習(xí)近平勞動觀研究進(jìn)展述評

班 曉 娜

(遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029)

新時代以來，習(xí)近平在各種大型會議、五一勞動節(jié)、會見科技工作者和勞動模范等場合，多次強(qiáng)調(diào)勞動最光榮，要熱愛勞動，并指出“幸福是奮斗出來的”，奮斗是各族人民的辛勤勞動，奮斗更是全體中國人凝聚并展現(xiàn)出的勞動精神，實(shí)現(xiàn)中國夢的重要途徑之一，就是要積極鼓勵創(chuàng)造性勞動[1]。習(xí)近平關(guān)于勞動的諸多論述形成了習(xí)近平勞動觀，豐富了馬克思主義中國化的勞動思想，也成為新時代中國特色社會主義理論的重要部分。學(xué)術(shù)界主要圍繞習(xí)近平勞動觀的思想淵源、形成背景、豐富內(nèi)涵、時代價值等方面進(jìn)行了解讀和研究，取得了一系列成果。

一、習(xí)近平勞動觀的生成基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)背景研究

通過梳理文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，研究者們一致認(rèn)為，習(xí)近平勞動觀的理論基礎(chǔ)根植于馬克思主義勞動觀，其思想淵源來自中國共產(chǎn)黨人的勞動觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及習(xí)近平自身勞動實(shí)踐的養(yǎng)成，而現(xiàn)實(shí)背景則主要關(guān)注了我國當(dāng)前面臨的生產(chǎn)發(fā)展形勢和挑戰(zhàn)。

(一)習(xí)近平勞動觀的生成基礎(chǔ)

首先，馬克思主義勞動觀是習(xí)近平勞動觀形成的理論基礎(chǔ)。馬克思在研究社會歷史發(fā)展規(guī)律時，從勞動出發(fā)提出了勞動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入到唯物主義中，從哲學(xué)的角度強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的作用，指出人類生命活動的本質(zhì)就是勞動。馬克思還從歷史唯物主義的高度并立足于現(xiàn)實(shí)，“從不同的維度對勞動進(jìn)行了深刻的闡釋”[2]。習(xí)近平在馬克思200周年誕辰大會上的講話中指出馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動，提出要堅持用馬克思主義基本原理和方法觀察、解讀和引領(lǐng)時代。可以看出，習(xí)近平勞動觀的形成受到馬克思主義理論的深遠(yuǎn)影響，是馬克思主義勞動觀的當(dāng)代表達(dá)[3]，是馬克思主義勞動觀在中國的具體實(shí)踐，更加重視勞動在理論高度上的闡述和表達(dá)，同時也更加重視勞動的實(shí)踐引領(lǐng)和指向作用。

其次，中國共產(chǎn)黨人長期革命建設(shè)實(shí)踐形成的勞動思想是習(xí)近平勞動觀重要的理論來源。中國共產(chǎn)黨人在長期的實(shí)踐中，創(chuàng)造性地運(yùn)用并發(fā)展了馬克思主義勞動觀，逐漸形成了馬克思主義中國化的勞動思想。五四時期、新民主主義革命時期、社會主義建設(shè)時期以及改革開放以來形成的勞動思想，都對習(xí)近平勞動觀產(chǎn)生了重要影響[4]。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨人對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律以及執(zhí)政黨規(guī)律進(jìn)行了艱苦探索[5]。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約，經(jīng)常去基層調(diào)研，非常重視生產(chǎn)勞動，并闡述了關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的重要作用[6]，強(qiáng)調(diào)在勞動中要做到腦體合一。鄧小平對勞動的理解更為全面和深刻，他提出的“按勞分配”原則對我國社會勞動分配領(lǐng)域的影響深遠(yuǎn)。江澤民提出尊重勞動、尊重人才、尊重創(chuàng)造，認(rèn)為教育必須要與實(shí)踐相結(jié)合才能使教育起到應(yīng)有的作用。胡錦濤提出“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，更是鮮明指出了勞動在全社會的重要價值引領(lǐng)所在。新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對勞動的認(rèn)識不斷深化[7]，對中國共產(chǎn)黨人的勞動思想及寶貴經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了科學(xué)的總結(jié)和傳承，逐漸升華為符合新時代需要的勞動觀，并形成了中國共產(chǎn)黨人一脈相承的勞動思想體系，闡述了新形勢下勞動的時代價值，積極探索勞動的實(shí)踐路徑。

再次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中寶貴的勞動思想是習(xí)近平勞動觀汲取養(yǎng)分的思想源泉。研究者們普遍認(rèn)為，習(xí)近平借用中國傳統(tǒng)文化典籍中的經(jīng)典詞句中關(guān)于勞動的闡述，既能夠傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能潛移默化地加以新解。習(xí)近平對于傳統(tǒng)文化的熱愛程度和濃厚興趣，足以證明上下五千年的勞動思想對于習(xí)近平勞動觀的形成產(chǎn)生了重要影響。一方面，習(xí)近平勞動觀以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想源泉，構(gòu)建了以“人民至上”為理論原則的框架體系，使其整體觀念與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“尊重勞動”思想高度契合；另一方面，習(xí)近平勞動觀結(jié)合時代特征，將新時代廣大人民群眾對幸福的向往作為理論關(guān)切點(diǎn)，豐富了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民生在勤，勤則不匱”等勞動幸福思想。由此可見，五千年文明所積淀下來的寶貴的勞動思想是其深厚的土壤，更是其養(yǎng)分的來源。習(xí)近平勞動觀根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接續(xù)和傳承，既重拾傳統(tǒng)又重視現(xiàn)實(shí)，更著眼于長遠(yuǎn)未來。

最后，自身的成長實(shí)踐與長期艱苦奮斗的工作實(shí)踐經(jīng)歷是習(xí)近平勞動觀形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。研究者們對于習(xí)近平自身的成長實(shí)踐和艱苦工作及奮斗的實(shí)踐經(jīng)歷給予了高度關(guān)注。《習(xí)近平的七年知青歲月》《習(xí)近平談治國理政》《平語近人》等一系列書籍的出版，使廣大學(xué)術(shù)研究者獲得了豐富的研究資料，對習(xí)近平全部實(shí)踐歷程產(chǎn)生了濃厚興趣，從知青歲月勤勞肯干的青年到中年時期的國家領(lǐng)導(dǎo)人，從帶領(lǐng)村民勞動改變村貌到帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會，習(xí)近平的全部勞動經(jīng)歷和對國家社會的實(shí)踐思考，奠定了其勞動觀的實(shí)踐基礎(chǔ)[2]。習(xí)近平自身豐富的勞動實(shí)踐經(jīng)歷具有深刻的勞動教育意義，其兢兢業(yè)業(yè)辛勤勞動的工作經(jīng)歷，對勞動問題進(jìn)行了富有見地的深刻闡述，對于國內(nèi)勞動關(guān)系的構(gòu)建提出了頂層設(shè)計，同時，對于國際復(fù)雜問題也作出了科學(xué)的判斷和分析。這些都對習(xí)近平勞動觀的形成具有塑造作用，其實(shí)踐基礎(chǔ)也是習(xí)近平勞動觀的重要思想來源。

(二)習(xí)近平勞動觀形成的現(xiàn)實(shí)背景

首先，面對世界百年未有之大變局我國更需要加強(qiáng)勞動才能屹立于世界民族之林。研究者們從國際宏觀大背景下研究勞動對于我國的重要性，從科技革命的角度，指出21世紀(jì)的人類社會已經(jīng)進(jìn)入多元化和社會信息化時代，已引起科技革命等全方位的變革，這種變革是人類勞動智慧的結(jié)晶[5]。人類勞動帶來的技術(shù)革命以及全方位創(chuàng)新形成的國際間競爭的局面，對于我國開展創(chuàng)新性勞動既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。尤其是黨的十八大以來，國際形勢發(fā)生了巨大變化，新一輪的科技革命、產(chǎn)業(yè)革命和國際貿(mào)易競爭愈發(fā)激烈，必將引發(fā)更為激烈的技術(shù)創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新是推動國家發(fā)展的重要途徑[4]，意味著要求有更多的創(chuàng)新性勞動。當(dāng)前，我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但在某些重要領(lǐng)域還存在技術(shù)瓶頸，仍然有很大的上升空間。因此，提升勞動者素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，鼓勵創(chuàng)新性勞動是當(dāng)務(wù)之急。人才是最重要的寶貴資源，要培育德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人[8]，才能在激烈的國際競爭中立足。因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)在大、中、小各級學(xué)校要重視勞動教育，在全社會培育勞動精神，鼓勵發(fā)揚(yáng)勞模精神和工匠精神。也只有通過全體人民的努力勞動，中國才能無限接近世界舞臺的中心，才能實(shí)現(xiàn)中國夢?？梢姡?xí)近平勞動觀所包含的關(guān)于勞動的諸多論述，正是在百年未有之大變局的復(fù)雜國際背景下提出來的，也只有加強(qiáng)勞動教育，才能實(shí)現(xiàn)我國各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步以及綜合國力的提升，實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)。

其次，我國當(dāng)前面臨的生產(chǎn)發(fā)展形勢更加需要強(qiáng)調(diào)全社會要尊重和重視勞動。研究者們對習(xí)近平勞動觀的形成背景進(jìn)行研究，除了關(guān)注國際背景，更關(guān)注國內(nèi)背景。在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，人民的勞動實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的唯一途徑，全面建成小康社會只有通過人民的勞動才能實(shí)現(xiàn)，中國夢也只有通過人民的勞動才能夢想成真[9]。在看到億萬人民的辛苦勞動創(chuàng)造巨大成就的同時，也看到了我國面臨的生產(chǎn)發(fā)展形勢和挑戰(zhàn)。與歐美發(fā)達(dá)國家相比，我國在創(chuàng)新能力方面還存在一些“卡脖子”技術(shù)難題。與此同時，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)之后，基于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上的深刻調(diào)整，對勞動者的能力提出了更高的要求[8]，勞動者素質(zhì)的提升對一國綜合國力的增強(qiáng)所起到的重要作用已經(jīng)被實(shí)踐所證實(shí)。因此，要在教育、培訓(xùn)、醫(yī)療保健等方面下功夫，提升人力資本的投資作用。在勞動領(lǐng)域，我國當(dāng)前勞動形勢總體趨好，高質(zhì)量就業(yè)環(huán)境顯著提升，但是仍然存在諸多矛盾，例如，對勞動者關(guān)心不夠、勞動糾紛、工會組織工作有待加強(qiáng)等[6]，這些問題的解決，對于構(gòu)建和諧的勞動關(guān)系將起到積極作用，能夠更大限度發(fā)揮勞動者的創(chuàng)造性。

二、習(xí)近平勞動觀的內(nèi)涵研究

有關(guān)習(xí)近平勞動觀的內(nèi)涵，研究者們有不同的界定?？傮w來看，從“論”的角度出發(fā)，“論”是指分析和說明道理，概括出“勞動價值論”“勞動主體論”“勞動幸福論”“勞動教育論”“勞動發(fā)展論”等；從“觀”的角度出發(fā)，“觀”是指對事物的認(rèn)識或看法，概括出“勞動幸福觀”“勞動價值觀”“勞動教育觀”“勞動分配觀”“勞動獲得觀”等。這些論點(diǎn)和觀點(diǎn)是對習(xí)近平關(guān)于勞動的重要論述的總結(jié)、提煉和概括，也是習(xí)近平勞動觀核心要義的重要體現(xiàn)。

(一)新時代全社會為什么要重視勞動

新時代要求國家要有更好的發(fā)展，民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，鄉(xiāng)村要實(shí)現(xiàn)全面振興，等等。為了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，習(xí)近平在多次講話中都提到了勞動的重要性，指出，讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動創(chuàng)造更加美好的生活。研究者們認(rèn)為，這些講話集中體現(xiàn)了習(xí)近平強(qiáng)調(diào)全社會為什么要重視勞動，這是習(xí)近平勞動觀中的“勞動至上觀”，或者叫“崇尚勞動觀”[10]?！叭耸篱g的美好夢想，只有通過誠實(shí)勞動才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實(shí)勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動才能鑄就”，進(jìn)一步地，從人的層面強(qiáng)調(diào)了勞動的價值，每個人都有通過辛勤勞動實(shí)現(xiàn)夢想的機(jī)會，從國家民族層面強(qiáng)調(diào)了勞動的使命，“勞動創(chuàng)造了中華民族，鑄就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來”，這是習(xí)近平勞動觀中的“勞動價值觀”，或者叫“勞動價值論”[11]。習(xí)近平勞動觀將勞動提高到個人、社會、國家發(fā)展的高度闡釋了勞動的重要價值[2]?？梢姡皠趧觾r值觀”是習(xí)近平勞動觀的基石，勞動的重要價值在新時代被習(xí)近平勞動觀加以全面的詮釋，這是習(xí)近平勞動觀的核心問題。

(二)新時代勞動能帶來什么

習(xí)近平指出“幸福是奮斗出來的”，研究者們圍繞習(xí)近平提到的“勞動是幸福的源泉”的論述進(jìn)行了研究。幸福是中華民族追求的美好狀態(tài)，無論是個人還是國家，往往都要關(guān)注幸福的狀態(tài)和幸福的感覺，如何才能夠得到幸福，習(xí)近平勞動觀給出了答案。幸福不會從天降，美好生活靠勞動創(chuàng)造。勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。研究者們總結(jié)出“勞動幸福論”和“體面勞動”，從人生目的、人生狀態(tài)、人生態(tài)度三個維度來理解勞動與幸福的關(guān)系，這是習(xí)近平勞動觀中的“勞動幸福論”[5]。人民對美好生活的向往就是向往幸福，獲得幸福，而要獲得幸福，就必須要靠辛勤勞動。習(xí)近平認(rèn)為勞動的過程就是創(chuàng)造幸福的過程，并提出了“體面勞動”[2]。勞動體面也是一種幸福，“體面勞動”尤其指體面就業(yè)，也就是指高質(zhì)量就業(yè)，而關(guān)注高質(zhì)量就業(yè)，就要關(guān)注勞動者的福祉，例如，穩(wěn)定的工資來源、良好的勞動環(huán)境、和諧的勞動關(guān)系、基本的社會保險，等等，勞動者福祉的提升也就是幸福感的獲得。關(guān)注勞動者在勞動過程中的獲得感以及體會到的幸福感，是習(xí)近平勞動觀中對于幸福論述的核心要義。

(三)新時代勞動的過程應(yīng)該注意什么

習(xí)近平勞動觀不但重視勞動過程中幸福的創(chuàng)造，還重視勞動過程中應(yīng)該注意的問題。研究者們提出了習(xí)近平勞動觀中的“勞動關(guān)系觀”“工會工作觀”“勞動和諧論”“勞動共享論”等關(guān)鍵詞。習(xí)近平勞動觀特別重視構(gòu)建和諧勞動關(guān)系，保護(hù)勞動者權(quán)益，這是“勞動關(guān)系觀”[11]。對于維護(hù)勞動者權(quán)益，習(xí)近平勞動觀提出要維護(hù)好廣大職工群眾包括農(nóng)民工合法權(quán)益，并且強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)工會職能。作為職工的重要組織，其職能必須改進(jìn)提高。但是，在維護(hù)勞動者權(quán)益方面仍面臨很多挑戰(zhàn)[11]，要勇于面對這些挑戰(zhàn)并加以努力解決，這是“工會工作觀”。早在2015年，國務(wù)院便出臺《關(guān)于構(gòu)建和諧勞動關(guān)系的意見》，提出“構(gòu)建和諧勞動關(guān)系”的觀點(diǎn)[5]，構(gòu)建和諧勞動關(guān)系、維護(hù)職工權(quán)益這些勞動關(guān)系的目標(biāo)已經(jīng)形成全社會的共識。在構(gòu)建和諧勞動關(guān)系過程中，勞動成果要全民共享，以人民為中心，體現(xiàn)共同富裕[5]，共享理念實(shí)質(zhì)就是堅持以人民為中心的發(fā)展思想，這是“勞動共享論”。勞動沒有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮，這是“勞動平等觀”。要實(shí)施積極的就業(yè)政策，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位，提高就業(yè)質(zhì)量，不斷增加勞動者特別是一線勞動者勞動報酬，增強(qiáng)勞動者的獲得感，這是“勞動獲得觀”。細(xì)化處理勞動過程中應(yīng)注意的問題，并以對策為基礎(chǔ)形成解決具體問題的具體觀念，是習(xí)近平勞動觀對“以人民為中心”這一發(fā)展理念的生動詮釋。

(四)新時代應(yīng)如何去勞動

習(xí)近平指出，勞動是推動人類社會進(jìn)步的根本力量，實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)必須依靠辛勤勞動、誠實(shí)勞動和創(chuàng)造性勞動。研究者們通過研究習(xí)近平關(guān)于如何勞動的重要論述，提出了“勞動主體論”“勞動精神觀”“勞動教育論”“勞動學(xué)習(xí)觀”“勞動奉獻(xiàn)觀”“勞動創(chuàng)新觀”等關(guān)鍵詞。通過這些關(guān)鍵詞，能夠進(jìn)一步把握和理解習(xí)近平勞動觀中的思想核心。習(xí)近平勞動觀提出勞動必須依靠群眾，工人階級、農(nóng)民、知識分子以及青年，都是勞動的主體力量[12]，其積極性的發(fā)揮離不開社會主義制度的優(yōu)越性，也只有社會主義公有制條件下的勞動才可能出自勞動者的自由意志和自主支配[5]，這是“勞動主體論”。弘揚(yáng)勞動精神，推動全社會熱愛勞動[11]，勞動精神是時代精神的重要體現(xiàn)，推動著中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展[2]，這是“勞動精神觀”。勞動精神在社會范圍內(nèi)的培育，必須要通過勞動教育才能實(shí)現(xiàn)。勞動教育是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重要途徑[5]，這是“勞動教育論”。通過勞動教育，建設(shè)知識型、技能型、學(xué)習(xí)型勞動者大軍，使學(xué)習(xí)與勞動相互促進(jìn)[8]。知識要轉(zhuǎn)化為能力，必須躬身實(shí)踐，注重在實(shí)踐中增長本領(lǐng)，這是“勞動學(xué)習(xí)觀”。通過勞動，為全面建成小康社會多做貢獻(xiàn)，這是“勞動奉獻(xiàn)觀”。探索真知、求真務(wù)實(shí)，在本職工作中不斷進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造取得成果，這是“勞動創(chuàng)新觀”?？梢?，習(xí)近平勞動觀研究中，對于如何勞動，研究者們緊緊圍繞勞動、學(xué)習(xí)、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新等關(guān)鍵詞對其進(jìn)行觀點(diǎn)凝練，并且認(rèn)為習(xí)近平勞動觀為億萬勞動群眾尤其是廣大青少年指出了奮斗的路徑和方向。

三、習(xí)近平勞動觀的時代價值研究

習(xí)近平勞動觀的時代價值是研究者們最為關(guān)注的部分，主要從習(xí)近平勞動觀的理論價值和實(shí)踐價值兩個方面進(jìn)行研究。研究者們認(rèn)為，習(xí)近平勞動觀是馬克思主義勞動觀中國化的最新成果，這為研究者們研究習(xí)近平勞動觀提供了理論體系的視角，也為研究習(xí)近平勞動觀的實(shí)踐價值提供了理論基礎(chǔ)。

(一)理論價值

首先，習(xí)近平勞動觀是馬克思主義勞動觀中國化的最新成果。習(xí)近平勞動觀具有科學(xué)性、全面性和人民性，立足于馬克思主義勞動觀的基本立場、觀點(diǎn)和方法，結(jié)合新時代中國國情和時代發(fā)展趨勢，作出的正確而又科學(xué)的判斷。習(xí)近平勞動觀的科學(xué)性在于具有馬克思主義的真理性、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和嚴(yán)密的邏輯性[12]。習(xí)近平勞動觀的科學(xué)性還體現(xiàn)在其理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一，辯證思維、創(chuàng)新思維、系統(tǒng)思維的統(tǒng)一[2]，其中辯證思維體現(xiàn)國家發(fā)展與個人發(fā)展、勞動實(shí)踐與理論學(xué)習(xí)等之間存在的辯證關(guān)系[9]。習(xí)近平勞動觀的全面性在于其不但涉及勞動實(shí)踐的各個要素，也涵蓋了影響勞動的各個因素[12]；不但重新定位了勞動的主體、地位和作用，也深刻闡釋了勞動的價值和實(shí)踐勞動的路徑。習(xí)近平勞動觀的人民性體現(xiàn)在習(xí)近平的勞動情懷、人民情懷、家國情懷的高度統(tǒng)一。

其次，習(xí)近平勞動觀是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動力。十八大以來，黨中央明確了實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大目標(biāo)，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要以全體人民的勞動為依托，習(xí)近平指出，勞動必將創(chuàng)造中華民族的未來。“不忘初心，牢記使命”，習(xí)近平關(guān)于勞動的諸多重要論述，旨在把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國[5]。從站起來、富起來到強(qiáng)起來，全體中國人民依靠辛勤勞動創(chuàng)造了偉大奇跡。在新時代，習(xí)近平勞動觀必將在中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中展現(xiàn)強(qiáng)大的理論魅力[13]。理論來自實(shí)踐，理論進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐，習(xí)近平勞動觀對于全心全意依靠工人階級實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的意義[14]。在中國共產(chǎn)黨成立100周年的歷史節(jié)點(diǎn)上，研究習(xí)近平勞動觀，重新審視勞動的價值與意義，在全社會形成熱愛勞動的良好氛圍，凝聚全社會勞動者的集體力量，使實(shí)現(xiàn)中國夢的遠(yuǎn)大征程有了行動方向。

(二)實(shí)踐價值

首先，習(xí)近平勞動觀能夠推動各行各業(yè)努力學(xué)習(xí)、積極勞動，形成愛崗敬業(yè)的新風(fēng)尚。習(xí)近平勞動觀增強(qiáng)了人民正確認(rèn)知、積極實(shí)踐、持續(xù)勞動的動力，習(xí)近平在多個場合對于勞動問題的重要闡述，有助于各行各業(yè)在全社會形成熱愛勞動的風(fēng)尚。新時代的工匠精神、勞動精神、企業(yè)家精神，提升了全體人民努力奮斗的士氣，“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”“擼起袖子加油干”，這些既接地氣又親民的熟悉話語，激發(fā)了全體勞動者的勞動熱情[10]?！皠趧邮且磺谐晒Φ谋亟?jīng)之路”，將勞動提高到個人、社會、國家和民族的發(fā)展高度，深刻闡釋了勞動的價值[2]。各級學(xué)校紛紛落實(shí)習(xí)近平的講話精神，不斷通過社會實(shí)踐加強(qiáng)勞動教育，拓寬勞動教育領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生健康體魄和奮發(fā)向上的精神品質(zhì)。在社會各企業(yè)中，改革和創(chuàng)新在持續(xù)進(jìn)行，新技術(shù)、新產(chǎn)品日新月異，勞動者工作環(huán)境和勞動權(quán)益不斷改善。特別是新冠疫情暴發(fā)以來，愛崗敬業(yè)的無私奉獻(xiàn)者數(shù)不勝數(shù)，廣大的醫(yī)務(wù)工作者、社區(qū)服務(wù)人員和志愿者等，發(fā)揚(yáng)了艱苦奮斗、不怕犧牲的勞動和奉獻(xiàn)精神，取得了抗擊疫情的重大階段性勝利。

其次，習(xí)近平勞動觀是解決社會主要矛盾的強(qiáng)大動力支持。當(dāng)前，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[15]，要想解決這個主要矛盾，必須依靠全體勞動者的勞動。習(xí)近平勞動觀強(qiáng)調(diào)要篤定實(shí)干，為民族復(fù)興繪制藍(lán)圖，鼓勵人們擼起袖子加油干[16]。社會主要矛盾反映了人民對美好生活的需要更為現(xiàn)實(shí)也更為全面了，不但要追求物質(zhì)上的需求，也要追求精神上的需求；不但要追求穩(wěn)定的生活，也對教育、工作、收入、社會保障、醫(yī)療、環(huán)境、居住條件等有了更高質(zhì)量的追求。如何解決發(fā)展中的問題，習(xí)近平主張用勞動解決發(fā)展不平衡不充分問題，重視調(diào)動人民群眾勞動創(chuàng)造的積極性[17]。可見，社會主要矛盾的解決依賴于全社會勞動，而全社會的勞動也有利于社會主要矛盾的解決，習(xí)近平勞動觀為解決社會主要矛盾提供了思路。

再次，習(xí)近平勞動觀是實(shí)現(xiàn)全面小康社會的強(qiáng)大思想引領(lǐng)。十八大以來，我國在精準(zhǔn)扶貧和脫貧攻堅方面實(shí)施更為有效的舉措，使廣大貧困地區(qū)不斷脫貧。以習(xí)近平勞動觀為引領(lǐng)，才能擺脫貧困，實(shí)現(xiàn)小康[17]。鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)小康社會的重要部分，習(xí)近平特別重視基層黨組織對脫貧攻堅的重要作用。部分基層理論研究者以及基層工作者，在學(xué)習(xí)習(xí)近平勞動觀的同時，結(jié)合自身工作實(shí)際，結(jié)合所在工作地的省情、市情，探索本地區(qū)如何全面發(fā)展和努力實(shí)現(xiàn)振興。例如，位于東北地區(qū)的學(xué)者關(guān)注東北振興，用新時代習(xí)近平勞動觀作為思想引領(lǐng)，探索全面振興之路[13]。脫貧攻堅是全面小康社會的重中之重，也是讓全體人民過上好日子的必然途徑[18]，習(xí)近平勞動觀為決戰(zhàn)脫貧攻堅提供行動指南，指出了脫貧攻堅的基本經(jīng)驗(yàn)，為我國實(shí)現(xiàn)全面小康社會提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐遵循[19]，關(guān)于鄉(xiāng)村振興的論述，也闡明了廣大農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的積極參與者和建設(shè)者[20]。

最后，習(xí)近平勞動觀為構(gòu)建和諧勞動關(guān)系指明了方向。習(xí)近平在諸多的講話中，對勞動者的關(guān)愛之情流露在字里行間，非常關(guān)注勞動者的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)要關(guān)心勞動者的權(quán)益，重視和諧勞動關(guān)系的構(gòu)建，在供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革背景下如何建立和諧勞動關(guān)系，習(xí)近平勞動觀給予了明確的闡述，同時強(qiáng)調(diào)了工會工作的重要性，提出了工會工作的有效工作方法。工會工作旨在全心全意為職工服務(wù)，要滿足新時代職工群眾的文化精神需求[6]。以習(xí)近平勞動觀為指導(dǎo)進(jìn)行勞動關(guān)系的改善，保證勞動者合法權(quán)益，創(chuàng)造勞動就業(yè)機(jī)會，提高勞動就業(yè)質(zhì)量。