江恒源職業(yè)教育思想及其當代價值研究

李夢卿 趙國琴

江恒源出生于19世紀80年代，一生大多數(shù)時間從事教育事業(yè)。他于1928年開始擔任中華職業(yè)教育社辦事處主任一職，與數(shù)位職教社同仁致力于職業(yè)教育理論和實踐的探索，與黃炎培、楊衛(wèi)玉并稱為中華職業(yè)教育社“三老”。時移世變，追溯先賢之思想精粹，仍能覺察其對國家命運之關切、對職業(yè)教育工作之衷情。研究江恒源職業(yè)教育理論內涵與實踐經驗，對明確當代職業(yè)教育發(fā)展定位、凸顯類型特色、更新人才培養(yǎng)理念等具有實際指導意義。

一、倡導并堅持平民主義、生產主義的辦學方向

清末民初，一批有識之士懷著“救亡圖存”的信念，在“教育救國”主張的指引下，對傳統(tǒng)教育內容、形式進行變革乃至引進、提倡西方新式教育制度和理念。江恒源認可教育在挽救民族危亡中的重要角色，提出“今日中國人之辦教育，要認定四種窮愚弱散的病況，本著平民和生產兩主義，謹慎地去療治”①。

1.面向平民開展職業(yè)教育。江恒源面向平民開展職業(yè)教育的思想淵源部分來自他對我國傳統(tǒng)教育弊端的深刻認識。他認為我國的傳統(tǒng)教育注重文化教育輕視職業(yè)教育，把教育看作少數(shù)治人階級的統(tǒng)治工具，多數(shù)被統(tǒng)治者沒有受教育的權利。所謂的“勞力”“勞心”“治人”“治于人”等對立詞匯是亟須在教育領域予以更正的概念。由此，他進一步提出對職業(yè)特性的獨特理解。他認為凡是職業(yè)均具有五種特性：“普遍性、平等性、互利性、受酬性和進化性。”②普遍性是職業(yè)的首要特性，除孩提小弱與年老龍鐘者之外，人人須有職業(yè)。此外，他認為職業(yè)無高下之分，只是為滿足與順應社會需要而生。舉例論之：若總統(tǒng)瀆職，民眾代表可以彈劾他；縫工偷懶，雇主可以批評他?；ダ允锹殬I(yè)的第三特性，意指各人從事職業(yè)既要謀利于己，又要求利于人。受酬性則指某一職業(yè)的從事者應該堅持“人得其益，己亦受酬”的原則，即個人付出工作勞動便應得到相應的酬報。進化性是指社會上的職業(yè)不是恒久不變的，應當不斷改進和變化以適應社會需求并推動社會進步。江恒源總結了職業(yè)的上述五種特性，對科學認識職業(yè)的性質以及促進職業(yè)教育在民眾中的推廣具有重要意義。此外，他還認為職業(yè)教育對象主要分為七類：“一是預備學習職業(yè)的人；二是正在學習職業(yè)的人；三是預備選擇職業(yè)的人；四是預備求得職業(yè)的人；五是預備改業(yè)或轉業(yè)的人；六是已有職業(yè)的人；七是一般固有的職業(yè)界?！雹圻@一分類涵蓋了各個職業(yè)生涯階段的人群以及一切跟職業(yè)活動有關的行業(yè)、企業(yè)、機構、團體等社會組織，體現(xiàn)了他對職業(yè)教育對象的深入思考。

江恒源平民化的辦學傾向既內含于他對職業(yè)特性的整體把握，也跟其對中國社會的現(xiàn)實認識緊密相連。他認為現(xiàn)代文明社會的目標之一即在于“要使一般農工商有好的技能、好的人格、產生好的結果，換句話說，就是要養(yǎng)成一般好的國民”④。在他看來，“造就專門人才固為重要，然對于平民教育尤為重要。只有兩者共同發(fā)展，始可促中國之進步”。⑤他所理解的平民教育實施應含有職業(yè)的要素，即實行職業(yè)化的民眾教育不僅能夠使廣大民眾懂得普通的公民常識，更能以技能傍身從而在社會求得生存。他認為職業(yè)教育不像專才教育要求“縱的一面去求深造”，而是在“橫的一面”為因經濟條件或家庭因素等限制而不能接受高等教育的人提供教育機會。為切實發(fā)揮職業(yè)教育對平民物質和精神生活的改進作用，江恒源及其所在的中華職業(yè)教育社除開辦專門的職業(yè)學校之外，還廣泛利用職業(yè)補習教育、職業(yè)指導所以及農村改進試驗區(qū)等嘗試向最廣泛的民眾群體授以先進的職業(yè)技能及高效生產方法，為當時的教育系統(tǒng)樹起了一面平民化理念濃厚的辦學旗幟。

2.面向增加生產供給開展職業(yè)教育。發(fā)源于18世紀60年代英格蘭中部地區(qū)的工業(yè)革命，推動了生產技術從手工勞動向機器勞動轉變，直接帶來了社會生產力的大幅度躍升。但是，絕大多數(shù)奉行以農立國觀念的中國人對于工業(yè)革命在經濟結構上開拓性變革的感知是遲滯的。據相關數(shù)據顯示，近代中國經歷了從貿易順差逐漸轉向貿易逆差以及逆差不斷擴大的過程?！耙?894年為起點，中國的貿易余額量從1894年的約-0.2618億美元增長到1936年的-2.348億美元，擴大了8.968倍。這段時間，中國對外貿易一直處于貿易逆差當中，而且貿易逆差額在不斷擴大?！雹藿阍纯吹街袊蛏a力水平低下和生產方式落后造成國家富力不足的現(xiàn)象，對市場上西方貨物囤積、國內工商業(yè)生產的物品無人問津的場景也多有描述，如“頻聞而舊式之農工商業(yè)則無識無能，凋敝日甚，以致外貨充斥于市場，人民難給夫衣食”⑦。

中華職業(yè)教育社成立之初，黃炎培提出辦職業(yè)教育的最高宗旨在于“為國家和世界增進生產力之準備也”。1921年，美國教育家孟祿來我國參觀調查各省職業(yè)教育，對我國職業(yè)教育發(fā)展提出了許多建議。在他看來，我國最需要的教育便是“謀生產的教育，為生活的教育”⑧。江恒源在對比我國與世界各國實業(yè)發(fā)展程度的巨大差距之后也認為，通過教育提高國家生產能力是必要之舉。他認為西方國家發(fā)展實業(yè)教育的缺點在于過分注重實業(yè)規(guī)模的擴大以滿足大資本家的個人利益追求，而職業(yè)教育則是在謀求生產力增加目標之外以“養(yǎng)成人類利他的精神而造福于社會”。他認為，國民教育、人才教育、職業(yè)教育在國家教育事業(yè)中的關系是“一鼎三足”，發(fā)展職業(yè)教育是為了大多數(shù)接受國民教育后的青年人能夠提高知能以開拓出路，從而實現(xiàn)“增進國家生產……積極加厚國力”⑨的目標。他把發(fā)展職業(yè)教育以增加生產供給與實現(xiàn)社會富足和人類幸福生活相提并論，并非簡單地以增加生產供給能力、興旺實業(yè)為最終指向。

二、強化并踐行培養(yǎng)個性、服務社會的辦學使命

江恒源認為，職業(yè)教育所培養(yǎng)的人才應該是既使個性得到張揚又能擔負起服務社會與國家建設責任的完整的人。據此，他深入論述了職業(yè)教育在辦學實踐中應遵守的教育原則、職業(yè)教育人才應具備的職業(yè)能力與素養(yǎng)以及加強專業(yè)門類與社會產業(yè)的適應性等觀點。

1.堅持手腦并用的教育原則。江恒源與黃炎培一樣，認為發(fā)展職業(yè)教育要堅持手腦并用的教育原則，手腦兩分的現(xiàn)狀違反科學和進步的社會追求。1931年，江恒源赴日考察，歸國后在《教育建設》雜志上刊發(fā)此行對日本職業(yè)教育的心得，感嘆其科學組織和管理、科學方法的研究與應用的水平之高。他認為我國也應在國內推行科學教育，落實到職業(yè)教育便是“重實際之生活，發(fā)展雙手的能力，養(yǎng)成勞動習慣”。1933年，他在杭州師范學校講演時再次分析了中國社會個體與群體存在的突出弊病。他認為就個人而言，“讀書的只能用腦，不能用手；做工的只能用手，不能用腦”，而手腦的分離是使社會不進步、不科學、不發(fā)達的主要原因。就群體而言，“士工兩分”的現(xiàn)象也很普遍：“做工的專做工、不知求知；讀書的專求知而不做工；經驗學識不能打成一片，學非真學，知非真知?！雹?/p>

在中華職業(yè)教育社下屬的中華職業(yè)學校，手腦并用的原則在辦學觀念與教學活動中體現(xiàn)得淋漓盡致。該校按照各科需要購買器械，設置了鐵工場、木工場、琺瑯工場、紐扣工場、染織工場等實踐教學場地。畢業(yè)生不僅要通過學校舉行的畢業(yè)考試，還要去實習單位服務一年以取得服務報告并被學校判定為合格后，才可以獲得修業(yè)證書與畢業(yè)證書。做學合一的方式能夠有效擺脫單一講授職業(yè)理論的枯燥，將某一職業(yè)技能的運用原理、操作方式融入實際問題或情境中，有利于提高學生對技能掌握的熟練程度。

2.養(yǎng)成德藝兼?zhèn)涞穆殬I(yè)操守。江恒源認為，職業(yè)教育的意義在于使謀生技能與人格訓練互相融合，不偏袒任何一方。他提出謀生固然要緊，做人更為要緊。1933年，他在《教育與職業(yè)》發(fā)文，提到職業(yè)教育要養(yǎng)成的人格大致含有以下特質：“一是闊達大度的胸襟；二是刻苦耐勞的習慣；三是豐富偉大的同情心；四是互助合作的精神；五是游俠好義的氣概；六是努力創(chuàng)造的意念；七是服務國家的意識和民族情感?！盵11]他對人格訓練的條目從個人推及社會、國家層面，深化了對職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標完整性與先進性的認識。

江恒源認為，中華職業(yè)教育社的全部教育宗旨是“靈肉雙修”，這一含有哲學意味的總結再次透露出他對職業(yè)教育的殷切期望，即職業(yè)教育不僅要使人通過工作勞動、參與生產事業(yè)獲得筋肉方面的發(fā)展，還要在公民道德、國家觀念、民族意識等方面進行靈魂的修養(yǎng)。為了養(yǎng)成德藝兼?zhèn)涞穆殬I(yè)教育人才，他十分重視職教師資的先導性作用。他提出學識、經驗、教法三者并重的職教師資培養(yǎng)標準，尤其是在“個人層面要把學識的灌輸、技藝的精練、道德的涵養(yǎng)結合起來，在社會角度則應注意師范學生團體生活的習慣與同情互助精神的陶冶”[12]。江恒源強調職業(yè)知能與服務道德相調和的思想，明確了職業(yè)教育人才培養(yǎng)的優(yōu)良規(guī)格與樣態(tài)，有利于打破社會對職業(yè)教育的偏見，全面提高人才培養(yǎng)質量。

3.堅守利己利群的職業(yè)修為。江恒源認為，職業(yè)教育的重要效用在于使學生能夠懷著利己利群的追求去從事社會各行各業(yè)。他從根本上看到職業(yè)具有“人己交便”的特性，“各盡所能，各取所需”是人類能夠組成群居社會的關鍵條件之一。1934年，中華職業(yè)教育社第十三次代表大會的宣言對職業(yè)教育之定義提及：“用教育方法，使人人依其個性，獲得生活的供給與樂趣，同時盡其對群之義務，名曰職業(yè)教育?！盵13]同時，宣言將職業(yè)教育的目的也擴大為四個方面：謀個性之發(fā)展；為個人謀生之準備；為個人服務社會之準備；為國家及世界增進生產力之準備。

江恒源提出的擇業(yè)標準較好契合了利己利群的內涵。例如，他認為青年的職業(yè)選擇不宜做興味不同、才能不合之事，否則就枯燥無味或不能勝任，不僅使個人痛苦，也會降低事業(yè)效率；在做職業(yè)預備時要有“多盡義務少享權利”之心，正是社會上大部分人抱著不勞而獲的想法，才導致社會秩序被擾亂、民生日益凋敝。他描述中華職業(yè)教育社服務的信條“靠我的本領，養(yǎng)我的命；盡我的心力，做我的事；分我的功夫，幫大眾的忙”，可窺見這一利己利群的價值取向。利己是指個人的職業(yè)要滿足自己的生計、愛好、個性或能力發(fā)展要求；利群則是指個人能在利己的基礎上為社會其他人帶來便利和益處，從而營造和諧、進步的社會。

4.推動專業(yè)與產業(yè)適切匹配。職業(yè)是連接專業(yè)與產業(yè)的中介環(huán)節(jié)，推動專業(yè)與產業(yè)的匹配有助于使接受職業(yè)教育的學生更好地適業(yè)、樂業(yè)。江恒源按照因地制宜的原則提出了教育區(qū)域的概念，認為“教育區(qū)域是不論地方面積大小和人口多少、主要根據當?shù)鼐用竦穆殬I(yè)分布分成的若干職業(yè)教育區(qū)”[14]。例如，如果一地是農村教育區(qū)，職業(yè)教育者應當盡量在此開設傳授農事知識和技能的專業(yè)以增加農業(yè)收成。同時，他認為職業(yè)教育的專業(yè)設置應該緊扣社會急需卻發(fā)展孱弱的產業(yè)。

江恒源提出，對社會需求量大但主要仰仗外國進口的貨物產業(yè)應著重發(fā)展。例如，對粗草紙制造業(yè)，他認為可以由工業(yè)與教育部門聯(lián)合選派技師以研究改良方法，同時設立傳習所作為指導中心，促進粗草紙制造技術的傳承與鉆研。若要社會經濟發(fā)展、產業(yè)改良、失業(yè)現(xiàn)象減少，唯有使新的職業(yè)能增加、舊的職業(yè)能改進。但是，依據我國實際情況，創(chuàng)設新職業(yè)并不具備堅實的產業(yè)基礎，改良舊職業(yè)、仿效新職業(yè)是可行之路。他在參觀大連職業(yè)學校時發(fā)現(xiàn)，該校設置的左官科、涂工科、鉛工科、電工科、木工科五類主要專業(yè)極好地呼應了社會產業(yè)發(fā)展的需求，因此提出系統(tǒng)的職業(yè)教育尤其是職業(yè)學?？梢砸罁茖W的教學方法與教學設備等縮短學生專業(yè)學習的年限進而促進職業(yè)的改進。

三、認同并推進“大職業(yè)教育主義”的辦學方針

1925年，黃炎培對職業(yè)教育發(fā)展不盡如人意的狀況進行反思，坦稱中華職業(yè)教育社立社之初希望的目標“百分之七八十沒有達到”[15]。他十分認同并積極推行“大職業(yè)教育主義”方針，這一方針經中華職業(yè)教育社的專家會議商討后確定為該社未來工作的指導方針。江恒源接任中華職業(yè)教育社辦事處主任一職后，更加深化了黃炎培的“大職業(yè)教育主義”方針，積極推動職業(yè)教育發(fā)展。

1.對職業(yè)教育彌缺補偏以促進城鄉(xiāng)職業(yè)教育事業(yè)協(xié)調發(fā)展。隨著“大職業(yè)教育主義”作為中華職業(yè)教育社指導方針地位的確立，職業(yè)教育的辦學范圍得以拓寬，體現(xiàn)出城鄉(xiāng)聯(lián)動的特點。以往的城市職業(yè)教育主要通過開辦職業(yè)學校的形式，職業(yè)補習教育大多數(shù)在職業(yè)學校進行，職業(yè)指導工作并不突出；廣大農村的教育事業(yè)極其落后，農民生活仍然十分困苦。江恒源提倡在都市除設立男女職業(yè)學校外，應竭力推廣“補習教育”及“職業(yè)指導”；而在鄉(xiāng)村，“除提倡設立、改良農業(yè)推廣及教育機關以外，還應竭力推廣鄉(xiāng)村改進事業(yè)，以改進一般農民生活，使得農村經濟文化同時并進，謀中國最根本的建設”[16]。這一時期，鄒韜奮主編的《生活》周刊在“大職業(yè)教育主義”方針指導下也開始面貌一新，其遵循“以讀者利益為中心，改造社會為目的，在辦刊中體現(xiàn)服務精神與職業(yè)道德”的辦刊理念，使得雜志銷量大增，有力推動了職業(yè)教育輿論在普通市民群體中的宣傳。與城市職業(yè)教育的發(fā)展思路不甚相同，江恒源認為中國社會尤其是鄉(xiāng)村社會的典型特征是“窮、愚、弱、散、亂”，因此鄉(xiāng)村改進的最終目標在于通過“政教合一”“富教合一”的手段以達到《周禮》上所言“康、樂、和、親、安、平”的社會狀態(tài)。由此，他認為農村教育的意義在于“以改良農事為中心，以增進幸福為目的，以經濟穩(wěn)固的方法，來啟迪輔助農民，使農民能自動自治自立”[17]。他認為既要教授農民改善物質生活的方法，也要使其學到人生實用知識并受到道德訓練。他提倡把農村經濟與農村教育聯(lián)合起來，隨富隨教、即富即教是解決農村問題的緊要辦法。他進一步思考后認為，農村教育同樣有學校式與社會式兩種類型，學校教育要在學制安排、課程設置、教學設施、師資培養(yǎng)上符合農民生活與農村環(huán)境的特點；社會教育如設立農民教育館等機關以開展生計教育、公民教育等，從而促進農民知識增加與觀念革新。在《村治與農村教育》序言中，他說明“農村自治與農村教育是為改進農村社會、為農民謀利益的兩種方法”[18]。他主張將鄉(xiāng)村自治機關與鄉(xiāng)村教育機關聯(lián)絡起來。例如，鄉(xiāng)村學校的教師與校長積極參與村內事務，村長與村民也可向學校內的知識分子請求指導，待時機成熟，學校即可與村民中的優(yōu)秀分子組成改進會以提高村民自治能力，從而促進農村事業(yè)的發(fā)展繁榮。1926年7月，中華職業(yè)教育社在江蘇昆山徐公橋拉開了農村職業(yè)教育試驗的序幕。次年4月，徐公橋鄉(xiāng)村改進會成立并成為主持徐公橋鄉(xiāng)村改造試驗的重要團體，極大提高了當?shù)剜l(xiāng)村改進事業(yè)的效率與質量。

2.強調職業(yè)教育需與產業(yè)界擴大合作范圍與深度。江恒源對職業(yè)教育的開放性和多元主體的理解隨著職業(yè)教育實踐工作的深入也不斷發(fā)展成形。早在1916年，江恒源于《農商公報》刊文，認為教育與實業(yè)的關系乃是互相依存、彼此成就：“蓋欲興實業(yè)而不假道于教育譬之無源之水、溝澮雖盈而易涸；無根之木，枝葉既具而旋枯?！盵19]他擔任江蘇省教育廳廳長時即就實業(yè)與教育界的合作項目如職業(yè)學校學生實習、職業(yè)學校畢業(yè)生服務、職業(yè)教育推廣、學校選用教材及設立聯(lián)合實業(yè)與教育的中心機關等，提出了許多真知灼見。在職業(yè)學校學生實習方面，他建議由實業(yè)和教育兩方人員商討安排初等和中等職校學生前往各地農林工廠及公、私立商業(yè)機關進行實地練習；而實習單位的主管人負責出具證明學生實習成績優(yōu)劣的證明書。值得注意的是，隨著城市工商業(yè)發(fā)展規(guī)模的不斷擴大，一批實業(yè)機構也積極承擔起培養(yǎng)職業(yè)人才的社會責任。無錫的申新紗廠、慶豐紗廠等招錄高中畢業(yè)生或職業(yè)學校畢業(yè)生并開設職業(yè)訓練班，專門造就適用本廠的人才，得到了江恒源的認可。隨著中華職業(yè)教育社及江恒源等人對農村職業(yè)教育工作的日益重視，在關于如何實施農村教育的措施上也開始反思過往單一的農業(yè)教育存在的弊端及改善策略。江恒源認為，中等、高等農業(yè)學校對農業(yè)生產與農民生活改進的作用甚微，原因在于培養(yǎng)的人才面臨理論知識與實際情況分離的問題，而且不同層次的農業(yè)人才之間缺乏聯(lián)絡。農業(yè)教育是農村教育的重要組成部分，因此，江恒源提出把農業(yè)教育的人才分為兩類：“一類是技術人才，可以直接為提高農業(yè)生產所需的科技研究與攻關服務；另一類則是推廣人才，負責將各種提高農業(yè)生產的知識、方法等向農民介紹和普及。”[20]分類培養(yǎng)的農業(yè)人才教育更加要求在深入了解鄉(xiāng)村實際生產環(huán)境的基礎上推出符合鄉(xiāng)村農業(yè)發(fā)展特點的改進措施。農業(yè)教育為養(yǎng)成農業(yè)專門人才而設，農村教育的內容則不限于農業(yè)知識與技能的傳授，更不限于農村的學校教育這一形式，它是關于農民生計、衛(wèi)生、娛樂、文化等多方面的全面教育。據此，江恒源也深刻認識到發(fā)展鄉(xiāng)村教育要多措并舉，其目標不僅在于改善農業(yè)以安撫農民，還要注重加強農民在精神方面的文化熏陶。

3.提倡發(fā)展職業(yè)補習教育以增加民眾受教育機會。江恒源認為，正規(guī)的學校教育不僅需要政府投入財力、物力維持運營，所要求的高昂學費也對家庭經濟狀況困窘的學生入學造成了現(xiàn)實阻礙，因此，他十分推崇職業(yè)補習教育在彌補正規(guī)學校教育缺陷上的作用。“惟其正式學校教育，未能普及；惟其正式學校教育，沒有辦好；惟其社會不滿意于現(xiàn)在學校，而補習教育更要特別注重，用它來補偏救弊，以期解決種種困難。”[21]他對職業(yè)補習教育的內容、對象與程度都有獨特看法，認為職業(yè)補習教育的三大主干內容是職業(yè)訓練、人格修養(yǎng)與體格鍛煉，并且三者要“交互為用，調劑得宜”。同時，已從事某一職業(yè)、無力升學且有志上進的青年均是補習教育的對象，探索成立短期、靈活的補習教育機關等有助于應對工學矛盾突出群體的特殊訴求。同時，他認為補習教育的程度同樣要根據學生的知識水平差異分出若干等級，與普通學校教育中的初級小學、高級小學、初級中學、高級中學以及?？埔弧⒍昙墝O立。1927年，為了推廣職業(yè)補習教育，中華職業(yè)教育社開辦了職業(yè)補習晨校，面向工廠商店職員等授以國文、算數(shù)及公民道德等職業(yè)知識。在職業(yè)補習教育的實踐探索上，中華職業(yè)教育社創(chuàng)立的第一、第二職業(yè)補習學校被認為影響較大。第一中華職業(yè)補習學校創(chuàng)立于1929年，開設晨班、夜班及通問班并附設業(yè)余圖書館等，為前來求學的學生提供便利條件。在其系科設置綱要中，技能、指導和語文系三個系部主要開設了華文打字、文書統(tǒng)計、工商管理以及國文、日語、英語等科，以提高求學者的實際工作能力。第二中華職業(yè)補習學校創(chuàng)辦于1933年，主要試驗工科職業(yè)補習教育。該校分為固定科和特設科，固定科的學習內容較為常規(guī)，特設科的特色體現(xiàn)為依照合作機關需要對學生進行定向培養(yǎng)，培養(yǎng)過程涵蓋了引導品行修養(yǎng)、傳授職業(yè)知識技能以及前往合作機關練習和應用技能等主要環(huán)節(jié)，使得學校和職業(yè)界的人才培養(yǎng)觀念得到了有效溝通。江恒源在看到職業(yè)學校教育的不足后積極增加職業(yè)補習教育的做法，促使職業(yè)教育發(fā)揮更大的社會效益，為職業(yè)教育發(fā)展提供了有益借鑒。

4.重視全程職業(yè)指導以輔助人人可選適宜職業(yè)。對職業(yè)指導的研究與提倡，是江恒源職業(yè)教育思想體系中不可忽視的亮點。他認為，職業(yè)指導是一項科學工作，不僅需要采用科學的調查方法與心理測驗等了解職業(yè)界與求職者情況，還需要專業(yè)人員和專門機關推進職業(yè)指導體系化。例如，他認為職業(yè)指導者既要熟悉人生哲學、教育哲學、教育學、心理學、社會學等相關學科知識，還要在人格、態(tài)度、習慣與才能上均有職業(yè)指導方面的修養(yǎng)。他觀察到當時的青年學生有種種不良表現(xiàn)，例如，有的學生懷有消極逃避心理，在學校只知讀書，只想等待畢業(yè)之后再考慮職業(yè)發(fā)展，缺乏為目標而努力的斗志；有的學生因可以通過家中“親戚提攜、朋友推薦”便認為職業(yè)之事實屬簡單；還有學生好談空論，不務實際，對于職業(yè)總不能腳踏實地，心生抱怨；更有學生雖然各門功課成績優(yōu)良，但并無特別擅長領域。他認為職業(yè)指導可為這部分職業(yè)打算迷茫的學生提供幫助，使青年能夠明了自己的個性天分進而自覺努力，在求學求業(yè)過程中能得到適當?shù)闹浜驼{劑?？偠灾?，他認為職業(yè)指導的最終效用在于通過培植適應社會需要的青年得以改良學校教育、促進社會進步。他認為職業(yè)指導面對不同級別的學生應各有側重，自小學教育開始就需要對學生灌以職業(yè)陶冶的訓練，尤其要借助手工、園藝、歌唱等課程使學生了解社會各個職業(yè)的基本常識。對中學生的職業(yè)指導要立足于其年齡階段，不僅注意對學生的智力、體力、家庭狀況等影響職業(yè)的因素進行考察，還要設立一定數(shù)量的職業(yè)教育課程，在普通課程中加入職業(yè)教育，補充職業(yè)教育教材，邀請學界或實業(yè)界人士來校演講等，以促進職業(yè)指導工作的有效推行。至于大學的職業(yè)指導工作，則偏重于學生對學科專業(yè)的選擇以及如何養(yǎng)成勞動、平等、互助的工作觀念。職業(yè)學校以培養(yǎng)職業(yè)人才為主要目標，因此，這類職業(yè)指導要以提供學生應用技術技能的機會及幫助學生推介職業(yè)途徑為要務。此外，他還主張社會和實業(yè)界應設置相應的職業(yè)指導機關以關注成人和職工教育。

四、江恒源職業(yè)教育思想的當代價值

歷經時代洗禮，江恒源職業(yè)教育思想對今日職業(yè)教育仍有重要價值，其思想之精粹不僅與當代職業(yè)教育的發(fā)展互相輝映，而且對職業(yè)教育高質量發(fā)展具有指導意義。

1.本體價值：滿足生計所需，關注道德涵育。江恒源在《中華職業(yè)教育社二十周年紀念感言》中提到職業(yè)教育應當“一方面注重生產職業(yè)的知能訓練，一方面注重公民道德、服務道德、民族精神的培養(yǎng)”。他強調職業(yè)教育是“謀生與做人并重”的教育，兩者協(xié)調并進才得以完成職業(yè)教育的使命。由此可觀，江恒源職業(yè)教育思想的本體價值追求體現(xiàn)為守住滿足個人生計所需的職業(yè)訓練及對個人進行全面的道德涵育兩條底線。謀求生計是每個人都要面臨的一項基本社會活動，其最根本的意義在于盡力消除個體可能落入貧困無助的陷阱?！奥殬I(yè)教育具有低門檻、小成本和更為直接的就業(yè)途徑等優(yōu)勢，可為貧困學生及其家庭改變困窘的生活狀況帶來長足動力?！盵22]廣大青年接受職業(yè)技能學習從而獲得謀生所需的一技之長是有效阻斷貧困代際傳遞的方式。當前，國家經濟轉型升級對技術技能人才的數(shù)量與質量訴求有增無減。職業(yè)教育仍需采取相應的教育教學改革措施以提高畢業(yè)生的競爭能力和就業(yè)質量，助力其尋找適宜的就業(yè)機會。此外，職業(yè)教育在促進學生提升專業(yè)能力之外，尤其需要提高其道德素質以增強社會責任感。職業(yè)教育要落實立德樹人的根本任務，發(fā)揮道德涵育在培養(yǎng)技術技能人才過程中的養(yǎng)料作用。具體而言，職業(yè)教育要在課堂、教師、教材、教學、實習、管理等學生參與的各個環(huán)節(jié)進行道德涵育活動，不僅要培養(yǎng)學生堅定理想信念、厚植愛國主義情懷，還要對其進行勞動精神、勞模精神和工匠精神等職業(yè)道德教育。

2.核心價值：鼓勵個性發(fā)展，塑造健全人格。長期以來，職業(yè)教育被置于宏大語境中，強調其顯性、實用功能，卻不自覺地忽視了其激發(fā)受教育者的內在潛力與促進個性發(fā)展的功能。在這種情況下，職業(yè)教育的教育體制就會因“追求育人標準的統(tǒng)一性和教育形式的標準化和規(guī)范化，相對忽視因材施教的教育理念和教育方式的多樣化與個別化，愈加導致受教育者喪失自身的獨特個性”[23]?！爸\個性之發(fā)展”位于中華職業(yè)教育社所擬職業(yè)教育目的之首，也是黃炎培、江恒源等中華職業(yè)教育社同仁履行職教育人責任的重要指南。他們認為，職業(yè)教育應當致力于使人在生產技能的學習中體察自身興趣及發(fā)揚自身個性并有所創(chuàng)造，以逐漸養(yǎng)成協(xié)調完善的人格。教育是實現(xiàn)個體與自然、社會達成和諧共生狀態(tài)的手段，而在某種程度上，鼓勵個性發(fā)展與人的全面發(fā)展具有邏輯和意旨上的協(xié)同性，因為人的全面發(fā)展的過程就是要促進具有不同個性特征個體的全面發(fā)展。盡管受教育者在解決不同技術技能領域的問題、生產及創(chuàng)造有效產品時所需要的能力存在差異，但具有成長成才的多種可能性。因此，除了社會和文化環(huán)境對技術技能人才的評價標準要做到與時俱進、分層分類推行以外，職業(yè)教育從業(yè)者也需尊重不同學生表現(xiàn)出的獨特智識，注重個性品質的開發(fā)，著力優(yōu)化人才培養(yǎng)模式，提高學生的專業(yè)能力并促成學生形成健全的人格。

3.社會價值：倡導平等觀念，服務民生福祉。江恒源始終主張社會個人只是在生產活動中的分工不同，各業(yè)皆是平等，不應以職業(yè)差別而產生地位高低之分。他倡導正視職業(yè)教育的功能，認為“普通教育是職業(yè)教育的基礎，職業(yè)教育是普通教育的效用”[24]，提出職業(yè)教育是以職業(yè)生產、個性發(fā)展以及服務社會和國家為辦學宗旨的教育，職業(yè)教育與其他教育乃是功能側重不同而非附屬跟隨的關系。近年來，我國職業(yè)教育由規(guī)模化擴張轉入內涵建設階段。2022年5月1日實施的《中華人民共和國職業(yè)教育法》更明確提出了職業(yè)教育是與普通教育具有同等重要地位的教育類型。類型地位的確立對推動職業(yè)教育高質量發(fā)展具有建設性意義。在江恒源看來，職業(yè)教育是面向最廣泛的平民大眾展開的，具有更好服務民生福祉的社會功能。職業(yè)教育應當以辦人民群眾滿意的教育為使命。盡管經過改革開放40多年的發(fā)展，我國已經形成世界上最大規(guī)模的中等、?？坪捅究坡殬I(yè)教育銜接的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，但是，辦人民群眾滿意的教育是永無止境的追求。以職業(yè)教育類型特征定位的確立與優(yōu)化為契機，職業(yè)教育需要進一步深化產教融合、促進普職融通、增強職業(yè)教育適應性等符合職教特點的思路與措施，搭建更具惠民性的現(xiàn)代化職業(yè)教育體系，走出一條扎根中國大地、具有中國特色的發(fā)展道路。

五、結語

江恒源職業(yè)教育思想的重心在于關切民生疾困，為平民大眾獲得謀生技能；在于促進國民素質提高，促進社會生產力進步。在為職業(yè)教育事業(yè)建言立論、躬身實踐的過程中，江恒源堅持職業(yè)教育要與社會實際生產和人民生活需要緊密結合，進一步推動了職業(yè)教育的社會化、平民化以及科學化發(fā)展，對現(xiàn)代社會持續(xù)推進職業(yè)教育高質量發(fā)展提供了有益參考和借鑒。

［注釋］

①②劉旭光.江恒源教育文集：第2卷［M］.北京：群言出版社，2020：591，479-480.

③④⑦[14][17][18][19]劉旭光.江恒源教育文集：第1卷［M］.北京：群言出版社，2020：263-264，261，12，265，295，209，12.

⑤江恒源.職業(yè)化民眾教育［N］.新中華報，1929-07-04（7）.

⑥孫君龍.近代外國對華直接投資與中國對外貿易（1894-1936）［D/OL］.開封：河南大學，2016［2016-06-01］.https://kns.cnki.net/kcms/detail/detail.aspx?dbcode=CMFD&dbname=CM FD201701&filename=1016202811.nh&uniplatform=NZKPT&v=_w ISMtYtxo55w ZoehsCA7In6_YeOpGiKGPTrofQ -Ci6X_az1wjRqxBxwe_WZwZ2mQ.

⑧謝長法.中國職業(yè)教育史［M］.太原：山西教育出版社，2011：157.

⑨劉旭光.江恒源教育文集：第6卷［M］.北京：群言出版社，2020：2119.

⑩[20][21]劉旭光.江恒源教育文集：第3卷［M］.北京：群言出版社，2020：1074，1111，865.

[11]江恒源.中國教育目標及現(xiàn)今教育需要［J］.教育與職業(yè)，1933（150）：752-758.

[12]劉旭光.江恒源教育文集：第5卷［M］.北京：群言出版社，2020：1945.

[13]江恒源.十六年來之中華職業(yè)教育社［J］.教育與職業(yè)，1933（6）：397.

[15]田正平，李笑賢.黃炎培教育論著選［M］.北京：人民教育出版社，1993：204.

[16]江問漁.職業(yè)教育的真義與使命［J］.教育與職業(yè)，1932（9）：493-494.

[22]張凡.以職業(yè)教育賦能脫貧攻堅［N］.人民日報，2020-12-29（5）.

[23]黃仁賢.職業(yè)教育應以人的個性發(fā)展為宗旨——從黃炎培的“謀個性之發(fā)展”談起［J］.教育與職業(yè)，1999（1）：12-14.

[24]牛金成.江恒源職業(yè)教育思想探微［J］.中國職業(yè)技術教育，2012（21）：82.