筆下有乾坤 花鳥也關(guān)情
——兼論易圖境國畫的和平觀

譚偉平， 李 麗， 劉克兵

（懷化學院1.文學與新聞傳播學院； 2.教育科學學院，湖南 懷化 418008）

年逾百歲的易圖境先生從事花鳥畫創(chuàng)作近80年，他的許多國畫作品成為中國美術(shù)館等國家級美術(shù)館、博物館的收藏品，并多次入選全國美術(shù)繪畫大展，或被選送到美國、日本、新加坡等國家展出。據(jù)不完全統(tǒng)計，他已出版的美術(shù)著作有《當代中國花鳥畫壇10 名家易圖境作品》 《當代美術(shù)史中國畫卷》 《中國當代傳世名畫全集花鳥卷》 《中國當代美術(shù)名家》 《中國近現(xiàn)代名家畫集》等十多部，可謂畫作超身，譽滿天下。他的寫意花鳥畫筆墨厚實、質(zhì)樸生動，生活感強、情趣盎然，方寸之間，凸顯生活真諦；草木之中，展露藝術(shù)之美，成功地走出了一條獨特的藝術(shù)道路。對易老的這種可貴探索，當代名家黃永玉、湯文選、李世南、陳白一、鐘增亞等諸先生都曾給予高度評價。隨著歲月的流逝，他的影響力和美譽度還在不斷地彰顯和擴大。綜觀易老的國畫創(chuàng)作，除了他蒼老雄拔、燦爛絢麗的國畫風格贏得了人們普遍的喜愛與贊嘆外，他對生活及藝術(shù)獨特的領(lǐng)悟與表現(xiàn)，也征服了廣大受眾。易老的國畫作品蘊含了他創(chuàng)作中所體現(xiàn)出來的和平理念和價值。

一、美的生活與美的藝術(shù)

人生何處不雨荷，一抹陽光十萬紅。生活忌平淡，藝術(shù)忌重復，如何在平凡的生活中尋找到藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，守正創(chuàng)新，創(chuàng)作出不同他人的藝術(shù)作品，是易圖境先生畢生的思考與實踐。易老早年就讀于華中藝專和武昌藝專，畢業(yè)后，長期在教書育人的平凡崗位上淡泊自守、勤奮耕耘。他經(jīng)歷過顛沛流離的戰(zhàn)爭時代，也曾在“文革”中被放逐回老家農(nóng)村生活，無論是順境還是逆境，都沒能磨去他對生活與藝術(shù)的熱愛與追求。他自己回憶20世紀六七十年代在老家湘西農(nóng)村生活時，放牛讓他走遍了方圓上百里的山山嶺嶺，熟悉了那里的花鳥草木；饑餓讓他在捕食青蛙的同時，也找到了描繪青蛙形態(tài)肌理的方式方法。幾十年以后，他創(chuàng)作的大型花鳥畫《戟荷圖》，是我們目前所見到的尺寸最大的花鳥畫，光內(nèi)控就有8 米高，7 米寬，共56 平方米。易老在此畫的題跋中寫道:“己丑年五月八日，為易圖境美術(shù)館落成，余欣然奮筆成此大構(gòu)”。在易老看來，這是他傾其心力創(chuàng)作的巨幅花鳥大作，不只是篇幅大，還表現(xiàn)在處理結(jié)構(gòu)與物象、取義與意境、色彩與風格等方面?！蛾蓤D》是易老花鳥畫當之無愧的代表作，理所當然成為懷化學院“易圖境美術(shù)館”的鎮(zhèn)館之寶。此畫既注意了物象的純樸真實——如蛙的肌理紋路，又渲染了意象的蘊含——如荷枝與荷葉、荷花與青蛙的構(gòu)思布局和視覺沖擊力?；B畫與山水畫不同，很難在氣勢上鎮(zhèn)服欣賞者，但易老這幅畫，最震撼人的就是在構(gòu)圖與氣勢上集中體現(xiàn)了易老花鳥畫將生活美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美的眼力、膽識、技藝與風范，既營造了一派生機勃發(fā)的自然景觀，又蘊含了表現(xiàn)生命力之和美的藝術(shù)想象力。易老以自己對田園生活的獨特體驗感受，勾勒創(chuàng)作出了無處不在的大自然的生活之美，可以隨時孕育轉(zhuǎn)化成具有強烈視覺沖擊力的藝術(shù)美，昭示了生活美如何為藝術(shù)美提供生生不息的源頭活水。

隨著時代的發(fā)展，日常生活審美化已經(jīng)逐漸滲透到藝術(shù)之中，生活美學與藝術(shù)美學這一對哲學命題，已經(jīng)為越來越多的人所理解和接受。在繁忙勞碌的工作之余，去感受、捕捉和體驗生活細節(jié)的美，去轉(zhuǎn)化、聯(lián)想和欣賞藝術(shù)創(chuàng)作的美，成為大多數(shù)人的追求與向往。這也是易圖境先生的花鳥畫具有市場效益的前提與條件。但如何欣賞、品鑒和評價其人其畫，是需要一定的生活閱歷、文化水準、辨別力和鑒賞力的。如易老這樣百歲高壽的藝術(shù)家，他的花鳥畫還保持著非常強勁的旺盛生命力！他用自己的創(chuàng)作實例，佐證了表現(xiàn)主義作家卡夫卡的判斷:“誰保持發(fā)現(xiàn)美的能力，誰就不會變老”！正因為如此，有人稱贊他“是二十一世紀中國大寫意花鳥畫壇最有廣度、最有深度的開拓型表現(xiàn)主義的大師”[1]。

二、和中生美，平中發(fā)力

夏秋荷塘生春色，萬紫千紅總宜人?？v觀易圖境先生的花鳥畫創(chuàng)作，讓人感覺到春風拂面、生機盎然，于和諧中生出美感，于平凡中喚醒活力。

在創(chuàng)作的形式與方式上，易老似乎與凡·高相同，都是將生命傾注在畫里，但在情感的指向性和價值表達的取舍方面是不一樣的。例如，用同樣寫意的手法畫向日葵，在凡·高的畫里，我們感覺出來的是他的悲觀壓抑和一個扭曲變形的形象，而在易老的畫中，更多地感受到的是和平、和諧與生機盎然、蓬勃向上的精神。他的花鳥畫，不管畫的是草木還是動物，都洋溢著生命的活力，體現(xiàn)著對平安恬靜生活的享受，對大自然物體和諧相處的向往，從中透露出作者和中生美、平中見奇的藝術(shù)創(chuàng)造，這也是易老國畫藝術(shù)創(chuàng)作最能感染受眾之處。

如他的《金葵迎日》，金黃色的向日葵迎著旭日舒展開來，就像一張張綻開的笑臉；小鳥歡快地穿梭在向日葵花的四周，比鄰的南瓜藤架上掛著一串碩大的南瓜；一群可愛的毛茸茸小雞正在無憂無慮地嬉耍覓食著……在十分平凡習以為常的田園風光中，呈現(xiàn)出一派祥和秀麗的景色與和美幸福的感受，同時又在無言地傳遞著作者對和平與美好生活的向往。在《群雞圖》中，一群雞冠紅艷、排列齊整的碩雞，在麗日招展的向日葵下昂首向上，仿佛在聆聽或者是憧憬什么?在這些畫面里，我們所感受到的是昂揚向上的勃勃生機，經(jīng)風沐雨之后，對平靜安寧美好生活的期盼，雖然所描繪的物象都很平凡，我們卻從平凡的物象里，讀出了對和平和諧和美生活的一往情深，對旺盛生命力的無限憧憬與禮贊。

綜觀易老的國畫創(chuàng)作，對和平和諧理想生活的追求貫穿始終。他通過畫來傳達自己所推崇的和平觀念，并通過蘊含在作品中平靜如常的氣韻來感動受眾。所以，盡管他筆下的描摹對象都是常見的花鳥樹木、飛鳥走禽等，但無不散發(fā)出恬靜宜人的生活美與藝術(shù)美，一如孫克先生所說:“他的畫已不限于一般造型美感概念上的追求，而是求得表達人生的感悟和此時此刻情緒的宣泄，或歡快、或?qū)庫o、或激奮，盡化在筆墨中?！盵2]如他的《荷塘尋夢》（80歲創(chuàng)作）、《荷魂》（86 歲創(chuàng)作），群鴨在密集的荷塘里自由地嬉鬧，表現(xiàn)得如此怡然自得，如果沒有和平的環(huán)境，是不可想象的；《共處》（86 歲創(chuàng)作） 則是一群小鳥在芭蕉林中喧鬧，動物與大自然和諧相處的畫面，無不令人心向往之。即使是他近年創(chuàng)作的山水畫，也一如既往繼承了這一美學追求，如他在《山花爛漫》（93 歲創(chuàng)作） 中，畫面上直撲眼簾的是色澤艷麗的山花：紅的燦爛，黃的迷人……，易老善于運用濃墨重彩的色調(diào)，來突出渲染春天的勃勃生機和無限活力，其和中生美、平中發(fā)力的特點躍然紙上，令人拍案叫絕。我們不難看出，這一特點的形成，是與易老處理生活美與藝術(shù)美的關(guān)系密切相關(guān)的。

三、山水共情，花鳥生輝

筆繪花鳥氣蘊藏，境由心造別樣紅?？v觀易老的創(chuàng)作，不管是花鳥畫還是90 歲以后所創(chuàng)作的山水畫，其構(gòu)思和色彩的表現(xiàn)，都體現(xiàn)出一個十分突出的特點，即通過自己內(nèi)心的獨特體會和感悟，將客觀景物與主觀感受有機銜接起來，人們眼中平常的山水田林路、荷花芭蕉南瓜青蛙小鳥雞鴨鵝等，通過他的創(chuàng)作，都展現(xiàn)出勃勃的生機與活力。如《鳥的天堂》（86 歲創(chuàng)作），歡唱的鳥兒站滿了兩棵芭蕉樹，仿佛是鳥的集會，千喧萬囂，雖然形態(tài)各異，但給人的感覺是喜從天降，其樂融融。作者將和諧歡快的主觀感受融進到鳥歸樹巢的客觀景物之中，充分體現(xiàn)了藝術(shù)家獨特的抒發(fā)情感方式，營造出一種別樣的藝術(shù)情境來。

同理，在易老的山水畫中，我們也看到了這種客觀景物與主觀情感相映生輝的現(xiàn)象，如他的《雪峰菜花處處香》（94 歲創(chuàng)作），將寫意花鳥的特長用到了山水畫中，隨意揮灑幾筆橘黃，輔之以幾筆簡易的山村農(nóng)舍，就將雪峰山春之美景烘托而出。田野里油菜花開得正盛，讓受眾仿佛聞到了油菜花的清香，置身其中陶醉而不愿歸。

而在《這就是我的家》《故鄉(xiāng)小溪我最愛》等山水畫中，作者移步換景，表達了對家鄉(xiāng)對故土的無限深情，藝術(shù)地闡述了“綠水青山就是金山銀山”的時代主題，所以，有人說，“易圖境就是這個時代花鳥畫藝術(shù)境界之集大成者?！^細節(jié)，看筆墨，可看出畫家藝術(shù)手法之多變，枯與潤、枯與榮，傳達著一種自然生態(tài)。畫家采用了傳統(tǒng)國畫的筆墨，層次分明，既有線條和點染之美，又有水彩的肌理和質(zhì)感、光彩之美。乃物我兩忘，天、地、人和諧共生方為藝術(shù)之真諦，生態(tài)之奧妙?！盵3]作者用景物牽引替代了自己的情感，用藝術(shù)作品形象地解讀了“看得見水，望得了山”的民族凝聚力與向心力。這些作品，不只是表現(xiàn)了繪畫手法的創(chuàng)新，在表現(xiàn)內(nèi)容上，更有其特殊的價值?！胺病じ哂脻饬业纳珘K和粗糙的線條表現(xiàn)出生命激情的燃燒，如金黃焦灼的向日葵和麥田，藍得深不可測的天空，扭曲變形的線條所表達出來的含意，無不透出凡·高內(nèi)心的痛苦、掙扎和壓抑著的情緒。而在易老筆下，柔和淡黃的向日葵和油菜花，清藍湛亮的雪峰群山，歡快跳躍的小溪流，順暢的線條，烘托出來的是易老內(nèi)心的恬靜、平和、歡愉和對生命的禮贊，在畫中氤氳出的是正氣、瑞氣、祥氣、福氣、靜氣和大氣，從中我們可以窺視到一位歷經(jīng)風霜雪雨的老人，卻有著常人難及的高尚情操和豐富的精神世界，這是我們最值得炫耀的寶貴精神財富”[4]。這也是藝術(shù)最有教育價值的核心內(nèi)容，體現(xiàn)了藝術(shù)作品的文化軟實力。

易老的國畫，尤其是他的花鳥畫，在某種程度上打通了藝術(shù)的蘊含與大眾的期盼，即使是普普通通的山區(qū)景象和平凡無奇的田園生活，在他的筆下，也顯得那么富有生機活力。他善于利用通感與移情，有時將熟悉的生活陌生化，有時又將陌生的生活熟悉化，如《盛世荷韻》，畫面枝干挺拔、荷花開得正艷的荷塘，是大家都熟悉的場景，但他又用幾筆鵝黃，使?jié)M塘荷花增添了陌生感，卻又契合了作者出新出彩的心理特征；另外，涂滿紅色的荷塘（《紅色的荷池》），艷紅耀眼的鴨嬉圖（《秋塘戀》），紅霞滿天的芭蕉林（《無題》），都是熟悉的陌生化，打破人們觀賞作品時只衡量“像還是不像”的簡單評價。這些一反常規(guī)的用意，產(chǎn)生了很強的視覺沖擊力，就不僅僅只是形式的創(chuàng)新與探索，更是在繪畫觀念與繪畫思想實踐上的更新與超越。

如前所述，易老是用創(chuàng)作的實踐來驗證卡夫卡所說的“誰保持發(fā)現(xiàn)美的能力，誰就不會變老”的觀點。他在2007年一幅無題畫中寫道:“作畫無定法，應從有法到無法。又說作畫必先熟，而后生，生了又熟，方能隨心所欲”。在另一幅創(chuàng)作于同一時期的無題畫上作跋:“在高山上，滿山遍野的小竹林，有小小的溪流，我總喜歡坐在石頭上，聽那風吹竹葉簌籟作響，一陣陣清涼隨風而來，使你心曠神怡”。讀這些文字，不能簡單地認為在這里敘述的只是作畫技藝的感受，而是情感世界中蘊含的價值表現(xiàn)的一種折射，是登高望遠的哲理悟道。故謂之“筆下有乾坤，花鳥也關(guān)情”。

四、走向大眾的藝術(shù)品

舊時王侯堂前燕，飛入尋常百姓家。深入生活、表現(xiàn)自然、熱愛和平，超越自我，成為易老幾十年如一日的藝術(shù)追求。而淳樸的生活情趣、探索的藝術(shù)精神、和美的畫面氛圍、平靜的情緒表達，使易老的花鳥畫倍受大眾的歡迎與收藏，在書畫市場上一路走高。

在花鳥畫的創(chuàng)作上，易老將傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合為一，生活與藝術(shù)和諧統(tǒng)一，探索了一條與中國傳統(tǒng)花鳥畫的審美思維與欣賞習慣不同的路徑，同時也開辟了中國花鳥畫創(chuàng)作走向大眾的路徑，實現(xiàn)了大寫意花鳥畫走向市場、走向大眾的目的，達到了社會效益與經(jīng)濟效益的兩結(jié)合與兩統(tǒng)一?；厮葸@一成功，不難發(fā)現(xiàn)，正是因為易老在中國大寫意花鳥畫上進行的大膽探索，引起了人們精神情感上的強烈共鳴，才有了市場的認同與推高。不少人覺得：易老畫中的物象，雖然都是我們習以為常的花鳥山水，并不覺得新奇，但在欣賞的過程中，時常讓人有一種發(fā)自內(nèi)心的沖動，透過畫面，在人與自然和諧共鳴的協(xié)奏曲中，仿佛看到了鮮活的自然場景，聽到了生命的律動，悟到了人類生存的本質(zhì)與價值。正是因為這一特殊的藝術(shù)感受，才使易老的畫既得到了專家的高度評價，又為大眾普遍認同。1999年4月20日，在北京中國美術(shù)館舉行了“易圖境畫展研討會”，與會的如中國美協(xié)副主席劉勃舒認為:“他是一個超越”；美術(shù)史評論家薛永年覺得:“易老先生的大寫意著作花鳥畫無論在意境與境界上，還是在語言與技巧上都有所突破，都形成了自己非常強烈的面貌，……我們說他的畫‘蒼如古鐵，燦若明霞’，這點非常難得”；著名美術(shù)評論家王宏建認為:“易老作畫，達到了隨心所欲的境界……達到了一種在藝術(shù)上非常自由的境界”[5]。應該說，雅俗共賞，才是藝術(shù)通向市場的黃金規(guī)律。

綜上所述，易老的創(chuàng)作，既表現(xiàn)了他在藝術(shù)探索上的可貴品質(zhì)，又體現(xiàn)了我們中華民族熱愛和平的精神風貌。從易老的創(chuàng)作中，我們感悟到：藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作，是完全可以延長人的生命長度、寬度和高度，從某個角度而言，這就是藝術(shù)教育相對于其他方式所發(fā)揮的難以替代的作用，也是今天我們社會主義核心價值觀所需要所倡導的。