習(xí)近平保護(hù)生產(chǎn)力的戰(zhàn)略構(gòu)想及其時(shí)代價(jià)值

邵彥濤，張 璐

(華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079)

面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景和不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，習(xí)近平總書記提出了“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的理念。在當(dāng)前全球環(huán)境問題日益突出的歷史條件下，以馬克思主義生產(chǎn)力理論為基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的總體躍升為目標(biāo)，習(xí)近平總書記提出了保護(hù)生產(chǎn)力的戰(zhàn)略構(gòu)想。這一戰(zhàn)略構(gòu)想，既謀求推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，又追求生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，在全面保護(hù)生產(chǎn)力中發(fā)展總體生產(chǎn)力，為我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的總體躍升指明了方向。

一、保護(hù)生產(chǎn)力戰(zhàn)略構(gòu)想的提出

不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力是鄧小平同志對(duì)生產(chǎn)力在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用做出的新思考。在黨的十八大結(jié)束后，習(xí)近平總書記宣示要繼續(xù)將“不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”作為肩上重任。2013年5月，在海南考察時(shí)，習(xí)近平總書記提出了“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的論斷，這是保護(hù)生產(chǎn)力戰(zhàn)略構(gòu)想第一次被正式提出。習(xí)近平保護(hù)生產(chǎn)力戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，既是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論以及中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”思想的繼承和發(fā)展，也是對(duì)當(dāng)今日益嚴(yán)峻的全球生態(tài)環(huán)境問題的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。

(一)理論淵源

馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)之一，就是把生產(chǎn)力視為社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力是一個(gè)有機(jī)整體，它所包含的因素十分豐富。他指出：“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件?！盵1]他還強(qiáng)調(diào)，生產(chǎn)力是人的自然力、自然界物的自然力與社會(huì)的集體力相互作用和有機(jī)統(tǒng)一的過程。勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力，和勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力一樣，“表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力”[2]。馬克思還強(qiáng)調(diào)：“只是由于占有資本——尤其是機(jī)器體系形式上的資本——資本家才能攫取這些無(wú)償?shù)纳a(chǎn)力：未開發(fā)的自然資源和自然力，以及隨著人口的增長(zhǎng)和社會(huì)的歷史發(fā)展而發(fā)展起來的勞動(dòng)的全部社會(huì)力?！盵3]但是由于長(zhǎng)期受到蘇聯(lián)單純地將生產(chǎn)力視為社會(huì)生產(chǎn)力的影響，我國(guó)學(xué)界在研究生產(chǎn)力理論時(shí)，往往將“物質(zhì)生產(chǎn)力”“社會(huì)生產(chǎn)力”作為馬克思主義生產(chǎn)力理論的主要觀點(diǎn)，從而對(duì)自然生產(chǎn)力方面有所忽視。黨的十八大以來，面對(duì)我國(guó)能源資源不足、環(huán)境污染嚴(yán)重等問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)，我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。正是在生態(tài)環(huán)境保護(hù)的中國(guó)實(shí)踐中，習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展了馬克思主義自然生產(chǎn)力思想，提出了保護(hù)生產(chǎn)力的戰(zhàn)略構(gòu)想。

“天人合一”的思想在中國(guó)自古有之，其內(nèi)涵意蘊(yùn)博大精深，成為中國(guó)各家各派共同追求的理念。老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！鼻f子在《莊子·齊物論》中指出：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。”這段話也成為“天人合一”思想的經(jīng)典論述。荀子在《荀子·天論》中也談道：“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！边@些觀點(diǎn)均強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境要和諧共處，并要遵循自然規(guī)律。習(xí)近平總書記一向把“天人合一”視為中華文化中的優(yōu)秀思想和理念，在2014年5月15日中國(guó)國(guó)際友好大會(huì)暨中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上的講話中，還把“天人合一的宇宙觀”作為中國(guó)“和”文化的“四觀”之一[4]。習(xí)近平多次提到“中華文明歷來強(qiáng)調(diào)天人合一、尊重自然”[5]，也是從“天人合一”的理念出發(fā)。習(xí)近平認(rèn)為：“人類追求發(fā)展的需求和地球資源的有限供給是一對(duì)永恒的矛盾，必須解決好‘天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無(wú)極’的矛盾?！盵6]這也表明，人與自然世界的和諧相處的“天人合一”，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精髓，也為習(xí)近平保護(hù)生產(chǎn)力戰(zhàn)略構(gòu)想提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。

(二)現(xiàn)實(shí)需求

自西方世界興起以來，世界各國(guó)在謀求經(jīng)濟(jì)效益最大化的同時(shí)對(duì)環(huán)境造成不同程度的破壞以及資源的極大消耗，生態(tài)環(huán)境也出現(xiàn)失衡問題。目前全球變暖，極端天氣增多，各種自然災(zāi)害時(shí)有發(fā)生，地球的承載力正在接近極限，傳統(tǒng)的生產(chǎn)力發(fā)展方式已經(jīng)不再適宜人類繼續(xù)發(fā)展。正如恩格斯指出的那樣，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”[7]。我們不能夠過度沉迷在對(duì)自然的征服中，如果再不對(duì)生態(tài)生產(chǎn)力進(jìn)行保護(hù)，就會(huì)像美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民一樣，為了得到耕地，毀滅了森林，最終成為不毛之地。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)高的程度，但是僅僅依靠既往生產(chǎn)力發(fā)展的模式，已經(jīng)難以實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力總體躍升的目標(biāo)，更無(wú)法支撐共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在目前的社會(huì)生產(chǎn)力水平上，“即使把現(xiàn)在所有的國(guó)民收入全部平均分配，也還達(dá)不到共同富?！盵8]。為此，推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放和發(fā)展，迫切需要通過保護(hù)生產(chǎn)力來實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展，解決生產(chǎn)力內(nèi)部發(fā)展不平衡不充分的問題。目前，我國(guó)依然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，依然需要堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力這一社會(huì)主義的本質(zhì)要求。其中，保護(hù)生產(chǎn)力以推動(dòng)生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展，就成為進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的前提和基礎(chǔ)。

(三)習(xí)近平保護(hù)生產(chǎn)力戰(zhàn)略構(gòu)想的提出

黨的十八大以來，黨中央深刻認(rèn)識(shí)到了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。2013年5月，習(xí)近平總書記在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同保護(hù)生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念?！盵9]這是“保護(hù)生產(chǎn)力”戰(zhàn)略構(gòu)想第一次正式提出。過去因?yàn)樯a(chǎn)力水平低，為了發(fā)展生產(chǎn)而在一定程度上犧牲了環(huán)境，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)前已經(jīng)到了必須加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)力度的時(shí)候了，也到了有能力做好這件事情的時(shí)候了”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就應(yīng)該而且必須成為發(fā)展的題中應(yīng)有之義?！盵10]如今，保護(hù)生產(chǎn)力的戰(zhàn)略構(gòu)想已經(jīng)被寫進(jìn)了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，成為開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中謀劃生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指向。

二、習(xí)近平保護(hù)生產(chǎn)力戰(zhàn)略構(gòu)想的具體內(nèi)容

新時(shí)代以來，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨諸多的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系是各項(xiàng)工作中的一個(gè)重點(diǎn)。習(xí)近平保護(hù)生產(chǎn)力戰(zhàn)略構(gòu)想，包含了以新發(fā)展理念為指導(dǎo)、以全面深化改革為動(dòng)力、以科技創(chuàng)新為引領(lǐng)、以人民的美好生活為目的等具體內(nèi)容，為我國(guó)進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，為發(fā)展生產(chǎn)力實(shí)踐注入動(dòng)力、指明方向。

(一)以新發(fā)展理念為指導(dǎo)

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著環(huán)境破壞嚴(yán)重、資源消耗巨大、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性區(qū)域性過剩等問題，可持續(xù)發(fā)展遭遇瓶頸。相應(yīng)地，我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展也面臨著以社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為主導(dǎo)、不重視甚至是輕視自然生產(chǎn)力作用的問題。新發(fā)展理念是生產(chǎn)力保護(hù)的思想先導(dǎo)。應(yīng)重視創(chuàng)新發(fā)展，增強(qiáng)勞動(dòng)者的作業(yè)能力，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)工具的創(chuàng)新，使高素質(zhì)的勞動(dòng)力掌握先進(jìn)的生產(chǎn)資料，在此基礎(chǔ)上去除落后產(chǎn)能，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理化和高度化，提高自然生產(chǎn)力在生產(chǎn)力發(fā)展中的地位和作用，不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的保護(hù)。應(yīng)重視協(xié)調(diào)發(fā)展，在更長(zhǎng)時(shí)間段、更廣闊的地理空間內(nèi)，加強(qiáng)時(shí)空對(duì)生產(chǎn)力要素的回應(yīng)及其關(guān)系平衡的訴求，促進(jìn)生產(chǎn)力保護(hù)的持續(xù)進(jìn)行。應(yīng)重視綠色發(fā)展，將生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展納入生產(chǎn)力系統(tǒng)，促進(jìn)資源的節(jié)約與環(huán)境的保護(hù)，不斷實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的保護(hù)。應(yīng)重視開放發(fā)展，主動(dòng)解決發(fā)展生產(chǎn)力中國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)部分的聯(lián)系問題，通過促進(jìn)國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)交流，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展訴諸保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的方式上，不斷推動(dòng)生產(chǎn)力的保護(hù)。應(yīng)重視共享發(fā)展，堅(jiān)持以人民為中心的理念，滿足人民群眾對(duì)于高質(zhì)量生活的追求和向往，調(diào)動(dòng)廣大群眾在生態(tài)文明建設(shè)中的熱情，共同為打造生態(tài)宜居的生活環(huán)境積極奮斗，不斷鞏固生產(chǎn)力的保護(hù)。

(二)以全面深化改革為動(dòng)力

解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力要融于全面深化改革的整體之中，以全面深化改革為動(dòng)力促進(jìn)生產(chǎn)力的保護(hù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有緊緊圍繞發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)來部署各方面改革，以解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為改革提供強(qiáng)大牽引，才能更好推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)?！盵11]之所以要進(jìn)行改革，其主要目的就是要深刻認(rèn)識(shí)和牢牢把握我國(guó)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的情況及其內(nèi)在規(guī)律，自覺調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)不符合生產(chǎn)力現(xiàn)狀和發(fā)展要求，以及上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)不配套的部分和環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書記注重從社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)整體上把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)生產(chǎn)力這一生產(chǎn)力中的短板快速有力的發(fā)展，解放生態(tài)環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的束縛，激發(fā)新興經(jīng)濟(jì)的活力，從而從生產(chǎn)力的基本矛盾運(yùn)動(dòng)這一根本上推動(dòng)生產(chǎn)力的總體躍升。

生態(tài)是生產(chǎn)力發(fā)展的重要源泉。但由于在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境的長(zhǎng)期忽視，以及受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中以利益為導(dǎo)向的固有缺陷影響，我國(guó)生態(tài)環(huán)境破壞和資源過度消耗現(xiàn)象嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)由生產(chǎn)力發(fā)展的源泉變?yōu)榱松a(chǎn)力發(fā)展的制約因素。面對(duì)我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平的提高，當(dāng)務(wù)之急就是要把握好生態(tài)文明建設(shè)這一關(guān)鍵。正如習(xí)近平總書記所指出的：“如果各領(lǐng)域改革不配套，各方面改革措施相互牽扯，全面深化改革就很難推進(jìn)下去，即使勉強(qiáng)推進(jìn)，效果也會(huì)大打折扣。”[12]這就要求我們?cè)谶M(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的過程中，尤其要注意保護(hù)生態(tài)生產(chǎn)力這一生產(chǎn)力中最薄弱的環(huán)節(jié)，以此推進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力的總體躍升。要堅(jiān)持以高質(zhì)量發(fā)展為主題，改變過去重利益輕環(huán)境的發(fā)展模式。我國(guó)在現(xiàn)階段以第二產(chǎn)業(yè)為主的工業(yè)化進(jìn)程中面臨著各種能源和資源不足、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)惡化加劇等問題，因此，實(shí)現(xiàn)以人工智能等高新技術(shù)為基礎(chǔ)、以循環(huán)生產(chǎn)為主要方式、以有限的能源和資源消耗為底線的工業(yè)化變革已經(jīng)成為必然趨勢(shì)。如新能源、新材料、生態(tài)保護(hù)等產(chǎn)業(yè)將會(huì)成為新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展力量。要逐步改革干部政績(jī)考核制度以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建立生態(tài)資源管理以及責(zé)任追究制度，以嚴(yán)格的制度為生產(chǎn)力的保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展提供有效保障。

(三)以科技創(chuàng)新為引領(lǐng)

馬克思曾指出：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！盵13]科學(xué)技術(shù)與產(chǎn)業(yè)革命的結(jié)合，推動(dòng)著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，并在此過程實(shí)現(xiàn)了時(shí)間的壓縮和空間的擴(kuò)張，而代價(jià)就是環(huán)境污染、資源枯竭等問題如影隨形。保護(hù)生產(chǎn)力，不是要我們退回到過去的原始生產(chǎn)生活方式中，不是不發(fā)展生產(chǎn)力，而是要通過科技創(chuàng)新來獲取新的促進(jìn)生產(chǎn)力保護(hù)和發(fā)展的動(dòng)力。正如習(xí)近平總書記所指出的，“新一代信息技術(shù)同機(jī)器人和智能制造技術(shù)相互融合步伐加快，科技創(chuàng)新鏈條更加靈巧，技術(shù)更新和成果轉(zhuǎn)化更加快捷，產(chǎn)業(yè)更新?lián)Q代不斷加快，使社會(huì)生產(chǎn)和消費(fèi)從工業(yè)化向自動(dòng)化、智能化轉(zhuǎn)變，社會(huì)生產(chǎn)力再次大提高，勞動(dòng)生產(chǎn)率再次大飛躍”[14]。當(dāng)前，信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，一方面促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的不斷提高，另一方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)于資源和能源更為合理的使用和利用，為生產(chǎn)力的保護(hù)和發(fā)展提供著新的歷史機(jī)遇。

如今，高科技的發(fā)展水平越來越成為體現(xiàn)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素。我國(guó)在航空航天領(lǐng)域、探月工程、人工智能、大數(shù)據(jù)、高鐵、量子技術(shù)、生物化學(xué)等領(lǐng)域都取得了一系列突出成就。由于在科學(xué)技術(shù)方面的不斷創(chuàng)新與突破，我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)大量涌現(xiàn)并發(fā)展迅猛，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高度化與合理化的統(tǒng)一，淘汰了部分高能耗以及污染嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)，清除了部分低效落后的產(chǎn)能。伴隨而來的，是自然資源得到了保護(hù)、生態(tài)環(huán)境得到了優(yōu)化。以青海為例，科技創(chuàng)新在“水源涵養(yǎng)、草原修復(fù)、黑土灘治理、生物多樣性、畜種改良以及三江源國(guó)家公園體制試點(diǎn)等方面”“畜禽養(yǎng)殖、糧油種植、果蔬和枸杞沙棘等的現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展”“鹽湖化工、鋰電產(chǎn)業(yè)、新能源、新材料、生物醫(yī)藥等重點(diǎn)領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展”[15]上起著巨大的技術(shù)支撐作用。由此可見，科技創(chuàng)新不僅是生產(chǎn)力發(fā)展的“加速器”，而且也是推動(dòng)生產(chǎn)力保護(hù)的重要支撐力量。

(四)以人民的美好生活為目的

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體。人民的美好生活是保護(hù)生產(chǎn)力的目的，人民群眾的參與是鞏固和拓展保護(hù)生產(chǎn)力成果的基本動(dòng)力。一方面，我們要切實(shí)保障人民群眾的切身利益，滿足人民群眾對(duì)于更高質(zhì)量的生活追求。通過轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、解決資源和環(huán)境在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的瓶頸問題，走出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)相輔相成的發(fā)展之路。另一方面，要改變?nèi)藗兣f有的生態(tài)觀念，走出生態(tài)和經(jīng)濟(jì)不能兼顧的零和思維，形成“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)觀念，進(jìn)一步凝聚社會(huì)共識(shí)和力量。如像伊春這樣自然資源豐富、生態(tài)環(huán)境良好的地區(qū)，在轉(zhuǎn)變生態(tài)觀念以后，通過統(tǒng)籌規(guī)劃資源，面向市場(chǎng)，發(fā)展休閑養(yǎng)生、度假旅游等產(chǎn)業(yè)，在保護(hù)生產(chǎn)力中實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益的同步增長(zhǎng)。

三、習(xí)近平保護(hù)生產(chǎn)力戰(zhàn)略構(gòu)想的時(shí)代價(jià)值

保護(hù)生產(chǎn)力是習(xí)近平總書記在總結(jié)改革開放40多年來的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出的一條在全面保護(hù)生產(chǎn)力中實(shí)現(xiàn)我國(guó)生產(chǎn)力的總體躍升的戰(zhàn)略構(gòu)想。這一戰(zhàn)略構(gòu)想為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)指明了方向，并在實(shí)踐過程中取得了重大成就，推動(dòng)我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)取得了突破性的進(jìn)展。

(一)習(xí)近平保護(hù)生產(chǎn)力戰(zhàn)略構(gòu)想的理論價(jià)值

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記結(jié)合馬克思主義生產(chǎn)力理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)生產(chǎn)力理論做出了新的理解。他指出：“生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最活躍、最革命的要素。社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力”“推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)物的不斷豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。”[16]正是基于對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的新理解，習(xí)近平總書記指出，當(dāng)前我國(guó)最緊要的任務(wù)是補(bǔ)齊生產(chǎn)力發(fā)展的短板、實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的保護(hù)。這一戰(zhàn)略構(gòu)想，為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的總體躍升提供了思想引領(lǐng)，具有重要的理論價(jià)值。

習(xí)近平保護(hù)生產(chǎn)力戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論，豐富了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。馬克思主義生產(chǎn)力理論已經(jīng)指明，生產(chǎn)力由兩部分構(gòu)成，不僅包括由勞動(dòng)者的人以及生產(chǎn)資料構(gòu)成的社會(huì)勞動(dòng)力，還包括由生態(tài)環(huán)境和資源整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成的自然勞動(dòng)力。生態(tài)系統(tǒng)不僅支撐著人類的生存與發(fā)展，還為人類提供了社會(huì)生產(chǎn)力中所需要的自然方面的構(gòu)成要素，如作為勞動(dòng)資料的土地，作為勞動(dòng)對(duì)象的水、煤炭、太陽(yáng)能等。在過去，我們忽視了人與自然界之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，不加節(jié)制地利用和改造自然，通過不斷地向自然索取的方式來獲得生產(chǎn)力的發(fā)展。這樣的發(fā)展方式最終不僅不能推動(dòng)生產(chǎn)力的提高，反而會(huì)越發(fā)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。習(xí)近平保護(hù)生產(chǎn)力戰(zhàn)略構(gòu)想是基于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐而提出的，是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的全面解讀和深刻發(fā)展。

習(xí)近平保護(hù)生產(chǎn)力戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，也是對(duì)西方轉(zhuǎn)嫁污染模式的理論超越。西方資本主義體制與自然資源保護(hù)之間存在深刻的矛盾，資本積累的一大特征就是最大限度地利用大自然的免費(fèi)饋贈(zèng)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中產(chǎn)生了嚴(yán)重的生態(tài)問題，其應(yīng)對(duì)舉措并不是改變舊的生產(chǎn)方式，而是利用自身與發(fā)展中國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的不對(duì)等關(guān)系，通過向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移污染環(huán)境、危害生態(tài)的產(chǎn)業(yè)來解決生態(tài)問題。這種治標(biāo)不治本的舉措，還使環(huán)境問題與世界性不公平問題聯(lián)系起來，成為當(dāng)今人類社會(huì)亟須解決的重大問題之一。習(xí)近平保護(hù)生產(chǎn)力的戰(zhàn)略構(gòu)想，不僅著眼于當(dāng)下生態(tài)問題的解決，更強(qiáng)調(diào)要通過改變舊有的生產(chǎn)方式來保護(hù)自然生產(chǎn)力，標(biāo)本兼治，綜合治理，找到了一條實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量增長(zhǎng)與自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)道路，為處理世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的矛盾問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

(二)習(xí)近平保護(hù)生產(chǎn)力戰(zhàn)略構(gòu)想的實(shí)踐價(jià)值

習(xí)近平保護(hù)生產(chǎn)力戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，為進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力指明了方向，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)過程中謀劃生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指南。從保護(hù)生產(chǎn)力構(gòu)想出發(fā)，就必須把生產(chǎn)力保護(hù)作為一個(gè)必須落實(shí)的實(shí)踐體系，以新發(fā)展理念為指導(dǎo)、以全面深化改革為動(dòng)力、以科技創(chuàng)新為引領(lǐng)、以人民的美好生活為目的，正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，堅(jiān)決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時(shí)一地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的做法”[17]。從生產(chǎn)力發(fā)展的總體布局出發(fā)，保護(hù)生產(chǎn)力的戰(zhàn)略構(gòu)想還要求我們必須樹立系統(tǒng)思維，堅(jiān)持保護(hù)生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力相結(jié)合，堅(jiān)持保護(hù)生產(chǎn)力的薄弱環(huán)節(jié)與解放自然生產(chǎn)力的發(fā)展束縛相結(jié)合，堅(jiān)持保護(hù)生產(chǎn)力“讓全面受益”與保護(hù)生產(chǎn)力“舉全面之力”相結(jié)合。要通過生產(chǎn)力的保護(hù)，讓人類的生產(chǎn)生活方式以最適宜的方式影響和介入自然，以此來解放和保護(hù)自然生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的總體躍升。

自習(xí)近平保護(hù)生產(chǎn)力戰(zhàn)略構(gòu)想提出以來，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的理念已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中得到了全方位的實(shí)踐，同時(shí)也成為人民群眾共同的價(jià)值認(rèn)同和實(shí)踐追求。剛剛閉幕的黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，黨的十八大以來，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，“我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng)……國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力躍上新臺(tái)階，我國(guó)經(jīng)濟(jì)邁上更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路”[18]36。在生態(tài)文明建設(shè)上，“黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)……美麗中國(guó)建設(shè)邁出重大步伐，我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化”[18]52。并且在這一過程中，實(shí)現(xiàn)了生物多樣性的保護(hù)、黃河的保護(hù)、長(zhǎng)江的保護(hù)、秦嶺的保護(hù)，踐行了習(xí)近平總書記生態(tài)與文明興衰與共的生態(tài)文明思想。同時(shí)，在保護(hù)生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的過程中，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)相結(jié)合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在以文化生產(chǎn)力的形式，成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的新內(nèi)容，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展提供新的動(dòng)力。從保護(hù)生產(chǎn)力理論的提出到生態(tài)文明建設(shè)的具體實(shí)踐和成就，彰顯了習(xí)近平保護(hù)生產(chǎn)力戰(zhàn)略構(gòu)想與時(shí)俱進(jìn)的品格和生命力。