紅色文化傳承視域下高校思想政治教育創(chuàng)新路徑研究

王 微，劉繼祥，馬麗貞

教育教學(xué)研究

紅色文化傳承視域下高校思想政治教育創(chuàng)新路徑研究

王 微1，劉繼祥2，馬麗貞3

（1. 唐山師范學(xué)院 物理科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，河北 唐山 063000；2. 唐山師范學(xué)院 招生就業(yè)處，河北 唐山 063000；3. 唐山師范學(xué)院 團(tuán)委，河北 唐山 063000）

紅色文化資源豐富，包括具體的物質(zhì)體現(xiàn)和精神內(nèi)涵。唐山紅色文化傳承在當(dāng)?shù)馗咝５乃枷胝谓逃杏兄?dú)特的功能，應(yīng)從WSR系統(tǒng)方法論的“物理”“事理”“人理”角度進(jìn)行思想政治教育路徑創(chuàng)新，進(jìn)一步提高唐山紅色文化傳承及高校思想政治教育的實(shí)效性。

紅色文化；唐山；高校思想政治教育

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，是一個(gè)國家和民族的靈魂，更是凝聚民族精神的紐帶。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“共和國是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色?！奔t色文化是中國人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在長期的革命實(shí)踐過程中，通過不斷整合中外優(yōu)秀文化所形成的特定文化形態(tài)。傳承紅色文化，解讀革命歷史，有利于幫助后代了解新中國得來不易，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。高校肩負(fù)著為黨育人、為國育才的重大使命，用紅色基因?yàn)榇髮W(xué)生補(bǔ)鈣壯骨，在傳承中發(fā)展紅色文化，則是義不容辭的責(zé)任。

1 唐山紅色文化的內(nèi)涵

唐山是中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)李大釗的故鄉(xiāng)，是中國較早傳播馬克思主義的地區(qū)之一。馬克思主義理論與唐山工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，使唐山成為河北省內(nèi)最早建立中共地方組織的地區(qū)和全國較早建立中共地方組織的地區(qū)，并成為中國北方近代工人運(yùn)動(dòng)的策源地之一。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，培養(yǎng)出河北省第一名共產(chǎn)黨員鄧培、唐山工人運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一阮章、抗日猛將陳群、抗日民族英雄節(jié)振國和包森等。在革命戰(zhàn)爭時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，鑄就了“鐵肩擔(dān)道義”的“大釗精神”、開灤工人“特別能戰(zhàn)斗精神”、“公而忘私，患難與共，百折不撓、勇往直前”的唐山抗震精神等，形成豐富的紅色文化資源，為唐山人民在歷史征程中不斷攻堅(jiān)克難提供源源不斷的精神力量。

1.1 唐山紅色文化的物質(zhì)資源

唐山是一座具有光榮革命傳統(tǒng)的英雄城市，無論是在風(fēng)雨如晦的大革命時(shí)期，還是在紅旗漫卷的革命戰(zhàn)爭年代，這里留下眾多革命遺址，為人們提供了獨(dú)特的紅色文化資源。

2011年版的《唐山革命遺址通覽》中對(duì)唐山革命遺址的普查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，全市民主革命時(shí)期重要革命遺址共計(jì)173處。包括重要?dú)v史事件和重要機(jī)構(gòu)舊址47處，重要?dú)v史事件及人物活動(dòng)紀(jì)念地59處，革命領(lǐng)導(dǎo)人故居1處，烈士墓8處，紀(jì)念設(shè)施58處[1]。2015年，唐山市冀東烈士陵園、潘家戴莊慘案紀(jì)念館、喜峰口長城抗戰(zhàn)遺址3處入選第二批國家級(jí)抗戰(zhàn)紀(jì)念遺址名錄。

每一處革命遺址都是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)唐山人民進(jìn)行革命斗爭的歷史見證，是共產(chǎn)黨人崇高風(fēng)范的生動(dòng)體現(xiàn)，是唐山人民英勇奮斗的真實(shí)寫照，是一筆極其寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。

1.2 唐山紅色文化的精神內(nèi)涵

1.2.1 李大釗精神

李大釗是我國最早的馬克思主義傳播者，是中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。他作為北方黨組織的領(lǐng)導(dǎo)者，通過發(fā)動(dòng)人民群眾，開展一系列反帝反軍閥的英勇斗爭，沉重打擊了帝國主義勢力和北洋軍閥勢力。1927年4月，李大釗不幸被捕入獄，慘遭反動(dòng)軍閥的殺害。習(xí)近平總書記在紀(jì)念李大釗誕辰120周年座談會(huì)上的講話中曾深刻總結(jié)李大釗同志的精神，強(qiáng)調(diào)大釗精神的實(shí)質(zhì)是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信念，為了黨的事業(yè)可以犧牲個(gè)人的一切，面對(duì)敵人的屠刀，“斷頭流血以從之”[2]。

1.2.2 特別能戰(zhàn)斗精神

1922年10月，在開平礦務(wù)局即后來的開灤煤礦，發(fā)生了一件在我國早期工人運(yùn)動(dòng)史上具有標(biāo)志性意義的事件——開灤大罷工。不堪忍受壓迫和剝削的5萬多煤礦工人在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行反對(duì)帝國主義資本家血腥剝削以及反對(duì)軍警虐待礦工的總同盟罷工。盡管罷工遭到外國資本家和中國反動(dòng)當(dāng)局的殘酷鎮(zhèn)壓，造成死傷50余人的慘案，但是這并沒有嚇倒開灤工人，反而更激發(fā)了廣大工人的反抗情緒。這次罷工整整堅(jiān)持了25天，其聲勢之大、影響之廣、斗爭之慘烈為北方工潮前所未有。以此為標(biāo)志，開灤煤礦成為北方工人運(yùn)動(dòng)的搖籃。因此，毛澤東在1925年12月發(fā)表的《中國社會(huì)各階級(jí)分析》一文中稱贊開灤工人階級(jí)“特別能戰(zhàn)斗”[3]，讓開灤工人運(yùn)動(dòng)聞名全國。

1.2.3 唐山抗震精神

1976年，唐山遭遇一場被稱為“二十世紀(jì)全球十大災(zāi)難”之一的地震災(zāi)難，百年工業(yè)重鎮(zhèn)瞬間變?yōu)橐黄瑥U墟，24萬多人罹難，16萬多人重傷，7千多家庭絕戶。西方一些媒體曾斷言：“唐山從地球上消失了”。但是，英雄的唐山人民沒有被嚴(yán)重的自然災(zāi)害壓垮，更沒有被震倒，而是在唐山市委和市政府領(lǐng)導(dǎo)下，積極開展自救互救，把傷亡減少到最低程度；不等不靠，自力更生，重建家園。習(xí)近平總書記曾稱贊唐山人民“在同地震災(zāi)害斗爭的過程中，唐山人民鑄就了公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前的抗震精神”[4]。

2 唐山紅色文化傳承對(duì)當(dāng)?shù)馗咝Ｋ枷胝谓逃谋匾?/h2>

唐山紅色文化是地方性的紅色文化，是中華民族文化建設(shè)的重要組成部分，對(duì)當(dāng)?shù)馗咝Ｓ兄叩恼J(rèn)可度和親和力，在高校的思想政治教育中有著獨(dú)特的功能[5]。在唐山高校思想政治教育中大力傳承唐山紅色文化傳承，可以切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

2.1 豐富教育素材，堅(jiān)定文化自信

唐山豐富的紅色文化資源為當(dāng)?shù)馗咝ｉ_展思想政治教育提供了最生動(dòng)的案例。唐山紅色文化在中國共產(chǎn)黨一百多年的奮斗中占據(jù)著重要地位，并且隨著中華民族精神的發(fā)展而不斷豐富。唐山紅色文化及精神作為唐山人民共同認(rèn)同的文化精神，不但在中國革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期指引著唐山人民不斷實(shí)踐，也加強(qiáng)了中華民族的自信心和自豪感。在唐山高校思想政治教育中融入紅色文化，既為思政課和專業(yè)課提供豐富的課堂教學(xué)內(nèi)容，又能充分發(fā)揮紅色文化資源的價(jià)值導(dǎo)向作用，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)中接受紅色文化的熏陶，堅(jiān)定文化自信。

2.2 深入挖掘內(nèi)涵，提高信仰認(rèn)同

目前，部分高校在運(yùn)用紅色文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，仍存在著對(duì)紅色文化資源挖掘不夠深入的問題。紅色文化教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)為還原歷史起到一定的展示效果和觀感體驗(yàn)，但沒有能夠?qū)⑺玫募t色文化資源進(jìn)行內(nèi)涵式挖掘。因而，在紅色文化傳承的過程中，教師的課堂教學(xué)以及相關(guān)學(xué)科研究都需要注重引導(dǎo)大學(xué)生深入挖掘紅色文化的內(nèi)涵，掌握其核心要義和精神實(shí)質(zhì)，并且在此基礎(chǔ)上將紅色文化資源與時(shí)代發(fā)展要求進(jìn)一步整合，引導(dǎo)大學(xué)生在紅色文化傳承中堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的崇高信仰，堅(jiān)持對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

2.3 促進(jìn)區(qū)域發(fā)展，實(shí)現(xiàn)立德樹人

唐山紅色文化涵蓋新民主主義革命時(shí)期的革命斗爭文化，也包括社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革時(shí)期的奮斗文化。唐山紅色文化是黨和國家的寶貴精神財(cái)富的重要組成部分，對(duì)強(qiáng)化唐山高校學(xué)生的思想理論教育和價(jià)值引領(lǐng)有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。唐山高校應(yīng)當(dāng)對(duì)唐山紅色文化進(jìn)行創(chuàng)新型展示、表達(dá)、傳遞，通過多樣化渠道讓在校大學(xué)生接受紅色文化教育和熏陶，讓紅色文化融入大學(xué)生的血液，促進(jìn)信仰的種子在大學(xué)生的心中生根發(fā)芽，使紅色文化代代相傳，并且轉(zhuǎn)化為促進(jìn)唐山地區(qū)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。

3 創(chuàng)新唐山紅色文化傳承下高校思想政治教育的路徑

紅色文化傳承是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到人、事、物等多個(gè)層面。唐山師范學(xué)院從物理—事理—人理系統(tǒng)方法論（WSR）[6]出發(fā)，以此創(chuàng)新唐山紅色文化傳承下高校思想政治教育路徑，進(jìn)而為紅色文化傳承提供有力的指導(dǎo)。

3.1 紅色文化傳承的“物理”路徑

著名的文化研究者霍夫施泰德（Greet Hof- stede）指出，文化的內(nèi)核是價(jià)值觀。但是，依據(jù)文化模因論，文化的內(nèi)核是基因[7]。因此，可以認(rèn)為紅色文化的內(nèi)核是紅色基因。對(duì)于歷史積淀深厚的唐山紅色文化而言，其傳承的“物理”路徑，可以從生物學(xué)基因理論出發(fā)進(jìn)行理解，進(jìn)而豐富發(fā)展唐山紅色文化。

“基因”的“遺傳”，深入挖掘本土紅色文化資源。基因的特點(diǎn)之一就是能忠實(shí)地復(fù)制自己，以保持生物的基本特征。紅色基因的遺傳是一種文化傳承，其復(fù)制和表達(dá)過程主要借助信念、符號(hào)和實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。唐山師范學(xué)院通過實(shí)施紅色文化研究項(xiàng)目、課程拓展項(xiàng)目和資源支撐項(xiàng)目，充分挖掘和利用唐山紅色文化中蘊(yùn)含的豐富思想政治教育資源，充實(shí)大學(xué)生思想政治教育的教育內(nèi)容。例如，我校馬克思主義學(xué)院的吳文華教授將以“大釗精神”和“抗震精神”為主要內(nèi)容的唐山精神編入《形勢與政策教學(xué)讀本》中，該教材入選了全國普通高?！笆濉币?guī)劃課程教材[8]，學(xué)校團(tuán)委主抓的“大學(xué)生紅色文化傳承與實(shí)踐創(chuàng)新”課程獲批河北省一流本科立項(xiàng)建設(shè)課程。

“基因”的“變異”，開發(fā)創(chuàng)新高校紅色教育素材?；蚩梢杂捎诩?xì)胞內(nèi)外誘變因素的影響而發(fā)生突變。紅色基因只有依據(jù)環(huán)境變化進(jìn)行適度創(chuàng)新，才能保持紅色文化持續(xù)的生命力。唐山師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師帶領(lǐng)學(xué)生在舉國抗擊新冠疫情期間深入挖掘抗疫精神，在助力鄉(xiāng)村振興中輔以紅色文化宣傳，在國家安全教育中突出愛國主義教育，使其為學(xué)生創(chuàng)作乃至專業(yè)課程建設(shè)增添豐富的思想政治教育要素。美術(shù)學(xué)院師生繪制出新時(shí)代最美“逆行者”的美術(shù)作品，謳歌唐山醫(yī)者的奉獻(xiàn)精神。黨員教師蔣麗發(fā)揮自身的藝術(shù)設(shè)計(jì)所長，與師生組建項(xiàng)目組，手繪制作“國家安全教育日”主題漫畫，榮登“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”平臺(tái)，成為國家網(wǎng)信辦主辦的第五屆“五個(gè)一百”網(wǎng)絡(luò)正能量精品之一[8]。

3.2 紅色文化傳承的“事理”路徑

紅色文化傳承中的“事理”是指如何運(yùn)用各種相關(guān)資源，實(shí)現(xiàn)紅色文化傳承的目的。它可以從高校戰(zhàn)略層面宏觀設(shè)計(jì)和戰(zhàn)術(shù)層面微觀運(yùn)作兩個(gè)方面進(jìn)行。

紅色文化要充分發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)向、黨性提升和人心凝聚作用，不能停留在單一的思想政治教育定位傳統(tǒng)思維中，高校需要做好戰(zhàn)略層面的宏觀設(shè)計(jì)。唐山師范學(xué)院堅(jiān)持黨的教育方針，為落實(shí)好高校立德樹人根本任務(wù)，提出“以抗震精神辦學(xué)，以大釗精神育人”的“兩種精神”辦學(xué)理念，在人才培養(yǎng)、人文社科研究、地區(qū)發(fā)展服務(wù)、文化傳承中主動(dòng)引導(dǎo)師生擔(dān)負(fù)起傳承紅色基因的時(shí)代使命，課程育人、科研育人、實(shí)踐育人等方面取得一系列具有影響力的成果，為促進(jìn)學(xué)校整體發(fā)展及學(xué)生培養(yǎng)提供強(qiáng)大助力。

紅色文化傳承可從復(fù)制、表達(dá)和重組角度入手，分別采取相應(yīng)的策略。唐山師范學(xué)院建成全國規(guī)模最大的高校紅色文化VR體驗(yàn)中心，利用現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)“復(fù)制”李大釗故居等紅色資源，讓師生全方位、立體化、多角度地深刻領(lǐng)悟紅色文化的意義和精髓。同時(shí)，通過邀請(qǐng)革命先驅(qū)者的后人開展系列講座，傳承唐山紅色文化。通過組建學(xué)生理論社團(tuán)和開展校園文化活動(dòng)，將紅色人物事跡進(jìn)行文藝創(chuàng)作和演出，在新的歷史條件下，切合當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的實(shí)際需要，實(shí)現(xiàn)對(duì)唐山紅色文化的表達(dá)與重組。

3.3 紅色文化傳承的“人理”路徑

紅色文化傳承中，相關(guān)參與主體的價(jià)值需求是“人理”分析的核心。在以高校為中心的紅色文化傳承模式中，“人理”主要包括高校教師和學(xué)生。

提高高校教師參與紅色文化傳承的效能。高校是紅色文化傳承的價(jià)值主導(dǎo)者，高校教師既是紅色基因傳承的對(duì)象也是重要參與者，其能力和角色定位影響傳承效能。唐山師范學(xué)院積極推進(jìn)思政課程建設(shè)，將思想政治教育與專業(yè)課相結(jié)合，鼓勵(lì)各專業(yè)教師積極開展課程思政的探索，派出思政課教師參與李大釗研究、延安精神研究等學(xué)術(shù)研討會(huì)，與全國其他院校專家教師進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，為紅色文化傳承積累最前沿的研究成果。

激發(fā)高校學(xué)生參與紅色文化傳承的意愿。大學(xué)生是高校進(jìn)行紅色文化傳承的主體，“灌輸式”思想政治教育易引發(fā)厭倦心理，高校應(yīng)當(dāng)充分利用第二課堂，既滿足大學(xué)生結(jié)合自身修習(xí)學(xué)分的需求，又能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)技能的要求，從而激發(fā)其主動(dòng)參與紅色文化傳承的意愿。唐山師范學(xué)院注重以特殊歷史節(jié)點(diǎn)為契機(jī)，舉辦校園特色文化活動(dòng)；帶領(lǐng)大學(xué)生走出校園開展社會(huì)實(shí)踐，尋訪紅色勝跡；通過新媒體平臺(tái)，將所思所悟所感以H5、微電影等方式進(jìn)行傳播，不斷擴(kuò)大紅色文化影響范圍。

綜上所述，從WSR系統(tǒng)方法論出發(fā)，唯有將紅色文化中蘊(yùn)含的人、物、事展現(xiàn)好，不斷創(chuàng)新高校思想政治教育路徑，使紅色文化傳承與新時(shí)代合拍，符合青年學(xué)生心理訴求，才能更好地傳承紅色文化，讓紅色文化成為高校人才培養(yǎng)鑄魂育人的精神動(dòng)力。

[1] 中共唐山市委黨史研究室.唐山革命遺址通覽[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2011:3.

[2] 李大釗.李大釗文集:下冊(cè).[M].北京:人民出版社,1984: 893.

[3] 楊立元.論“唐山抗震精神是中華民族精神的重要體現(xiàn)” [J].唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2019,41(2):1-8.

[4] 杜尚澤,徐運(yùn)平.習(xí)近平總書記的唐山八小時(shí)“弘揚(yáng)抗震精神,為中國夢注入強(qiáng)大精神力量”[EB/OL].(2016-07-30) [2019-07-01].http://news.12371.cn/2016/07/30/ARTI1469826173918795.shtml.

[5] 紀(jì)婧婧.山東紅色文化融入高校思想政治教育的路徑——以山東政法學(xué)院為例[J].教育觀察,2020,9(5):27-28.

[6] 顧基發(fā),唐錫晉,朱正祥.物理-事理-人理系統(tǒng)方法論綜述[J].交通運(yùn)輸系統(tǒng)工程與信息,2007,7(6):51-60.

[7] 郎麗娜.文化基因研究的概念和歷史[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2017,40(2):8-13.

[8] 劉禹彤.唐山師院將“兩種精神”融入思政課教學(xué)全過程[EB/OL].(2020-10-27)[2020-11-02].http://hbrb.Hebnews.cn/pc/paper/c/202011/02/content_ 60608.html.

A Study on Innovative Way of Ideological and Political Education in Colleges and Universities from the Perspective of Tangshan Red Culture Inheritance: Taking Tangshan University as an Example

WANG Wei1, LIU Ji-xiang2, MA Li-zhen3

(1. Physics and Technology College, Tangshan Normal University, Tangshan 063000, China; 2. Recruitment and Employment Office, Tangshan Normal University, Tangshan 063000, China; 3. Youth League Committee, Tangshan Normal University,Tangshan063000, China)

There are abundant red culture resources which include concrete material embodiment and spiritual connotation. Tangshan red culture inheritance has a unique function in the ideological and political education of local colleges and universities. In order to improve the inheritance of Tangshan red culture and the effectiveness of ideological and political education in colleges and universities, the ideological and political education way should be innovated from the perspectives of “physics”, “reasons” and “human theory” of WSR system methodology.

red culture; Tangshan; ideological and political education in colleges and universities

D64

A

1009-9115(2022)03-0090-04

10.3969/j.issn.1009-9115.2022.03.022

河北省高等教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目（2019GJJG540）

2021-11-19

2022-01-09

王微（1990-），女，河北唐山人，碩士，講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

（責(zé)任編輯、校對(duì)：孫尚斌）