新中國成立以來《共產(chǎn)黨宣言》解讀主題演變歷程與經(jīng)驗(yàn)探析
——基于學(xué)習(xí)資料分析

莊 鑫

（華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 201100）

馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)資料是被廣泛使用的學(xué)習(xí)和理解馬克思主義理論的輔導(dǎo)材料，其實(shí)質(zhì)也是對(duì)文本的一種解讀。《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）一直被視為學(xué)習(xí)馬克思主義理論的入門之作。但是，《宣言》作為一個(gè)綱領(lǐng)性文件，對(duì)于缺乏馬克思主義理論基礎(chǔ)的人來說，理解起來有些難度?！缎浴穼W(xué)習(xí)資料的出版促進(jìn)了學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的普及化，推動(dòng)了馬克思主義的大眾化，拓展了馬克思文本解讀的路徑選擇。迄今為止，學(xué)界關(guān)于《宣言》的研究成果較多，但針對(duì)《宣言》學(xué)習(xí)資料的研究梳理很少。在新的歷史境遇下，基于學(xué)習(xí)資料的分析，重新梳理《宣言》解讀主題的演變過程，也為探尋解讀的新主題、新思路、新方法提供了動(dòng)力，指明了方向。

一、學(xué)習(xí)資料中《宣言》解讀主題的演變

“隨著‘問題視域'的改變，不同文本或同一文本的不同方面會(huì)在不同的條件下分別被提到關(guān)注焦點(diǎn)的地位，而這是正常的、不可避免的。”[1]因此，不同歷史境遇下我們對(duì)《宣言》思想蘊(yùn)含關(guān)注焦點(diǎn)的不同，形成了不同階段《宣言》學(xué)習(xí)資料解讀主題。建國以來，《宣言》學(xué)習(xí)資料形式由“學(xué)習(xí)參考資料”“輔導(dǎo)材料”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)讀本”“解讀本”等形式的著述?！缎浴返慕庾x主題也經(jīng)歷了以下的變遷。

（一）新中國成立到改革開放前凸顯“階級(jí)斗爭”

建國初期，在中央號(hào)召下國內(nèi)逐漸掀起了學(xué)習(xí)馬克思主義熱潮。50年代初期出版的《宣言》學(xué)習(xí)資料多是翻譯蘇聯(lián)學(xué)者的注釋讀本。例如郭力軍翻譯整編《“共產(chǎn)黨宣言”一百周年》[2]、李孟達(dá)翻譯米丁的《＜共產(chǎn)黨宣言＞研究》[3]等，其特點(diǎn)具有濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩，過于強(qiáng)調(diào)列寧斯大林對(duì)馬克主義理論的發(fā)展貢獻(xiàn)。隨后國內(nèi)學(xué)者柯柏年、范若愚、李林汫等人也開始編寫《宣言》學(xué)習(xí)資料，例如《介紹〈共產(chǎn)黨宣言〉》[4]、《＜共產(chǎn)黨宣言＞名詞解釋》[5]、《馬克思列寧主義基礎(chǔ)講座 馬克思恩格斯的“共產(chǎn)黨宣言”》[6]等。

這一時(shí)期《宣言》學(xué)習(xí)資料多以“介紹提要”和“名詞解釋”的簡單形式為主。到六七十年代，國內(nèi)各級(jí)黨校、普通高等學(xué)校教研室開始紛紛獨(dú)立編寫《宣言》學(xué)習(xí)資料，僅作為內(nèi)部參考資料使用。“階級(jí)斗爭”主題在學(xué)習(xí)資料中凸顯出來，表現(xiàn)為毛澤東的“階級(jí)斗爭”話語和革命理論在學(xué)習(xí)資料中被廣泛引用。例如，內(nèi)容提要中用毛澤東“黨組織應(yīng)是無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子所組成，應(yīng)能領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)和革命群眾對(duì)于階級(jí)敵人進(jìn)行戰(zhàn)斗的朝氣蓬勃的先鋒隊(duì)組織”批判那些想用“全民黨”來代替無產(chǎn)階級(jí)政黨的觀點(diǎn)。用毛澤東革命思想“世界上一切革命斗爭都是為著奪取政權(quán)，鞏固政權(quán)”來強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)的革命性和先進(jìn)性，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭的必然性，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位。[7]在名詞解釋選擇上，也能凸顯“階級(jí)斗爭”主題。例如某些資料正文內(nèi)容部分的第一個(gè)名詞解釋就是“斗爭的各階級(jí)同歸于盡”[8]或者“各斗爭階級(jí)同歸于盡”[5]45。再比如學(xué)習(xí)資料中集中出現(xiàn)的“自由民和奴隸”“貴族和平民”“領(lǐng)主和農(nóng)奴”“騎士”“陪臣 ”“中間等級(jí)”“一切階級(jí)斗爭都是政治斗爭”[10]等術(shù)語解釋，不論是奴隸制國家的一個(gè)階級(jí)或是西歐封建統(tǒng)治階級(jí)的一個(gè)等級(jí)，都與階級(jí)斗爭有著內(nèi)在的聯(lián)系。這些學(xué)習(xí)資料中名詞術(shù)語的解釋也主要以人物、政黨、流派、革命歷史事件等政治名詞為主，以階級(jí)概念為向度，充滿了斗爭色彩。

（二）改革開放到新世紀(jì)初凸顯“發(fā)展生產(chǎn)力”與“兩個(gè)必然”

改革開放到新世紀(jì)初，《宣言》學(xué)習(xí)資料不再僅僅表現(xiàn)為“介紹提要”和“名詞解釋”形式，而是更多地作為“馬列原著輔導(dǎo)材料的”的一部分或者單獨(dú)的“導(dǎo)讀本”“解讀本”，開始由內(nèi)容“學(xué)習(xí)”向思想“解讀”轉(zhuǎn)變。這些讀本在《宣言》傳統(tǒng)解讀模式基礎(chǔ)上，與中國特色社會(huì)主義理論深相結(jié)合，依據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，突出了《宣言》蘊(yùn)含的“發(fā)展生產(chǎn)力”思想，依據(jù)世界資本主義發(fā)展現(xiàn)狀，重新論證了“兩個(gè)必然”科學(xué)原理。

首先，“發(fā)展生產(chǎn)力”開始成為學(xué)習(xí)資料中論述較多的問題?！缎浴吩谡撌鰺o產(chǎn)階級(jí)專政的時(shí)候，就提出了無產(chǎn)階級(jí)由奪取政權(quán)到社會(huì)主義改造再到發(fā)展生產(chǎn)力的歷史順序。過去受“左”的錯(cuò)誤影響，黨的注意力集中于對(duì)階級(jí)敵人的“專政”和“鎮(zhèn)壓”，對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力缺乏正確認(rèn)識(shí)。十一屆三中全會(huì)黨的工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)，十二大報(bào)告中“全面開創(chuàng)新局面首要任務(wù)就是把社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)繼續(xù)向前推進(jìn)”[11]。十三大報(bào)告指出，“社會(huì)主義社會(huì)的產(chǎn)生，社會(huì)主義從一個(gè)階段到另一個(gè)階段的推進(jìn)，以致共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，都離不開生產(chǎn)力的發(fā)展”[12]，黨逐漸把“發(fā)展生產(chǎn)力”提到了更加重要的地位。因此，“發(fā)展生產(chǎn)力”思想在這一時(shí)期學(xué)習(xí)資料中十分突出。例如，在基本思想的解讀上，“通觀《宣言》全篇，對(duì)《宣言》的基本思想，可以用一句話概括，即生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。”與之前強(qiáng)調(diào)“階級(jí)斗爭貫穿《宣言》始終”相比，更不容忽視的是“階級(jí)和階級(jí)斗爭也是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力也是由社會(huì)生產(chǎn)力這一推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最終力量所規(guī)定的”。[13]在無產(chǎn)階級(jí)革命的問題上，“無產(chǎn)階級(jí)革命的目的就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力”；在無產(chǎn)階級(jí)專政的問題上，“無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，必須堅(jiān)決地把工作重點(diǎn)由反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)力上來”。[14]馬克思主義最大的特點(diǎn)就是緊緊圍繞生產(chǎn)力，挖掘事物發(fā)展背后的經(jīng)濟(jì)根源。因此，只有認(rèn)清生產(chǎn)力這一決定因素，才能更好的解讀《宣言》蘊(yùn)含的基本原理。

其次，“兩個(gè)必然”逐漸成為《宣言》學(xué)習(xí)資料解讀焦點(diǎn)。20 世紀(jì)90 年代蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受挫折，重新梳理“兩個(gè)必然”的歷史邏輯，論證其真理性成為解讀重心。因此，一些學(xué)習(xí)資料把“充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義代替資本主義的必然性和長期性”當(dāng)作學(xué)習(xí)《宣言》要重點(diǎn)把握的問題。[15]對(duì)于資本主義世界的總體力量仍然超過社會(huì)主義的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有些資料開始重新解讀資本主義和社會(huì)主義的發(fā)展態(tài)勢。例如對(duì)資本主義再認(rèn)識(shí)，指出了當(dāng)代資本主義蓬勃發(fā)展的原因；對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)，分析列寧、斯大林、毛澤東和鄧小平的社會(huì)主義理論與實(shí)踐，得出蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗并不意味著社會(huì)主義的終結(jié)，中國的社會(huì)主義建設(shè)所表現(xiàn)出來的生命力就是最好的證明。[16]還有人直接從“兩個(gè)必然”思想與現(xiàn)時(shí)代入手，剖析資本的質(zhì)與本質(zhì)，挖掘“兩個(gè)必然”的深層依據(jù)，并指出了實(shí)現(xiàn)兩個(gè)必然面臨的空前機(jī)遇。[17]“兩個(gè)必然”是對(duì)原文“兩個(gè)不可避免”論斷的中國化闡釋，是馬克思在《宣言》中反復(fù)論證的科學(xué)論斷?？梢哉f，這是我們學(xué)習(xí)《宣言》必須牢牢記住的最基本、最重要的理論觀點(diǎn)。

（三）新世紀(jì)以來凸顯“全球化”“黨的建設(shè)”“自由人聯(lián)合體”

新世紀(jì)以來，全球化浪潮對(duì)人類社會(huì)的影響進(jìn)一步擴(kuò)大，已逐漸引起各國政治、經(jīng)濟(jì)及馬克思主義等學(xué)科領(lǐng)域的重視。再加上中國特色社會(huì)主義理論的不斷創(chuàng)新，也為《宣言》的解讀提供了理論依據(jù)。在新的歷史條件下，《宣言》學(xué)習(xí)資料中“全球化”“黨的建設(shè)”“自由人聯(lián)合體”等主題更為突出。

首先，“全球化”思想是對(duì)《宣言》蘊(yùn)含的世界歷史理論的現(xiàn)代化解讀。馬克思生活的時(shí)代沒有全球化的實(shí)際，自然也沒有明確的“全球化”理論，但是《宣言》蘊(yùn)含的“世界歷史”思想，為“全球化”的解讀提供了理論依據(jù)。有些資料對(duì)文本的語境進(jìn)行了分析，認(rèn)為原文“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都變成世界性的了”、“在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”以及最后“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”等語句，不論序言、主體還是結(jié)語部分，都體現(xiàn)了全球化的語境，帶有全球化的意蘊(yùn)。[18]還有資料比較《宣言》時(shí)代的“全球化”與當(dāng)今世界“全球化”的差異，強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)和處理全球化時(shí)代社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系。[19]到如今，《宣言》“全球化”理論解讀的增多，既適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展要求，也拓寬了文本解讀的研究視域。

其次，“黨的建設(shè)”思想是對(duì)《宣言》中無產(chǎn)階級(jí)政黨理論的現(xiàn)代化解讀。新世紀(jì)以來，從“三個(gè)代表”重要思想到習(xí)近平“全面從嚴(yán)治黨”新要求，無不要求我們重視《宣言》中的“黨建”思想。關(guān)于《宣言》中“黨的建設(shè)”思想的解讀，有些資料對(duì)黨的性質(zhì)和屬性進(jìn)行了總結(jié)和新的闡釋。例如從工人階級(jí)和人民群眾的關(guān)系，共產(chǎn)黨同工人階級(jí)的關(guān)系重新認(rèn)識(shí)黨的性質(zhì)；從階級(jí)性、人民性、先進(jìn)性、革命性、現(xiàn)代性重新認(rèn)識(shí)黨的屬性。[20]新時(shí)期新階段，只有清楚地認(rèn)識(shí)黨自身性質(zhì)和宗旨，才能經(jīng)受住改革開放和市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)，抵御各種風(fēng)險(xiǎn)，避免走蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的老路。也有資料著重詮釋了《宣言》對(duì)于馬克思主義黨的學(xué)說發(fā)展的意義。從蘇聯(lián)執(zhí)政黨建設(shè)到毛澤東對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)道路的探索再到改革開放以后黨的建設(shè)新的偉大工程，把黨的建設(shè)放到一個(gè)歷史的緯度來思考，把黨的建設(shè)放到現(xiàn)實(shí)的空間中去審視。[21]《宣言》所論述的黨的建設(shè)原理是以發(fā)達(dá)資本主義國家無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生為背景，而今天中國共產(chǎn)黨已經(jīng)由革命黨轉(zhuǎn)向執(zhí)政黨，由領(lǐng)導(dǎo)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的黨轉(zhuǎn)向領(lǐng)導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)的黨。重新解讀《宣言》，應(yīng)結(jié)合當(dāng)今中國共產(chǎn)黨的實(shí)際，清楚認(rèn)識(shí)到黨的地位、理念、活動(dòng)方式的轉(zhuǎn)變。

最后，伴隨中國特色社會(huì)主義飛躍式的發(fā)展，人們對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)有了更加美好的愿景，《宣言》中的“自由人聯(lián)合體”思想在解讀中凸顯出來。這一思想的解讀主要分為兩個(gè)層面，共產(chǎn)主義社會(huì)的理解和對(duì)人的全面發(fā)展的理解。馬克思所說的“自由人聯(lián)合體”是共產(chǎn)主義社會(huì)的表現(xiàn)形式。因此，理解這一思想就需要了解共產(chǎn)主義社會(huì)特征。有學(xué)習(xí)資料將共產(chǎn)主義社會(huì)的特征概括為幾個(gè)方面：生產(chǎn)資料公有制、社會(huì)成員共享勞動(dòng)成果、不存在商品貨幣關(guān)系、民族對(duì)立和民族隔閡消失、階級(jí)消滅和國家消亡、人的自由發(fā)展。[22]結(jié)合共產(chǎn)主義社會(huì)其他特征，才能更好地理解“人的自由發(fā)展”的內(nèi)涵。有學(xué)習(xí)資料將“自由人聯(lián)合體”拆分開來，從“自由”“平等”“聯(lián)合體”“全面發(fā)展”幾個(gè)方面來理解這一思想。[23]馬克思重視人的自由發(fā)展，卻不孤立的討論人的自由發(fā)展，因此有資料在解讀時(shí)提到“把人的自由發(fā)展同主體的自我實(shí)現(xiàn)活動(dòng)即勞動(dòng)聯(lián)系起來，同勞動(dòng)的社會(huì)性和歷史性聯(lián)系起來”[24]。結(jié)合中國特色社會(huì)主義理論來看，從“黨代表最廣大人民的根本利益”到“以人為本”，再到“以人民為中心”，都是對(duì)《宣言》中“自由人聯(lián)合體”思想創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。如何詮釋好馬克思關(guān)于“人自由全面發(fā)展”思想成為當(dāng)代《宣言》研究領(lǐng)域的核心問題。

二、《宣言》學(xué)習(xí)資料解讀主題的演變特點(diǎn)

總體而言，《宣言》學(xué)習(xí)資料解讀主題演變循著學(xué)術(shù)化、多元化、時(shí)代化的發(fā)展方向穩(wěn)步推進(jìn)。具體看來，《宣言》解讀主題的演變呈現(xiàn)出了以下特點(diǎn)：

（一）自發(fā)的政治性解讀轉(zhuǎn)向自覺的學(xué)術(shù)性研究

由自發(fā)到自覺，由政治性到學(xué)術(shù)性是《宣言》學(xué)習(xí)資料演變的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。建國初期學(xué)術(shù)研究的開放性和包容性被政治路線所遮蔽，馬克思主義經(jīng)典著作的解讀更多的是政治主導(dǎo)下的理論學(xué)習(xí)，缺乏一定的自主性?！缎浴返膶W(xué)習(xí)資料過多的引用毛澤東的講話內(nèi)容去詮釋其中的革命原理，因而解讀主題也帶有很深的政治印記。馬克思主義經(jīng)典著作的解讀被置于“階級(jí)斗爭”的框架之內(nèi)，馬克思主義理論研究因缺乏自我發(fā)展的內(nèi)在活力也呈現(xiàn)出僵化的特點(diǎn)。直到改革開放后，思想解放推動(dòng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)加強(qiáng)。文本的解讀開始自覺聚焦于文本本身的研究價(jià)值和研究前景?；诖?，《宣言》學(xué)習(xí)資料的解讀主體由各級(jí)黨校、廣大高校轉(zhuǎn)變?yōu)閷＜覍W(xué)者，解讀內(nèi)容更加注重文本的思想性和理論性，解讀旨趣更偏向?qū)W術(shù)研究的前瞻性和創(chuàng)新性，學(xué)術(shù)論證逐漸替代政治先導(dǎo)。各類高校依托《宣言》周年紀(jì)念日，開展“《宣言》與當(dāng)代”“《宣言》與全球化”“《宣言》與中國特色社會(huì)主義”等相關(guān)主題研討會(huì)，繼而推進(jìn)了馬克思主義理論的學(xué)科建設(shè)。

（二）單一化的表層淺析轉(zhuǎn)向多元化的深層解析

伴隨馬克思文本研究學(xué)術(shù)化推進(jìn)，《宣言》解讀主題演變呈現(xiàn)出多元化、深層化特征。多元化表現(xiàn)在由“階級(jí)斗爭”單一主題到“兩個(gè)必然”、“全球化”、“黨的建設(shè)”、“自由人聯(lián)合體”等各樣主題的凸顯。此外還有關(guān)于“消滅私有制”“兩個(gè)決裂”“跨越卡夫丁峽谷”《宣言》中的“教育思想”“法律思想”等多主題解讀，涉及馬克思、恩格斯多個(gè)文本，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多領(lǐng)域，涉及哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科。多元化已經(jīng)成為一種趨勢。深層化一方面體現(xiàn)在由以“參考資料”簡單形式為題，按部就班的對(duì)原文語句注釋性解讀轉(zhuǎn)向?qū)χ匾枷雱?chuàng)造性的深入解析，挖掘其中個(gè)性化思想。另一方面也表現(xiàn)在主題層次的遞進(jìn)，即由兩大階級(jí)的斗爭到全球化背景下兩大社會(huì)制度的發(fā)展，再到“人類命運(yùn)共同體”的形成。解讀重心由政治轉(zhuǎn)向社會(huì)形態(tài)最后轉(zhuǎn)向了人的發(fā)展。馬克思主義是以人的解放為旨?xì)w的學(xué)說，對(duì)《宣言》中“人的解放”理論的探索，也體現(xiàn)了人們對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)的深化。

（三）教條化的理論沿襲到時(shí)代化的思想創(chuàng)新

學(xué)習(xí)資料不是對(duì)文本的簡單摹寫，而是理解基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，對(duì)讀者予以啟發(fā)性。從主題的演變來看，《宣言》學(xué)習(xí)資料經(jīng)歷了由教條化到時(shí)代化，由繼承走向創(chuàng)新的過程?！缎浴吩隈R克思主義時(shí)代是作為無產(chǎn)階級(jí)革命宣言而存在。而建國初期《宣言》學(xué)習(xí)資料過于沉浸在文本語境中，對(duì)階級(jí)斗爭革命理論進(jìn)行了教條化的解讀，割裂了文本與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，脫離了時(shí)代和中國發(fā)展的實(shí)際問題。改革開放以后，《宣言》學(xué)習(xí)資料更加重視文本當(dāng)代價(jià)值的詮釋，將文本內(nèi)容與中國特色社會(huì)主義理論相結(jié)合，與新時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、黨的建設(shè)相結(jié)合，具有鮮明的發(fā)展特性和時(shí)代特征。在全球化背景下，創(chuàng)造性的解讀《宣言》所蘊(yùn)含的唯物史觀，辯證的看待資本主義和社會(huì)主義的關(guān)系，用發(fā)展的眼光看待無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)，用一種“當(dāng)代視野”重新解讀《宣言》，不僅僅是對(duì)馬克思主義理論“照著講”，更是一種“接著講”，是理論上的創(chuàng)新。

三、《宣言》學(xué)習(xí)資料解讀的基本經(jīng)驗(yàn)

《宣言》解讀的歷史進(jìn)程彰顯馬克思主義中國化的過程?！缎浴穼W(xué)習(xí)資料的拓展和普及推動(dòng)馬克思主義大眾化的傳播。學(xué)習(xí)資料旨在將文本中復(fù)雜難懂的思想原理客觀、全面的呈現(xiàn)給讀者，但它呈現(xiàn)的不僅僅是思想內(nèi)容，更是文本的閱讀方法和解讀經(jīng)驗(yàn)。綜上，《宣言》學(xué)習(xí)資料解讀主題的演變?yōu)槠渌R克思主義著作學(xué)習(xí)資料的編寫提供以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。

（一）學(xué)習(xí)資料的解讀要加強(qiáng)學(xué)理性分析，避免泛政治化傾向

作為馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)資料，政治性和學(xué)術(shù)性缺一不可。這就需要我們處理好二者之間的關(guān)系?！缎浴方▏跗趯W(xué)習(xí)資料就體現(xiàn)了以政治傾向性為解釋立場而展開文本解讀的特征。政治化的解讀立場深刻地影響我們對(duì)《宣言》的理解和定位。因此，要想讓廣大人民群眾真正“走近馬克思”，我們首先應(yīng)保證學(xué)習(xí)資料的客觀性、規(guī)范性、嚴(yán)謹(jǐn)性，強(qiáng)化學(xué)理性分析，從話語特征到主題呈現(xiàn)，避免出現(xiàn)泛政治化的傾向。我們也可以適當(dāng)借鑒西方詮釋學(xué)研究方法，結(jié)合當(dāng)下思想史場域和現(xiàn)代解釋學(xué)研究論域，在讀者能理解的基礎(chǔ)上，加以學(xué)理支撐，提升學(xué)習(xí)資料的學(xué)術(shù)價(jià)值。當(dāng)然，加強(qiáng)學(xué)理性分析，推進(jìn)學(xué)習(xí)資料的學(xué)術(shù)化維度，并不是意味著去意識(shí)形態(tài)或去政治化的言說，而是要推進(jìn)政治話語和學(xué)術(shù)話語的良性互動(dòng)，建立學(xué)習(xí)資料科學(xué)的解讀范式。

（二）學(xué)習(xí)資料的解讀要拓展多元視域，挖掘理論深層本質(zhì)。

“我們可以而且應(yīng)當(dāng)在文本理解（文本意義的探究）、思想史、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值觀、街視訊等多維視野中研究馬克思?！盵27]多元化的解讀視域推動(dòng)《宣言》學(xué)習(xí)資料的發(fā)展創(chuàng)新。建國初《宣言》學(xué)習(xí)資料被階級(jí)斗爭的單一視域所遮蔽，沒有從多個(gè)維度挖掘文本的思想蘊(yùn)含，從而得出了錯(cuò)誤結(jié)論。基于以往的教訓(xùn)，學(xué)習(xí)資料在解讀文本時(shí)，不能僅僅為了突出某一思想，就大而化之的解讀其他思想，遮蔽多元的思想淵源。我們既要看到文本蘊(yùn)含的多重思想或者某一思想的多個(gè)方面，也要看到各個(gè)思想理論背后的內(nèi)在聯(lián)系，挖掘思想理論的深層本質(zhì)。尤其作為學(xué)習(xí)資料來說，要將馬克思主義理論解讀明白，我們需要關(guān)照到不同馬克思文本中相關(guān)議題，仔細(xì)辨明和梳理出這一思想形成的脈絡(luò)，從多個(gè)維度，深化研究內(nèi)容。隨著馬克思主義經(jīng)典著作跨學(xué)科研究的加強(qiáng)，馬克思經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)資料也應(yīng)順應(yīng)這一趨勢，加強(qiáng)學(xué)科之間的對(duì)話，借鑒其他學(xué)科的研究視域，促進(jìn)視域融合，形成研究的合力，開拓思想的創(chuàng)生意義。

（三）學(xué)習(xí)資料的解讀要結(jié)合時(shí)代場域，實(shí)現(xiàn)“返本開新”

作為馬克思主義經(jīng)典著作學(xué)習(xí)資料除了對(duì)文本盡可能“還原”，更要有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和問題意識(shí)。這就要求學(xué)習(xí)資料解讀必須結(jié)合時(shí)代場域，在“返本”基礎(chǔ)上“開新”。結(jié)合時(shí)代場域，一是回到馬克思?xì)v史語境，以文本為本位進(jìn)行具體的、歷史的解讀，呈現(xiàn)文本原初意義；二是聯(lián)系當(dāng)代問題和中國發(fā)展實(shí)際，實(shí)現(xiàn)馬克思的“在場”，提高馬克思經(jīng)典的當(dāng)代解釋力。以《宣言》為例，我們不能把《宣言》看作意義固滯的對(duì)象化存在，而是要先回到文本語境中去闡釋馬克思思想的真實(shí)內(nèi)涵，把握馬克思思想形成脈絡(luò)，在此基礎(chǔ)上用《宣言》的思想觀點(diǎn)、理論方法分析當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的實(shí)際問題，為理解和解決現(xiàn)實(shí)問題提供理論支撐，同時(shí)又通過與現(xiàn)實(shí)問題的對(duì)話，不斷發(fā)現(xiàn)以往未被挖掘的新思想，發(fā)掘馬克思的當(dāng)代價(jià)值。隨著文本學(xué)研究的不斷更新，我們應(yīng)當(dāng)思考如何打破學(xué)習(xí)資料中教條化的解讀模式，如何實(shí)現(xiàn)理論視域與現(xiàn)實(shí)視域的融合，將理論視野和問題導(dǎo)向結(jié)合起來，開拓學(xué)習(xí)資料解讀的新路徑。

經(jīng)典的意義不在于它屬于過去，而是在于它能夠持續(xù)有意義的存在，能夠給我們不斷地以啟迪。面對(duì)當(dāng)下各種“以西解馬”“以恩解馬”“以列解馬”“以馬解馬”等解讀模式，我們在加強(qiáng)文本研究的同時(shí)，也應(yīng)重視對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作學(xué)習(xí)資料的反思和總結(jié)，提升學(xué)習(xí)資料的價(jià)值意蘊(yùn)。新時(shí)代如何將馬克思主義研究成果融入到學(xué)習(xí)資料中被更多的人學(xué)習(xí)和應(yīng)用，值得我們深入思考。