、愛黨、愛人民、愛社會主義的崇高家國情懷，展現(xiàn)出高師聲樂課程價值的多維性和時代性，實現(xiàn)新理念與新行為的高度統(tǒng)一，從而提高學(xué)生個人素養(yǎng)，促進學(xué)生的全面發(fā)展，為推動社會的進步，為實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興奠定基石，儲備源源不斷的后繼力量。

（二）夯實思政陣地，豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化聲樂教材

“工欲善其事，必先利其器”，教材就是聲樂教學(xué)的“器”。

首先，教材內(nèi)容中分類依據(jù)方面，可以增加依據(jù)課程思政元素的分類，更直觀、有意識地將課程思政元素體現(xiàn)在教材中，為提高教學(xué)質(zhì)量，落實立德樹人根本任務(wù)提供重要保證。一是根據(jù)歌曲內(nèi)容、風(fēng)格、思想情感進行分類（歌頌祖國的作品、歌頌家鄉(xiāng)的作品、歌頌時代和英雄的作品、歌頌親人和朋友的作品、歌頌美好愛情的作品等），并對每一類作品蘊含的思政元素做統(tǒng)籌分析；二是依據(jù)時期進行分類（如以學(xué)堂樂歌為中心的作品、“五四”新文化運動開始至二十世紀二十年代末的作品、二十世紀三十年代國立音專的專業(yè)音樂作品、二十世紀四十年代中國的作品、中華人民共和國成立后的音樂大發(fā)展作品等），在課程教學(xué)中教育引導(dǎo)學(xué)生立足時代、扎根人民、深入生活，樹立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。

其次，提升教材內(nèi)容中有關(guān)思政元素的針對性。在教材內(nèi)容上的編寫上，應(yīng)將思政元素融入到對每一首歌曲的具體介紹中。如在學(xué)習(xí)藝術(shù)歌曲《海戀》時，不能局限于簡單概述歌曲的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容以及演唱技巧，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用歌聲描繪夢、浪花和大海之美，激發(fā)學(xué)生對大海的依戀之情，從而升華為對大自然、祖國、親人的愛和依戀；又如學(xué)習(xí)歌曲《兒行千里》時，也不只是粗略地寫出歌曲的調(diào)式、調(diào)性和演唱重點，而應(yīng)該詳細分析歌曲通過“擦鞋、縫扣、淚流”等動作，深深表現(xiàn)了母親對出行兒子的擔(dān)憂和不舍，體現(xiàn)母愛的樸實、深厚。這種借景抒情、以物詠志的博大情懷，這種對摯愛的細節(jié)描述和表達，才是學(xué)習(xí)的重點。

再次，豐富本土教材、凸顯課程思政理念。我國音樂文化流派多、地域廣，不同地域有不同的藝術(shù)特色，本土教材能借助熟悉當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、文化傳統(tǒng)等優(yōu)勢，更好地教授地方特色音樂的相關(guān)內(nèi)容。以四川文理學(xué)院為例，該校要求密切結(jié)合地方文化，根據(jù)學(xué)生專業(yè)分層分類教學(xué)、因材施教；積極推進四川紅色文化、中國特色社會主義的四川實踐、川陜革命老區(qū)紅色文化進課堂。音樂學(xué)院為落實上述方案，以“厚植巴山沃土，放眼神州舞臺”為培養(yǎng)理念，成立川東民間音樂藝術(shù)研究所等，展開了對巴渠民間音樂藝術(shù)和文化的系列研究并取得豐碩成果，對地方特色課程的建設(shè)起到了重要的支持作用，增進了全院師生對川東民族民間聲樂作品的了解，加深了對這類音樂的情感，形成了“人人參與、主動適應(yīng)、全面開花”的局面。在傳承和創(chuàng)新中作為地域文化的重要載體進入本土聲樂教材，起到了良好的思政效果。

（三）創(chuàng)新課程思政課堂，靈活教學(xué)方法，豐富教學(xué)手段

習(xí)近平總書記在全國高校思政工作會議上強調(diào)指出，“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。(14)吳晶、胡浩：《習(xí)近平：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程》（2016年12月8日），www.xinhuanet.com/politics/2016-12/08/c_1120082577.htm.高師聲樂教學(xué)課程思政的本質(zhì)是以聲樂課程為載體，通過與思政課程功能互補、方式互補、內(nèi)容互補，實現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。傳統(tǒng)高師聲樂課程的教學(xué)主要還是采用“師傅帶徒弟”式的講授法、示范法、討論法，口頭語言使用較頻繁，這種過于傳統(tǒng)的教學(xué)方法和手段已經(jīng)不能適應(yīng)新時代國家對人才培養(yǎng)的要求?！叭蚧薄岸嘣背蔀楫?dāng)今教育的發(fā)展趨向，知識更新快、輻射廣、交叉多、深度厚，高師聲樂課程的教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體，設(shè)計靈活多樣的教學(xué)方法，運用多種教學(xué)手段，充分開展翻轉(zhuǎn)課堂、慕課、線上線下混合式等教學(xué)法，并充分利用課前的思政導(dǎo)入、課中的思政滲透、課后的思政追蹤等方法，多渠道融入課程思政元素，注重學(xué)習(xí)情境的合作性、價值趨向的個體性、互動方式的多變性、選擇使用的綜合性和目標(biāo)達成的全面性，不斷提高專業(yè)課教學(xué)質(zhì)量和課程思政成效。

（四）滲透課程思政理念，再現(xiàn)歌曲情境，打造多元化教學(xué)場景

高師聲樂教學(xué)的藝術(shù)性、情感性、敘事性等特點都非常適合創(chuàng)造和再現(xiàn)歌曲情境、滲透課程思政理念。通過教師聲情并茂地講解、引導(dǎo)，師生協(xié)同合作、學(xué)習(xí)探究、演與唱，營造和諧、平等的師生關(guān)系，形成良好的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生更易于接受、理解聲樂作品所蘊藏的文化內(nèi)涵和價值觀念。

讀萬卷書不如行萬里路。教學(xué)中，教學(xué)環(huán)境也不能局限于琴房，還可以在實訓(xùn)室、音樂廳、實習(xí)基地、音樂廣場、紀念館、博物館、名人堂等場地，從琴房到舞臺，再從舞臺融入社會，實施多元化的實踐教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的探知欲望、創(chuàng)新能力，提高教學(xué)效率。比如在學(xué)習(xí)歌曲《懷念戰(zhàn)友》《英雄贊歌》《再見吧媽媽》等歌頌戰(zhàn)士、英雄的歌曲時，到英雄紀念館就會讓學(xué)生心理產(chǎn)生強烈的共鳴，對英雄的熱愛崇敬之情就會油然而生；在學(xué)習(xí)《我愛這土地》《父親的草原母親的河》《我和我的祖國》等歌頌祖國大好河山的歌曲時，就可以到戶外草地上，讓學(xué)生在大自然美景下感受生活的美好和對當(dāng)下幸福生活的珍惜。走出琴房、走進自然、融入社會是高師聲樂教育改革的趨勢，也符合當(dāng)下應(yīng)用型人才的培養(yǎng)要求，也更加有利于課程思政理念的融入和開展，能夠很好地推進教學(xué)改革，提升教學(xué)質(zhì)量。

（五）促進課程思政開展，拓寬測評方式

教育部在2020 年發(fā)布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中指出：人才培養(yǎng)效果是課程思政建設(shè)評價的首要標(biāo)準(zhǔn)。要建立健全多維度的課程思政建設(shè)成效考核評價體系和監(jiān)督檢查機制，在各類考核評估評價工作和深化高校教育教學(xué)改革中落細落實。(15)教育部：《關(guān)于印發(fā)<高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要>的通知》（2020年5月28日），www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2020-06/06/content_5517606.htm.在對學(xué)生的學(xué)業(yè)進行測評時，不能只停留在專業(yè)成績上，應(yīng)該從以下幾方面著手：一是重視過程性考核，持續(xù)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方向，不斷提升教學(xué)質(zhì)量。可以采用線下上課、線上監(jiān)測的方式，讓學(xué)生將每天的練習(xí)情況錄下來上傳供老師審批和指導(dǎo)，可以及時發(fā)現(xiàn)問題、改正問題、提高學(xué)習(xí)效率。二是加大思政方面的考核，促進學(xué)生思想進步。無論是平時成績還是期末考試成績都應(yīng)該融入有關(guān)思政內(nèi)容的考核，可通過對歌曲的解讀和思考提交分析報告，并結(jié)合自己的思想感受加以總結(jié)，也可以對本學(xué)期所學(xué)歌曲的整體感受和情感體驗寫出分析報告，還可以通過自己審美對其他歌曲作出評論，不斷促進提高學(xué)生的思想意識和審美覺悟。三是全面提升學(xué)生思想素養(yǎng)。細節(jié)決定成功，點滴匯成大海，思想抓手應(yīng)該從日常做起，應(yīng)該從考場上拓寬到平時的具體表現(xiàn)。從學(xué)生進校開始，就應(yīng)該不斷對學(xué)生進行思想教育，除了課堂內(nèi)容，還應(yīng)對平時的行為表現(xiàn)進行考核，哪怕是一封家書、一次幫扶、一次捐贈等都可以進行表揚并作為加分依據(jù)，如是，對學(xué)生的行為習(xí)慣，思想素質(zhì)就會起到良好的促進作用，還避免了知而不做，曉而不為的不良思想習(xí)慣，從而全面提升學(xué)生的思政素養(yǎng)。

結(jié)語

澆花澆根，育人育心，繪畫繪神，唱歌唱情?！叭恃圆蝗缛事曋肴松钜病?16)（戰(zhàn)國）孟子：《孟子》第十三篇，北京：中國文聯(lián)出版社，2017年11月，第297頁。。新時代下，隨著課程思政的全面開展，高師聲樂教學(xué)也應(yīng)該不斷地更新教學(xué)理念、豐富教學(xué)手段、改革測評模式，教育學(xué)生唱出情感、唱出神韻、唱出情懷，不斷地提升聲樂專業(yè)教學(xué)質(zhì)量，推進社會主義藝術(shù)人才培養(yǎng)水平邁上新臺階。