南梁精神融入高校思想政治理論課路徑研究

■譚小攀，馬緒龍

（新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054）

南梁精神作為建黨精神的革命精神譜系之一，高校思政課教師不但要深入研究南梁精神的形成和發(fā)展過(guò)程，也要結(jié)合時(shí)代特征準(zhǔn)確把握南梁精神的發(fā)展脈絡(luò)、形成邏輯和深刻內(nèi)涵，并通過(guò)教學(xué)方法的創(chuàng)新將南梁精神融入高校思政課堂。這不僅可以傳承紅色革命文化，而且能夠根據(jù)時(shí)代要求培育出符合時(shí)代需要的青年學(xué)生。

一、南梁革命根據(jù)地的建立與南梁精神的生成邏輯

高校教師要將紅色革命優(yōu)秀文化帶進(jìn)課堂、融入教學(xué)內(nèi)容，就要時(shí)刻加強(qiáng)學(xué)習(xí)，認(rèn)真梳理南梁精神的形成過(guò)程和生成邏輯。弄清楚南梁精神的生長(zhǎng)根基和歷史淵源，對(duì)高校教師講好帶有紅色文化氣息的思政課至關(guān)重要。

（一）南梁革命根據(jù)地的建立

南梁革命根據(jù)地位于陜西、甘肅、寧夏三省交界處，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在西北地區(qū)最早開(kāi)展革命活動(dòng)的地區(qū)之一。這里山原林立、溝壑縱橫，且有子午嶺森林貫徹西北，導(dǎo)致這里地形極為復(fù)雜，同時(shí)距西安、銀川、蘭州較遠(yuǎn)，交通比較閉塞。

在1931年9月，劉志丹、馬錫五等人在合水倒水灣建立了一支500多人的南梁游擊隊(duì)，經(jīng)過(guò)不斷壯大后同陜北革命游擊隊(duì)匯合，1932年1月改編為西北抗日反帝同盟軍，后又改編為中國(guó)工農(nóng)紅軍陜甘游擊隊(duì)，同年12月正式改編為中國(guó)工農(nóng)紅軍第二十六軍第二團(tuán)，王世泰作為團(tuán)長(zhǎng)。1933年4月建立照金根據(jù)地并選舉產(chǎn)生出陜甘邊革命委員會(huì)，同年8月20日通過(guò)黨政軍聯(lián)席會(huì)議成立陜甘邊紅軍臨時(shí)指揮部，劉志丹擔(dān)任副總指揮兼參謀長(zhǎng)。1933年11月召開(kāi)的聯(lián)席會(huì)議，決定并建立了以南梁為中心的革命根據(jù)地，1934年2月通過(guò)召開(kāi)工農(nóng)兵代表大會(huì)，選舉成立了陜甘邊革命委員會(huì)，習(xí)仲勛任主席，白天章任副主席。至此，經(jīng)過(guò)兩年多的艱苦建立，南梁革命根據(jù)地的第一個(gè)革命政權(quán)正式成立。

（二）南梁精神的生成邏輯

南梁精神最早是由習(xí)仲勛同志在1984年為南梁所在地華池縣提詞“發(fā)揚(yáng)南梁精神，再展華池宏圖”中提出。南梁革命精神的孕育源自于陜甘地區(qū)的歷史文化和實(shí)踐革命基礎(chǔ)，“一種革命精神的形成離不開(kāi)特定的時(shí)代背景和環(huán)境條件?！盵1]南梁精神正是在特定的時(shí)代背景條件下形成發(fā)展的。其生成邏輯主要包括理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)和歷史文化三方面。

在理論基礎(chǔ)上，1919年五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)喚醒了陜甘地區(qū)青年的民族意識(shí)，陜甘地區(qū)的青年學(xué)子開(kāi)始探索救國(guó)救民的道路，這為陜甘革命根據(jù)地的建立奠定了重要基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)期間，陜甘學(xué)生不僅參加了革命運(yùn)動(dòng)，而且將《共產(chǎn)黨宣言》《新青年》等進(jìn)步書(shū)刊寄回陜甘地區(qū)，為馬克思主義學(xué)說(shuō)在陜甘的傳播起了積極的促進(jìn)作用。隨后幾年里，陜甘地區(qū)開(kāi)辦了青年讀書(shū)會(huì)和青年社等具有進(jìn)步性的社團(tuán)，吸引了一大批進(jìn)步青年加入，同時(shí)創(chuàng)辦了《布什爾維克的生活》《紅色西北》等報(bào)刊，主要宣傳打土豪、分田地、分牛羊、實(shí)行土地革命的思想，這些理論傳播為南梁精神的形成奠定了理論基礎(chǔ)。

在實(shí)踐基礎(chǔ)上，偉大的革命精神來(lái)自于偉大的革命實(shí)踐。南梁精神是在以劉志丹、謝子長(zhǎng)和習(xí)仲勛為主要領(lǐng)導(dǎo)的革命實(shí)踐中造就的，是在與敵人進(jìn)行艱苦斗爭(zhēng)中孕育而生的。在大革命時(shí)期，就有農(nóng)民自發(fā)組織進(jìn)行的抗稅斗爭(zhēng)；后期劉志丹等人對(duì)楊培勝、趙連壁領(lǐng)導(dǎo)的武裝隊(duì)伍進(jìn)行爭(zhēng)取改編，以及同“左”傾路線的斗爭(zhēng)和反“圍剿”的勝利都充分證明了革命領(lǐng)導(dǎo)人重視實(shí)踐活動(dòng)，并善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和組織群眾同反革命力量進(jìn)行斗爭(zhēng)。堅(jiān)強(qiáng)的革命斗爭(zhēng)為中國(guó)革命存留了革命根據(jù)地，發(fā)展為土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期的“兩點(diǎn)一存（兩點(diǎn)是落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)；一存是碩果僅存）”。

在歷史文化上，慶陽(yáng)地區(qū)人文歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，是中華民族的發(fā)源地之一。三皇五帝之首黃帝部落就發(fā)源于此，據(jù)《史記》記載，人文始祖軒轅黃帝與中醫(yī)鼻祖岐伯曾在一起相互探討醫(yī)術(shù)，后撰寫(xiě)出《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這本書(shū)為我國(guó)中醫(yī)學(xué)奠定了基礎(chǔ)，后稱(chēng)為“岐黃之術(shù)”，這里也就成了“岐黃故里”。周先祖在慶陽(yáng)創(chuàng)造的農(nóng)耕文化，開(kāi)創(chuàng)了整個(gè)黃河流域農(nóng)耕文明的先河，周人用先進(jìn)的農(nóng)耕文化、農(nóng)作技術(shù)使隴東地區(qū)人民改變了單一的游牧生活方式，進(jìn)而進(jìn)入了定居式的農(nóng)耕文明時(shí)代。西周時(shí)期《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》對(duì)北方文明有詳細(xì)記載，其中《豳風(fēng)》中就有七首是對(duì)慶陽(yáng)一帶人民生活的生動(dòng)寫(xiě)照。還有東漢時(shí)期王符的《潛夫論》、北魏時(shí)期開(kāi)鑿的慶陽(yáng)北石窟、宋真宗年間范仲淹的《漁歌傲·秋思》，以及后期環(huán)縣地區(qū)皮影戲的出現(xiàn)都洋溢著對(duì)人民生活和人間疾苦的關(guān)心和反思，充滿著反對(duì)貴戚豪強(qiáng)和酷吏苛政的思想，同時(shí)也反映出當(dāng)?shù)厝嗣癫磺粨?、艱苦奮斗的拼搏精神，這種頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神對(duì)南梁革命根據(jù)地的建立和南梁精神的形成具有重大影響。

二、解析南梁精神的內(nèi)涵及價(jià)值

南梁精神鑄就了以“面向群眾，堅(jiān)守信念，顧全大局，求是開(kāi)拓”[2]為主要內(nèi)涵的南梁精神。準(zhǔn)確把握南梁精神的深刻內(nèi)涵對(duì)于將其融進(jìn)高校思想政治課堂、培育時(shí)代新人具有重要價(jià)值。

（一）面向群眾是南梁精神的根本

“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”。[3]在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人都將始終為幸福的生活、民族的復(fù)興而奮斗?；仡櫄v史，在南梁革命根據(jù)地區(qū)，以劉志丹為主要代表的共產(chǎn)黨人也同樣重視人民群眾的力量，他們一開(kāi)始就與當(dāng)?shù)厝罕娋o密相連，與人民群眾相親相愛(ài)，形成了軍民相擁的親密關(guān)系，得到了當(dāng)?shù)厝罕姷男湃魏椭С郑?dāng)?shù)厝擞H切地稱(chēng)他們?yōu)椤袄蟿ⅰ薄袄现x”“仲勛”。正是因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就重視與群眾的關(guān)系，善于團(tuán)結(jié)群眾，發(fā)動(dòng)群眾，才使得南梁革命根據(jù)地的發(fā)展越來(lái)越大，革命隊(duì)伍也越來(lái)越壯大。這個(gè)成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)在今天仍是我們需要堅(jiān)持的理念，也同樣是新時(shí)代教育年輕一代不斷奮斗的目標(biāo)指向，青年學(xué)生要始終心里裝著人民群眾，想著人民群眾，為人民謀幸福。新時(shí)代青年要堅(jiān)持為人民謀幸福的初心和為中華民族謀復(fù)興的使命繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)，增強(qiáng)自己的專(zhuān)業(yè)水平，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

（二）堅(jiān)守信念是南梁精神的主心骨

“理想信念是事業(yè)和人生的燈塔，決定我們的方向和立場(chǎng)，也決定我們的言論和行動(dòng)”[4]。在創(chuàng)建陜甘邊革命根據(jù)地的過(guò)程中，革命黨人曾發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的至少70多次革命武裝起義都慘遭失敗，但是他們始終堅(jiān)守信念，保持初心，通過(guò)客觀地分析革命形勢(shì)并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了許多新的斗爭(zhēng)策略，從而革命走向成功。堅(jiān)守信念作為南梁精神的主心骨，始終是陜甘邊革命黨人不斷為革命理想奮斗的精神火炬，支撐著他們攻破一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，邁過(guò)一個(gè)又一個(gè)險(xiǎn)灘，最終取得革命的勝利。習(xí)仲勛13歲就加入了共青團(tuán)，15歲成為黨員，之后積極投入革命事業(yè)，正是他有堅(jiān)定的理想信念才鼓舞著他的革命生涯，鼓舞著他為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身。作為新時(shí)代的青年，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)革命黨人這種堅(jiān)定的理想信念，不但要有堅(jiān)定的理想信念，爭(zhēng)取扣好人生的“紐扣”，同時(shí)也要補(bǔ)好人生的精神之“鈣”，始終保持與時(shí)俱進(jìn)、牢牢把握時(shí)代主題，將理想信念轉(zhuǎn)化為自身行動(dòng)，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，主動(dòng)肩負(fù)起時(shí)代的使命，做有理想信念、有奮斗目標(biāo)的青年學(xué)生。

（三）顧全大局是南梁精神的特質(zhì)

以劉志丹為主要代表的共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以大局為重的革命意識(shí)，他們表現(xiàn)出的不計(jì)個(gè)人得失、顧全大局的高尚品格和奉獻(xiàn)精神，同樣也是我們需要倡導(dǎo)和學(xué)習(xí)的精神品質(zhì)。在“肅反”運(yùn)動(dòng)中，劉志丹去瓦窯堡匯報(bào)工作的路上碰到傳送逮捕命令的通訊員，通訊員將逮捕情況告知后，劉志丹同志為了保護(hù)更多的同志，他不計(jì)個(gè)人安危，決然選擇趕往瓦窯堡和上級(jí)說(shuō)明情況，并力圖說(shuō)服上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)停止錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)，應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)共同抗敵。李維漢評(píng)價(jià)說(shuō)，劉志丹“明知一部分同志被冤屈關(guān)起來(lái)，自己也會(huì)被逮捕，他有槍桿子，有群眾，要干就干起來(lái)了，那就打起內(nèi)戰(zhàn)了，結(jié)果是分裂，給敵人造成一個(gè)大缺口。他明知個(gè)人會(huì)有危險(xiǎn)，但還是顧全大局，服從紀(jì)律”。

堅(jiān)持樹(shù)立大局意識(shí)，從大局中看問(wèn)題、想事情、辦實(shí)事。青年學(xué)生要有舍己為人、團(tuán)結(jié)合作、相互包容、顧全大局的奉獻(xiàn)精神，努力營(yíng)造出多溝通、多配合、多補(bǔ)臺(tái)的濃厚氛圍，爭(zhēng)取成為一起想、一起干的團(tuán)結(jié)模范，在團(tuán)結(jié)互助中開(kāi)拓新局面。

（四）求是開(kāi)拓是南梁精神的精粹

在敵我力量懸殊的情況下，如果走硬碰硬打的革命路線，只能是飛蛾撲火、斷送前程，其結(jié)果必然失敗。因此，選擇轉(zhuǎn)移策略，保存革命火種求發(fā)展才是正確的道路。習(xí)仲勛說(shuō)：“‘梢林主義’是創(chuàng)造根據(jù)地的馬列主義?！盵5]正是因?yàn)橛辛恕吧伊种髁x”這樣的正確路線，才挽救了陜甘邊區(qū)這片革命熱土，為黨中央紅軍提供了落腳點(diǎn)，也為今后中國(guó)革命的繼續(xù)發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。習(xí)仲勛引用劉志丹的話說(shuō)：“有“梢林主義”也不錯(cuò)呀！沒(méi)有“梢林主義”就不行，誰(shuí)說(shuō)不能以南梁堡、二將川、豹子川為中心開(kāi)展新的進(jìn)攻呢？”有創(chuàng)新才有出路，我們要始終堅(jiān)持創(chuàng)新求發(fā)展。創(chuàng)新成為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，因此要不斷推進(jìn)理論、實(shí)踐、制度、文化、科技等多方面的創(chuàng)新，贏得發(fā)展主動(dòng)權(quán)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)增添新的動(dòng)力。

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)更艱巨。青年一代要始終打牢基礎(chǔ)理論知識(shí)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，用馬克思列寧主義武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，有效應(yīng)對(duì)各種困難和問(wèn)題，轉(zhuǎn)化危機(jī)，為更好建設(shè)美好的社會(huì)主義社會(huì)增磚添瓦。

三、南梁精神融入高校思想政治理論課的路徑

高校進(jìn)行思想政治教育，要積極利用好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化，運(yùn)用多種教學(xué)方法將南梁精神的精髓傳遞給高校學(xué)生，提升學(xué)生的思想素質(zhì)，使學(xué)生更加認(rèn)同中華文化。以下將提供三點(diǎn)將南梁精神融入高校思想政治理論課的路徑。

（一）堅(jiān)持以人為本的教學(xué)理念，突出個(gè)性化教育

進(jìn)行思想政治教育要堅(jiān)持以人為本的教育理念，對(duì)不同專(zhuān)業(yè)，不同思想層次和不同知識(shí)儲(chǔ)備的學(xué)生要分不同的方式教育。一方面，堅(jiān)持以人為本的教育理念就是堅(jiān)持學(xué)生是主體。我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，物質(zhì)資料不斷豐富，學(xué)生不僅對(duì)物質(zhì)需求更加關(guān)注，同時(shí)也對(duì)精神文化的需求不斷提高，因此學(xué)校也要適當(dāng)關(guān)注學(xué)生的精神需求，“對(duì)來(lái)自知識(shí)分子的意見(jiàn)和批評(píng)，只要出發(fā)點(diǎn)是好的，就要熱忱歡迎，對(duì)的就要積極采納。即使一些意見(jiàn)和批評(píng)有偏差，甚至不正確，也要多一些包容、多一些寬容，堅(jiān)持不抓辮子、不扣帽子、不打棍子”[6]。讓學(xué)生在享受物質(zhì)資料的滿足過(guò)程中樹(shù)立堅(jiān)守信念、面向群眾的服務(wù)意識(shí)，樹(shù)立顧全大局、求是開(kāi)拓的創(chuàng)新精神。另一方面，要突出個(gè)性化教育。高校專(zhuān)業(yè)主要分為文科類(lèi)、理工類(lèi)、藝術(shù)特長(zhǎng)類(lèi)，對(duì)于不同專(zhuān)業(yè)不同類(lèi)別的學(xué)生，要采取個(gè)性化教育。比如對(duì)于善于唱歌表演的藝術(shù)特長(zhǎng)類(lèi)學(xué)生，教師可以充分利用他們的藝術(shù)特長(zhǎng)，通過(guò)引導(dǎo)他們演唱紅色歌曲、參加紅色情景劇等方式讓他們感受南梁精神的魅力，體會(huì)紅色文化的力量，從而激勵(lì)他們不斷學(xué)習(xí)紅色革命歷史，認(rèn)同紅色革命文化，最終內(nèi)化為他們的思想，在實(shí)踐中踐行革命精神。采用具有個(gè)性化的教育方式，可以讓不同的群體學(xué)到不同的革命文化，讓他們的感觸更加深刻，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，讓思政課堂不再枯燥單調(diào)無(wú)味。

（二）創(chuàng)新思想政治課教學(xué)方法，突出創(chuàng)新性教育

教學(xué)方法的使用對(duì)教學(xué)課堂具有重要的影響。好的教學(xué)方法會(huì)使教學(xué)內(nèi)容增加吸引力和感召力，增進(jìn)師生之間的感情，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)同度[7]。創(chuàng)新教學(xué)方法可以從以下幾點(diǎn)出發(fā)。首先，由單一傳授向互動(dòng)探究式教學(xué)轉(zhuǎn)化。教師在思想政治教學(xué)課堂中，要改變單項(xiàng)式灌輸教學(xué)方式，轉(zhuǎn)向以對(duì)話的方式引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加主動(dòng)、更有參與感，讓課堂變得更加輕松活躍。其次，變傳授型教學(xué)為情感型教學(xué)，用“情感式教學(xué)”打動(dòng)學(xué)生，觸動(dòng)學(xué)生的心靈，比如在思政課堂中可以穿插部分紀(jì)錄片、珍貴的影視等視頻資料，讓思政課堂更生動(dòng)，激發(fā)學(xué)生情感的共鳴。還有我們可以運(yùn)用多媒體和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，增強(qiáng)思政課的輻射力，比如可以通過(guò)建立VR功能室、紅旗研讀書(shū)吧等多功能教室，在課后安排學(xué)生觀看學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)紅色革命文化的理解和記憶，進(jìn)一步增強(qiáng)認(rèn)同感和歸屬感。

（三）增強(qiáng)思想政治課的實(shí)踐性，突出實(shí)踐性教育

開(kāi)展思想政治課要把課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分運(yùn)用豐富的歷史文化資源[8]。紅色革命文化不僅可以在課堂中學(xué)習(xí)，也可以走進(jìn)實(shí)踐課堂學(xué)習(xí)。在實(shí)踐活動(dòng)的大課堂中學(xué)習(xí)南梁精神，讓思想政治理論課深入實(shí)踐，走出教室、走進(jìn)田野。開(kāi)展好實(shí)踐性思政課堂，教師起到關(guān)鍵性作用。首先，學(xué)校黨委領(lǐng)導(dǎo)和各級(jí)組織單位要對(duì)實(shí)踐性課堂予以幫助和支持，相關(guān)部門(mén)要協(xié)助組織活動(dòng)的開(kāi)展，如學(xué)工部和校團(tuán)委就可以通過(guò)團(tuán)課活動(dòng)開(kāi)展實(shí)踐性教學(xué)，有序組織學(xué)生開(kāi)展有關(guān)紅色文化的實(shí)踐課堂活動(dòng)。其次，培養(yǎng)部分教師具備實(shí)踐教學(xué)觀念和能力更為重要，高?？梢赃x拔培養(yǎng)一批專(zhuān)職教師組成隊(duì)伍，專(zhuān)職負(fù)責(zé)一系列實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)實(shí)踐性教學(xué)的選題、內(nèi)容和過(guò)程進(jìn)行篩選制定，并安排專(zhuān)業(yè)人員帶隊(duì)講解，確保實(shí)踐課堂的有效開(kāi)展和學(xué)生的安全工作。第三，教師要組織學(xué)生交流發(fā)言。學(xué)生參觀完可以通過(guò)情景劇、話劇等形式模擬再現(xiàn)當(dāng)年革命場(chǎng)景，讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)革命圣地所孕育的偉大革命精神，切實(shí)通過(guò)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)將革命文化精神融入大學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)中，讓革命精神力量成為激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生不斷奮斗的精神力量，成為青年成長(zhǎng)成才的“營(yíng)養(yǎng)品”。

南梁精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神譜系中的一部分，新時(shí)代廣大青年要不斷學(xué)習(xí)和傳承南梁精神的精神品質(zhì)。力將其內(nèi)涵時(shí)代化、豐富化，并注入新的時(shí)代內(nèi)涵仍是廣大思政課教師共同的責(zé)任。同時(shí)，將南梁精神與思想政治理論課相融合，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的黨史觀，形成正確的價(jià)值取向具有重要意義。高校思政課教師把南梁精神內(nèi)涵讓學(xué)生從外化轉(zhuǎn)化為內(nèi)化行動(dòng)，致力于探索出一條真正讓思政課堂“活”起來(lái)的道路具有重要實(shí)踐價(jià)值。