鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

蔣曉俊， 王思敏

（桂林理工大學馬克思主義學院，廣西 桂林 541004）

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！盵1]2014年習近平總書記在文藝工作座談會上引用魏征在《諫太宗十思疏》中所言“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”來對中國傳統(tǒng)文化進行闡釋，認為一個民族無論何時都不能丟掉自己的文化。我國傳統(tǒng)文化大多起源于鄉(xiāng)村，歷史悠久，在鄉(xiāng)村發(fā)展的各個歷史階段都對村民的思想道德建設起著極大作用。隨著社會經濟的飛速發(fā)展和各種西方思潮的不斷涌入，村民在物質生活水平日益提高的同時，精神生活卻出現了一定程度的匱乏和危機，缺少精神追求，道德失范現象時有發(fā)生，這與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的規(guī)范作用失效存在極大關系。2017年黨的十九大報告中提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在文化方面提出文化振興的目標，要求在鄉(xiāng)村地區(qū)培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風。因此，鄉(xiāng)村振興要結合新的時代條件傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，使鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機與活力。

一、鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展有助于推動鄉(xiāng)村文化振興

中國文化的根脈在鄉(xiāng)村，正如歷史文化名人梁漱溟所說:“中國文化以鄉(xiāng)村為本，以鄉(xiāng)村為重，所以中國文化的根就是鄉(xiāng)村。”[2]鄉(xiāng)村文化是維系鄉(xiāng)村社會和諧穩(wěn)定的精神紐帶，凝聚著世代村民的勤勞與智慧，丟棄文化傳統(tǒng)的基礎而求發(fā)展、求創(chuàng)新，必然招致失敗。因此，鄉(xiāng)村要發(fā)展、要振興，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展不可間斷，繼承與發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動鄉(xiāng)村文化振興的重要途徑。

1.鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于豐富村民的業(yè)余生活，提升村民的生活品質。鄉(xiāng)村文化振興就是要避免片面追求鄉(xiāng)村經濟發(fā)展，在滿足村民物質生活需求的同時滿足其精神文化需求，提供豐富的文化生活，維系社會穩(wěn)定。近年來許多農民對于美好生活的追求與日俱增，特別是在精神層面有了更高的需求，不再局限于“看報紙、聽廣播、看電視”等形式簡單、參與感較低的文化生活，開始追求更加多元、更加豐富、更具參與感的文化生活。鄉(xiāng)村中千百年來形成的傳統(tǒng)節(jié)慶活動、傳統(tǒng)手工技藝等形式多樣的文化活動，諸如：端午賽龍舟、三月三唱山歌、豐收長桌宴、剪紙藝術等，都能為村民的閑暇生活提供豐富多彩的鄉(xiāng)村文化素材，在各種極具參與性的活動中獲得精神的滿足，增進鄰里和睦和民族團結。

2.鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于加強村民的思想道德建設，提升鄉(xiāng)村的文明程度。鄉(xiāng)村文化振興就是要對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化有所“揚棄”，使得優(yōu)秀的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化能夠在推動社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德建設等方面發(fā)揮作用。當前農村地區(qū)思想道德領域出現了不良傾向，比如，相互攀比、鋪張浪費等不良風氣盛行，“等靠要”思想仍然存在，社會公德水平較低，文明意識和禮儀僅停留在表面等，如果任其擴散蔓延，將不利于文明鄉(xiāng)村的建設。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、禮尚往來、尊老愛幼、崇德重義、以和為貴等傳統(tǒng)價值觀念和優(yōu)良作風在現代農村的重新普及與推廣，將有利于提高村民的思想道德水平，推動社會主義核心價值觀的建設，提升鄉(xiāng)村的文明程度。

3.鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于激活村民的文化需求，推動鄉(xiāng)村的文化產業(yè)高質量發(fā)展。鄉(xiāng)村文化振興還要調動村民的熱情，合理開發(fā)和利用好鄉(xiāng)村豐富的傳統(tǒng)文化資源，助力形成地域文化品牌，帶動村民就業(yè)。鄉(xiāng)村中的許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源能與文化產業(yè)相銜接，利用好各類具有觀賞價值和文化價值的傳統(tǒng)文化遺產，賦予鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化以現代生活理念。同時結合旅游、文創(chuàng)等推動鄉(xiāng)村文化產業(yè)發(fā)展與現代消費需求相一致，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將為鄉(xiāng)村文化振興持續(xù)不斷地注入經濟活力。

二、鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展面臨的困境

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化豐富多彩，源遠流長，是中華文化的根脈。但是隨著現代化的不斷推進，鄉(xiāng)村中不可避免地出現了傳統(tǒng)與現代的矛盾，阻礙鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，使得鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出現了一定程度的衰敗之勢。具體而言，當前鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展面臨以下主要困境。

1.現代化進程對傳統(tǒng)價值觀念產生沖擊，誘發(fā)文化認同危機

工業(yè)文明使得社會現代化、工業(yè)化和信息化的發(fā)展步伐加快，鄉(xiāng)村與城市間壁壘逐漸被打破，在提高村民物質生活水平的同時，鄉(xiāng)村中優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀和當地特色鄉(xiāng)風民俗不斷受到現代工業(yè)文明的沖擊而逐漸被邊緣化。許多村民的價值觀被各種蜂擁而至又復雜難辨的文化所影響，“原來被視為不對的現在被人追捧，原來被認為神圣的現在卻遭到遺棄，天理良心、禮義廉恥等價值觀念不再受人信奉?！盵3]一方面，一些信鬼神、算八字等封建陋習和“三綱五?！钡确饨ㄔ闫晌幕鴱团d傳統(tǒng)文化的外衣活躍在網絡之中，使得部分村民難以辨別傳統(tǒng)文化中的糟粕與精華，轉而去攻擊和摒棄尊德守禮、尊老愛幼等優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀和男女平等的科學價值觀；另一方面，現代化發(fā)展催生的城市文化以及市場經濟趨利的價值導向正強勢地沖擊著鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)主流價值觀。部分村民“利”字當頭，一切以物質利益為追求，一切沒有物質報酬的活動都拒絕參與，傳統(tǒng)的勤儉持家、以和為貴等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德被金錢利益所模糊。長期以來形成的民風習俗、村規(guī)民約、倫理道德規(guī)范等鄉(xiāng)村治理約束力量，在當下亦趨于弱化，鄉(xiāng)村凝聚力和認同感降低，有些人片面地認為鄉(xiāng)村的一切文化都是陳舊落后的封建余毒，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化風俗早已不適于當前社會發(fā)展的需要，個人自我意識和個人利益的最大化實現成為村民追求的目標。

2.人口空心化對傳統(tǒng)文化傳承產生影響，導致傳承人才缺位

隨著城鄉(xiāng)一體化發(fā)展進程的推進以及城市勞動力市場的開放，許多村民特別是青壯年為尋求生計或發(fā)展需求，選擇前往城市就業(yè)或定居。此外，受過高等教育的優(yōu)秀鄉(xiāng)村青年人才大多從小受到“走出農村”“擺脫農民身份”等思想的影響，在適應城市便捷化和快節(jié)奏的生活后不愿回到鄉(xiāng)村生活。在這種情況下，一方面，青壯年大量外出致使傳統(tǒng)文化繼承缺乏新鮮血液。例如在湖南辰溪縣，辰溪絲弦、辰溪漁鼓、辰河高腔等傳統(tǒng)技藝、民族語言等非物質文化遺產伴隨著傳承人的消減而日漸消失。當下，由于農村人口空心化的不斷加劇，這一類鄉(xiāng)村特有民俗文化的傳承人正面臨著斷層，傳承主體大多為鄉(xiāng)村中的老年群體。即便是愿意留在鄉(xiāng)村的年輕人，多因為繼承傳統(tǒng)文化所需要的付出與收獲不成正比、相關扶持制度不到位等原因，不愿意、不樂意繼承傳統(tǒng)文化。另一方面，專業(yè)文化人才補給不足，致使傳統(tǒng)文化在重新煥發(fā)生機與活力的過程中缺乏創(chuàng)新引領主體。當前農村人口構成主要以婦女、老人和兒童為主，他們大多受到自身年齡、性別、閱歷、教育程度和價值觀等的限制，對手機和電腦等電子設備的利用水平有限，對新事物、新觀點和新形勢等接受程度有限，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力不足，難以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉化為人民大眾喜聞樂見的、輕松的藝術形式，以再現其文化魅力。

3.功利化思想對文化遺產保護產生阻礙，生存場域日漸式微

農村的各類文化遺產生存場域日漸式微，在中西部地區(qū)的一些村落，村民對于文化遺產的保護與傳承缺乏長遠意識，重經濟輕文化，忽視了文化發(fā)展與地方經濟發(fā)展之間的相互促進關系。一方面，當前有部分村干部忽視了在鄉(xiāng)村建設中文化遺產保護與傳承工作的重要性和緊迫性，將精力集中于發(fā)展地方經濟，片面地認為各類文化遺產僅是為經濟建設服務，從而過度地開發(fā)鄉(xiāng)村文化遺產，忽視了對鄉(xiāng)村文化遺產的規(guī)范化設計和傳承保護。甚至，武斷地用城市文明代替鄉(xiāng)村文明，對傳統(tǒng)古村落、人文景觀以及非物質文化遺產進行不合理的改造，導致“中國傳統(tǒng)建筑樣式所承載的審美文化情趣、古民居門楣楹聯所寄寓的人文藝術志趣都消失殆盡”[4]，造成“千村一面”的現象。這不僅不利于借助鄉(xiāng)村文化旅游帶動地方經濟長遠發(fā)展，而且丟失了鄉(xiāng)村中文化遺產獨有的特色和內涵。另一方面，部分村民對于鄉(xiāng)村文化遺產的保護與傳承呈現出一副事不關己的態(tài)度，認為文化遺產的開發(fā)只要不影響自身的利益即可，只想借由文化遺產的軀殼發(fā)展經濟來充實自身的腰包，忽略了文化遺產的內在價值。甚至有村民認為鄉(xiāng)村各類文化遺產是致使鄉(xiāng)村貧困落后的因素，發(fā)展鄉(xiāng)村經濟最先需要舍棄的就是各類鄉(xiāng)村文化遺產，因此，為了追尋經濟利益而會出現人為地去破壞和放棄一些人文景觀等。

三、鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮路徑

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展工作是一項復雜的系統(tǒng)工程，涉及政府、學術機構、民間文化精英群體和廣大鄉(xiāng)村村民。在鄉(xiāng)村振興視域下，為更好實現鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，應針對其在推動鄉(xiāng)村振興過程中遇到的困境，從不同層面探究鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展出路，使政府、社會、農民等明確各自應該承擔的責任。

1.健全相關法律法規(guī)，合理規(guī)劃傳承與發(fā)展機制

第一，國家層面要制定與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展相匹配的法律條文，建立一套包含激勵機制與問責機制在內的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護與傳承機制。各地區(qū)要加大對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護力度，制定相應的認定標準和程序，建立以文化部門為中心、多部門協調配合的鄉(xiāng)村文化保護與傳承工作組，共同推進鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承與建設工作，確保鄉(xiāng)村文化的保護朝著法制化、規(guī)范化和科學化的方向發(fā)展。同時，在制定相關法律的基礎上，加強執(zhí)法力度，做到有法必依。“凡是與鄉(xiāng)村文化有關的各類開發(fā)項目都需要相關部門進行嚴格審查，在法律允許的范圍內對歷史遺留古跡進行有限度的修繕改造，以保存鄉(xiāng)村文化鮮明的地域特色”[5]，避免盲目開發(fā)致使彌足珍貴的傳統(tǒng)文化資源遭到無端破壞。

第二，地方政府要將美麗鄉(xiāng)村建設與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展相結合，進行整體性的工作部署和規(guī)劃。在確定保護范圍上要一視同仁，不論是歷史文化古村、古建筑遺存、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)節(jié)慶、名人傳記，還是家族家譜等具有歷史價值和文化價值的文化遺產都要列入為文化保護的專項內容。與此同時，還要統(tǒng)籌規(guī)劃鄉(xiāng)村的資源稟賦、產業(yè)布局及人文歷史等，將鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展經費納入財政預算，組織好文物保護部門人員和相關專家學者對各類鄉(xiāng)村文化進行價值評估，量體裁衣，在保證鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整體性和立體性的基礎上制定相應的保護與傳承措施，對鄉(xiāng)村進行多樣化、差異化和個性化建設。

2.重塑村民價值觀念，煥發(fā)鄉(xiāng)風文明新氣象

第一，積極開展移風易俗活動。一方面，破除鄉(xiāng)村中大操大辦、厚葬薄養(yǎng)、人情攀比等陳規(guī)陋習和陳舊思想，抵制各種封建迷信活動，利用廣播、電視和手機等媒介加強對村民的宣傳和引導，組織權威學者、文藝工作者、青年大學生等到農村開展科普工作。另一方面，傳承好優(yōu)良家風鄉(xiāng)風。不僅要開展好“立家規(guī)、明家訓、嚴家教、傳家風”、尋找道德模范、星級文明戶等活動，組織群眾聆聽良好家風故事，感受孝道等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮模范人物、優(yōu)秀鄉(xiāng)賢的先鋒帶頭作用，號召群眾向優(yōu)秀模范學習，以良好家風來淳樸民風、文明鄉(xiāng)風，還要發(fā)揮好鄉(xiāng)村民間慶典、地方傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化遺址和文化作品等的滋養(yǎng)作用，增強村民對于鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同。

第二，健全鄉(xiāng)村公共文化服務體系。首先，加強思想政治教育，利用文體志愿服務小分隊、網絡短視頻等農民群眾喜聞樂見的形式，將社會主義核心價值觀與鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀融合起來開展宣傳教育，便于使其內化于村民的精神追求，外化于自覺行動。其次，深入開展精神文明建設活動，樹立鄉(xiāng)村道德模范。推進誠信建設和社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，組織開展好媳婦、好兒女、好公婆等評選表彰活動，積極開展優(yōu)秀人物事跡的宣傳，及時推出一批村民身邊看得見、摸得著、學得到的榜樣人物，建立和完善發(fā)揮先進模范作用的長效激勵機制。再次，加強公共文化建設，充分發(fā)揮基層綜合性文化服務中心作用。例如，鼓勵文藝工作者傳承與創(chuàng)新鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推出人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品；鼓勵群眾開展集體性節(jié)日民俗活動，在傳統(tǒng)節(jié)日氛圍中傳承先輩們的優(yōu)秀傳統(tǒng)價值理念；在公共場所設置公益廣告、文化墻、宣傳欄宣傳良好家風家訓等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.合理開發(fā)傳統(tǒng)文化，發(fā)展特色鄉(xiāng)村文化產業(yè)

我國鄉(xiāng)村眾多，但鄉(xiāng)村文化卻大相徑庭，各有特點。在打造文化產業(yè)的過程中應充分挖掘能體現地域特色的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并與市場形成良性結合，形成“各美其美”又蓬勃發(fā)展的鄉(xiāng)村文化產業(yè)。

第一，在保存地域特色的基礎上充分挖掘本地文化資源。對于具有較高建筑工藝水準、藝術價值和觀賞價值并且能展現地方特色傳統(tǒng)文化的古村古鎮(zhèn)等，在保留其特色的基礎上進行開發(fā)利用，因地制宜地建造博物館、展覽館、文化館、鄉(xiāng)村特色農家樂等。例如，懷化市辰溪縣對五寶田村古建筑群的合理性開發(fā)和利用，使得五寶田村重新煥發(fā)生機，發(fā)展為游客休閑度假的打卡勝地。

第二，增強創(chuàng)新思維，積極開發(fā)鄉(xiāng)村文化產業(yè)發(fā)展新模式。既可從提升鄉(xiāng)村文化產品和服務的創(chuàng)意設計著手，將現代文化創(chuàng)意設計融入當地名人歷史、文化遺址、風俗禮儀、傳統(tǒng)工藝等，守正創(chuàng)新地推出體現鄉(xiāng)村特色的系列文創(chuàng)產品，打造鄉(xiāng)村特色文化品牌；也可從發(fā)展文旅融合的新型文化產業(yè)著眼，推出一系列“鄉(xiāng)村文化+”的旅游新模式。例如:“鄉(xiāng)村文化+休閑體驗”模式，將美景、生態(tài)、人文等相結合，讓游客在置身鄉(xiāng)間秀美景色之中的同時陶冶情操，體會鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊；“鄉(xiāng)村文化+有機養(yǎng)生”模式，將秀美原始的鄉(xiāng)村生態(tài)、傳統(tǒng)民間醫(yī)學文化和現代健康管理方式相結合，讓游客在青山綠水中放松身心的同時體會非物質傳統(tǒng)文化遺產的神奇魅力；“鄉(xiāng)村文化+互聯網”模式，利用現代信息化技術將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化向外宣傳推廣等?？傊趥鞒兄袆?chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，積極探索鄉(xiāng)村文化產業(yè)發(fā)展新模式，推動鄉(xiāng)村文化產業(yè)發(fā)展與現代消費需求相一致，才能賦予鄉(xiāng)村文化產業(yè)更加多元的發(fā)展可能性。

4.喚醒農民主體意識，建設綜合性文化傳承隊伍

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承工作重點在于“人”，必須建設以農民為主體、其他社會力量共同參與的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承隊伍。

第一，鼓勵文化傳承人破除陳規(guī)，積極傳播傳統(tǒng)技藝。在技藝傳承人的培養(yǎng)方面，打破陳舊門規(guī)訓誡，擴招潛心學藝的傳承人，改變“傳男不傳女”“父傳子”等傳統(tǒng)模式，有條件的還可以開班授徒，搞好“傳、幫、帶”，擴大非物質文化遺產傳承人隊伍。在技藝的存續(xù)與傳播方面，推動傳統(tǒng)技藝與時俱進，利用現代技術手段將一些復雜的技藝保存下來。例如，通過攝制影像資料的形式將傳統(tǒng)戲劇記錄下來，通過編撰書籍將傳統(tǒng)手工技藝作為重要文檔保存下來等。同時要充分利用發(fā)達的網絡技術，將傳統(tǒng)技藝與互聯網接軌，提升其傳播速度，擴大其傳播人群，讓外出游子記得住鄉(xiāng)愁，讓其他外鄉(xiāng)人感受到不同地域傳統(tǒng)技藝的魅力。

第二，發(fā)揮農民主體作用。對于外出打工的農民工特別是新一代的青年農民工，要通過政策引導和增加鄉(xiāng)村就業(yè)機會促使其返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)，并立足于鄉(xiāng)村實際需求，加強其從事鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化相關工作的能力培訓。利用各類文化下鄉(xiāng)宣傳活動對村民開展必要的鄉(xiāng)村文化價值教育，培養(yǎng)村民主體意識、激發(fā)村民傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的熱情；對于留守鄉(xiāng)村的老人和婦女，充分發(fā)揮她們心靈手巧、勤勞能干的品質，鼓勵其在農閑時間學習傳統(tǒng)技藝。例如，傳統(tǒng)手工飾品的制作、特色美食的烹飪、傳統(tǒng)刺繡等，既增加她們的收入，又保證許多傳統(tǒng)技藝得以繼承和發(fā)展；對于鄉(xiāng)村青少年而言，學校的文化教育中可以適當引入鄉(xiāng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓青少年在接受教育的同時感受到家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的價值和獨特魅力，還可以讓學生走出課堂親身體驗豐富多彩的傳統(tǒng)文化，培育傳承鄉(xiāng)村文化的意識。

第三，積極吸納其他社會力量的支持。通過企業(yè)參與、對口幫扶、社會合作等形式，鼓勵廣大社會企業(yè)家、文化工作者、科普工作者、退休人員等投入到傳統(tǒng)文化的保護與傳承之中；通過政策支持、資金保障、條件創(chuàng)造等多種方式，鼓勵傳統(tǒng)文化愛好者、志愿者以及關心家鄉(xiāng)文化發(fā)展建設的相關人士充分利用自身影響力，以互聯網和各自媒體平臺為依托對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化進行對外宣傳，增加當地知名度，塑造特色文化名片。