中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的無神論思想初探

劉 福 軍

(北京聯(lián)合大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100101)

馬克思主義無神論是馬克思主義理論體系的有機(jī)構(gòu)成。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為中國(guó)化的馬克思主義理論成果，內(nèi)在地包含著中國(guó)化的馬克思主義無神論思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的無神論思想，奠基于馬克思列寧主義、毛澤東思想中的無神論思想，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的無神論思想，來源于中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革事業(yè)中處理無神論與有神論的關(guān)系、無神論者與有神論者的關(guān)系的實(shí)踐，形成于改革以來中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義無神論基本原理的運(yùn)用。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義無神論基本原理同中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的無神論思想相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義無神論中國(guó)化時(shí)代化，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的無神論思想。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的無神論思想的發(fā)展歷程

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的無神論思想，是對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于無神論的基本觀點(diǎn)的概括和總結(jié)。鑒于此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的無神論思想的發(fā)展歷程，先后經(jīng)歷了四個(gè)階段。其中，鄧小平理論關(guān)于無神論的基本觀點(diǎn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的無神論思想的開篇之作；“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于無神論的基本觀點(diǎn)，繼續(xù)豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的無神論思想，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于無神論的基本觀點(diǎn)，創(chuàng)新推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的無神論思想走向成熟。

(一)鄧小平理論關(guān)于無神論的基本觀點(diǎn)

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》《中共中央關(guān)于在清除精神污染中正確對(duì)待宗教問題的指示》《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》《中華人民共和國(guó)憲法》等重要文獻(xiàn)和有關(guān)講話中，揭示了宗教有神論的本質(zhì)和消亡規(guī)律，提出“必須把正常的宗教活動(dòng)同各種不屬于宗教范圍的、危害國(guó)家利益和人民生命財(cái)產(chǎn)的迷信活動(dòng)區(qū)別開來”[1]1235；強(qiáng)調(diào)既要保護(hù)宗教信仰自由，也要“進(jìn)行無神論的宣傳”[2]，并用馬克思主義哲學(xué)批判唯心論和有神論，在人民群眾中“進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”[3]；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持政教分離原則，任何人既不應(yīng)當(dāng)?shù)阶诮虉?chǎng)所宣傳無神論，也不應(yīng)當(dāng)在宗教活動(dòng)場(chǎng)所外宣傳有神論和傳教；強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教，而且必須堅(jiān)持和宣傳無神論；指出在世界觀上馬克思主義同任何有神論都是對(duì)立的，但在政治行動(dòng)上要鞏固黨同宗教界的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線；提出要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提倡文明健康科學(xué)的生活方式，培養(yǎng)社會(huì)主義有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”等，形成了鄧小平理論關(guān)于無神論的基本觀點(diǎn)。

(二)“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于無神論的基本觀點(diǎn)

黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步做好宗教工作若干問題的通知》《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)普及工作的若干意見》《中央組織部、中央宣傳部關(guān)于在黨員、干部中深入開展馬克思主義唯物論和無神論教育的通知》《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的若干意見》《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》等重要文獻(xiàn)和有關(guān)講話中，提出實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，堅(jiān)持用科學(xué)戰(zhàn)勝愚昧迷信，堅(jiān)決反對(duì)邪教，“堅(jiān)決反對(duì)迷信，反對(duì)反科學(xué)、偽科學(xué)的活動(dòng)”[4]964，指出凡被實(shí)踐證明了的科學(xué)真理都要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持，尚未被認(rèn)識(shí)的客觀事物要鼓勵(lì)以科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行探究；強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員不論出身哪個(gè)民族，都要堅(jiān)持唯物論和無神論，“不但自己不信教，還有義務(wù)宣傳無神論，幫助群眾提高覺悟”[5]；提出“對(duì)群眾進(jìn)行無神論宣傳教育，要同對(duì)黨員的要求區(qū)別開來，并同社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來”[6]，不能傷害信教群眾的宗教感情，“幫助和引導(dǎo)人們劃清唯物論與唯心論、無神論與有神論、科學(xué)與迷信、文明與愚昧的界限，增強(qiáng)識(shí)別和抵制唯心主義、封建迷信及各種偽科學(xué)的能力”[4]1041；強(qiáng)調(diào)“不能簡(jiǎn)單地把有神論和無神論的區(qū)別等同于政治上的對(duì)立；提出堅(jiān)持政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上互相尊重”[7]等，形成了“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于無神論的基本觀點(diǎn)。

(三)科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于無神論的基本觀點(diǎn)

黨的十六大以后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在《中央組織部、中央宣傳部、中央文明辦、中央黨校、教育部、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義無神論研究和宣傳教育工作的通知》《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》《中共中央關(guān)于鞏固和壯大新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線的意見》《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》等重要文獻(xiàn)和有關(guān)講話中，提出堅(jiān)持以人為本，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最終目的；強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，“堅(jiān)持以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”[8]；強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰任何宗教，但共產(chǎn)黨人又是歷史唯物主義者，必須以科學(xué)的歷史的觀點(diǎn)看待宗教；提出加強(qiáng)馬克思主義無神論研究和宣傳教育工作，強(qiáng)調(diào)“要以普及唯物論的基本觀點(diǎn)和自然科學(xué)基本常識(shí)為重點(diǎn)，以破除愚昧迷信為著眼點(diǎn)，圍繞宣傳科學(xué)思想、弘揚(yáng)科學(xué)精神、普及科學(xué)知識(shí)、傳播科學(xué)方法的主題來進(jìn)行”[9]；提出要正確認(rèn)識(shí)和處理信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾的關(guān)系，促進(jìn)宗教關(guān)系和諧等，形成了科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于無神論的基本觀點(diǎn)。

(四)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于無神論的基本觀點(diǎn)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在2016年全國(guó)宗教工作會(huì)議和新修訂的《宗教事務(wù)條例》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例》，以及《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見》等重要文獻(xiàn)和有關(guān)會(huì)議講話中，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)；強(qiáng)調(diào)辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，共產(chǎn)黨員“要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念”[10]，絕不能“背地里自己不敬蒼生敬鬼神，篤信風(fēng)水、迷信‘大師’”[11]；提出構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系，促進(jìn)黨和政府與宗教、社會(huì)與宗教、國(guó)內(nèi)不同宗教、我國(guó)宗教與外國(guó)宗教、信教群眾與不信教群眾的關(guān)系的和諧；強(qiáng)調(diào)黨同宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨處理宗教問題的鮮明特色和政治優(yōu)勢(shì)，要堅(jiān)持政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上相互尊重；強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)馬克思主義唯物論和無神論教育”[12]，提出堅(jiān)持馬克思主義無神論是大原則，要始終保持馬克思主義無神論作為主流意識(shí)形態(tài)在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位；提出加強(qiáng)對(duì)青少年的科學(xué)世界觀宣傳教育，引導(dǎo)他們相信科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、傳播科學(xué)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人等，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于無神論的基本觀點(diǎn)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的無神論思想的豐富內(nèi)容

改革開放以來特別是進(jìn)入新時(shí)代以來，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性提出了一系列關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義無神論的新觀點(diǎn)新要求，深刻回答了“什么是馬克思主義無神論、為什么要堅(jiān)持馬克思主義無神論、如何堅(jiān)持馬克思主義無神論”等重大理論和實(shí)踐問題，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的無神論思想，把對(duì)馬克思主義無神論的思想認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的理論水平。

(一)堅(jiān)持馬克思主義無神論是大原則

堅(jiān)持馬克思主義無神論是大原則，這個(gè)科學(xué)論斷深刻揭示了堅(jiān)持馬克思主義無神論的重要性、豐富內(nèi)涵、根本要求等問題。以辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀為基礎(chǔ)的馬克思主義無神論，不僅否定一切超自然、超社會(huì)力量的存在，而且科學(xué)揭示了宗教有神論存在的各種根源和產(chǎn)生、發(fā)展、演變、消亡的普遍規(guī)律，確立了對(duì)待宗教的科學(xué)態(tài)度和基本原則，制定了解決宗教問題的科學(xué)方針和基本政策，是迄今為止最徹底、最科學(xué)的無神論。堅(jiān)持馬克思主義無神論是大原則，必須貫穿黨和國(guó)家工作各領(lǐng)域各方面，不能有意無意違背，“我國(guó)立法、行政、司法，以及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等方方面面工作都要堅(jiān)持這個(gè)大原則”[13]。

(二)積極宣傳科學(xué)思想、普及科學(xué)知識(shí)、傳播科學(xué)方法、弘揚(yáng)科學(xué)精神

積極宣傳科學(xué)思想、普及科學(xué)知識(shí)、傳播科學(xué)方法、弘揚(yáng)科學(xué)精神，是馬克思主義無神論宣傳教育的主題?？茖W(xué)包括科學(xué)思想、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)精神等層面的內(nèi)容。其中，科學(xué)思想是科學(xué)活動(dòng)所運(yùn)用的系統(tǒng)性觀念，宣傳科學(xué)思想是科普工作的基石；科學(xué)知識(shí)是人類對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，普及科學(xué)知識(shí)是科普工作的重點(diǎn)；科學(xué)方法是人類運(yùn)用科學(xué)思想揭示客觀規(guī)律、獲取科學(xué)知識(shí)、探究科學(xué)真理的工具，傳播科學(xué)方法是科普工作的關(guān)鍵；科學(xué)精神是科學(xué)的靈魂，其本質(zhì)是實(shí)事求是和開拓創(chuàng)新?！昂霌P(yáng)科學(xué)精神更帶有根本性和基礎(chǔ)性”[14]35，是科普工作的核心。要大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，在全黨全社會(huì)形成愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、信科學(xué)、用科學(xué)的風(fēng)尚，反對(duì)打著科學(xué)旗號(hào)的各種偽科學(xué)、反科學(xué)活動(dòng)，抵制腐朽落后文化侵蝕，不斷提高人民的科學(xué)文化素質(zhì)，倡導(dǎo)積極健康文明向上的生活方式。

(三)廣泛普及唯物論的基本觀點(diǎn)和自然科學(xué)基本常識(shí)

廣泛普及唯物論的基本觀點(diǎn)和自然科學(xué)基本常識(shí)，是馬克思主義無神論宣傳教育的重點(diǎn)內(nèi)容。恩格斯指出，“只要借助于辯證法簡(jiǎn)單地說明生和死的性質(zhì)，就足以破除自古以來的迷信”[15]。列寧也指出，“只有馬克思的哲學(xué)唯物主義，才給無產(chǎn)階級(jí)指明了擺脫一切被壓迫階級(jí)至今深受其害的精神奴役的出路”[16]。實(shí)踐證明，辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論的基本觀點(diǎn)，以及自然科學(xué)特別是生命科學(xué)的基本常識(shí)，是破除各種迷信觀念和偽科學(xué)的基本武器。用馬克思主義哲學(xué)批判唯心論和有神論，廣泛普及與人民群眾日常生活密切相關(guān)的自然科學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生、科學(xué)健身和生老病死等方面的科學(xué)知識(shí)，幫助人們認(rèn)清人類社會(huì)發(fā)展的一般過程和普遍規(guī)律，幫助人們科學(xué)認(rèn)識(shí)宇宙和生命的起源、人類進(jìn)化規(guī)律，幫助人們正確對(duì)待各種自然現(xiàn)象、自然災(zāi)害、吉兇禍福和生老病死，是黨的重要宣傳任務(wù)。

(四)大力破除愚昧迷信和反對(duì)邪教

大力破除愚昧迷信和反對(duì)邪教，是馬克思主義無神論宣傳教育的著眼點(diǎn)。科學(xué)與迷信、愚昧與文明的斗爭(zhēng)，一直貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的始終。愚昧迷信是科學(xué)的對(duì)立物，是社會(huì)發(fā)展的絆腳石，給人民的生命財(cái)產(chǎn)和生產(chǎn)生活帶來了嚴(yán)重危害。迷信包括傳統(tǒng)迷信和現(xiàn)代迷信，傳統(tǒng)迷信主要是指本土的封建迷信，如抽簽算卦、算命看相、相宅相墓、驅(qū)鬼迎神等，現(xiàn)代迷信主要指打著科學(xué)旗號(hào)的迷信尤其是“洋迷信”，如特異功能、占星圓夢(mèng)等。形形色色的各種天命觀、鬼神觀、宿命論等，本質(zhì)上都是有神論。要堅(jiān)持用科學(xué)戰(zhàn)勝迷信、愚昧和貧窮，把人民的生產(chǎn)、生活導(dǎo)入文明、科學(xué)的軌道。邪教是冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會(huì)的非法組織。邪教不是宗教，而是反人類、反社會(huì)、反科學(xué)的一大毒瘤，具有多發(fā)性、長(zhǎng)期性、反復(fù)性、隱蔽性等特點(diǎn)，一定要嚴(yán)加防范和堅(jiān)決依法打擊。

(五)共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者

共產(chǎn)黨員是馬克思主義無神論宣傳教育的重點(diǎn)對(duì)象。要堅(jiān)持政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上相互尊重，鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線?！肮伯a(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)信教群眾，但不得信仰宗教”[17]，這是基于共產(chǎn)黨人科學(xué)的世界觀即辯證唯物主義世界觀得出的必然結(jié)論。一段時(shí)期以來，個(gè)別黨員干部“不信馬列信鬼神”“不問蒼生問鬼神”，迷信求神拜佛，這是精神上缺“鈣”和得了“軟骨病”的表現(xiàn)，歸根到底是這些黨員干部的世界觀出了問題。要教育廣大黨員干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念和馬克思主義信仰，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，注意防范宗教對(duì)黨員思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨員的純潔性和先進(jìn)性，自覺做學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義唯物論和無神論的表率。在幾乎全民信教的少數(shù)民族地區(qū)，一些生活在基層的共產(chǎn)黨員參加某些帶有宗教色彩、屬于民族傳統(tǒng)的群眾性活動(dòng)的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)按照具體情況區(qū)別對(duì)待，以利于聯(lián)系群眾，既要在思想上同宗教信仰劃清界限，又要在生活中適當(dāng)尊重和隨順民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

(六)堅(jiān)持不懈向人民群眾特別是青少年宣傳無神論

人民群眾特別是廣大青少年，是馬克思主義無神論宣傳教育的另一重點(diǎn)對(duì)象。要堅(jiān)持宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，教育引導(dǎo)人民群眾特別是青少年正確認(rèn)識(shí)各種有神論的本質(zhì)和根源。要注意無神論宣傳教育的方式方法，不能簡(jiǎn)單從事而傷害信教群眾的宗教感情，不能簡(jiǎn)單地把無神論與有神論的區(qū)別等同于政治上的對(duì)立，不能把對(duì)人民群眾開展無神論宣傳等同于對(duì)黨員的要求，懂得“無神論者和有神論者思想信仰雖然不同，但在愛國(guó)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、擁護(hù)社會(huì)主義等涉及政治立場(chǎng)和政治方向的原則問題上是可以一致的”[14]384。共產(chǎn)黨員不僅要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者，還要堅(jiān)持不懈向人民群眾特別是青少年宣傳無神論。在宣傳無神論時(shí)，必須尊重和保護(hù)公民信仰宗教或者不信仰宗教的自由。貫徹宗教信仰自由政策與開展無神論宣傳教育并不矛盾，保障公民宗教信仰自由，不但不妨礙而且應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)普及科學(xué)教育的努力，加強(qiáng)反迷信的宣傳。

(七)始終保持馬克思主義無神論作為主流意識(shí)形態(tài)在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位

始終保持馬克思主義無神論作為主流意識(shí)形態(tài)在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位，是黨處理無神論與有神論關(guān)系的根本目標(biāo)。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)社會(huì)思想觀念日益多樣，社會(huì)價(jià)值取向日趨多元，各種社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜，必須在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識(shí)，夯實(shí)全體人民共同思想基礎(chǔ)，不斷鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)極端重要的工作，不能以一般的馬克思主義理論教育替代馬克思主義無神論教育?！氨仨毷冀K堅(jiān)持馬克思主義無神論的主流話語(yǔ)和主導(dǎo)地位”[18]，必須教育引導(dǎo)人們牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢固樹立科學(xué)的自然觀、宇宙觀、生命觀，幫助和引導(dǎo)人們劃清唯物論和唯心論、無神論和有神論、科學(xué)和迷信、文明和愚昧的界限。

(八)努力促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是黨處理無神論者與有神論者關(guān)系的根本目的和價(jià)值追求。建立自由人的聯(lián)合體，實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展，是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的最高價(jià)值追求。要教育引導(dǎo)廣大人民群眾在現(xiàn)實(shí)世界建立人類美好社會(huì)，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中不斷促進(jìn)并最終實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的自由、全面、充分的發(fā)展，“讓群眾真正感到代表他們利益、能夠帶領(lǐng)他們創(chuàng)造幸福生活的是我們黨和政府，而不是任何宗教和‘神’的力量”[14]394。要通過大力發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，大力發(fā)展科學(xué)、教育和文化事業(yè)，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，不斷促進(jìn)共同富裕，通過一代又一代人的努力，逐漸消除有神論的根源，“到那時(shí)候，我們國(guó)家的絕大多數(shù)公民，都將能自覺地以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待世界，對(duì)待人生，而再也不需要向虛幻的神的世界去尋求精神的寄托”[1]1240，現(xiàn)實(shí)世界的各種有神論就會(huì)最終走向消亡。

(九)加強(qiáng)黨對(duì)馬克思主義無神論研究和宣傳教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是馬克思主義無神論研究和宣傳教育工作的根本保證。加強(qiáng)馬克思主義無神論研究和宣傳教育工作，關(guān)鍵在黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨政各有關(guān)部門、教學(xué)科研各有關(guān)單位和社會(huì)各有關(guān)方面，要在各級(jí)黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各盡其責(zé)，密切配合，積極探索開展馬克思主義無神論研究和宣傳教育工作的特點(diǎn)和規(guī)律，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新工作內(nèi)容、形式、方法和手段，努力提高馬克思主義無神論研究和宣傳教育工作的水平。要把馬克思主義無神論宣傳教育作為國(guó)民教育和黨校、行政學(xué)院教學(xué)培訓(xùn)的重要內(nèi)容，“主要在干部教育、國(guó)民教育、公民教育、宣傳輿論中潛移默化體現(xiàn)，不能用生硬、行政、強(qiáng)制的辦法去消除有神論”[19]。要把馬克思主義無神論宣傳教育融入群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)和新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)內(nèi)容，創(chuàng)新馬克思主義無神論宣傳教育載體。要把馬克思主義無神論宣傳教育作為大眾傳媒的經(jīng)常性工作，拓寬?cǎi)R克思主義無神論宣傳教育的有效途徑。開展馬克思主義無神論宣傳教育，還要注意方式方法及策略，把握好黨的宗教政策。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的無神論思想的重要意義

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的無神論思想，以一系列關(guān)于無神論的嶄新觀點(diǎn)，開辟了馬克思主義無神論發(fā)展的新境界，發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的無神論思想，提供了做好新時(shí)代無神論研究和宣傳教育工作的行動(dòng)指南，具有重要的理論意義、思想意義和實(shí)踐意義。

(一)開辟了馬克思主義無神論發(fā)展的新境界

以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中提出了“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義”，無產(chǎn)階級(jí)可以和“進(jìn)步性的資產(chǎn)階級(jí)的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線”[20]。共產(chǎn)黨員是徹底的馬克思主義無神論者，與有神論者應(yīng)相互尊重、和睦共處、團(tuán)結(jié)奮斗，“要用唯物論代替唯心論，用無神論代替有神論”[21]等理論觀點(diǎn)，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義無神論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的無神論思想，在新的歷史條件下進(jìn)一步創(chuàng)造性提出了堅(jiān)持馬克思主義無神論是大原則，共產(chǎn)黨員是堅(jiān)定的馬克思主義無神論者，堅(jiān)持政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上互相尊重的基本原則，不能簡(jiǎn)單地把無神論與有神論的區(qū)別等同于政治上的對(duì)立，不能把對(duì)人民群眾開展無神論宣傳教育等同于對(duì)黨員的要求，要始終保持馬克思主義無神論作為主流意識(shí)形態(tài)在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位等理論觀點(diǎn)，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想中的無神論思想，豐富了馬克思主義無神論的思想寶庫(kù)，在馬克思主義無神論發(fā)展史上具有重要地位。

(二)發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的無神論思想

我國(guó)2 000多年的封建社會(huì)是一個(gè)無神論與多神主義并存的世俗社會(huì)，其中無神論思想重視人本主義，主張人的精神不能離開人的肉體而獨(dú)立存在，以樸素的唯物主義觀點(diǎn)否定了人死之后成神成鬼的問題。我國(guó)封建社會(huì)盡管存在著多種宗教和各種有神論，但沒有改變神道設(shè)教的道德教化目的，沒有改變政主教從的政教關(guān)系，沒有改變世俗社會(huì)的重要國(guó)情，沒有改變宗教關(guān)系多元通合的基本特質(zhì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子以民主和科學(xué)為思想武器，有力批判了各種有神論及封建迷信，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和思想進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的無神論思想，弘揚(yáng)和發(fā)展了我國(guó)古代和近代的無神論思想中的優(yōu)秀成分，既徹底否定一切超自然、超社會(huì)力量的存在，科學(xué)揭示了有神論的本質(zhì)、根源和規(guī)律，又制定了一系列正確對(duì)待宗教問題的基本政策，高度重視人權(quán)和促進(jìn)人的全面發(fā)展；既主張全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由，又堅(jiān)持不懈向人民群眾特別是青少年宣傳無神論，并通過大力發(fā)展生產(chǎn)、科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生等事業(yè)來逐漸使其擺脫對(duì)各種有神論的束縛；既強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，在世界觀上劃清共產(chǎn)主義信仰同宗教信仰的界限，又強(qiáng)調(diào)要團(tuán)結(jié)信教群眾，堅(jiān)持政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上互相尊重，鞏固和發(fā)展黨同宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線，在我國(guó)無神論思想發(fā)展史上具有重要地位。

(三)提供了做好新時(shí)代無神論研究和宣傳教育工作的行動(dòng)指南

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的無神論思想，創(chuàng)造性回答了關(guān)于如何正確認(rèn)識(shí)和處理無神論與有神論的關(guān)系，如何正確認(rèn)識(shí)和處理無神論者與有神論者的關(guān)系，為什么要始終保持馬克思主義無神論作為主流意識(shí)形態(tài)在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位、如何始終保持馬克思主義無神論作為主流意識(shí)形態(tài)在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位，為什么要促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、如何促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展等一系列重大理論和實(shí)踐問題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“不能因?yàn)槲覀児伯a(chǎn)黨人是無神論者，不能因?yàn)橛凶诮虡O端勢(shì)力特別是有境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透，就把宗教界人士和信教群眾打入另冊(cè)”[22]。因此，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的無神論思想，對(duì)全面做好新時(shí)代黨的宗教工作，對(duì)團(tuán)結(jié)信教群眾和不信教群眾共同致力于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，對(duì)全面做好新形勢(shì)下馬克思主義無神論研究和宣傳教育工作，貫徹落實(shí)堅(jiān)持馬克思主義無神論這個(gè)大原則，始終保持馬克思主義無神論作為主流意識(shí)形態(tài)在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位，維護(hù)和鞏固我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全，對(duì)不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，不斷促進(jìn)人民群眾物質(zhì)生活和精神生活共同富裕，不斷促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

綜上，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的無神論思想集中回答了四個(gè)重大課題。其一，在正確認(rèn)識(shí)和處理無神論與有神論的關(guān)系上，一方面，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義無神論是大原則，指出無神論與有神論在世界觀上是根本對(duì)立的，要堅(jiān)持用科學(xué)破除迷信觀念和偽科學(xué)，堅(jiān)持不懈向人民群眾特別是青少年宣傳唯物論和無神論，堅(jiān)決依法打擊各種邪教；另一方面，強(qiáng)調(diào)不能簡(jiǎn)單地把無神論與有神論的區(qū)別等同于政治上的對(duì)立，不能把對(duì)人民群眾開展無神論宣傳等同于對(duì)黨員的要求，不能簡(jiǎn)單從事而傷害信教群眾的宗教感情，更不能用行政力量去消滅宗教。其二，在正確認(rèn)識(shí)和處理無神論者與有神論者的關(guān)系上，一方面，指出要鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上互相尊重，共產(chǎn)黨員是堅(jiān)定的馬克思主義唯物論者和無神論者，不能信仰任何宗教；另一方面，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)公民信仰宗教或者不信仰宗教的自由，信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民要相互尊重、和睦共處，堅(jiān)持在法律上享有同等的權(quán)利和義務(wù)，促進(jìn)信教群眾與不信教群眾關(guān)系的和諧。其三，在保持馬克思主義無神論作為主流意識(shí)形態(tài)在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位上，闡述了始終保持馬克思主義無神論作為主流意識(shí)形態(tài)在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位的重要性和重要原則。其四，在促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展上，一方面，揭示了不是宗教或所謂的其他什么神創(chuàng)造了人類和世界，而是人民也只有人民才是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)和最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展；另一方面，指出要通過大力發(fā)展生產(chǎn)、科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生等事業(yè)不斷提高人民的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，逐漸消除各種有神論的根源。