中國(guó)當(dāng)代工業(yè)題材小說(shuō)中的工人身份認(rèn)同探析(1949—1966)

孫 佳

(1.遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110136；2.沈陽(yáng)大學(xué) 音樂(lè)與傳媒學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110044)

所謂“工業(yè)題材小說(shuō)”就是指那些表現(xiàn)工人生活、反映工業(yè)戰(zhàn)線的小說(shuō)作品。這些小說(shuō)有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是它們一般都傾向于表現(xiàn)作為“領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)”的工人的勞動(dòng)和生活以及礦山、工廠、建設(shè)工地的矛盾斗爭(zhēng)。在新中國(guó)成立初期，回望過(guò)去“落后就要挨打”的屈辱史，展望當(dāng)時(shí)緊張嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境，發(fā)展中國(guó)的工業(yè)以及著重發(fā)展重工業(yè)以建立強(qiáng)大的國(guó)防基礎(chǔ)與雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)顯得極為必要。在這樣的歷史背景下，象征先進(jìn)生產(chǎn)力的工人作為國(guó)家工業(yè)發(fā)展的核心力量走向了新中國(guó)歷史舞臺(tái)的中心，成為推動(dòng)國(guó)家強(qiáng)盛與人民幸福的排頭兵。在文學(xué)為政治服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)下，作家通過(guò)書寫1949—1966年工業(yè)題材作品中工人階級(jí)先鋒性的典型，建構(gòu)起全民對(duì)工人階級(jí)的價(jià)值認(rèn)同與身份認(rèn)同，從而形成了特有的文化風(fēng)貌。

對(duì)工人階級(jí)以及工人英雄形象的光輝塑造在1949—1966年間的文化建構(gòu)中始終是一個(gè)自上而下的建構(gòu)過(guò)程。對(duì)工人階級(jí)身份的強(qiáng)調(diào)與崇尚來(lái)自其在政治經(jīng)濟(jì)層面發(fā)揮的歷史進(jìn)步作用，在于其在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮的重要作用。新中國(guó)成立后，工人群體成為恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的中堅(jiān)力量。為了使工人群體更好地投入到新中國(guó)的建設(shè)中，樹立工人階級(jí)的先鋒意識(shí)和崇高的社會(huì)地位則顯得十分必要，工人階級(jí)在這樣的歷史境況中必然承擔(dān)著偉大的歷史使命，并把歷史主人翁應(yīng)具備的責(zé)任意識(shí)、精神境界與道德情操現(xiàn)實(shí)化為每一個(gè)個(gè)體的行為指南。1949年12月11日劉芝明在東北文代會(huì)上《將文藝提高到人民建設(shè)時(shí)期的新水平》中談道：“我們?cè)谖乃嚿?，就要反映出作為?guó)家領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的工人階級(jí)。我們文藝不能是從普通工人姿態(tài)來(lái)反映工人階級(jí)，而必須是反映出工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)作用和意義，并要在文藝上建立起來(lái)這種新的社會(huì)觀念，這種新的社會(huì)心理，這種新的社會(huì)崇拜，就是說(shuō)要建立起來(lái)愛(ài)好勞動(dòng)，愛(ài)好生產(chǎn)，遵守國(guó)家紀(jì)律，為人民服務(wù)的高度文化與崇高純潔的品德?！盵1]因此，在文學(xué)中確立對(duì)工人身份以及工人階級(jí)身份地位的崇尚和認(rèn)可成為1949—1966年間文學(xué)塑造新的文化圖式的重要內(nèi)容。

一、工人身份的社會(huì)認(rèn)同來(lái)自工人自我身份的認(rèn)同

首先，工人身份的社會(huì)認(rèn)同來(lái)自工人自我身份的認(rèn)同。這一身份認(rèn)同首先得益于工人身份能為個(gè)體生存提供基本的經(jīng)濟(jì)保障，獲得人的生理需求的基本滿足，這構(gòu)成工人自我身份認(rèn)同的基礎(chǔ)。草明《乘風(fēng)破浪》中的易大光曾是舊社會(huì)的流民，從小和母親在街頭過(guò)著乞討為生的生活。新中國(guó)成立進(jìn)工廠當(dāng)了工人，不僅解決了自己的生存問(wèn)題而且娶了老婆。周而復(fù)《上海的早晨》中的湯阿英曾被無(wú)錫農(nóng)村的地主逼得沒(méi)有生路，只好逃往上海尋求當(dāng)工人的秦媽媽的幫助。在秦媽媽的介紹下，湯阿英在工廠做工不僅擺脫了地主朱墓堂的壓迫，而且獲得了自力更生的生存條件。陳淼《煉鋼工人》中的王背生和自己母親相依為命在家徒四壁的破舊小屋，當(dāng)了煉鋼工人后才有機(jī)會(huì)搬進(jìn)工人新村，改善了家庭的生活條件。在馬斯洛的需求層次理論中，生理需求作為人最重要、最有力量的需要，構(gòu)成工人身份自我認(rèn)同的生存基礎(chǔ)。其次，工人階級(jí)作為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，有其政治身份的優(yōu)越性。尤其是在工人階級(jí)內(nèi)部，從革命戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)業(yè)到生產(chǎn)建設(shè)戰(zhàn)線上的革命干部，其工人階級(jí)的政治優(yōu)越性更加鮮明。周立波《鐵水奔流》中的劉耀先、程樹榛《鋼鐵巨人》中的王永剛、草明《乘風(fēng)破浪》中的唐紹周、艾蕪《百煉成鋼》中的梁景春、羅丹《風(fēng)雨的黎明》中的宋則周、胡萬(wàn)春《干部》中的魏剛、白朗《為了幸福的明天》中的黎強(qiáng)等人都是有著堅(jiān)定的革命信仰和豐富的革命經(jīng)驗(yàn)，他們作為工人群體的領(lǐng)導(dǎo)，確保了工人階級(jí)隊(duì)伍的先進(jìn)性與革命性。同時(shí)以自己豐富的革命閱歷和深入工人的群眾路線，教育和引導(dǎo)更多的工人具備工人階級(jí)大公無(wú)私、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。再次，工人階級(jí)作為國(guó)家的主人翁，他們的勞動(dòng)本身就是對(duì)國(guó)家建設(shè)的貢獻(xiàn)，時(shí)時(shí)刻刻將自我的生產(chǎn)勞動(dòng)與國(guó)家的生產(chǎn)建設(shè)結(jié)合在一起，將自我的進(jìn)步與國(guó)家的先進(jìn)緊密相連。草明的《誕生》，為了向祖國(guó)送上屬于工人的賀禮，新婚不久的煉鋼工人李慶臣在除夕之夜選擇回工廠上班，和工友們一起完成快速鋼的冶煉。他們將自己的努力與祖國(guó)的繁榮及人民的幸福相勾連，這也是李慶臣等人最大的前進(jìn)動(dòng)力。唐克新《古小菊和她的姊妹》中的古小菊時(shí)刻把集體利益放在第一位，為了研究先進(jìn)的工作方法不惜使昔日的好姐妹玉芳對(duì)自己產(chǎn)生誤會(huì)，當(dāng)自己研究出新的工作方法又毫不吝嗇地與姐妹們一起分享。在她看來(lái)，提高生產(chǎn)效率為國(guó)家創(chuàng)造更多的財(cái)富才是她前進(jìn)的動(dòng)力和目標(biāo)，才是她實(shí)現(xiàn)人生奮斗目標(biāo)的價(jià)值所在。

二、工人身份認(rèn)同來(lái)自社會(huì)群體的集體認(rèn)同

在1949—1966年間的大部分文學(xué)作品中，都有“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的時(shí)代主題，而這一主題則表露了對(duì)工人以及工人階級(jí)崇尚的文化心理。艾蕪《百煉成鋼》中的張福全曾在鄉(xiāng)下做過(guò)多種職業(yè)，在招募工人的消息傳到鄉(xiāng)下后，仔細(xì)斟酌一番認(rèn)為當(dāng)工人收入更多，同時(shí)也覺(jué)得工人階級(jí)是國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，便進(jìn)城當(dāng)了工人。后來(lái)，每次回村休息，“村里人都用尊敬和羨慕的眼光望著他，使他得到鼓舞，他明白并不是因?yàn)樗┑姆b，深藍(lán)而又嶄新，倒是由于進(jìn)入了工人階級(jí)的隊(duì)伍，有著一種光榮”[2]?！冻孙L(fēng)破浪》中的農(nóng)村生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)陳小妹在初次遇到工人李少祥時(shí)，會(huì)情不自禁地流露出對(duì)他的好感，這不僅僅是李少祥本身的魅力，更多的是他作為工人身份所具有的吸引力。工人身份不僅寓意著作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的先進(jìn)性，同時(shí)也預(yù)設(shè)了與國(guó)家命運(yùn)共振動(dòng)的新的生活。這一時(shí)期的農(nóng)村題材文學(xué)作品中經(jīng)常流露著對(duì)“工人”的認(rèn)可。柳青的《創(chuàng)業(yè)史》中就描寫了城市到農(nóng)村招工時(shí)的熱鬧場(chǎng)面，計(jì)劃只招收二百多人，報(bào)名卻能突破三千。像徐改霞這樣的進(jìn)步青年都希望通過(guò)進(jìn)城當(dāng)工人去享受工人階級(jí)的榮光，在獻(xiàn)身國(guó)家工業(yè)化建設(shè)的過(guò)程中奔向新的生活。馬烽的《韓梅梅》雖以肯定高小畢業(yè)生韓梅梅參加生產(chǎn)勞動(dòng)成為養(yǎng)豬能手為故事主線，與韓梅梅同時(shí)升學(xué)失敗最后成為省城工人的張偉的人生選擇依舊是作者所肯定的人生追求，張偉媽媽驕傲地向村里人說(shuō)：“我張偉當(dāng)工人了，你們知道如今工人是最吃香的。聽說(shuō)工人是領(lǐng)導(dǎo)。”[3]這一從農(nóng)婦口中道出的時(shí)代共識(shí)更彰顯了工人身份和地位所具有的廣泛的社會(huì)認(rèn)同。在城市，工人同樣受到人們的尊敬。胡萬(wàn)春《工人》中的中學(xué)生周阿興迫不及待地想成為一名正式的工人，尤其當(dāng)他身穿一身鋼鐵工人工作服乘坐電車時(shí)，會(huì)不時(shí)引起乘客們的注意。在這里“衣著，不僅表現(xiàn)了人類遮蔽和飽暖的物質(zhì)性需求，也表現(xiàn)了人類對(duì)精神性的需要”[4]79。周阿興在這套工作制服中獲得了屬于工人階級(jí)身份的自豪與得意，“一會(huì)兒把上衣的袖子卷起來(lái)，一會(huì)兒又把帽子拿下來(lái)?yè)哿藫塾执魃稀盵5]107。他略帶驕傲的神情顯現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代社會(huì)群體對(duì)工人以及工人階級(jí)的認(rèn)可與敬仰。在國(guó)家大力發(fā)展工業(yè)的革命建設(shè)年代，“工人這個(gè)字眼，比任何時(shí)代都更有意義、更豪邁、更美麗”[5]117。因此，具有先進(jìn)性的工人勞動(dòng)模范可以進(jìn)京接受國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的會(huì)見(jiàn)，構(gòu)成了這一時(shí)期對(duì)先進(jìn)人物最高規(guī)格的禮贊與肯定。白朗的《為了幸福的明天》中的邵玉梅不僅在工廠生產(chǎn)中積極投入，而且舍身護(hù)廠，即使在住院期間也通過(guò)自己的力量力所能及地發(fā)光發(fā)熱，這樣具有崇高的理想信念和集體主義精神的護(hù)廠英雄得到了時(shí)代的最高榮譽(yù)。《黃寶妹》中黃寶妹作為工廠的生產(chǎn)模范，在進(jìn)京受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)的同時(shí)也見(jiàn)到了更多全國(guó)的勞動(dòng)模范，她深受啟發(fā)，回到廠里更加努力，“如蜂采蜜似地學(xué)習(xí)著、工作著、熱愛(ài)著自己的工作，因此，月月保持著優(yōu)異的成績(jī)，不斷地創(chuàng)造著新的成績(jī)”[6]274。黨和國(guó)家對(duì)她的認(rèn)可成為她不斷前進(jìn)的動(dòng)力，榮譽(yù)越大，責(zé)任越大，在偉大的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，她努力散發(fā)著燦爛的光芒。

在國(guó)家大力發(fā)展工業(yè)化的歷史時(shí)期，工人階級(jí)以其先進(jìn)性與革命性被推上“命運(yùn)神壇”[7]，工人作為其中的個(gè)體在集體的榮光與自豪中不斷地獲得對(duì)自我身份的認(rèn)知，并以此作為激勵(lì)自我前進(jìn)的動(dòng)力，將崇高的社會(huì)責(zé)任、歷史使命與個(gè)體的生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，構(gòu)成從國(guó)家到個(gè)人，從個(gè)人到集體的雙向身份認(rèn)同，成就了一曲恢宏贊歌。

三、工人身份認(rèn)同中的“勞動(dòng)光榮”

在“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命敘事中，勞動(dòng)被當(dāng)作美的根源”[4]81，勞動(dòng)作為個(gè)體創(chuàng)造價(jià)值的直接方式在工人階級(jí)的勞動(dòng)敘事中被賦予了崇高的社會(huì)價(jià)值。當(dāng)勞動(dòng)敘事融入國(guó)家建設(shè)的宏大敘事當(dāng)中，勞動(dòng)本身就張揚(yáng)著濃烈的政治訴求與道德尺度，它不僅體現(xiàn)在作為勞動(dòng)者激情昂揚(yáng)的勞動(dòng)意志，而且體現(xiàn)在由勞動(dòng)而產(chǎn)生的勞動(dòng)創(chuàng)新與勞動(dòng)競(jìng)賽精神等方面?？梢哉f(shuō)，在1949-1966年間的文學(xué)敘事中，勞動(dòng)不僅是作為工人階級(jí)應(yīng)有的階級(jí)品質(zhì)，而且是獲得工人階級(jí)屬性的重要途徑。勞動(dòng)內(nèi)化為實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的途徑，這其中既有對(duì)集體的責(zé)任意識(shí)與使命意識(shí)的強(qiáng)調(diào)，也有對(duì)勞動(dòng)個(gè)體激昂的生命狀態(tài)與無(wú)畏的革命精神的強(qiáng)調(diào)，由此而形成對(duì)大公無(wú)私、愛(ài)崗敬業(yè)、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新的勞模精神的禮贊。

對(duì)勞動(dòng)本身的贊美構(gòu)成工業(yè)文學(xué)敘事的底色，只有建立在洋溢著生產(chǎn)激情的勞動(dòng)敘事中，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)最本質(zhì)的認(rèn)可與贊許?！对诤推降娜兆永铩分屑夹g(shù)員韋珍看到鐵路工地?zé)狒[的生產(chǎn)場(chǎng)景，不禁心潮澎湃：

韋珍，頭一回看見(jiàn)這移山倒海似的勞動(dòng)場(chǎng)面！

韋珍，頭一回和這么多創(chuàng)造世界的人一道激烈地戰(zhàn)斗！

韋珍，頭一回看到日常生活中的平常人，怎么象獲得法術(shù)似的，一下子變得寬闊、高大、威武。她小時(shí)候夢(mèng)想的大力士和童話中巨人，比起這幫工人來(lái)，渺小而又渺??！

韋珍，頭一回知道什么叫“滿眼是力量”。也是頭一回這樣具體的感覺(jué)到那產(chǎn)生一切契機(jī)的最深?yuàn)W也是最簡(jiǎn)單的原因。

韋珍，頭一回體驗(yàn)到：她曾經(jīng)用死背工夫記憶的抽象語(yǔ)言，怎樣在這一眨眼工夫變成活生生的景象。??！思想，從沒(méi)有抽象而枯燥的思想。它總是跳躍的，飽和著感情的；一鉆到人心里，就使你發(fā)熱，發(fā)光；使你蓬勃成長(zhǎng)[8]95。

由韋珍這段澎湃的心理描述，對(duì)鐵路工人以及工地生產(chǎn)場(chǎng)面的贊美無(wú)不表露著對(duì)勞動(dòng)的強(qiáng)烈認(rèn)可，“只有勞動(dòng)的人、勞動(dòng)的場(chǎng)景才是美的。個(gè)人只有投身在這之中，才能獲得美的基礎(chǔ)”[4]81，才能得到心靈的滌蕩，精神的鼓舞。于是，當(dāng)年邁的老工程師與鐵路工人們一起搬運(yùn)水泥時(shí)，閻興勸他回去休息，老工程師義正詞嚴(yán)地說(shuō)道：“勞動(dòng)，這是憲法規(guī)定的神圣權(quán)利。誰(shuí)想剝奪它，絕對(duì)辦不到?！盵8]97勞動(dòng)不僅能使人感受精神的振奮，而且?guī)?lái)了身心的愉悅。《一點(diǎn)紅在高空中》的阿珍娘看到自己的女兒一天勞累的工作不禁感到心疼時(shí)，阿珍卻幸福地告訴自己的母親：“媽，疲勞就是幸?！薄鞍滋旄闪艘惶旎?，很緊張，熱火朝天的，的確很疲勞?？墒且凰氯?，那可真甜呀?！盵5]139繁重的勞動(dòng)不再是對(duì)人身心的損傷與壓迫，它重新象征著一種情感的滿足與勞動(dòng)帶給身體的愉悅體驗(yàn)。尤其是在大機(jī)器時(shí)代，不是機(jī)器對(duì)人的壓制而引起的人本身的勞累，而是人對(duì)機(jī)器的征服，這具有社會(huì)主義現(xiàn)代性的勞動(dòng)觀是1949—1966年間工業(yè)題材小說(shuō)對(duì)勞動(dòng)的獨(dú)特言說(shuō)。一旦勞動(dòng)與社會(huì)主義建設(shè)建立起聯(lián)系，勞動(dòng)本身就成為言說(shuō)身份立場(chǎng)與理想信仰的具體途徑。

因勞動(dòng)行為而延伸的使命意識(shí)成為書寫勞動(dòng)精神現(xiàn)實(shí)人格化的具體體現(xiàn)，在1949—1966年間工業(yè)題材小說(shuō)所塑造的工人形象中，涌現(xiàn)著各個(gè)行業(yè)具有使命意志的勞動(dòng)者，具體表現(xiàn)在他們對(duì)本職工作的盡職盡責(zé)，對(duì)集體勞動(dòng)的認(rèn)真負(fù)責(zé)。胡萬(wàn)春《閃光》中的陸大偉就是一個(gè)盡職盡責(zé)的“邋遢鬼”，當(dāng)周科長(zhǎng)計(jì)劃任命他為車間的質(zhì)量檢查員時(shí)就頗為猶豫，因?yàn)樗J(rèn)為生活作風(fēng)上的一個(gè)“邋遢鬼”必定在工作上也是個(gè)冒失鬼。而當(dāng)陸大偉的“邋遢”被妻子趙杏妹寵溺地看在眼里時(shí)，周科長(zhǎng)才知道陸大偉的“邋遢”是因?yàn)樵诠ぷ髦斜M職盡責(zé)地忘我工作才弄得衣冠不整。由于于福生工作上的粗心，陸大偉和趙杏妹們挑燈夜戰(zhàn)檢查成品中可能夾雜的不合格品。最終，陸大偉的工作精神不僅使領(lǐng)導(dǎo)干部周科長(zhǎng)對(duì)其肅然起敬，而且也教育了落后分子于福生。陸文夫《榮譽(yù)》中的女工方巧珍是紡布車間的先進(jìn)生產(chǎn)者，因?yàn)閮?yōu)異的生產(chǎn)成績(jī)，她的照片一直貼在工廠的光榮臺(tái)上。這個(gè)年輕的女工平時(shí)還有些孩子的稚氣，但是只要走進(jìn)車間，一下就換成老練沉著、嚴(yán)肅認(rèn)真的模樣。第三季度的評(píng)比已經(jīng)公布，方巧珍再次登上光榮臺(tái)?？墒鞘虑榫桶l(fā)生在評(píng)比后的一天，方巧珍無(wú)意發(fā)現(xiàn)自己的布機(jī)缺少兩根經(jīng)線，這就意味著剛結(jié)束的評(píng)比結(jié)果有誤，方巧珍的次布并沒(méi)有被檢查員發(fā)現(xiàn)。當(dāng)負(fù)責(zé)的方巧珍去找檢查員坦白此事，不負(fù)責(zé)任的檢查員不僅想著教她如何蒙混過(guò)去，而且告訴她這樣的坦白將是黨和組織的損失。方巧珍在檢查員的勸說(shuō)下的確猶豫了，但是這種隱瞞問(wèn)題的行為使她備受煎熬，坐立難安。當(dāng)她看到工廠的退休職工王大媽對(duì)她的殷切希望和全廠職工對(duì)她的認(rèn)可和熱情時(shí)，方巧珍終于鼓起勇氣走向黨總支的辦公室，向黨坦白自己工作上的失誤。因?yàn)榉角烧涞闹鲃?dòng)坦白，她的照片并沒(méi)有從光榮臺(tái)拿走，而她坦白的行為更成為全廠學(xué)習(xí)的典范。這種忠實(shí)無(wú)私的勞動(dòng)品格既是對(duì)自己勞動(dòng)的負(fù)責(zé)，也是對(duì)黨和集體的忠誠(chéng)?？梢哉f(shuō)，愛(ài)崗敬業(yè)、大公無(wú)私的勞動(dòng)精神與勞動(dòng)使命成為每一個(gè)先進(jìn)工人的工作本分，他們真誠(chéng)地用自己的勞動(dòng)在創(chuàng)造著祖國(guó)的未來(lái)，因此這一過(guò)程中不能有絲毫的差錯(cuò)和個(gè)人的私心。

在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的技術(shù)創(chuàng)新與技術(shù)革新成果是工人積極的勞動(dòng)精神與勞動(dòng)使命的最佳體現(xiàn)，當(dāng)工人在不斷地改進(jìn)自己的生產(chǎn)技術(shù)的同時(shí)也為集體生產(chǎn)效率的提高做出了巨大的貢獻(xiàn)，這樣的先進(jìn)生產(chǎn)者、勞動(dòng)模范就產(chǎn)生于千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)者當(dāng)中，他們有著國(guó)家主人翁的勞動(dòng)意識(shí)，將自己的進(jìn)步與祖國(guó)的前進(jìn)緊密結(jié)合起來(lái)。程樹榛《鋼鐵巨人》中的戴繼宏為了實(shí)現(xiàn)大型軋鋼機(jī)的自主化制造，與工友們一起研究、實(shí)驗(yàn)，雖然幾番遭到車間技術(shù)專家李守才的否定，但是在技術(shù)員楊堅(jiān)的幫助和車間黨支部書記王剛的支持下，戴繼宏帶領(lǐng)工人們終于實(shí)現(xiàn)了技術(shù)上的創(chuàng)新，在毫無(wú)外國(guó)成熟經(jīng)驗(yàn)的前提下，制造出中國(guó)第一臺(tái)大型軋鋼機(jī)，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)自主。唐克新《主人》中的史大媽是一個(gè)上進(jìn)圖強(qiáng)、不甘落后的老人，曾是解放初期的第一批先進(jìn)生產(chǎn)者，盡管到了退休的年紀(jì)也舍不得退休，“她象一個(gè)辛勤的老農(nóng)，把自己一生的精力和心血都灌注到這塊土地上了”[6]75。在被調(diào)到工作相對(duì)輕松的皮輥車間的史大媽毫不落后，為了提高生產(chǎn)效率，在老木匠的幫助下發(fā)明了小型皮卷機(jī)，不僅使皮輥車間的生產(chǎn)效率提高了五十多倍，而且解放了工人的雙手，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)革新。唐克新《黃寶妹》中作為全國(guó)勞動(dòng)模范的黃寶妹在勞動(dòng)競(jìng)賽的比賽中，為了學(xué)習(xí)接頭無(wú)白點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)，她一邊日夜鍛煉自己的生產(chǎn)技術(shù)，一邊從各處借鑒別人的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。在刻苦的鉆研中，黃寶妹帶領(lǐng)自己的生產(chǎn)小組終于掌握了接頭無(wú)白點(diǎn)的生產(chǎn)技術(shù)，并成功完成勞動(dòng)競(jìng)賽。作者情不自禁地感嘆道“生長(zhǎng)在我們這個(gè)時(shí)代的青年是幸福的，他們可以通過(guò)勞動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自己一切的理想和得到一切的榮耀”[6]263。的確，在意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)代里，每一個(gè)勞動(dòng)者都用自己的努力與汗水澆灌著祖國(guó)這片勃勃生機(jī)的大地，使勞動(dòng)之花強(qiáng)勁有力地生長(zhǎng)著。

對(duì)勞動(dòng)以及勞動(dòng)模范的贊許與歌頌有著1949-1966年間特有的含義，身體的勞累與損傷在宏大的勞動(dòng)敘事當(dāng)中都成為先進(jìn)、榮譽(yù)的象征，并有著革命敘事的犧牲美學(xué)邏輯。在社會(huì)主義革命文學(xué)的敘事邏輯中，個(gè)體的勞動(dòng)不僅屬于個(gè)人更屬于集體與國(guó)家，因而大公無(wú)私、愛(ài)崗敬業(yè)、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新的勞動(dòng)精神成為勞動(dòng)模范典型的道德品質(zhì)，成為工人階級(jí)高尚的情操，這個(gè)時(shí)期的工業(yè)題材小說(shuō)則通過(guò)塑造這樣的勞動(dòng)精神在全社會(huì)建立起對(duì)勞動(dòng)的情感認(rèn)可和心理認(rèn)同，并借助勞動(dòng)模范的工人形象為社會(huì)主義革命提供了一種內(nèi)源性的動(dòng)力，以完成對(duì)人民大眾精神世界的重構(gòu)，進(jìn)而訴諸精神和道德的感召力來(lái)建構(gòu)社會(huì)主義的革命文化圖式。