楊毓麟新聞實(shí)踐及其思想論略

胡正強(qiáng)， 宋春雨

（南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，江蘇 南京 210024）

楊毓麟（1872—1911），字篤生，號(hào)叔壬，后易名守仁，湖南長沙人，既是晚清激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命家和思維縝密的思想家、宣傳家，又是一位貢獻(xiàn)卓著的新聞工作者，曾先后主持過《游學(xué)譯編》和《神州日?qǐng)?bào)》等多種知名報(bào)刊的撰述和主筆等工作，發(fā)表了大量的新聞時(shí)評(píng)和政論，鞭撻晚清政府的專制腐敗，大力宣傳民主民權(quán)思想，鼓吹暴力革命。楊毓麟的時(shí)評(píng)和政論文章，在當(dāng)時(shí)讀者中具有極大的感召力。他在積極宣傳西方近代社會(huì)民主政治思想的同時(shí)，也以非常認(rèn)真的態(tài)度仔細(xì)觀察和研究了近代西方的新聞業(yè)務(wù)與理論，并聯(lián)系中國新聞業(yè)的實(shí)際狀況進(jìn)行比較和思考，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)清廷為鉗制社會(huì)輿論而出臺(tái)的報(bào)律、報(bào)刊暫行條例等進(jìn)行了有力地抨擊，而且對(duì)報(bào)刊的社會(huì)職能、新聞自由、輿論與政府行政關(guān)系等一系列重大新聞理論問題也做出了深入而獨(dú)到的論斷。楊毓麟關(guān)于新聞問題的論述，“雖然最后沒有形成專業(yè)的著述，但是散見于報(bào)刊的新聞?lì)愓撐模云鋽?shù)量大、見解深而為時(shí)人所倚重?！盵1]3作為晚清民主革命的先驅(qū)，楊毓麟在政治領(lǐng)域中的革命業(yè)績(jī)雖然得到了較為一致的認(rèn)同和贊許，但他在新聞實(shí)踐和理論建設(shè)方面的貢獻(xiàn)，至今仍未得到充分的重視，從而影響了對(duì)其歷史地位的全面而客觀的認(rèn)識(shí)。有鑒于此，本文在系統(tǒng)梳理?xiàng)钬棍胗嘘P(guān)新聞活動(dòng)的基礎(chǔ)上，對(duì)其在新聞實(shí)踐和理論方面的建樹略作管窺，力求對(duì)其在中國近代新聞?lì)I(lǐng)域的歷史貢獻(xiàn)和地位做出比較完整而中肯的評(píng)價(jià)。

一、弱冠即入報(bào)界的豐富實(shí)踐

楊毓麟生前曾自述他“弱冠后即投身報(bào)界”[2]322，雖為略事夸張之語，但他自晚清維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期即參與報(bào)刊活動(dòng)，直到在英國利物浦蹈海赴死前夕的1911年6月底，仍然在為國內(nèi)進(jìn)步報(bào)刊撰寫文章，其新聞活動(dòng)甚為豐富多彩，確是不容否認(rèn)的事實(shí)。具體言之，楊毓麟一生從事的新聞活動(dòng)有如下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1.擔(dān)任《湘學(xué)新報(bào)》撰述。1897年，國內(nèi)維新變法運(yùn)動(dòng)漸趨高漲，國人掀起了第一次辦報(bào)高潮，上海、香港等地的報(bào)刊如雨后春筍一般，紛紛問世并迅速傳入內(nèi)地，不僅大量地傳播各種新見聞新知識(shí)，有力地開闊了國人視聽，而且大大推動(dòng)了長沙等內(nèi)地新式報(bào)刊的創(chuàng)辦和發(fā)展。在維新運(yùn)動(dòng)風(fēng)氣日盛之際，湖南開明官紳等人有感于本省報(bào)館缺乏，非所以開民智而育人才之道的現(xiàn)實(shí)，遂于1897年4月22日在長沙正式創(chuàng)辦了《湘學(xué)新報(bào)》 （自第21冊(cè)改名為《湘學(xué)報(bào)》）。該報(bào)是近代湖南出版的第一份新式報(bào)刊，明確宣稱以講求中西有用之學(xué)為主、介紹新學(xué)術(shù)和新知識(shí)，在政治上鼓吹君主立憲，主張君民共主。每旬一冊(cè)，至1898年8月8日戊戌政變發(fā)生前停刊，先后共出版45 冊(cè)。楊毓麟此前已鄉(xiāng)試中舉，被確定為候補(bǔ)知縣，但他毅然放棄赴任僅留下充任時(shí)務(wù)學(xué)堂的教習(xí)，并在《湘學(xué)新報(bào)》創(chuàng)辦后受邀擔(dān)任該報(bào)的“撰述”之職，主持編輯該報(bào)“掌故”專欄（后改為“時(shí)務(wù)”專欄）。此欄是《湘學(xué)新報(bào)》當(dāng)時(shí)最受人們歡迎的欄目之一，所刊載的文章大多能針對(duì)一個(gè)社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象和人們關(guān)心的話題旁征博引，進(jìn)行深入探討，得出令人信服之論。楊毓麟在該報(bào)發(fā)表了《述長蘆鹽法》的長篇文章，從鹽政的角度，用大量數(shù)據(jù)說明專制統(tǒng)治對(duì)國人的盤剝和壓榨，借此揭露封建社會(huì)的腐敗，論證維新變法的必要性。

2.主編《游學(xué)譯編》月刊。1902年4月，楊毓麟赴日留學(xué)。是年11月16日，他與周家樹、楊度、黃興、陳天華等湘籍留日學(xué)生共同創(chuàng)辦了《游學(xué)譯編》月刊。該刊以輸入文明和增益民智為主要宗旨。設(shè)有學(xué)術(shù)、教育、軍事、實(shí)業(yè)、理財(cái)、內(nèi)政、外交、歷史、地理以及時(shí)論、新聞、小說等欄目。初期稿件以譯述為主，后來漸漸突破此限，亦刊發(fā)了不少自撰文字。除介紹域外新知和世界大勢(shì)之外，還大力鼓吹發(fā)展實(shí)業(yè)、推行民族主義教育和軍國民教育等。1903年拒俄事件后，刊物言論日趨激烈，所刊文章公開宣傳反滿，主張社會(huì)中下層聯(lián)合起來，共同實(shí)行民族民主革命?！队螌W(xué)譯編》是清末中國留學(xué)生在日創(chuàng)辦的第一份同鄉(xiāng)會(huì)刊物，1903年11月后?？?，共出12 期。楊毓麟擔(dān)任《游學(xué)譯編》主編之職，不僅以連載的方式在該刊發(fā)表了《自由生產(chǎn)國生產(chǎn)日略述》和《紀(jì)十八世紀(jì)末法國之亂》兩篇譯述長文，而且還根據(jù)國內(nèi)外有關(guān)報(bào)刊的新聞報(bào)道和評(píng)論，在該刊發(fā)表了《滿洲問題》 《續(xù)滿洲問題》兩篇文章，詳細(xì)闡述了滿洲問題的由來及解決方法，“聲政府之罪，慷慨淋漓，聲淚俱下”[3]30，如同火力十足的戰(zhàn)斗檄文，傳誦一時(shí)。晚清留日學(xué)生的報(bào)刊量多質(zhì)高，它們對(duì)清廷賣國行徑的批判，對(duì)民族民主思想的宣傳，為辛亥革命的爆發(fā)奠定了堅(jiān)實(shí)的輿論基礎(chǔ)。在留日學(xué)生報(bào)刊的發(fā)展過程中，楊毓麟主編的《游學(xué)譯編》功不可沒。

3.任《神州日?qǐng)?bào)》總主筆。1907年4月2日，《神州日?qǐng)?bào)》在上海創(chuàng)刊，這是繼《警鐘日?qǐng)?bào)》后革命派在國內(nèi)出版的又一大型日?qǐng)?bào)，是該時(shí)期中國同盟會(huì)在東南八省進(jìn)行革命宣傳的重要言論機(jī)關(guān)。該報(bào)由于右任領(lǐng)銜創(chuàng)辦，聘楊毓麟為總主筆。報(bào)刊文字沉郁委婉，志在激發(fā)潛伏的民族意識(shí)。楊毓麟為該報(bào)撰寫的社論和時(shí)評(píng)，生動(dòng)活潑，幽默滑稽，在揭露和鞭撻清政府的專制統(tǒng)治和帝國主義侵略中國的陰謀方面，不遺余力。1907年5月8日，由于鄰家失火，殃及報(bào)社，楊毓麟倉促間從編輯部所在的三樓緣電桿而下，方得脫險(xiǎn)。報(bào)社除同仁生命無恙外，所有一切悉數(shù)被毀。災(zāi)后，于右任深感無力恢復(fù)，遂自請(qǐng)去職。此后一年多的時(shí)間里，全賴楊毓麟和汪彭年等人艱苦支撐。楊毓麟任《神州日?qǐng)?bào)》總主筆時(shí)期，“此報(bào)體裁特重社論一欄，所下時(shí)政批評(píng)，針針見血，足以廉頑立懦。”[4]351副刊上所發(fā)表的很多小品文字，頗能以芳馨悱側(cè)之詞，抒小雅詩人之旨，亦使讀者之種族觀念油然而生。該報(bào)的學(xué)界新聞，專以培養(yǎng)學(xué)力、提倡體育為主，特別受到青年學(xué)生的歡迎。該報(bào)所展露出的革命精神，一掃此前上海報(bào)壇的沉悶空氣，令人耳目一新，發(fā)行量很快超過1 萬份，成為滬上的知名大報(bào)。在《神州日?qǐng)?bào)》初創(chuàng)時(shí)期，楊毓麟被譽(yù)為該報(bào)“最努力的一個(gè)人”[1]322。正是在他的奮斗之下，該報(bào)才能在火災(zāi)之后，僅停刊一日，就通過租借房屋，暫時(shí)日出一張且送閱不取分文。到5月12日，增至日出兩大張。從5月23日起，即完全恢復(fù)到日出三大張的原有水平，并于6月1日正式遷至新址。

4.擔(dān)任《民立報(bào)》和《中興日?qǐng)?bào)》歐洲特約通訊員，建議并籌組遠(yuǎn)東通訊社。1908年4月24日，楊毓麟受聘為清留歐學(xué)生監(jiān)督蒯光典秘書，隨行至英國。1909年冬，蒯光典因故罷歸，楊毓麟遂辭去秘書之職，轉(zhuǎn)赴英國愛伯丁大學(xué)留學(xué)，主攻英文和生計(jì)學(xué)，以探明社會(huì)學(xué)之奧，并兼任《民立報(bào)》和《中興日?qǐng)?bào)》特約通訊員，向國內(nèi)和東南亞發(fā)稿，為讀者介紹西方新聞和政治、經(jīng)濟(jì)等方面的動(dòng)向。1909年10月21日，他在倫敦與正在流亡中的孫中山晤面，根據(jù)自己對(duì)歐洲新聞業(yè)態(tài)的親身考察，他建議孫中山設(shè)立一家通訊社，以加強(qiáng)對(duì)國際輿論的引導(dǎo)。孫中山對(duì)其提議深表贊成，隨即致函當(dāng)時(shí)正在布魯塞爾的中國同盟會(huì)會(huì)員王子匡:“昨日篤生兄來，談通信社事，弟甚贊同其意。此事關(guān)于吾黨之利便者確多，將來或可借用為大用，亦未可定。兄宜共同擔(dān)任之，切勿避嫌。蓋吾人若不理之，必落于他人之手，則此物又可為吾人之害也，幸為留意圖之?！盵5]417-418當(dāng)時(shí)王子匡與李盛鐸等人已在歐洲創(chuàng)辦了遠(yuǎn)東通訊社，此后遠(yuǎn)東通訊社通過向歐洲提供中國通訊，同時(shí)將歐洲重要消息向國內(nèi)各大報(bào)社發(fā)稿的方式，確實(shí)在輔助外交方面，作出了一定的貢獻(xiàn)。遠(yuǎn)東通訊社在后來運(yùn)營中得到了革命者的襄助和控制，這與楊毓麟的建議實(shí)具有一定的關(guān)系。

二、世界視野的媒介社會(huì)定位

楊毓麟早在維新變法時(shí)期，即因擔(dān)任《湘學(xué)新報(bào)》撰述而對(duì)近代報(bào)刊及其運(yùn)作機(jī)制有了初步的體驗(yàn)。1902年春赴日留學(xué)后，他一面學(xué)習(xí)日語，一面從事革命活動(dòng)，并因主編《游學(xué)譯編》和撰稿需要，迫使他廣泛地瀏覽日、美、歐各國報(bào)刊，對(duì)各種各樣的報(bào)刊都有了比較切實(shí)的觀察，如在他撰寫的《滿洲問題》和《續(xù)滿洲問題》文章中，就先后明確提及所參考和借鑒的日、英、德、俄、美等國著名報(bào)刊有30 多種。這種驚人的報(bào)刊閱讀數(shù)量，說明他對(duì)歐美近代新聞媒體有著密切的觀察和接觸，對(duì)近代報(bào)刊信息和輿論引導(dǎo)功能有著較為深入的理解，從而在此基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)到的新聞理論認(rèn)識(shí)和思想。

楊毓麟指出，報(bào)紙是一個(gè)國家和民族思想能力的表征。有什么樣思想能力的國民，就有什么樣形態(tài)的報(bào)紙。反之亦然，從一個(gè)國家或民族的報(bào)紙形態(tài)中，也可窺見該國家或民族的思想能力。國民的思想能力，與報(bào)紙形態(tài)呈現(xiàn)具有相輔相成、互為支撐的能動(dòng)關(guān)系。如果報(bào)紙形態(tài)和質(zhì)量得到改善，也可以推動(dòng)國民思想能力的進(jìn)步和提高?！皥?bào)紙者，國民思想能力之見榮者也。”[2]197楊毓麟認(rèn)為，世界上各個(gè)文明國家民眾的思想和能力，常常會(huì)因歷史和傳統(tǒng)的變遷與流蕩，或泄宣，或壅塞，步調(diào)不一，導(dǎo)致各國發(fā)行的有關(guān)政治事情的報(bào)紙，在實(shí)質(zhì)上具有高下與優(yōu)劣之分?！岸浒l(fā)韌之于報(bào)紙也，則又因國家事情、社會(huì)事情與報(bào)紙相關(guān)系之作用，其步武有徑遂委曲之不齊。其撰述者引起國民注意之方法亦具有難易，故其昌明晦暗活潑消萎之氣象亦具有高下?！盵2]197換言之，不同國家或民族的歷史傳統(tǒng)，不僅會(huì)導(dǎo)致該國或民族的報(bào)紙?jiān)趯?shí)質(zhì)上有高下之別，還會(huì)進(jìn)一步引起該國或民族與報(bào)紙之間形成很不相同的相互作用關(guān)系，形成不同的報(bào)紙內(nèi)部運(yùn)作機(jī)制，進(jìn)而也會(huì)形成有高下之分的媒介景觀。這其實(shí)就是政治體制決定新聞傳播的一種表現(xiàn)。

楊毓麟據(jù)此對(duì)世界上一些國家報(bào)刊與國民素質(zhì)間的相互關(guān)系進(jìn)行論述。他認(rèn)為當(dāng)今世界上各國的國民素質(zhì)程度，應(yīng)該說以英美兩國為最高。英國在政治上實(shí)行議院政治，該國報(bào)館所陳述的政見，大都為政黨首領(lǐng)指導(dǎo)國民行動(dòng)的理論要義；該國報(bào)紙上所記錄的事情，大都為如何根據(jù)世界的發(fā)展和變化，對(duì)有關(guān)自然、社會(huì)和學(xué)術(shù)理論的系統(tǒng)主張和討論，對(duì)國內(nèi)外主要大政方針進(jìn)行經(jīng)營籌劃。其政黨政治以天下為己任的宏觀視野和心胸，在新聞報(bào)道中呈現(xiàn)出一種容納萬流、睥睨宇宙的氣魄。美國是以實(shí)現(xiàn)民主為主旨的聯(lián)邦政治體制，采用分權(quán)治理的政治模式，國民熱衷于自治，所以每個(gè)人依靠其自尊自重的天然本性，在國家立法過程中當(dāng)仁不讓。國家富于財(cái)力，故每個(gè)人都懷著奮進(jìn)勇猛的希望和理想，想要執(zhí)世界經(jīng)濟(jì)的牛耳。故而在美國的報(bào)紙上，以自信地討論和推進(jìn)民主自治能力、大力發(fā)展和提倡各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策而傲視世界。除英美之外，國民思想和能力素質(zhì)稍次一點(diǎn)的是德國和日本。德、日國民雖在尊重民權(quán)方面不如英美，但也依靠其勇猛強(qiáng)悍的國家主義理念和政策，虎視眈眈地圖謀稱霸世界。該國報(bào)紙上對(duì)于國內(nèi)有關(guān)政治時(shí)情的記載，充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的政治權(quán)謀和勾心斗角的相互傾軋。再次者為俄羅斯，該國政府體制正由專制而轉(zhuǎn)入立憲，人民期盼能由黑暗而轉(zhuǎn)入文明，故該國報(bào)紙上刊載的內(nèi)容，多是時(shí)代轉(zhuǎn)變中一些進(jìn)退失據(jù)而勉強(qiáng)應(yīng)付之事。

楊毓麟認(rèn)為國民素質(zhì)對(duì)報(bào)紙具體的言說方式也具有重要影響，往往直接決定著“撰述者之態(tài)度”[2]198的如何表達(dá)。英美因?yàn)閲袼枷肽芰ψ罡?，所以其?bào)紙?jiān)谥笇?dǎo)國民時(shí)，對(duì)根本政策的討論較多，而對(duì)具體行為的討論較少；監(jiān)督政府也多有關(guān)根本政策，與具體行政行為關(guān)系較少。英美國家法政傳統(tǒng)有扶植報(bào)紙的傾向，故他們國家報(bào)紙的言說，如佛家說法一般的莊嚴(yán)俊偉。德國和日本的政黨政治發(fā)展得并不完善，其國民整體素質(zhì)在英美之后，故其報(bào)紙?jiān)谥笇?dǎo)國民時(shí)，則是在根本政策與職責(zé)性質(zhì)之間時(shí)時(shí)錯(cuò)出；其監(jiān)督政府，則是將根本政策與行政行為時(shí)時(shí)對(duì)勘。德國和日本的法律政治在檢束報(bào)紙方面較為嚴(yán)密，故其國家報(bào)紙的言說態(tài)度，如同教師講課一般修正端飭。俄羅斯的國民素質(zhì)最劣，束縛報(bào)紙最嚴(yán)，該國報(bào)紙的言說態(tài)度也最為復(fù)雜:“其對(duì)于國民有所不能指導(dǎo)者焉，則微諭之；其對(duì)于政府，有所不能監(jiān)督者焉，則陰掎之。當(dāng)其哀也，則憔悴幽抑，如怨女之顰眉，當(dāng)其激也，則慷慨凄厲，如壯夫之奮劍?！盵2]198媒介的言說方式無疑直接影響著傳播效果。俄羅斯報(bào)紙監(jiān)督政府和指導(dǎo)國民的功能無形中必然會(huì)受到很大的限制，無法發(fā)揮應(yīng)有的作用。

楊毓麟針對(duì)我國當(dāng)時(shí)新聞事業(yè)狀況的分析說:“我國近十年來，所有日?qǐng)?bào)始漸次有政治新聞之性質(zhì)，而其所經(jīng)歷之程途，則猶在日本明治七八年以前，俄羅斯今皇即位以前發(fā)行報(bào)紙之時(shí)代?！盵2]198我國報(bào)紙即便想在具體行政方面指導(dǎo)國民，但國民對(duì)之缺乏呼應(yīng)，更遑論在根本政策方面進(jìn)行指導(dǎo)？我國報(bào)紙想對(duì)政府的行政行為進(jìn)行監(jiān)督，但政府根本不予準(zhǔn)許，當(dāng)然也就更不可能對(duì)國家根本政策加以監(jiān)督了。而約束報(bào)紙的各種法規(guī)，卻有變本加厲、日甚一日之勢(shì)。如果要把中國報(bào)紙與世界上其他國家報(bào)紙相比較，他認(rèn)為需等幾十年后，中國報(bào)紙才能達(dá)到其他國家報(bào)紙的現(xiàn)有水平。但是楊毓麟對(duì)此并不悲觀，他認(rèn)為世界上萬事萬物都是處于發(fā)展之中，“且報(bào)紙之為物也，非獨(dú)以之將隨時(shí)勢(shì)，抑且以之制造時(shí)勢(shì)。吾國辛丑以后之報(bào)紙，為時(shí)勢(shì)所制造；丙午以后之時(shí)勢(shì)，又將為報(bào)紙所制造?！盵2]199報(bào)紙不僅反映社會(huì)，也可以引導(dǎo)和推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。他在創(chuàng)辦《神州日?qǐng)?bào)》時(shí)曾豪情滿懷地說:“自今以往，吾國之政治事情，不得不與世界各國相追逐，即吾國報(bào)紙之實(shí)質(zhì)與其態(tài)度，亦不得不蘄與世界各國之程度漸次相接近?！盵2]199他認(rèn)為這樣才是盡到了自己的責(zé)任，報(bào)紙也才有希望可言。

三、自由意識(shí)主導(dǎo)的報(bào)律批判

法律因其提供普遍、穩(wěn)定、明確的社會(huì)規(guī)范，而不以任何人格權(quán)威或掌權(quán)者的威嚴(yán)甚至特權(quán)為轉(zhuǎn)移，使人們的行為具有確定的方向感。因此，法治被視為一種具有現(xiàn)代文明性質(zhì)的治國理政方式。法律由國家立法機(jī)關(guān)制定并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，其本質(zhì)是對(duì)特定社會(huì)關(guān)系的調(diào)整，鮮明地體現(xiàn)出統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)、意志、情感和傾向。新聞傳播作為社會(huì)生活中的重要組成部分，必然會(huì)被納入法治范疇。新聞法規(guī)是明確新聞事業(yè)與政府、社會(huì)和公民個(gè)人關(guān)系的規(guī)范，它強(qiáng)制規(guī)定新聞機(jī)構(gòu)的性質(zhì)、任務(wù)和具體職責(zé)，其中也蘊(yùn)含著統(tǒng)治者對(duì)新聞傳播所持有的基本認(rèn)知和態(tài)度。中國自進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后，歷代統(tǒng)治階級(jí)多對(duì)言論采取極為嚴(yán)格的控制政策，偶語棄市，腹誹者誅，代不乏人。滿清入主中原之后，為消弭漢人的反抗意識(shí)，制定了名目繁多的言禁、書禁和出版禁令。清末推行新政之后，開始制定專門的新聞出版法規(guī)，從1906年7月至1911年1月間，清廷連續(xù)頒行了《大清印刷物專律》《報(bào)章應(yīng)守規(guī)則》《報(bào)館暫行條規(guī)》《大清報(bào)律》《欽定報(bào)律》等5 部新聞出版方面的法律。清末新聞出版法規(guī)是近代西學(xué)東漸之物，在形式上仿佛具有一定的現(xiàn)代性，然而它的制定和實(shí)施卻與新聞言論自由的法治精神大相徑庭，它并不如同清廷表面上所宣稱的那樣，是為了使庶政公諸輿論，而旨在加強(qiáng)輿論控制，鞏固清廷的專制統(tǒng)治。故而這些法律公布后，即遭到了很多媒體和知識(shí)界的普遍譴責(zé)。在社會(huì)一片的反對(duì)和撻伐聲浪中，楊毓麟對(duì)晚清有關(guān)報(bào)律的批判顯得分外高亢有力。

1907年6月11日，楊毓麟在《論報(bào)律》一文中，從對(duì)待報(bào)紙的感情角度，揭示晚清政府頒行新聞法規(guī)背后鉗制新聞事業(yè)的真實(shí)用心。楊毓麟指出:“欲觀社會(huì)之程度，觀其歡迎報(bào)紙之感情；欲觀國家之程度，觀其約束報(bào)紙之律令?！盵2]237-238報(bào)紙之所以重要，并非報(bào)紙本身如何重要，而是因報(bào)紙是國民自由幸福的傳遞者，承載著國民的自由幸福才顯得重要。社會(huì)對(duì)自由幸福的渴望，比饑渴更甚，所以社會(huì)對(duì)報(bào)紙的渴望，也比饑渴更強(qiáng)烈?？释蜁?huì)一心一意地珍愛保護(hù)它，真心地使之存在并發(fā)展。報(bào)紙對(duì)于國家的重要，又不僅僅是因國民自由幸福這個(gè)方面，更在于它是國家土地、人民和主權(quán)三要素的支柱。國家以土地、人民和主權(quán)三要素為自己的生命，以報(bào)紙為生命的飲食。國家想要順利地吸收飲食營養(yǎng)生存下去，非但不能拒絕它，而且也不能壓迫它。因此，一個(gè)社會(huì)如以凌辱新聞事業(yè)為能事，則這個(gè)社會(huì)就不可能有多少自由幸福；一個(gè)國家若以壓迫新聞事業(yè)為政策，則其土地、人民和主權(quán)三要素也就不可能有什么較高國家地位可言。

楊毓麟回顧清廷報(bào)律出臺(tái)的經(jīng)過說：我國制定報(bào)律，萌芽已久。一見于1905年民政部擬議報(bào)律而未頒行，二見于1906年內(nèi)外城警廳公布了報(bào)律而未實(shí)踐。這期間有楚、粵兩地總督約束新聞事業(yè)的種種條款?，F(xiàn)在民政部又公告議訂報(bào)律，好像新政中的重要事件，除了振興警務(wù)以外，再?zèng)]有比控制報(bào)紙更重要之事了。他鄭重指出:“然欲用此以為新聞事業(yè)之障礙，則吾未見其術(shù)之果售也?！盵2]238他認(rèn)為現(xiàn)在記者之所以能成為一個(gè)特別的階級(jí)，新聞媒體具有力量，不是來自于自然界的先天賦予，而是得之于社會(huì)心理的后天建構(gòu)，是國家的生活關(guān)系培養(yǎng)而成。現(xiàn)若有人想破壞社會(huì)心理建構(gòu)的公共建筑物，非愚則狂；想斷絕社會(huì)生活關(guān)系之上的滋養(yǎng)物，非死則病?？衽c病之人，生命勢(shì)必不可長久。既然如此，那么報(bào)律限制新聞言論自由的預(yù)期效力終將不可能得以實(shí)現(xiàn)。

對(duì)于晚清政府來說，最在意且畏懼的是報(bào)刊的新聞報(bào)道及其言論傳播，其頒行報(bào)律的用意不難識(shí)破。因此，1906年10月《報(bào)章應(yīng)守規(guī)則》正式頒布后，社會(huì)反對(duì)聲一片。為了應(yīng)對(duì)輿論的強(qiáng)大壓力，由清廷民政部出面對(duì)《報(bào)章應(yīng)守規(guī)則》 加以厘訂，并于1907年9月頒布了《報(bào)館暫行條規(guī)》，只對(duì)禁載事項(xiàng)作了一些修改，如將“不得妄議朝政”改為“不得登載淆亂國體事項(xiàng)”；將“凡關(guān)涉外交內(nèi)政之件，如經(jīng)該管衙門傳諭報(bào)館秘密者，該報(bào)館不得揭載”一條中的“內(nèi)政”二字刪去；將“凡關(guān)涉詞訟之案”修改為更具限制性的“凡遇重要之刑事案件”。好像作了讓步，但立法本意不僅決定了《報(bào)館暫行條規(guī)》不可能比《報(bào)章應(yīng)守規(guī)則》有大的改觀，而且還更強(qiáng)化了官府對(duì)開辦報(bào)紙的審批權(quán)限，規(guī)定“凡開設(shè)報(bào)館者均應(yīng)向該管巡警官署呈報(bào)，俟批準(zhǔn)后方準(zhǔn)發(fā)行”“以前開設(shè)之報(bào)館均應(yīng)一律補(bǔ)報(bào)”[6]246，其鉗制報(bào)界輿論的用意，昭然若揭。故《報(bào)館暫行條規(guī)》頒行之后，立即遭到了報(bào)界的一致抵制和憤怒聲討。楊毓麟于1907年9月20日、21日在《神州日?qǐng)?bào)》上以連載形式發(fā)表了《〈報(bào)館暫行條例〉之效力如何》的長篇評(píng)論，再次從法律只有獲得人民認(rèn)同、擁有輿論基礎(chǔ)的前提下才能產(chǎn)生效力的角度，申述自己對(duì)《報(bào)館暫行條例》的評(píng)價(jià)。

楊毓麟首先對(duì)《報(bào)館暫行條例》的出臺(tái)表達(dá)了強(qiáng)烈質(zhì)疑:“異哉！今日之所謂《報(bào)館暫行條例》者?！盵2]253因?yàn)榍逋⒓热灰呀?jīng)宣布預(yù)備立憲，明確表達(dá)了庶政公諸輿論的態(tài)度，那么究竟應(yīng)如何實(shí)施呢？楊毓麟認(rèn)為：以英美言之，接下來應(yīng)是訂立大憲章、召集人民會(huì)議、公許集會(huì)和言論自由、實(shí)行三權(quán)分立等；以日本言之，則是設(shè)立元老院、開府縣會(huì)議、定期召集國會(huì)、訂立民刑法典、組織責(zé)任內(nèi)閣等。而清廷現(xiàn)在則是一切皆在所緩，惟以發(fā)布《報(bào)館暫行條例》為急務(wù)。政府如此對(duì)待新聞媒體，“果知有輿論之勢(shì)力耶？抑果樂于承認(rèn)輿論之勢(shì)力耶？”[2]254從而一針見血地揭穿了清廷急于頒布報(bào)律的真實(shí)圖謀。隨后，他例舉清廷政策與輿論無一不背道而馳，社會(huì)所恃以稍稍宣泄群情、導(dǎo)揚(yáng)士氣、抒發(fā)國人愁苦者，僅僅賴此十?dāng)?shù)種有力的報(bào)紙，而政府監(jiān)督報(bào)紙其實(shí)是挑戰(zhàn)輿論的宣示。清廷企圖憑借一紙文法來抵拒以民意為基礎(chǔ)的輿論，結(jié)果只能是“傷國民之感情而已矣，墮國家之威信而已矣，安危利災(zāi)湛溺不返，以自速其覆亡而已矣?！盵2]257這種批判誠可謂言簡(jiǎn)意賅，一語破的。

四、媒介功能屬性的多維認(rèn)知

楊毓麟雖然純粹的新聞實(shí)踐時(shí)間并不是很長，但他在國內(nèi)外的工作和留學(xué)經(jīng)歷，卻使他對(duì)中外新聞媒體的不同狀況有著切身的體會(huì)，對(duì)中外新聞事業(yè)社會(huì)地位和生態(tài)環(huán)境的巨大差距有著近距離的觀察，從而對(duì)新聞媒體的現(xiàn)代性質(zhì)、社會(huì)價(jià)值及其功用等問題，都有著相對(duì)深刻而獨(dú)到的理解。他總是在盡可能的情況下，結(jié)合有關(guān)新聞事件，對(duì)新聞學(xué)相關(guān)理論和業(yè)務(wù)問題進(jìn)行闡釋和論證，對(duì)我國新聞傳播實(shí)踐中所存在的問題進(jìn)行剖析和批判，引導(dǎo)人們對(duì)這些問題予以關(guān)注，以推動(dòng)社會(huì)新聞?dòng)^念沿著正確的方向健康發(fā)展。綜合起來看，楊毓麟的新聞思想具有如下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1.堅(jiān)信新聞媒體具有無與倫比的社會(huì)動(dòng)員功能。楊毓麟在介紹歐美新聞事業(yè)發(fā)展歷史的時(shí)候曾說:“自歐俗中更，競(jìng)辟報(bào)紙，新聞之學(xué)，蔚為大宗，纂述之余，訂為專律。十萬毛瑟，驚法蘭西霸主之心；七匝員輿，識(shí)美利堅(jiān)文章之富。”[2]193對(duì)歐美新聞事業(yè)的繁榮景象和巨大力量的羨慕和向往溢于言表。他認(rèn)為近代新聞事業(yè)傳入中土后，已條流粗具，初步顯示了大眾傳播的動(dòng)員功能:“于以揮政客之雄辯，陳志士之危言。澡雪國魂，昭蘇群治，回易眾聽，紀(jì)綱民極。較之仰天獨(dú)唱，眾心不止者，厥用益宏焉。”[2]193他認(rèn)為大眾傳播媒介報(bào)道內(nèi)容的豐富性和廣泛性，能夠吸引眾多讀者的目光，個(gè)體性言論無法比肩。“國聞閭史，稗官雜事，抽毫而悉具，則陳一紙而汲眾流，莊言諧論，良規(guī)俊辯，授簡(jiǎn)而并陳，則費(fèi)寸陰而獲拱璧。山川自古，方策猶存。顧瞻周道，鞠茂草以無時(shí)；惆悵新亭，庶橫流之有托。此《神州日?qǐng)?bào)》之所為作也?！盵2]193這種媒介功能觀也是他新聞實(shí)踐的主觀動(dòng)力來源。

2.強(qiáng)調(diào)新聞媒體應(yīng)擔(dān)負(fù)起信息的深度解釋職責(zé)。楊毓麟認(rèn)為新聞媒體參與社會(huì)實(shí)踐的方式，不應(yīng)僅僅是客觀地再現(xiàn)事實(shí)，還應(yīng)該進(jìn)行深度的解釋性報(bào)道，只有充分發(fā)揮了媒體的解釋性功能，才能揭示復(fù)雜事物背后的真相，使人們實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的因果性把握，并因此產(chǎn)生更深入認(rèn)識(shí)世界的需要。他曾為此結(jié)合當(dāng)時(shí)國內(nèi)外一系列的重大事件分析說，我國因1905年的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，而產(chǎn)生了出國考察政治；因出國考察，產(chǎn)生了1906年的預(yù)備立憲。他認(rèn)為這些事情具有邏輯的關(guān)系。這會(huì)導(dǎo)致如日本明治二十二年（1889） 的憲政頒行或如俄羅斯1905年的解散議會(huì)嗎？這不得而知。這兩種結(jié)果都能令人滿意嗎？這也不得而知。但1906年9月1日的諭令仿行立憲，在東亞政治史上會(huì)留下記憶。革命與立憲、種族與政治、中央集權(quán)與地方自治等，一系列問題都亟待澄清。“欲解釋種種問題，誠未易以一部分人之見解而決定。然而，詳悉研究者，蓋吾國民之所當(dāng)有事也。一日三摩挲，劇于十五女愿與海內(nèi)善知識(shí)之士，捕捉此種問題而日日摩挲之，是為本日?qǐng)?bào)對(duì)于國民責(zé)任之一?！盵2]199他認(rèn)為深度解釋事物的發(fā)展趨勢(shì)和把握規(guī)律，則是新聞媒體對(duì)讀者的應(yīng)盡職責(zé)。

3.要求媒體成為開闊國人世界眼光的主要渠道。楊毓麟強(qiáng)調(diào)指出，當(dāng)今世界已經(jīng)沒有任何孤立的存在，在一定的意義上，所有的國內(nèi)問題都可能是一個(gè)國際問題，也都可能轉(zhuǎn)化成國際問題。“以今日之世運(yùn)既驅(qū)，吾國民于世界各國龍爭(zhēng)虎斗之活劇中，方且以吾國人之苦痛供世界各國之歡娛；方且以吾國人之衣冠供世界各國之牛馬?！盵2]199中國的危迫在于廣大國民昧于大勢(shì)，不知?dú)W美各國對(duì)付中國的政策，“黃河流域?yàn)檎l某誰某勢(shì)力之所奄及，而世界各國國民之腦電齊注集焉；長城以北、玉門以西為誰某誰某勢(shì)力之所奄及，而世界各國國民之腦電齊注集焉；閩浙一隅、兩粵一隅、川滇一隅為誰某誰某勢(shì)力之所奄及，而世界各國國民之腦電齊注集焉?！盵2]200我國人民之一顰一笑、一悟一嘆、一舉手一投足，無不與世界各國國民之心力相搏擊。因此，“非解釋國民內(nèi)部問題，誠不足以應(yīng)付世界各國種種問題，而不研究應(yīng)付世界各國種種之問題之方法，則所為（謂） 解釋國民內(nèi)部問題者尚無著落。而世界各國排山倒海之潮流，已將淹沒吾大陸?！盵2]200他編辦《神州日?qǐng)?bào)》的一個(gè)心愿，就是通過該報(bào)與海內(nèi)明達(dá)之士共同研究此問題。他以為這是日?qǐng)?bào)對(duì)國民需盡的又一責(zé)任。

4.力主新聞媒體加強(qiáng)對(duì)政府和官員的監(jiān)督功能。楊毓麟認(rèn)為晚清政府雖然被迫宣布了預(yù)備立憲，但心不甘情不愿，極力搪塞推諉，“以憲政之浮文，蒙專制之實(shí)體?！盵2]200實(shí)則昏庸泄沓、貪欲淫酷如故，憲政不過是他們愚弄國民的釣餌。其騙術(shù)之所以能夠得逞，根本原因在于政府的施政行為缺乏應(yīng)有的監(jiān)督。“夫如是則政府立于不受監(jiān)督之地位，部臣疆臣皆具有不受監(jiān)督之性質(zhì)，所謂根本政策、所謂行政行為，皆非吾黨所能贊一辭。”[2]200他號(hào)召人們以天下為己任，通過新聞媒體的曝光和評(píng)論，對(duì)政府行為予以嚴(yán)厲的監(jiān)督，使其不能也不敢胡作非為?！胺蛲ち钟醒裕煜麓嫱鲆唤橹颗c有責(zé)焉。不可疾言之，未始不可徐察之；不可莊語之，未始不可婉述之。然海內(nèi)善知識(shí)之士對(duì)于政府無監(jiān)督焉，則亦無倚賴焉耳矣；無倚賴焉，則亦無希望焉耳矣。夫如是故，所希望者獨(dú)在國民?！盵2]200他希望新聞媒體能充分發(fā)揮新聞媒體的監(jiān)督功能，不可屈服于政府淫威，應(yīng)大膽地通過陳述、呼吁和問難等方式，匯聚國人的注意力，促進(jìn)社會(huì)改革的實(shí)現(xiàn)，確證新聞媒體的存在價(jià)值。

5.認(rèn)為自由和獨(dú)立是新聞媒體的應(yīng)有存在方式。1903年6月，楊毓麟在《新湖南》一書中論及救亡之策時(shí)，認(rèn)為拯救國家不能依靠那些手握權(quán)柄的封疆大吏，而要喚起廣大民眾的覺悟，使之明白時(shí)局大勢(shì)。他根據(jù)當(dāng)時(shí)由于政府的威壓，人們無從知曉真實(shí)情況、無從討論時(shí)事問題的現(xiàn)實(shí)局面，將創(chuàng)辦自由獨(dú)立的新聞媒體作為救亡的策略之一提出。他直指當(dāng)時(shí)的湖南“無一獨(dú)立不羈之報(bào)館，無一臨時(shí)出席之會(huì)場(chǎng)，以是民智益塞，民氣益郁，舉國皆無耳無目之人，舉國人之議論行為，皆為無規(guī)則、無團(tuán)體、無方針、無目的之傀儡?！盵2]37因?yàn)樵谒磥?，如果不能獲得自由獨(dú)立的社會(huì)地位，新聞媒體只能口將言而囁嚅，根本無法履行監(jiān)督政府行政的功能，這樣的新聞媒體也就失去了存在的價(jià)值。他之所以反復(fù)地批判晚清政府所頒行的報(bào)律，也是基于清廷制訂報(bào)律的出發(fā)點(diǎn)根本不是保障新聞自由，而是以法治之名行阻礙之實(shí)，以便更為方便而有力地鉗制和操控新聞媒體與社會(huì)輿論。

五、理論實(shí)踐統(tǒng)一的鮮明特色

在晚清的民族民主主義革命家中，楊毓麟“以激進(jìn)、勤勉、務(wù)實(shí)而著稱于世”[1]1。他一生追隨孫中山、黃興奔走革命，最后蹈海殉國，是一個(gè)有著鮮明個(gè)性、敢恨敢愛的人物。文如其人。楊毓麟的行事作風(fēng)和個(gè)性，必然會(huì)深深地滲透進(jìn)他的新聞活動(dòng)之中。他雖然短暫卻頗為獨(dú)特的人生旅程，更不自覺地影響到他對(duì)中外新聞事業(yè)的觀察、思考和判斷方式，從而在他的新聞思想表達(dá)和論述中打下相應(yīng)的烙印。具體言之，楊毓麟的新聞實(shí)踐及其思想有如下幾個(gè)方面的鮮明特點(diǎn)：

1.目的明確。楊毓麟新聞活動(dòng)的一個(gè)突出特點(diǎn)是具有很強(qiáng)的工具性和服務(wù)性。他首先是一個(gè)民族民主革命家，然后才是一個(gè)新聞工作者，他從事新聞活動(dòng)的目的，是服務(wù)于革命活動(dòng)，新聞實(shí)踐始終只是他革命活動(dòng)的一部分，他擔(dān)任《湘學(xué)新報(bào)》的撰述，是為了推動(dòng)和宣傳維新變法；他主編《游學(xué)譯編》月刊，是為了宣傳反滿，推翻腐朽的滿清政府。他主編的《神州日?qǐng)?bào)》在籌備中就得到了孫中山的支持，并被要求把它辦成革命機(jī)關(guān)報(bào)。該報(bào)雖然在激發(fā)受眾民族革命意識(shí)方面較為含蓄隱晦，但通過轉(zhuǎn)載他報(bào)文字、有聞必錄地報(bào)道革命黨人反清起義活動(dòng)等手段，來啟發(fā)人們的革命意識(shí)。正因如此，他雖然對(duì)新聞事業(yè)的輿論動(dòng)員功能給予了較高評(píng)價(jià)，有時(shí)候又自動(dòng)地放棄新聞工作。例如1908年春，他辭去《神州日?qǐng)?bào)》 主編之職赴英，就是他“執(zhí)意尋找到歐洲的機(jī)會(huì)”[1]264以圖發(fā)現(xiàn)救國的道路。這是他新聞實(shí)踐服務(wù)革命目的所必然帶來的一個(gè)結(jié)果和特點(diǎn)。

2.富于激情。辛亥革命時(shí)期的革命黨人，很多都是富于激情的人，他們往往為了實(shí)現(xiàn)革命的理想而執(zhí)著地奮斗不息，甚至于獻(xiàn)出自己的生命?？v觀楊毓麟的新聞生涯，可以發(fā)現(xiàn)他確實(shí)也是一個(gè)這樣的人。于右任后來回憶與楊毓麟在《神州日?qǐng)?bào)》共事的情景說:“一日天已明，報(bào)尚未成。篤生倦極，予曰:‘公可以寢矣?！V生曰:‘勠力神州，正我輩薪膽時(shí)代也。何倦為？’及今回頭，覺凄風(fēng)苦雨之中，亦為至樂。靈鬼靈山，公何往也？”[7]1561907年5月8日《神州日?qǐng)?bào)》因鄰家失火，編輯部的財(cái)產(chǎn)和稿件皆付之一炬，部分報(bào)社同仁為之沮喪不已，頓生散心，甚至連于右任也因此萌生了退意，另起爐灶。但楊毓麟?yún)s反其道而行之地鼓勵(lì)同仁繼續(xù)堅(jiān)持下去，他豪情滿懷地說:“火者，所以除舊布新。今舊神州之黑暗將被掃除，新神州之光明將益發(fā)見，蓋已于是乎兆之。昔者柳子厚有賀某京兆失火書，彼個(gè)人事業(yè)者，抑何足道？以吾《神州日?qǐng)?bào)》與讀者諸君之關(guān)系，以《神州日?qǐng)?bào)》讀者諸君與我新神州、新事業(yè)之關(guān)系，詎不可賀也耶？！”[2]227-228充沛的革命激情溢于言表，躍然紙上。

3.觀察敏銳。新聞評(píng)論貴在能洞悉事物本質(zhì)，為讀者指示正確方向。楊毓麟的政論和時(shí)評(píng)對(duì)事物的分析非常深刻，常能一舉揭破事物的真相。隨著國內(nèi)各地革命斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)的不斷高漲，滿清當(dāng)局感到再也不能按部就班地統(tǒng)治下去了，于是被迫宣布預(yù)備立憲。這雖不過是其抵制革命的一種手段，卻讓一些?；庶h人的報(bào)紙歡呼雀躍。楊毓麟在《神州日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊后的第二天，即發(fā)表《本報(bào)所處之地位并祝其前途》一文，首開揭露預(yù)備立憲虛偽之端，此后又結(jié)合新聞陸續(xù)刊發(fā)數(shù)十篇時(shí)評(píng)，揭露清廷預(yù)備立憲的專制本質(zhì)。這種表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)上海報(bào)刊中實(shí)為空谷足音。楊毓麟對(duì)當(dāng)時(shí)新聞傳播實(shí)踐中一些弊端的批判更能體現(xiàn)這一點(diǎn)。他指出在當(dāng)時(shí)的新聞傳播中已存在著四個(gè)方面的問題：一是缺乏現(xiàn)實(shí)針對(duì)性:“既論甘而忘辛，亦無敵而放矢。竹素之林，或淆于堅(jiān)白”[2]196；二是失實(shí)，“魯市有虎，傳言者三人；洧淵斗龍，禱祈者萬眾。不疑盜嫂，魯[曾]參殺人，采齊東之謾言，為中朝之故事”[2]196；三是瑣碎:“東鄰生貓之事，奚裨于見聞；大官賜酺之儀，何關(guān)乎懲勸”[2]196；四是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不客觀:“當(dāng)大廈將傾之日，昧同舟共濟(jì)之箴。昵鄉(xiāng)曲之宴私，淆品評(píng)于月旦”[2]196。他在當(dāng)時(shí)就能看到這些問題的存在及其危害性，實(shí)屬難能可貴。

4.視野開闊。新聞工作者的視野決定著其實(shí)踐可能達(dá)到的高度。楊毓麟自1902年4月赴日留學(xué)后，接觸到了日本因明治維新而產(chǎn)生的近代社會(huì)和資本主義政治文明，特別是在日本能夠閱讀到各種最新報(bào)刊，接觸到各種最新思想成果，因而眼界大開，學(xué)識(shí)日增，思想日趨成熟，開始擺脫傳統(tǒng)士人在知識(shí)和思維上的局限，以世界性、聯(lián)系性的眼光來反觀國內(nèi)的各種問題，尋求解決問題的答案。這給他的新聞實(shí)踐尤其是在政論和時(shí)評(píng)的寫作以及新聞理論問題的闡釋上，帶來了登高望遠(yuǎn)的境界和品質(zhì)。例如他在政論名作《新湖南》中揭露帝國主義的殖民和侵略“操術(shù)”時(shí)，就注意到了列強(qiáng)新聞界對(duì)其強(qiáng)盜政策的美化:“俄人之踞東三省，英美新聞之論之者，不以為惡名，而以為正義也。英人以辰州教案欲襲用德國膠州之手段，英字新聞之論之者，不以為暴行，而以為公理也。以日本區(qū)區(qū)島民，日日研究支那問題者，亦悍然以染指大陸為正當(dāng)應(yīng)行之天職矣?！盵2]42這一觀察和論斷超越了同時(shí)代眾多新聞?wù)搶?duì)該問題的分析高度，顯得不同凡響。

5.邏輯性強(qiáng)。楊毓麟學(xué)貫中西，見多識(shí)廣，在當(dāng)時(shí)以能文著稱，知之者曾評(píng)價(jià)他的文章具有“欲天下哭則哭，欲天下歌則歌”[7]155的感染力量。這種藝術(shù)魔力在很大程度上得之于他善用修辭藝術(shù)、注重邏輯推理的寫作方法。楊毓麟寫作中一個(gè)很顯著的特點(diǎn)，就是常常使用結(jié)構(gòu)和長度類似、語氣一致、意義相關(guān)或形同的排比句式，圍繞一個(gè)問題和論點(diǎn)反復(fù)予以闡釋，以增加文章的節(jié)奏感和明快語勢(shì)。例如他在《〈民呼日?qǐng)?bào)〉宣言書》一文中有這樣的一段話:“在人者既如此矣，而我民族之現(xiàn)象則何如？我政府之現(xiàn)象則何如？我國報(bào)界之現(xiàn)象則又何如？危險(xiǎn)！危險(xiǎn)！誰則使吾儕至貧極弱，日淪于九幽十八獄者？則必曰：歐美諸國挾其雷霆萬鈞之力，以吸我脂，監(jiān)我頭腦也?？嗤矗】嗤?！誰則使歐美諸國吸我脂、監(jiān)我腦，使我為間接之奴隸者？則必曰：朝秦暮楚之政府，迎新送舊之官場(chǎng)也?！盵2]321這里就集中使用了排比、設(shè)問等修辭手法，語氣如高山墜石，具有很強(qiáng)的邏輯力量。

楊毓麟的一生充滿傳奇色彩，他的新聞實(shí)踐也跌宕起伏，多姿多彩。作為辛亥革命時(shí)期激進(jìn)的民族民主革命家和近代新聞業(yè)的先驅(qū)者之一，他對(duì)于新聞事業(yè)的理解和思考，在一些方面深于儕輩。他立志建立一個(gè)具有民主政治色彩的國家，所以對(duì)歐美發(fā)達(dá)國家政府與輿論的關(guān)系非常景慕。他曾說:“政府有保護(hù)人民之責(zé)，人民亦有監(jiān)督政府之權(quán)。政府而不能保護(hù)其人民者，則政府之資格失；人民而不能監(jiān)督其政府者，則人民之權(quán)利亡。”[2]320人民監(jiān)督政府的一個(gè)路徑就是“以輿論為之前驅(qū)”[2]320。他認(rèn)為報(bào)紙能有效地引導(dǎo)輿論:“蓋報(bào)紙者，輿論之母也，造因之無上乘也，一切事實(shí)之所由生也。泰西諸國，今日能享自由之樂，而胎文明之花者，皆報(bào)紙為之也?！盵2]320-321為此他一度投身新聞事業(yè)，撰寫了大量的社論和時(shí)評(píng)來呼吁國人救亡圖存。這些社論和時(shí)評(píng)“皆能言人所不敢言”[7]156，既充滿鞭辟入里的真知灼見，又以其數(shù)量大和見解深，為時(shí)人所倚重。在新聞實(shí)踐中，他又對(duì)報(bào)刊職能、新聞自由、輿論與政府關(guān)系等問題進(jìn)行理論思考，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。雖然他的有些論述也存在著不符實(shí)際的夸大成分，如他評(píng)述歐美社會(huì)革命中新聞媒體的作用時(shí)說:“是以林肯為記者，而后美洲釋黑奴；格蘭斯頓為記者，而后愛爾蘭謀自治；巴枯寧為記者，而后社會(huì)主義盛行；噶蘇士為記者，而后匈牙利謀獨(dú)立?！盵2]320這就過猶不及，墜入了錯(cuò)誤之途。盡管如此，楊毓麟在新聞?lì)I(lǐng)域中的實(shí)踐和理論貢獻(xiàn)，作為中國新聞史上的遺產(chǎn)，至今仍值得我們珍視。