從對立走向?qū)υ挘何覈咝：椭C師生關(guān)系構(gòu)建

趙尚杰

(豫章師范學(xué)院 組織人事處，江西 南昌 330103)

教學(xué)本質(zhì)上是一個由教師組織學(xué)生進行有目的、有計劃的學(xué)習(xí)過程。因此，教學(xué)活動是煥發(fā)師生生命激情、激發(fā)師生生命潛能的過程。[1]受主客觀環(huán)境的共同影響，“尊師重道”觀念在我國根深蒂固，導(dǎo)致我國師生間很難完全擺脫“長幼有序”“尊卑有別”的不對等狀態(tài)，師生關(guān)系自然呈現(xiàn)疏離、對立特征，這對大學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量產(chǎn)生不利影響，同時也制約了高校教師職業(yè)發(fā)展。因此，在深化教育教學(xué)改革背景下，如何改變學(xué)生被動地位、構(gòu)建和諧師生關(guān)系是每位教育工作者應(yīng)重點關(guān)注的課題。

一、我國高校構(gòu)建對話式和諧師生關(guān)系的重要價值

1．有利于營造良好課堂氛圍。師生關(guān)系從對立走向?qū)υ?，有利于營造寬松、自由的課堂氣氛。高效互動的優(yōu)質(zhì)對話必然以尊重、包容、回應(yīng)為前提。教師尊重學(xué)生的自然天性與個體差異，包容學(xué)生的稚嫩與天真，回應(yīng)學(xué)生的努力與訴求；學(xué)生尊重教師的勞動與付出，包容教師偶爾出現(xiàn)的差錯與疏漏，回應(yīng)教師的熱情與啟發(fā)。對話式師生關(guān)系，要求師生之間具備整體意義上的良性互動，在教師與學(xué)生“你來我往”的交流中完成各項教育教學(xué)活動。對話式師生關(guān)系遵循基本的道德規(guī)范和教育秩序，但不會放大尊師重道而使學(xué)生謹小慎微，也不會制定一系列條條框框束縛學(xué)生。[2]在對話式師生關(guān)系下，師生雙方都會感受到身體的安全與心靈的自由，從而得以在寬松氛圍中進行“教”與“學(xué)”的即時互動。

2．有利于培養(yǎng)學(xué)生健全人格。對話式師生關(guān)系下，教師與學(xué)生是完整獨立的個體，師生之間人格獨立、地位平等，沒有來自身份背景的過多約束，所以師生之間更傾向于一種合作伙伴關(guān)系，而班級也成為一個帶有民主色彩的學(xué)習(xí)共同體，學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間都可以自由地表達自身觀點、傾聽他人發(fā)言，在暢通柔和的交流環(huán)境中學(xué)會審視自身不足、接納他人意見。在對話式師生關(guān)系之下，每個學(xué)生作為獨立個體都能感受到與教師、同學(xué)交流溝通的重要意義，能夠認識到每個人都是擁有特殊個性、完整人格的獨立個體，被尊重、被肯定、被理解是自己的基本需求，同樣也是他人的合理訴求。所以對話式師生關(guān)系有利于學(xué)生在保持自身人格獨立完整的同時，能以尊重包容、理解互信的態(tài)度處理人際關(guān)系。

3．有利于推動師生共同發(fā)展。在平等和諧的師生關(guān)系中，師生雙方都是教學(xué)過程中的直接參與者，對話過程實現(xiàn)了師生雙方個人經(jīng)驗、人生經(jīng)歷、知識智慧等內(nèi)容的自由流動，為師生共同發(fā)展創(chuàng)造了無限可能。對于學(xué)生而言，大學(xué)生在與教師對話過程中，可以實現(xiàn)增長知識、拓寬視野、積累經(jīng)驗、培育品格等全方位發(fā)展。對于教師而言，與大學(xué)生的平等對話絕不意味著單向輸出或簡單傾聽，教師也能在與學(xué)生的交流中獲得啟發(fā)，為優(yōu)化教育教學(xué)工作提供科學(xué)依據(jù)。與此同時，大學(xué)生的活潑與熱情不僅能從情緒上感染教師，而且能為教師輸送更多現(xiàn)代信息，對教師消解職業(yè)倦怠具有一定積極意義?？傊瑤熒P(guān)系由對立走向?qū)υ?，為師生之間實現(xiàn)經(jīng)驗共享、智慧融通創(chuàng)造了良好條件，也推動了和諧師生關(guān)系的構(gòu)建與優(yōu)化。

4．有利于凸顯教育教學(xué)價值。全球化進程的持續(xù)推進，為技術(shù)、文化、思想意識、價值觀念的交流傳播創(chuàng)造了良好條件，也為部分西方國家推行政治強權(quán)、強化意識形態(tài)輸出提供了便利，而教育無疑是維護本國意識形態(tài)領(lǐng)域不受侵犯的直接手段。對話式師生關(guān)系下，強調(diào)高校要堅持正確的政治方向，堅持將“立德樹人”貫穿于教育教學(xué)的各個層面，且不是以強勢話語告訴大學(xué)生應(yīng)該做什么、不能做什么，而是通過發(fā)揮教師在對話過程中的引領(lǐng)作用，引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的價值觀念。[3]教育的根本目的在于促進人的發(fā)展，教師發(fā)揮引領(lǐng)作用不是要掌握教育教學(xué)的絕對話語權(quán)，而是通過科學(xué)、合理的話語權(quán)分配，為不同思想相互碰撞、不同聲音相互交織創(chuàng)造條件。

二、高校構(gòu)建和諧師生關(guān)系的影響因素

1．主客二元思想根深蒂固。笛卡爾的二元對立思想引入教育教學(xué)領(lǐng)域后，教師與學(xué)生往往被看作一對矛盾體，形成了二元對立的師生關(guān)系，也因此出現(xiàn)“教師中心”或“學(xué)生中心”的極端師生關(guān)系模式。“教師中心”強調(diào)了教師的絕對權(quán)威，教育教學(xué)活動具有強制性和灌輸性，學(xué)生在主體性缺失的情況下成為被教師控制和改造的物品。“學(xué)生中心”強調(diào)了學(xué)生成長發(fā)展的主體性價值，認為教學(xué)活動和學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師起到指導(dǎo)作用，處于從屬地位，相較“教師中心”的師生關(guān)系模式具有明顯積極性，但也無法否認是走向了與“教師中心”相對立的另一個極端。二元對立的師生關(guān)系工具主義色彩過于強烈，本質(zhì)上無法超越主體與客體這一固有認知，容易形成師生相對立、相分離的消極狀態(tài)，也使教學(xué)過程失去了自由支配和獨立思考的空間。

2．傳統(tǒng)師生關(guān)系制約嚴重。中國傳統(tǒng)社會形成了尊師重道、師道尊嚴的主流師生關(guān)系，教師的尊嚴與地位一度與統(tǒng)治階級、宗法社會嚴密融合?！疤斓鼐H師”，教師的地位與君主相提并論；“一日為師，終身為父”的觀點將教師融入人倫關(guān)系中，賦予教師如父權(quán)威。傳統(tǒng)社會中，教師具有至高無上的權(quán)威性和支配性，其單方面意志決定了學(xué)術(shù)觀點、治學(xué)路徑，甚至決定了學(xué)習(xí)內(nèi)容與范圍，學(xué)生必須無條件服從教師，而對此提出異議的人，往往會被視為“離經(jīng)叛道”“不仁不孝”，尊卑有序、親疏有別的思想觀念成為傳統(tǒng)師生關(guān)系的主體特征。即使到了現(xiàn)代社會，教師依然在師生關(guān)系中具有一種非理性權(quán)威，“長幼有序”的固有觀念很難使師生關(guān)系出現(xiàn)平等狀態(tài)。

3．社會轉(zhuǎn)型價值標準失范?，F(xiàn)代社會由單一封閉走向多元開放，由道德倫理走向公正法治，每一次社會轉(zhuǎn)型都是對社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整，也必然面臨著生產(chǎn)生活方式、社會價值觀念、人民心理結(jié)構(gòu)等方面的變化與重構(gòu)。以社會文明為視角，社會轉(zhuǎn)型所帶來的觀念轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整對于解放思想和消除社會等級壁壘具有重大意義。但是社會轉(zhuǎn)型并非只有積極價值，帶來的社會危機同樣需要我們給予高度關(guān)注。一方面，社會轉(zhuǎn)型背景下傳統(tǒng)價值標準明顯失范，無法對社會各行業(yè)、各領(lǐng)域形成有力的道德約束。[4]另一方面，基于社會轉(zhuǎn)型尚未形成新的價值標準體系，社會道德缺乏有效的參考對照。新舊價值標準構(gòu)建與瓦解之間出現(xiàn)的真空階段，往往會導(dǎo)致人們思想迷茫、價值判斷失衡以及道德滑坡，人們的社會生活與社會關(guān)系都會表現(xiàn)出更強烈的功利色彩，對于構(gòu)建平等互信的人際關(guān)系形成明顯阻礙。

4．師生雙方缺乏理解信任。在教育實踐中，師生雙方缺乏彼此理解和信任的情況較為明顯，容易導(dǎo)致師生關(guān)系的疏離和對立。比如大學(xué)生熱衷電子產(chǎn)品，喜歡各種網(wǎng)絡(luò)游戲和交際軟件，是網(wǎng)購與外賣的忠實客戶，對流行風(fēng)尚和娛樂熱點熱情較高，這些特征在高校教師眼中常被定義為“不務(wù)正業(yè)”“玩物喪志”。教師缺乏走進大學(xué)生生活文化空間的途徑與意愿，也很難真正消除對大學(xué)生的誤解和偏見。而高校教師需要面對“滿滿當當”的教育教學(xué)安排，還需在科研項目中從申報到結(jié)題跟進每個環(huán)節(jié)，家庭生活也會進一步消耗教師的時間與精力。但在大學(xué)生眼中，高校教師就是“上課出現(xiàn)，下課就走”的自由體，課時不多、教學(xué)壓力小、工作清閑成為大學(xué)生對高校教師的整體評價。高校師生缺乏對彼此的了解與理解，無法站在對方立場上分析問題，這對建立平等互信的師生關(guān)系形成明顯制約。

三、師生從對立走向?qū)υ挊?gòu)建和諧關(guān)系的基礎(chǔ)

1．以理性教育保證教育權(quán)威。教育權(quán)威是在教育教學(xué)活動中，教師通過自身才學(xué)、品格，以及社會意識和學(xué)校教育權(quán)力，在大學(xué)生心中形成的威望和使之信服的力量，是教育教學(xué)活動必不可少的積極因素。人的“理性”本身具有工具價值，能夠幫助個體更有效率、更有原則地達成預(yù)期目標。從教育的倫理性來看，教育活動是在傳授知識的同時，使受教育者的言行舉止符合文化體系與倫理規(guī)范要求，為自身與社會發(fā)展提供有效支撐。應(yīng)當注意的是，我們提倡的理性教育需“適可而止”，不是絕對化的“純理性”，對于大學(xué)生這一教育對象要將其看作最基本的獨立個體，而不是將其視為實現(xiàn)教育目的的工具。[5]

2．以情感教育消解師生隔閡。與其他感官體驗不同，精神范疇的情感可以被刻意隱藏，但從本質(zhì)上不會被忽略和篡改，所以情感是人類最真實、最高級的體驗。就師生間的教育教學(xué)活動而言，雙方對于所建立的師生關(guān)系都有認可或排斥的情感體驗，這為師生關(guān)系的反饋和優(yōu)化提供了準確信息。情感教育作為一種非語言要求，為實現(xiàn)師生心理層面的溝通而服務(wù)，以彼此間潛在的情感約定來實現(xiàn)整體目標、凸顯綜合價值。情感教育過程中，師生無需考慮知識與能力的積累問題，也不用受到升學(xué)考試的壓力困擾，這種擺脫以往功利束縛的教育，師生的自由行為以自身獨特的身份進行。所以高校在建立基于對話的和諧師生關(guān)系時，一定要重視情感在教育過程中的力量，通過持續(xù)高效的情感教育來消解師生隔閡。

3．以審美教育加速大學(xué)生成長。審美教育不僅實現(xiàn)了審美與教育這兩種活動的結(jié)合，而且在傳承審美文化過程中啟發(fā)了新的創(chuàng)造，師生關(guān)系也只有建立在審美基礎(chǔ)上才能真正達到和諧境界。對高校大學(xué)生而言，審美教育最大的作用在于幫助他們理性看待自然欲求與社會秩序之間的關(guān)系。作為獨立個體，大學(xué)生可以有自己的思想意識、現(xiàn)實欲求，這是自然人的屬性特征。作為獨立主體，大學(xué)生需要具備社會理性、遵守社會秩序，這是社會人的基本要求。高校構(gòu)建和諧師生關(guān)系要以審美教育為切入點，使大學(xué)生實現(xiàn)自然欲求向社會秩序的順利過渡，實現(xiàn)個體意識和主體意識的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。所以高校教育教學(xué)是傳授知識與技能的過程，也是幫助大學(xué)生掌握認識自我、改造自我技能的過程，大學(xué)生對教師、教育教學(xué)有了新的評價尺度，也為完善師生關(guān)系開辟了新的視角。

4．以道德教育構(gòu)建包容環(huán)境。將大學(xué)生教育成“有用的人”是國家發(fā)展、社會建設(shè)對高等教育提出的現(xiàn)實要求，也是高校辦學(xué)的目標之一。但如果只以“有用”為追求，容易使人才培養(yǎng)陷入單一的工具性誤區(qū)，同時難以為個體長遠發(fā)展和社會文明進步提供更廣泛、更堅實的支撐，也容易在純理性的支配下使師生關(guān)系走向割裂和對立。所以構(gòu)建和諧師生關(guān)系，必須通過持續(xù)性的道德教育構(gòu)建起包容環(huán)境。高校的道德教育是立足社會發(fā)展需求和大學(xué)生發(fā)展現(xiàn)實，幫助大學(xué)生正確認識社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的道德失范、約束失衡、信任危機等問題，引導(dǎo)大學(xué)生建立理性和感性并存的思維方式，從而使大學(xué)生正確審視個體與主體、自然欲求與社會準則之間的關(guān)系，使大學(xué)生在人際交往中學(xué)會合理表達自身被尊重、被理解的需要，也學(xué)會尊重他人的勞動付出與合理訴求。

四、構(gòu)建和諧師生關(guān)系的路徑

1．樹立以人為本的教育理念。大學(xué)生作為國家的未來、民族的希望，他們肩負著建設(shè)社會主義事業(yè)的歷史使命。學(xué)校的教育教學(xué)活動就是要以大學(xué)生為中心，針對大學(xué)生的發(fā)展特征展開設(shè)計工作。此外，現(xiàn)代大學(xué)生個性張揚、喜歡追求新鮮事物，熱衷自我表達和人際交往，教師可以對此表示不提倡，但也要認識到大學(xué)生是逐漸成長起來的獨立個體，他們有自己的知識經(jīng)驗和生活方式，有自己的興趣愛好、個性性格以及生命體悟，教師應(yīng)當理解時代背景與成長環(huán)境對大學(xué)生群體的塑造作用，尊重大學(xué)生的個性與成長方式，將他們視作有待發(fā)展的生動個體。

2．營造平等互信的對話氛圍?！皩υ捠浇虒W(xué)”強調(diào)提問、對話和交流，充分顯示了教育的價值取向：民主與平等。[6]構(gòu)建新型師生關(guān)系要從人格尊重入手，通過人格平等來構(gòu)建師生雙方在心理上、態(tài)度上、行為上的全面平等，避免“教師中心”和“學(xué)生中心”這兩種極端模式，在教育教學(xué)活動中構(gòu)建起互為主體的平等關(guān)系。師生之間要依靠彼此理解和尊重夯實信任基礎(chǔ)。教師理解學(xué)生的生活方式，尊重學(xué)生為學(xué)業(yè)、為發(fā)展做出的努力；學(xué)生理解教師的生活閱歷，尊重教師為教育教學(xué)活動付出的時間與精力。只有師生雙方都給予對方應(yīng)有的理解與尊重，才能以對方視角考量師生關(guān)系，共同奠定信任基礎(chǔ)。

3．推動師德學(xué)風(fēng)的全面建設(shè)。師德不正，教育不興。高校教師應(yīng)當將師德建設(shè)放在職業(yè)生涯發(fā)展的重要位置，要不斷拓展學(xué)術(shù)視角、更新專業(yè)知識，成為大學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展的真正領(lǐng)路人。教師也要加強思想政治、道德品質(zhì)、個人修養(yǎng)等方面的自我教育和自我約束，用人格魅力和優(yōu)秀品質(zhì)去感染學(xué)生、影響學(xué)生，為學(xué)生做好道德表率。[7]學(xué)風(fēng)不振，學(xué)業(yè)難成。大學(xué)生應(yīng)當樹立民主意識、追求師生平等，但在強調(diào)個體意識、維護自身權(quán)益的過程中，必須遵守社會道德與教育秩序的基本準則，積極履行自身義務(wù)。所以大學(xué)生要改變混學(xué)分、混文憑的功利思想，尊重教師的勞動付出，在自律意識下努力成為專業(yè)知識扎實、專業(yè)技能過硬、思想品質(zhì)可靠的優(yōu)秀人才。

4．重構(gòu)積極互動的新型課堂。教師對待每一位大學(xué)生都要保持科學(xué)理性的價值中立，而不是用自己的思維方式、知識經(jīng)驗去干涉和控制教育教學(xué)過程。每個大學(xué)生的知識經(jīng)驗和生活經(jīng)歷不同，在學(xué)習(xí)層面也會有不同的表達和認知反應(yīng)，教師不能因為大學(xué)生的表達不夠流暢而失去耐心強勢打斷，也不能因為大學(xué)生的思想觀點有失偏頗而立即生硬糾正。而是要給予大學(xué)生完整表達的機會，了解大學(xué)生的思想與意圖，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的優(yōu)勢與潛能，肯定大學(xué)生的努力與付出，激發(fā)大學(xué)生參與課堂互動的主動性和積極性，從而在師生雙方的溝通之中，實現(xiàn)彼此間的知識、觀點以及經(jīng)驗的積極共享，實現(xiàn)師生間的心靈交流和情感共鳴，創(chuàng)造富有生命活力的教學(xué)課堂。

5．構(gòu)建教育教學(xué)活動評價機制。高校應(yīng)以學(xué)生為中心重構(gòu)高校課堂教學(xué)評價體系，為建立平等健康的師生關(guān)系提供保障。首先，在課堂教學(xué)中，高校應(yīng)在尊重教師主導(dǎo)地位的同時，突出學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，以學(xué)生通過課堂教學(xué)行為特征、專業(yè)知識、專業(yè)技能的變化，作為教師課堂教學(xué)評價的主要依據(jù)，以評價指標的變化促使教師課堂教學(xué)活動的改革與更新。其次，高校應(yīng)重視學(xué)生在教育教學(xué)活動中的評價作用。大學(xué)生是高校教育教學(xué)活動的主要參與者，只有重視并明確大學(xué)生在教育教學(xué)活動評價中的權(quán)利，大學(xué)生才能真實表達對課堂教學(xué)的真實感受，提出中肯建議。教師應(yīng)注重通過學(xué)生參與教育教學(xué)活動評價，促進課堂教學(xué)組織的反思與改革，激發(fā)學(xué)生參與教育教學(xué)活動的積極性與能動性。