歷史經(jīng)驗(yàn)視角下馬克思主義大眾化傳播的三大轉(zhuǎn)變

隋 秀 英

(遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029)

馬克思主義從20世紀(jì)初被先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)同并傳入國(guó)內(nèi)，到馬克思主義指引中國(guó)成功走上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的康莊大道，其間經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。這一歷史過(guò)程既與中國(guó)共產(chǎn)黨人的不斷成熟同步，也與中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)展的歷史進(jìn)程同步。創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展的歷程,也就是馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)大眾化傳播的歷程?；赝倌陙?lái)的發(fā)展歷史，馬克思主義大眾化傳播實(shí)現(xiàn)了從理論追尋傳播向?qū)嵺`運(yùn)用傳播、從地下秘密傳播向大眾媒體公開(kāi)傳播、從工具維度的傳播向人本關(guān)懷傳播的三大轉(zhuǎn)變。

一、從理論追尋傳播向?qū)嵺`運(yùn)用傳播的轉(zhuǎn)變

馬克思主義理論在中國(guó)的傳播，經(jīng)歷了一個(gè)由最初單純的理論追尋傳播向具體實(shí)踐運(yùn)用傳播轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程。在我國(guó)，馬克思主義理論的早期傳播，主要是當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子利用報(bào)紙和雜志等紙質(zhì)傳播媒介，翻譯、闡釋和介紹馬克思主義的主要理論觀點(diǎn)和思想內(nèi)容，受報(bào)紙、雜志等紙媒篇幅和發(fā)行量的影響，傳播范圍和受眾是非常有限的，而且信息的傳播周期相對(duì)較長(zhǎng)。這與當(dāng)今時(shí)代信息在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播速度、受眾的范圍及影響力是無(wú)法比擬的。最初主要是用馬克思主義的思想觀點(diǎn)來(lái)分析和思考當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，并沒(méi)有將馬克思主義理論用于指導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐。因此，最初的馬克思主義理論傳播主要是理論層面的傳播，而且傳播范圍僅局限于當(dāng)時(shí)進(jìn)步知識(shí)分子和社會(huì)精英階層。

早在1920年8月，第一個(gè)共產(chǎn)主義小組在上海成立，隨后各地的共產(chǎn)主義小組紛紛成立。共產(chǎn)主義小組的一項(xiàng)重要任務(wù)就是有計(jì)劃、有組織地利用報(bào)紙、雜志等當(dāng)時(shí)的“大眾”傳播媒介或者以“宣講”的形式傳播馬克思主義。這一時(shí)期馬克思主義理論傳播既受到各種馬克思主義與非馬克思主義思潮激烈論戰(zhàn)的沖擊與干擾，也受到當(dāng)時(shí)反動(dòng)勢(shì)力的肆意封鎖和迫害。社會(huì)思想的日益分化，最典型的就是“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)，使馬克思主義在中國(guó)的傳播遭遇挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。針對(duì)當(dāng)時(shí)的思想分化現(xiàn)象嚴(yán)重這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，毛澤東曾做過(guò)這樣的分析和闡述：“五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，分成了兩個(gè)潮流。一部分人繼承了五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)和民主的精神，并在馬克思主義的基礎(chǔ)上加以改造，這就是共產(chǎn)黨人和若干黨外馬克思主義者所做的工作。另一部分人則走到資產(chǎn)階級(jí)的道路上去，是形式主義向右的發(fā)展”[1]。以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的早期馬克思主義者，在激烈的論戰(zhàn)和思想斗爭(zhēng)中，不僅堅(jiān)定地研究和宣傳馬克思主義，而且能夠根據(jù)馬克思主義的理論觀點(diǎn)分析當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的復(fù)雜矛盾和問(wèn)題，并大膽地進(jìn)行革命嘗試和實(shí)踐。他們通過(guò)組織創(chuàng)立自己的政黨組織——中國(guó)共產(chǎn)黨，加速推進(jìn)馬克思主義理論在中國(guó)的傳播。

在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，進(jìn)步的中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠沖破各種落后的、對(duì)立的思想束縛和羈絆，堅(jiān)定地選擇馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，充分彰顯了馬克思主義的理論魅力和中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人的理論智慧。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，立即開(kāi)始有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃地翻譯和介紹馬克思主義經(jīng)典著作。1921年9月1日，距離中國(guó)共產(chǎn)黨成立僅一個(gè)多月，便在上海正式創(chuàng)辦了一個(gè)秘密出版機(jī)構(gòu)——人民出版社。人民出版社的主要職責(zé)就是編譯、出版和發(fā)行馬克思主義經(jīng)典著作。1923年11月，在上海成立了“上海書(shū)店”，這是繼人民出版社之后，中國(guó)共產(chǎn)黨成立的第二個(gè)主要負(fù)責(zé)馬克思主義經(jīng)典著作出版發(fā)行和印發(fā)黨的對(duì)外宣傳刊物的傳播機(jī)構(gòu)。上海書(shū)店在國(guó)內(nèi)外建立了龐大的發(fā)行網(wǎng)，遍布長(zhǎng)沙、南昌、廣州、太原、青島、重慶、寧波、香港、符拉迪沃斯托克和巴黎等地。共產(chǎn)黨人就是通過(guò)這些網(wǎng)絡(luò)把馬克思主義著作傳送到讀者手中。隨后，歷經(jīng)思想論戰(zhàn)的白熱化和國(guó)共兩黨合作期的到來(lái)，馬克思主義理論得到更大范圍的傳播，馬克思主義理論作為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的地位進(jìn)一步得到鞏固和提升。

隨著馬克思主義成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的思想武器，在革命斗爭(zhēng)中的指導(dǎo)作用不斷得到發(fā)展，涌現(xiàn)出了以瞿秋白、劉少奇、任弼時(shí)為代表的一大批忠誠(chéng)于馬克思主義理論傳播及實(shí)踐運(yùn)用的杰出代表，不僅促成了馬克思主義理論與中國(guó)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合，也使馬克思主義在廣大工農(nóng)群眾中得到更加廣泛的傳播，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論由“小眾”的理論傳播階段，開(kāi)始向廣大工農(nóng)勞苦群眾進(jìn)行大眾化傳播階段的轉(zhuǎn)變。從傳播形式的變化來(lái)看，馬克思主義傳播已經(jīng)開(kāi)始從最初依賴報(bào)紙、雜志、出版社翻譯和介紹文本，到利用文本中的理論觀點(diǎn)和思想內(nèi)容來(lái)指導(dǎo)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，是馬克思主義在中國(guó)傳播具有里程碑意義的歷史性飛躍。

理論來(lái)源于實(shí)踐，如果科學(xué)理論不能與客觀實(shí)際相結(jié)合，不能符合客觀實(shí)際的現(xiàn)實(shí)需要，不能為廣大人民群眾所掌握，即使是再好的理論也無(wú)法起作用，馬克思主義也不例外。正如毛澤東同志所說(shuō)：“馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了?！盵2]馬克思主義理論之所以能為一些先進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人所接受，并從各種社會(huì)思潮中脫穎而出，最根本的一條就在于馬克思主義能夠回應(yīng)和解答近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐主題和現(xiàn)實(shí)難題，更重要的是，中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠深刻理解馬克思主義理論精髓的深刻內(nèi)涵及中國(guó)革命實(shí)踐的理論訴求，并且能夠?qū)⒍哂袡C(jī)結(jié)合起來(lái)。一方面，馬克思主義的理論價(jià)值在中國(guó)革命實(shí)踐中不斷得到證明和發(fā)揚(yáng)光大，工農(nóng)大眾對(duì)馬克思主義接受和認(rèn)可的程度不斷提升；另一方面，中國(guó)革命的勝利成果和中國(guó)人民的革命斗志不斷壯大，奠定了馬克思主義成為指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)持久指導(dǎo)思想的實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”[3]12概而言之，無(wú)論何種理論，一旦離開(kāi)了國(guó)家的需要和人民大眾的信賴，就無(wú)法真正讓其深入到群眾中去，更談不上用它來(lái)指導(dǎo)群眾的實(shí)踐了，馬克思主義理論也是如此。

對(duì)“理論”的需要再迫切，也不意味著可以把“理論”直接拿來(lái)、生搬硬套于實(shí)踐中去，而是要適時(shí)地分析實(shí)踐的需要和客觀的具體情況，形成具有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性的指導(dǎo)思想。新民主主義革命時(shí)期，黨、國(guó)家和人民最直接、最現(xiàn)實(shí)的需要就是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，不僅創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，而且形成了中國(guó)化馬克思主義的第一大理論成果——毛澤東思想。毛澤東思想指導(dǎo)和凝聚全黨和全國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利。源于廣大人民群眾的實(shí)踐需求而成為廣大人民群眾爭(zhēng)取自由和解放的思想武器，毛澤東思想是在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中被大眾認(rèn)同和接受，實(shí)現(xiàn)了大眾化，這也是馬克思主義大眾化傳播的基本路徑和基本經(jīng)驗(yàn)。

改革開(kāi)放以后，在探索、思考和回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一歷史性課題時(shí)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論與中國(guó)改革開(kāi)放偉大實(shí)踐相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，并形成了第二大理論成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這一理論體系在實(shí)踐中的不斷豐富和發(fā)展，促成了改革開(kāi)放成果的不斷鞏固和擴(kuò)大，廣大人民群眾在享受改革開(kāi)放成果的同時(shí)，有力地推動(dòng)了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的大眾化傳播。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。所有這些體系都是以本國(guó)過(guò)去的整個(gè)發(fā)展為基礎(chǔ)的?！盵3]544馬克思主義理論寶庫(kù)的創(chuàng)新、發(fā)展和完善，體現(xiàn)了馬克思主義理論貼近群眾需求、緊扣現(xiàn)實(shí)的發(fā)展軌跡和理論特色，所有的理論內(nèi)容都直指時(shí)代課題，以理論為先導(dǎo)直面困難、破解難題，在指導(dǎo)廣大人民群眾社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的同時(shí)，也鞏固和提升了馬克思主義理論的指導(dǎo)地位。實(shí)踐證明，只有真正契合廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求、切實(shí)解決廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，并用實(shí)實(shí)在在的發(fā)展成果贏得廣大人民群眾的信任和信心，理論才能逐漸占領(lǐng)廣大人民群眾的思想高地，才能最終成為廣大人民群眾的政治信仰，真正意義上的馬克思主義大眾化才能變成活生生的現(xiàn)實(shí)。

二、從地下秘密傳播向大眾傳媒公開(kāi)傳播的轉(zhuǎn)變

由于歷史條件的限制，馬克思主義大眾化傳播在中國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)從地下秘密傳播向大眾傳媒公開(kāi)傳播轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程。地下秘密傳播的傳播主體、傳播方式和傳播范圍都是有限的。

第一，從傳播主體看，早期的馬克思主義理論傳播，僅限于在中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子之間的內(nèi)部傳播。由于傳播內(nèi)容主要是引進(jìn)外文版本的馬克思主義著作，因此能夠閱讀和傳播馬克思主義理論的主要是受過(guò)良好教育的先進(jìn)知識(shí)分子和青年學(xué)生。那些文化層次較低甚至沒(méi)有機(jī)會(huì)接受教育的廣大勞苦大眾，根本無(wú)法接觸并真正走進(jìn)馬克思主義理論，這在客觀上決定了馬克思主義理論傳播主體和受眾范圍的有限性。隨著馬克思主義經(jīng)典著作翻譯和出版總量的增加，加之中國(guó)革命實(shí)踐的運(yùn)用，馬克思主義理論逐漸被越來(lái)越多的工農(nóng)群眾了解和認(rèn)知。值得一提的是，早期馬克思主義傳播受到限制的另外一個(gè)原因是，近代中國(guó)居主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)是占統(tǒng)治地位的大地主、大官僚資產(chǎn)階級(jí)所主導(dǎo)的封建思想，進(jìn)步知識(shí)分子所倡導(dǎo)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)則處于受排擠、受壓制的狀態(tài)，這也是當(dāng)時(shí)的馬克思主義傳播僅局限于先進(jìn)知識(shí)分子內(nèi)部的原因之一。正如馬克思所說(shuō)：“占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個(gè)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的思想?！盵3]550-551

第二，從傳播方式看，早期的馬克思主義理論主要通過(guò)報(bào)紙、雜志、學(xué)校教育和學(xué)術(shù)研究等方式進(jìn)行傳播。社會(huì)整體的貧窮和落后，革命動(dòng)蕩、百?gòu)U待興，社會(huì)大眾的首要任務(wù)是進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，只有極少數(shù)人能閱讀到報(bào)紙和雜志，能享受到受教育機(jī)會(huì)的人也是少之又少。因此，當(dāng)時(shí)馬克思主義理論傳播載體的局限嚴(yán)重制約了其傳播范圍的擴(kuò)大和影響力的提升，加之中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)在執(zhí)政理念上還沒(méi)有從革命黨轉(zhuǎn)向執(zhí)政黨，最終導(dǎo)致了在學(xué)校教育中僵化、教條、片面的馬克思主義話語(yǔ)體系的形成。在學(xué)術(shù)研究中，過(guò)分注重抽象的學(xué)術(shù)討論而忽視了學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和應(yīng)用價(jià)值，把馬克思主義僅僅作為一種供學(xué)術(shù)研究的理論抽象，當(dāng)作少部分人書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)。另外，在“文化大革命”及其之后的一段時(shí)期，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”“階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)還將長(zhǎng)期存在”等錯(cuò)誤思想，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域被這些錯(cuò)誤思想禁錮和影響，致使馬克思主義在傳播過(guò)程中過(guò)分突出其階級(jí)屬性，而忽視了人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求，結(jié)果導(dǎo)致了馬克思主義與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和大眾生活漸行漸遠(yuǎn)。

第三，從傳播范圍看，早期馬克思主義傳播還僅局限于政治生活領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)傳播。主要強(qiáng)調(diào)用馬克思主義理論武裝全黨和全社會(huì)，馬克思主義理論作為黨的指導(dǎo)思想，傳播目的側(cè)重于樹(shù)立意識(shí)形態(tài)的政治權(quán)威和宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。傳播方式主要是灌輸式，傳播范圍局限于政治生活領(lǐng)域，傳播目的是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，由于受傳播方式和傳播空間的限制，使馬克思主義逐漸成為“官學(xué)”和“政治符號(hào)”。在“文化大革命”期間，在意識(shí)形態(tài)宣傳方面，嚴(yán)重的教條主義禁錮了馬克思主義理論作用的發(fā)揮及其與實(shí)踐的結(jié)合。

總之，由于受到傳播技術(shù)和時(shí)空的限制，馬克思主義大眾化傳播曾經(jīng)歷了傳播主體有限、傳播媒介有限、傳播方式有限、傳播范圍有限等“有限”傳播階段，這些方面的“有限”使得馬克思主義被限制在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立、封閉的傳播體系中，加之社會(huì)大環(huán)境和傳播主體意識(shí)的封閉保守，嚴(yán)重阻礙了馬克思主義的大眾化進(jìn)程，制約了馬克思主義理論創(chuàng)新和傳播力提升。改革開(kāi)放以后，對(duì)馬克思主義理論價(jià)值和大眾化傳播的重要性認(rèn)識(shí)被逐漸加強(qiáng)。黨的十七大、十八大、十九大報(bào)告中，都明確提出要進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義理論內(nèi)容大眾化傳播，加強(qiáng)媒體融合和傳播方式的創(chuàng)新，使馬克思主義理論走進(jìn)廣大人民群眾的視野和生產(chǎn)生活實(shí)踐中，讓廣大人民群眾在實(shí)踐中領(lǐng)悟到馬克思主義的理論魅力和實(shí)踐價(jià)值，讓廣大人民群眾在思想上接受馬克思主義、在政治信仰上選擇馬克思主義。馬克思主義理論源于群眾的實(shí)踐需要，又要在實(shí)踐中不斷豐富、發(fā)展和完善。用理論武裝群眾，讓理論成為廣大人民群眾改造世界、實(shí)現(xiàn)美好生活的思想武器是馬克思主義理論工作者應(yīng)該著力完成的一項(xiàng)重要任務(wù)。新媒體時(shí)代，傳播媒介具有多樣性，人們信息選擇呈現(xiàn)多元化，要使馬克思主義理論成為全黨和全社會(huì)共同的政治信仰、思維方式和話語(yǔ)方式，就要讓馬克思主義從“官學(xué)”走向“民學(xué)”，從黨員、學(xué)生、馬克思主義理論工作者等有限群體走向全體大眾。同樣，要使馬克思主義大眾化傳播力可持續(xù)提升，就要讓馬克思主義從理論走向?qū)嵺`、從“書(shū)齋”走向豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活。

三、從工具維度向人本關(guān)懷維度傳播的轉(zhuǎn)變

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的百年傳播也經(jīng)歷了從工具維度向人本關(guān)懷維度的轉(zhuǎn)變。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的年代，馬克思主義作為政治斗爭(zhēng)的工具和手段，主要從社會(huì)屬性和階級(jí)屬性方面進(jìn)行傳播。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義作為救國(guó)救民的真理和斗爭(zhēng)武器，用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察和分析中國(guó)社會(huì)，認(rèn)真汲取馬克思列寧主義的思想精髓，熱情翻譯和傳播馬克思列寧主義著作，積極嘗試運(yùn)用馬克思列寧主義去解決中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，明確了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)革命的綱領(lǐng)，找到了中國(guó)革命的獨(dú)特道路。即使在白色恐怖籠罩、反動(dòng)勢(shì)力猖獗的最黑暗時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人和進(jìn)步知識(shí)分子依然義無(wú)反顧、不畏艱難、前仆后繼地信仰、堅(jiān)守和傳播馬克思主義。馬克思主義理論本身所具有的巨大“磁場(chǎng)”和強(qiáng)大力量，使中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)信馬克思主義是能夠拯救中國(guó)于水深火熱之中最有力的理論武器和斗爭(zhēng)工具。沒(méi)有馬克思主義的指導(dǎo)，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際的創(chuàng)造性結(jié)合，就不可能有中國(guó)革命的勝利。

新中國(guó)成立后，國(guó)家百業(yè)待興，如何建設(shè)新中國(guó)，是擺在全黨和全國(guó)人民面前的緊迫任務(wù)。在這種情況下，黨中央把馬克思主義理論建設(shè)提上重要日程。1953年1月，成立了中共中央馬恩列斯著作編譯局，由黨中央直接領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行有計(jì)劃的系統(tǒng)翻譯馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的全部著作。以“三大全集”為代表的馬克思列寧主義經(jīng)典著作翻譯工作的加速推進(jìn)和出版發(fā)行，更好地滿足了廣大干部群眾學(xué)習(xí)馬列著作的強(qiáng)烈愿望，也極大地激發(fā)了人民的建設(shè)熱情。中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析新民主主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和發(fā)展趨勢(shì)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行了社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義革命目標(biāo)，在中國(guó)建立起了社會(huì)主義基本制度。在馬克思主義指導(dǎo)和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立起了獨(dú)立的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，深刻詮釋了馬克思主義不僅是指導(dǎo)革命的理論，也是指導(dǎo)建設(shè)的理論。

但是，由于社會(huì)主義建設(shè)是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，我們黨缺乏經(jīng)驗(yàn)又急于求成，因而在這個(gè)過(guò)程中也出現(xiàn)了嚴(yán)重的錯(cuò)誤。以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的指導(dǎo)思想引發(fā)了“文化大革命”，打倒了一大批黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人和干部，打擊和排斥了知識(shí)分子和科學(xué)技術(shù)人員，造成了全國(guó)性的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)秩序的大混亂，各級(jí)黨組織和政權(quán)機(jī)關(guān)嚴(yán)重癱瘓或半癱瘓，人民生活、工作和生產(chǎn)等各項(xiàng)事業(yè)受到嚴(yán)重干擾、影響和破壞。其間，很多馬克思列寧主義經(jīng)典著作翻譯工作者被下放到農(nóng)村，有些人甚至受到迫害。馬列著作的編譯和傳播工作受到嚴(yán)重沖擊，一度陷入停滯狀態(tài)。之所以出現(xiàn)這樣的失誤，究其原因在于沒(méi)有處理好把馬克思主義基本原理與新中國(guó)建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題，偏離了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線。曾經(jīng)的錯(cuò)誤也從反面證明，在探索中國(guó)建設(shè)道路和事業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，必須堅(jiān)定堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)建設(shè)實(shí)際的有機(jī)結(jié)合。

1978年12月18日，黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)。這次會(huì)議，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)我們黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟了我國(guó)改革開(kāi)放歷史新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的探索、發(fā)展和傳播也進(jìn)入了一個(gè)新階段。各省區(qū)市先后建立了專門(mén)的社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，這些研究機(jī)構(gòu)在中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的理論探索和政策研究方面，在研究、發(fā)展和傳播馬克思主義方面發(fā)揮了重要作用。1985年9月在黨的全國(guó)代表會(huì)議上，鄧小平同志提出，新老干部都要學(xué)習(xí)馬克思主義理論，要針對(duì)新的實(shí)際，掌握馬克思主義基本理論。中共中央宣傳部組織北京地區(qū)近百位理論工作者選編了一套四卷本的《馬列著作選讀》，共125萬(wàn)字，供廣大干部、理論工作者和高等院校師生學(xué)習(xí)和研究使用。此時(shí)，黨對(duì)于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和傳播更加系統(tǒng)和深入。根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)自己的實(shí)踐和理論探索，對(duì)于“什么是馬克思主義、怎樣發(fā)展馬克思主義”作出了自己的回答，走出了自己的道路，并且取得了巨大成功。

改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐奠定了中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，日益成熟的中國(guó)共產(chǎn)黨人在偉大實(shí)踐中推進(jìn)了中國(guó)化馬克思主義的深入發(fā)展，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的鮮活實(shí)踐，同時(shí)又服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。以實(shí)踐為本、以實(shí)踐為基，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，彰顯了中國(guó)化馬克思主義的深入發(fā)展及其理論體系的不斷豐富、發(fā)展和完善。中國(guó)化馬克思主義反映了時(shí)代精神的訴求，指引著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)方向，體現(xiàn)了對(duì)中華民族、中國(guó)人民與世界各民族、各國(guó)人民共同命運(yùn)的關(guān)注，表達(dá)的是人本關(guān)懷維度價(jià)值訴求和價(jià)值關(guān)切。這一時(shí)期，學(xué)者對(duì)馬克思主義理論研究熱情不斷高漲，論著大量涌現(xiàn)、研究領(lǐng)域不斷拓展、問(wèn)題意識(shí)日益凸顯，既對(duì)馬克思主義在中國(guó)傳播作了清晰梳理，也對(duì)“十月革命”以后馬克思主義才開(kāi)始在中國(guó)傳播的原因進(jìn)行了深入探究。學(xué)者的論著和文章，表明對(duì)馬克思主義在中國(guó)傳播問(wèn)題的研究空間進(jìn)一步被拓展，對(duì)早期傳播的歷史評(píng)價(jià)更加實(shí)事求是，對(duì)語(yǔ)境的歷史定位分析更加準(zhǔn)確。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，學(xué)者的研究越來(lái)越回歸馬克思主義文本，“以馬解馬”，學(xué)理研究進(jìn)展加速提升，文章和專著的學(xué)術(shù)分量明顯提高，學(xué)者對(duì)關(guān)乎人的全面自由發(fā)展、人與自然的關(guān)系、公平正義、全人類的共同命運(yùn)等人本關(guān)懷維度的研究成果豐碩，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴活躍。馬克思主義與中國(guó)共產(chǎn)黨的關(guān)系、馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史進(jìn)程、馬克思主義與反馬克思主義的論戰(zhàn)、中國(guó)先進(jìn)分子馬克思主義思想的轉(zhuǎn)變等問(wèn)題成為學(xué)者們重要研究?jī)?nèi)容。學(xué)術(shù)研究推進(jìn)了中國(guó)化馬克思主義的理論發(fā)展，也提升了馬克思主義大眾化的傳播效果。

總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，全面提升馬克思主義大眾化的傳播力和影響力，要契合廣大人民群眾實(shí)踐和發(fā)展需要，充分考慮廣大人民群眾對(duì)物質(zhì)生活改善、精神文化需求滿足和自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)等現(xiàn)實(shí)需求，把學(xué)習(xí)、宣傳馬克思主義從目標(biāo)性轉(zhuǎn)向主體價(jià)值性。堅(jiān)持“以人為本”，充分關(guān)注廣大人民群眾而不是某個(gè)階層或少部分人的價(jià)值和權(quán)益的實(shí)現(xiàn)，使廣大人民群眾的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)不斷得到提升，個(gè)人的發(fā)展?jié)撃懿粩嗟靡葬尫?，整個(gè)社會(huì)的貧富差距不斷縮小，社會(huì)和諧穩(wěn)定充分實(shí)現(xiàn)，馬克思主義理論價(jià)值和社會(huì)主義制度優(yōu)越性才能不斷得到凸顯。人本價(jià)值關(guān)懷的馬克思主義大眾化傳播轉(zhuǎn)向，一方面要求黨的方針政策和理論創(chuàng)新緊扣時(shí)代主題、貼近群眾的生活實(shí)際，著重解決好廣大人民群眾關(guān)心的民生問(wèn)題；另一方面要以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式回答和解釋群眾最關(guān)心的問(wèn)題，充分利用新媒體的媒介和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，傾聽(tīng)廣大人民群眾的心聲，不斷優(yōu)化探討問(wèn)題的方式和路徑。以理論的先導(dǎo)作用說(shuō)服廣大人民群眾正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題、正視現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)，只有讓馬克思主義理論的人文關(guān)懷屬性充分彰顯出來(lái)，才能使馬克思主義的理論創(chuàng)新成果深植于社會(huì)各階層群眾中，獲得更加堅(jiān)實(shí)的發(fā)展根基和更加廣泛的社會(huì)土壤，馬克思主義的理論價(jià)值才能得到充分體現(xiàn)，馬克思主義理論的指導(dǎo)地位才能不斷得到鞏固和提升。

總之，厘清馬克思主義大眾化傳播的三大轉(zhuǎn)變，意在解決“化”的內(nèi)容、明確“化”的主體、掌握“化”的方法。立足實(shí)際、以史為鑒、遵循規(guī)律，服務(wù)好和依靠好廣大人民群眾，重視傳播形式和傳播手段的創(chuàng)新、傳播內(nèi)容的生活化和通俗化，鼓勵(lì)和支持大眾進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、自我教育和自由探討，馬克思主義大眾化傳播力才能不斷提升。