娛樂至死：論網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”現(xiàn)象的批判與糾治

劉 楠，李明珠

(蘭州理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730050)

當前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們交流和文化傳播的重要平臺，多元的思想碰撞、快捷的信息傳播使人類從未像今天一樣如此依賴互聯(lián)網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)重塑了人們的生產(chǎn)生活方式，而網(wǎng)絡(luò)也在人們的參與下衍生出與傳統(tǒng)的文化傳播方式完全不同的文化形態(tài)。“泛娛樂化”就是建立在這樣一種文化傳播態(tài)勢上的文化現(xiàn)象，即娛樂隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)逐漸超出了自身的定義和界限，走向“泛娛樂化”，滲透到了社會的各個方面。網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”則是指在基于網(wǎng)絡(luò)平臺將信息用娛樂化的外殼進行包裝，從而達成吸引目光、提高影響、賺取利潤的目的。由此可見，在“泛娛樂化”的影響下文化的形態(tài)異化成了資本賺取利潤、錯誤思潮導(dǎo)向、博取眼球的另類形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文化的娛樂性不斷被放大，其教育目的和信息傳播功能被一定程度削減；其虛無空洞的意義不斷增加，其本身價值和真正意義則在一定程度上被抹殺。因此，全面分析并糾治網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”現(xiàn)象，已經(jīng)成為維護我國主流意識形態(tài)安全，滿足廣大人民精神文化需求的重要議題。

一、 網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”的現(xiàn)象表征

文化是人們相對于政治和經(jīng)濟而言的人類精神活動及其產(chǎn)物。對文化的創(chuàng)造理應(yīng)遵循文化的特性即豐富人的精神世界、增強人的精神力量，而不是僅僅為了實現(xiàn)娛樂意義的荒誕改寫和低俗創(chuàng)造。但“泛娛樂化”的網(wǎng)絡(luò)文化在進行創(chuàng)作和傳播時，完全忽略了文化價值和意義，不顧及文化應(yīng)有的形態(tài)和方式，使文化變得浮躁且輕佻。

(一)扭曲史實的荒誕改寫

文化作品對于歷史和事實的表達必須遵守真實性原則，原因有二：其一，歷史讓我們知道我們個人和我們民族的出處與來源。其二，只有面對事情的真相才能解決問題。歷史共識的凝聚是任何一個民族都不能缺少的，中華民族自古就有遵從古訓(xùn)的傳統(tǒng)觀念，對先祖和歷史的敬重使我們今天能夠屹立于世界民族之林，而對事實的尊重也是我們實現(xiàn)革命的勝利并建立新中國的重要因素之一。在網(wǎng)絡(luò)文化中，以娛樂為目的對歷史事實的胡編亂造、荒誕改寫，對歷史和事實的共識和認同造成了沖擊，具體表現(xiàn)為：首先，是對歷史情節(jié)碎片化、片面化改寫，隨心所欲地根據(jù)作者的想象力和捕風(fēng)捉影的歷史情節(jié)進行荒誕的創(chuàng)作，例如將屈原投江的歷史改寫成為脫口秀臺詞“你能想象屈原活在這個時代嗎？那端午節(jié)就是他打開微博評論的那天，這天屈原發(fā)了一條微博說，好氣哦，又被楚懷王排擠了，然后底下一個人說他怎么不排擠別人就排擠你啊，是不是因為你穿得太暴露了，給你騷的，怪不得寫《離騷》呢……”等等。其次，是對歷史人物的惡搞化塑造，只取其名字進行侮辱性的創(chuàng)作，如《比武則天更有料的李白野史》標題后面還附注一行字“看到最后，眼珠掉下來！”在文章內(nèi)容中將李白描述為外星人，荒誕不經(jīng)，錯亂無比，完全不顧及歷史人物形象。再次，是對真實事件的瘋狂調(diào)侃，利用社會上的熱點新聞作為調(diào)侃炒作的對象，如有網(wǎng)友經(jīng)常用新型冠狀病毒肺炎疫情作為話題對象，在公共社交平臺發(fā)布一些諸如“我還沒有被隔離，我可以報警嗎？”“寶貝，十四億的愛情都輪不到你，這區(qū)區(qū)幾十萬的病毒能碰到你？”這樣邏輯荒謬的言論，在很短的時間內(nèi)就受到了大肆傳播。除此之外，還有許多嚴肅的視頻被一些視頻創(chuàng)作者拿去剪輯成鬼畜、搞笑的視頻；網(wǎng)絡(luò)歌曲、網(wǎng)絡(luò)游戲等等眾多的網(wǎng)絡(luò)平臺都充斥著這樣的改寫，致使歷史的本來面貌、事情真相以及人物形象都被“泛娛樂化”的表現(xiàn)方式虛化。

(二)信念缺失的低俗創(chuàng)造

文化的創(chuàng)新創(chuàng)造是滿足當前中國人民精神文化需要的必然途徑。而當前的文化創(chuàng)新應(yīng)基于時代的經(jīng)濟和科技，并從中衍生出能夠給人民以導(dǎo)向作用和滿足人民精神需求并與主流意識形態(tài)相符的文化作品。2018 年 4 月，新華社播發(fā)《向著網(wǎng)絡(luò)強國闊步前行——黨的十八大以來網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展述評》指出，習(xí)近平總書記強調(diào)要用社會主義核心價值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會，做到正能量充沛、主旋律高昂，為廣大網(wǎng)民特別是青少年營造一個風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。但是由于技術(shù)門檻低，創(chuàng)作成本低、傳播速度快促使許多包含各種錯誤傾向的作品獲得了廣泛的傳播，形式主要有網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲。網(wǎng)絡(luò)影視是指以互聯(lián)網(wǎng)平臺作為首發(fā)平臺的影視作品，制作成本低，拍攝周期短、盈利目的性強，不乏大量置藝術(shù)性和價值不顧的內(nèi)容空洞、俗套不堪的作品，除電影、電視劇外還有大量的真人秀、綜藝、小視頻等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以與經(jīng)典文學(xué)區(qū)分開，其中就包含一定程度上的“偏見”，但是這個“偏見”并不完全偏離表現(xiàn)出來的占大多數(shù)的內(nèi)容，以無厘頭的黑色幽默和現(xiàn)代笑料打破了傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)的嚴肅、理性的文學(xué)價值評判標準，如同人小說、玄幻小說、游戲小說、耽美小說等等，大多數(shù)具有快餐性質(zhì)和特征，字數(shù)繁多，故事冗長，文學(xué)價值極低。網(wǎng)絡(luò)游戲的創(chuàng)作中也包含設(shè)計者為迎合受眾的低俗口味以及增強用戶黏性所做的不懈努力，使得許多青少年沉迷游戲無法自拔，并以此為榮。許多網(wǎng)絡(luò)游戲的“創(chuàng)意”體現(xiàn)在仿真性好、互動性高、參與感強，可謂是“色香味俱全”，讓人不得不沉迷其中，但良好的體驗感是建立在對游戲形象的感性塑造、游戲環(huán)節(jié)的暴力設(shè)置、游戲過程的沉浸暗示上。由此可見，這樣的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造根本無法滿足人民精神文化需要，只會不斷加速人們對蘊含充沛感情和價值的文化的疏遠。

(三)娛樂導(dǎo)向的大眾市場

市場的需要也作為網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”現(xiàn)象的表征之一，近年來網(wǎng)紅經(jīng)濟的崛起，短視頻的火爆，銷售方式的轉(zhuǎn)變都體現(xiàn)了大眾市場已經(jīng)成為“泛娛樂化”現(xiàn)象的棲息地。網(wǎng)紅經(jīng)濟的崛起本是一種利用網(wǎng)絡(luò)促進就業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟的方式，近年來由于惡性競爭不斷，駭人聽聞、匪夷所思的“網(wǎng)紅行為”層出不窮，如央視之前批評的網(wǎng)紅主播為博眼球進行大胃王吃播；還有一些網(wǎng)紅公司大量招募未成年少女進行培訓(xùn)，然后送上主播崗位，其培訓(xùn)內(nèi)容莫過于直播間的話語話術(shù)以及搔首弄姿的低俗舞蹈等。短視頻的火爆是近幾年來有目共睹的現(xiàn)象，《中國視聽新媒體發(fā)展報告(2020)》數(shù)據(jù)顯示，截至2020年3月，中國網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達8.5億，占網(wǎng)民總數(shù)的94.1%，以抖音為代表的短視頻新業(yè)態(tài)突出，短視頻用戶達7.73億人，占網(wǎng)絡(luò)視頻的近91%，占全部網(wǎng)民的85.5%。也就是說，每100人中就有85人看短視頻。銷售方式的轉(zhuǎn)變也完全是由網(wǎng)絡(luò)普及和“泛娛樂化”無孔不入的結(jié)果，其轉(zhuǎn)變有二：一是從關(guān)注產(chǎn)品到關(guān)注用戶，二是從關(guān)注客戶到關(guān)注社群。看起來從產(chǎn)品到用戶，從客戶到社群轉(zhuǎn)變不僅能夠促進銷售目的的達成，也可以看出產(chǎn)品公司對用戶群體需要的把握和關(guān)注，但實質(zhì)則是見縫插針地強勢推銷，如許多購物移動客戶端都出現(xiàn)了監(jiān)聽和跟蹤用戶的行為，從下載安裝開始就主動獲取用戶的通訊錄等隱私，并對用戶瀏覽網(wǎng)頁進行提取從而分析用戶的喜好進行廣告推送。網(wǎng)紅經(jīng)濟崛起、短視頻火爆和銷售方式轉(zhuǎn)變衍生的這些市場亂象，都是以網(wǎng)絡(luò)為平臺在“泛娛樂化”的背景下產(chǎn)生的，使其所有具有吸引力的東西附上了超越文化的娛樂和經(jīng)濟意義，完全淪為了娛樂的奴隸。

二、 網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”現(xiàn)象的生成邏輯

網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”現(xiàn)象并不是霎時間出現(xiàn)的，而是在網(wǎng)絡(luò)文化不斷發(fā)展過程中逐步形成的一種文化現(xiàn)象，其展現(xiàn)狀態(tài)已經(jīng)不再局限于文化，更是擴展到了網(wǎng)絡(luò)平臺的方方面面。我們要對“泛娛樂化”現(xiàn)象進行透徹研究和深入分析，必須從這些層面抽取其最根本的生成邏輯。

(一)個體需求與市場迎合

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及帶來的不僅是便捷，也是將生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣完全改變。以合作為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式和生活方式在網(wǎng)絡(luò)普及的今天受到了強烈的沖擊，僅需一部手機就可以做到不出門也能維持生活甚至“遍知天下事”。在網(wǎng)絡(luò)未經(jīng)普及的年代，人們的生活往往需要配合和交往，而在網(wǎng)絡(luò)普及的現(xiàn)在，只需要網(wǎng)絡(luò)連接良好的一部手機，就可以實現(xiàn)幾乎全部需要，比如外賣、網(wǎng)購、遠程維修，甚至是手術(shù)。這就讓人們很多以前需要互相配合的工作變成人在網(wǎng)絡(luò)上通過機器操作，工廠、社會中都是如此，人與人看似通過網(wǎng)絡(luò)更加親近，實則是在促使每個人的原子化、個體化發(fā)展。每個人都在被更加近距離的“遙遠”麻痹，個體的需求越來越能被“孤立”滿足，先進的技術(shù)則成了推動個體原子化的原動力，人與人關(guān)系已經(jīng)不再是必需的合作聯(lián)結(jié)，而是異化為物質(zhì)、功利附庸。同時，市場根據(jù)廣泛的需要衍生出迎合這種需要的服務(wù)和產(chǎn)品。盡管這種迎合無法滿足個體需要，但是人們很難從這種低質(zhì)量享受中脫身而出，久而久之只能逐漸麻木并沉淪。而在這個過程中，創(chuàng)造此需要的“市場操縱者”達成了目的，“個體化”加劇和“群體沉浸”滋生需要，需要就擁有市場，惡性循環(huán)中只會讓文化背負更深的罪名。

(二)資本推動與技術(shù)發(fā)展

第46 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示：截至 2020 年 6 月，中國網(wǎng)民規(guī)模達到 9.40 億，手機網(wǎng)民規(guī)模達到 9.32 億。人數(shù)增長的同時，市場擴大。馬克思曾說：“一旦有適當?shù)睦麧?，資本就膽大起來?！盵1]資本的逐利性是指以最少的成本獲取最大的經(jīng)濟利益，現(xiàn)代技術(shù)的快速發(fā)展很大程度上是對資本逐利的一種推動。資本推動技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)發(fā)展反哺資本逐利，兩者的結(jié)合共同促生了網(wǎng)絡(luò)文化中的“泛娛樂化”現(xiàn)象。在這樣的邏輯宰制下，資產(chǎn)所有者鼓勵創(chuàng)作者們進行娛樂化的作品創(chuàng)造，以此換得更高的點擊量和瀏覽率，從而取得更高的利潤。網(wǎng)絡(luò)文化就在這個過程中被犧牲，從創(chuàng)作到傳播再到被群眾接受，沒有哪一個角色在意文化的價值感和文化的引導(dǎo)性，而是不斷以資本增值為目的進行的創(chuàng)作。傳播媒介不斷更新?lián)Q代，不斷為了更深更廣泛更快速地傳播而進行形式創(chuàng)新和設(shè)備更新；傳播內(nèi)容也不斷推陳出新，用爆炸性泛濫的信息和刺激性的內(nèi)容吸引用戶。當文化被資本和技術(shù)拴住了手腳，還如何談及傳承和教化功能。

(三)精神錯寄與缺乏管理

改革開放使得中國和世界有了更為深層的交流與合作，多樣的產(chǎn)品流通在國家與國家之間，網(wǎng)絡(luò)也成了國民與國民交流的橋梁。貿(mào)易不僅溝通了經(jīng)濟，也使網(wǎng)絡(luò)越來越成為一個多元思想的匯集地，地區(qū)之間、國家之間的差異和共鳴通過網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)在我們每個人面前。消費主義、拜金主義、享樂主義、烏托邦主義、后現(xiàn)代主義、歷史虛無主義思潮乘虛而入，面對當下社會壓力和矛盾的年輕人很難不將這些錯誤的思潮作為“減壓閥”“特效藥”緩解因壓力和矛盾造成的緊張焦慮。網(wǎng)絡(luò)的傳播速度之快又使得其在監(jiān)管上有極大的難度，而且對于隱含在各個角落里的一些文化糟粕很難及時識別。于是各種主義和思潮開始披著娛樂的外衣，強勢進攻，使我們不得不選擇這些錯誤的方式作為疏解壓力的方法，網(wǎng)絡(luò)文化自然而然地被我們定義為僅供消費的娛樂產(chǎn)品。顯然，這樣的網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)管理現(xiàn)狀完全不符合社會主義網(wǎng)絡(luò)強國的建設(shè)要求。精神錯寄和缺乏管理不僅促使了“泛娛樂化”的產(chǎn)生，“泛娛樂化”現(xiàn)象也為錯誤思潮提供了可乘之機，為人們創(chuàng)造了此項需要，使人沉溺其中無法自拔。

三、 網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”現(xiàn)象的消極影響

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展驅(qū)動下，網(wǎng)絡(luò)文化蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化的“泛娛樂化”已經(jīng)司空見慣。隨著夾帶錯誤導(dǎo)向的內(nèi)容被傳播，公民群體的社會責任感、社會文化氛圍、文化傳承價值，這些作為文化表現(xiàn)方式的符號，無不被網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”威脅。

(一)錯誤的價值導(dǎo)向：消泯公民群體的社會責任感

“在能夠輕易獲取信息的情況下，人們更加容易接受簡短快捷、支離破碎而又精神愉悅的內(nèi)容”[2]，公民群體尤其是廣大的青少年一旦沉迷于“泛娛樂化”表象下的文化，便使得“信仰危機”得到更大程度的擴散與升級。網(wǎng)絡(luò)文化的表達方式與傳統(tǒng)文化完全不同，利用新媒體技術(shù)以更輕松、更直接的形態(tài)展現(xiàn)在人們面前。惡搞的英雄、戲謔的史實往往比真實的世界更能吸引人們的注意力；否定倫理、踐踏道德的文化往往更能刺激人們的感官；暴力低俗、跟風(fēng)崇拜往往更能引起廣大青少年的興趣。法蘭克福學(xué)派馬爾庫塞《單向度的人：發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)研究》中認為，“發(fā)達工業(yè)社會成功地壓制了人們心中的否定性、批判性、超越性的向度，使這個社會成為單向度的社會，而生活在其中的人就成了單向度的人，這種人喪失了自由和創(chuàng)造力，不再想象或追求與現(xiàn)實生活不同的另一種生活”。[3]沉浸在“泛娛樂化”中的網(wǎng)絡(luò)文化只會將人們帶入不反思不掙扎的文化深淵，并不能衍生滋養(yǎng)靈魂的文化藝術(shù)。在這個過程中，人們的價值導(dǎo)向就會從溫和從容走向追求刺激和暴力。

社會并不只是無數(shù)個獨立個體的集合，而是一個整體。社會責任感是在一個整體中，每個人在心理和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。樹立社會責任感是維持一個社會穩(wěn)定的重要途徑之一，也是人們共同應(yīng)對各種風(fēng)險的方法之一，然而社會責任感的來源是社會中每個人對歷史文化的共鳴和認同。文化是將社會凝聚成為一個不可分割整體的重要精神力量，公民群體對文化的認同，是衡量一個社會公民責任感的重要依據(jù)。網(wǎng)絡(luò)文化作為社會文化的一部分，具有不可忽視的導(dǎo)向作用，但在“泛娛樂化”背景下給予的錯誤導(dǎo)向，不能促成實現(xiàn)社會穩(wěn)定和文化創(chuàng)造目的，只會將人們心中的責任感不斷消泯，使人們心中對文化的認同和敬畏不斷消散。

(二)低俗的內(nèi)容創(chuàng)造：銷蝕社會文化氛圍

社會文化氛圍很大程度上取決于文藝工作者的創(chuàng)造，而在進行文化創(chuàng)造的過程中“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”。[4]我們的國家是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的社會主義國家，我們的文化創(chuàng)造是為人民的，這就要求文藝工作者要從人民群眾的生活出發(fā)，按照黨的指導(dǎo)思想創(chuàng)造符合社會主義核心價值觀的文化內(nèi)容，營造促進實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國和中華民族偉大復(fù)興中國夢的文化氛圍。由于技術(shù)的快速發(fā)展，資本逐利的性質(zhì)不斷侵襲文化圈，更高的點擊率和瀏覽量成為獲取利益的重要途徑，文化創(chuàng)造開始變了味道，不斷向低俗、色情、暴力等錯誤方向演進，導(dǎo)致整體文藝創(chuàng)作以逐利為目的。

網(wǎng)絡(luò)文化作為這個時代的文化新形態(tài)，在“泛娛樂化”的浸染下僅以缺乏儀式感和敬畏心的低俗創(chuàng)造作為主要展現(xiàn)方式，僅以營造娛樂化、庸俗化的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間作為主要追求方向，僅以實現(xiàn)資本增值和利潤增長作為根本目的；完全沒有承擔起塑造社會文化氛圍，促進文化創(chuàng)新創(chuàng)造性發(fā)展的任務(wù)，而且對傳統(tǒng)的文化氛圍進行了很大程度上的銷蝕，將人們導(dǎo)向成為娛樂的動物，將社會導(dǎo)向成為娛樂的社會。由此可見，浸染在“泛娛樂化”背景下的網(wǎng)絡(luò)文化，只會讓人在文化中迷失，讓社會文化氛圍逐漸消散，或者衍生出一種完全與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相悖的文化形態(tài)。思想宣傳陣地、文化傳播平臺，如果不能被優(yōu)秀的文化藝術(shù)占領(lǐng)，就會被低俗的文化創(chuàng)造占據(jù)，而低俗的文化導(dǎo)致社會文化氛圍的銷蝕也就不可避免了。

(三)荒誕的史實改寫：抽空文化傳承價值

只有對歷史充分了解，人們才能消除異己和孤獨之感，才能對民族的文化產(chǎn)生共鳴。只有面對歷史，才能明白我們今天的所有思想，以及所有行為的原因，這是人區(qū)別于動物的關(guān)鍵之一。人能夠記錄歷史，并從史實中汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)，使人類社會不斷發(fā)展。但是，在網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”的背景下，歷史也被拿來用作戲謔對象，在傳播過程中被胡亂改寫、肆意解構(gòu)、歪曲真實意義，危害至少有三：其一，對歷史文化的敬畏感不斷下降。當歷史也能夠拿來被娛樂被消費被篡改，我們拿什么要求年輕人樹立正確的道德倫理觀念，強化理想信念呢？廣大青年，卸下了許多繁縟禮節(jié)和落后思想的包袱，能夠在前進的道路上走得更快一些，但是用太過輕盈的步伐追求知識，又難免使其過分追求速度而走得不夠長遠，腳印也不夠深刻。其二，歷史共識的凝聚力不斷下降。歷史共識的凝聚對于任何一個族類群體的延續(xù)而言都有非凡意義，安東尼·史密斯對此曾有精辟分析，“訴諸族群過去的方法，無論怎么空洞含糊，都能激勵起‘我們的人民’為共同的民族作自我犧牲的愿望和意志，很少有其他意識形態(tài)能在這方面與之匹敵”。[5]是社會將我們每個作為獨立個體的個人黏合成為一個整體，是歷史將我們每個時代的發(fā)展串成不斷的記憶。凝聚力的下降，只會讓我們建立起的“命運共同體”有散落的危險，而不能讓我們更加理所當然、心安理得存在于這個社會。其三，對歷史傳承的責任感不斷下降。我們每個人身上體現(xiàn)的人格都是這個社會集體精神文化的總和，同時構(gòu)成了我們社會的集體精神文化。網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”背景下對史實的改寫，使眾多接受其影響的社會公民失去判斷力和想象力，拿野史當正史、拿荒謬代替真實、拿糟粕替換精華，完全是對歷史傳統(tǒng)的背叛，也是對后輩的不負責，更是對文化的不尊重。這樣的網(wǎng)絡(luò)文化只會愧對作為其塑造沃土的傳統(tǒng)文化和真正史實。民族的文化自信無法支撐，民族的歷史傳承無法繼續(xù)，資本和文化只能兩敗俱傷。

四、 網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”現(xiàn)象的糾治途徑

習(xí)近平總書記指出：“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂?！盵6]文化不能被娛樂和資本擺布失去應(yīng)有的價值性，包裹在“泛娛樂化”皮囊下的文化只能加劇人們對精神文化需求的不滿足，無法為國家和民族的前途未來作導(dǎo)向和引領(lǐng)。因此，我們必須尋找糾治網(wǎng)絡(luò)文化中“泛娛樂化”現(xiàn)象的途徑，維護文化應(yīng)有的尊嚴，促進優(yōu)秀文化創(chuàng)新創(chuàng)造、傳承傳播。

(一)正本清源：規(guī)范創(chuàng)作內(nèi)容輸出

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！盵7]網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”從生成到傳播并成為普遍的現(xiàn)象經(jīng)歷了這樣一個過程：一是創(chuàng)作者的創(chuàng)造產(chǎn)出，二是網(wǎng)絡(luò)平臺的發(fā)布和推廣，三是受眾瀏覽并選擇性接受。對創(chuàng)作者創(chuàng)造產(chǎn)出的規(guī)范是防范和糾治“泛娛樂化”現(xiàn)象關(guān)鍵一步。對創(chuàng)作者創(chuàng)造產(chǎn)出的規(guī)范主要包括以下幾個方面：首先，是加強對文藝工作者和文化創(chuàng)造者的教育，除了對專業(yè)水平標準提高還包括對主流意識形態(tài)的掌握和四史的教育。社會主義社會就應(yīng)創(chuàng)造屬于社會主義的文化，就應(yīng)展現(xiàn)社會主義主題的藝術(shù)，讓創(chuàng)造來源于生活，服務(wù)人民。其次，是嚴格網(wǎng)絡(luò)平臺創(chuàng)作者的篩選，提高成為網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的門檻，對粉絲量和影響力大的意見領(lǐng)袖進行組織、規(guī)范和監(jiān)督。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，“四個自信”說到底就是文化自信。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為文化聚集地、傳播地和生成地。每個人都能發(fā)表言論，產(chǎn)生影響，但是網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，有著廣泛影響應(yīng)該對其進行嚴格的教育，不允許糟粕被廣泛傳播。國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室在《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》中強調(diào)“網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生產(chǎn)者應(yīng)防范和抵制的八類不良信息”，就是從內(nèi)容生產(chǎn)者角度對其創(chuàng)造內(nèi)容的要求。再次，嚴格規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生。根本是對文化創(chuàng)作者進行的教育和規(guī)范。資本、文化、平臺等都不是能夠主動產(chǎn)生影響的事物，能動性產(chǎn)生影響的只能是創(chuàng)作者和接收者。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話指出：“宣傳思想部門要加強同知識分子的聯(lián)系，多同他們交朋友，最大限度把他們團結(jié)凝聚在黨的周圍?！盵8]技術(shù)本身是沒有生命的，但創(chuàng)造技術(shù)的人是擁有立場和思想的；文化的創(chuàng)造也是一樣，若沒有人的參與，文化沒有任何意義。對文化的規(guī)范歸根結(jié)底是對人的規(guī)范，規(guī)范了文化創(chuàng)作者、傳播者、接受者，就等于規(guī)范了文化本身。

(二)過程把控：完善網(wǎng)絡(luò)平臺監(jiān)督

對傳播過程的把控和完善網(wǎng)絡(luò)平臺監(jiān)督是為主流價值觀營造良好的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)，也是防范網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”泛濫的又一關(guān)鍵措施。網(wǎng)絡(luò)文化規(guī)范是一項強化我國主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要事項，各級黨委和政府必須明確責任，堅守責任擔當，落實網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作責任制。首先，完善法律法規(guī)，對網(wǎng)絡(luò)文化的“泛娛樂化”現(xiàn)象進行規(guī)范，為文化的價值性和嚴肅性構(gòu)建法律的保障。其次，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，各個單位積極建立網(wǎng)絡(luò)身份，爭做主流官方的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，以主流意識形態(tài)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作方向，積極生產(chǎn)和傳播優(yōu)秀文化作品。再次，在網(wǎng)絡(luò)平臺上建立互相監(jiān)督的機制，每一個創(chuàng)作者也都作為監(jiān)督者，每一位網(wǎng)民也都作為文化現(xiàn)象見證者。在此基礎(chǔ)上，細化網(wǎng)絡(luò)平臺的管理規(guī)范和法則，網(wǎng)絡(luò)問題是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的，從技術(shù)方面積極拓展并探尋網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”的監(jiān)督和糾治途徑。

由國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室發(fā)布的《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》第六章第三十三條說，各級網(wǎng)信部門建立政府、企業(yè)、社會、網(wǎng)民等主體共同參與的監(jiān)督評價機制，定期對本行政區(qū)域內(nèi)網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容服務(wù)平臺生態(tài)治理情況進行評估。不僅是平臺，每一個網(wǎng)民參與者都應(yīng)樹立主人翁意識，為凈化網(wǎng)絡(luò)空間，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化傳播發(fā)揮自己的作用。

(三)受眾免疫：提升公民文化品位

習(xí)近平總書記在國家勛章和國家榮譽稱號頒獎儀式上講：“崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出?！盵9]英雄，本質(zhì)上也是一個融合了人類感情的文化符號被體現(xiàn)在一個人的身上。其實，文化同理，懂得欣賞文化才能產(chǎn)出更多更優(yōu)秀的文化，對文化有崇敬之心才能認真對待文化并促進文化的傳承與發(fā)展。公民的文化品位，決定了一個社會文化氛圍。而充斥著“泛娛樂化”現(xiàn)象的文化生態(tài)，培養(yǎng)不出有良好品位的公民。

提升公民文化品位也是消弭網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”現(xiàn)象的途徑之一。關(guān)于提升公民文化品位有如下措施可以參考：一方面，發(fā)揮文化事業(yè)建設(shè)中主流意識形態(tài)的引領(lǐng)作用，文化事業(yè)不同于文化產(chǎn)業(yè)，是指我國政治體制中存在的文化事業(yè)單位集合，主要任務(wù)是為社會提供精神產(chǎn)品，滿足人民對文化生活的多種需求，保障人民基本文化權(quán)益。發(fā)揮文化事業(yè)的引領(lǐng)作用，用主流媒體不斷進行形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，為文化產(chǎn)業(yè)提供學(xué)習(xí)和參考對象，促進文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級，形成文化產(chǎn)業(yè)的競爭，鼓勵文化產(chǎn)業(yè)積極創(chuàng)造能夠滿足人民美好生活需要的文化產(chǎn)品。如：由中央電視臺推出的大型文化節(jié)目《典籍里的中國》用“戲劇+影視化”的創(chuàng)新性表現(xiàn)方法，講述典籍源起、流傳的故事。另一方面，要順應(yīng)時代的潮流，以多樣的文化形式培育社會主義核心價值觀。將社會主義核心價值觀與人民喜聞樂見的文化形式結(jié)合，既能夠促進文化品位的提升和社會主義核心價值觀的認同，又能夠豐富文化產(chǎn)品的供給形式，促進文化的多樣化表達，如：電影《愛的抱抱》里面將快板和吉他彈唱結(jié)合的方式就讓人眼前一亮，死守固有的方式不能實現(xiàn)創(chuàng)新更可能阻礙發(fā)展。此外，加強對公民的教育也是不可缺少的方式，規(guī)范公民的網(wǎng)絡(luò)行為，用潛移默化的方式實現(xiàn)對公民的教育與引導(dǎo)，如微博熱搜的置頂展示就是一個很好的示范，將合適的、優(yōu)秀的、有價值的內(nèi)容放在人們能夠看到的地方而不是等待人民大眾主動挖掘主動尋找。網(wǎng)絡(luò)平臺是一個相對來說開放的平臺，“泛娛樂化”的外衣甚至可以被披到任何我們愿意瀏覽的內(nèi)容上，只有提升公民的文化品位和辨識能力，才能將之剔除于主流文化之外。

(四)革故鼎新：創(chuàng)造性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

網(wǎng)絡(luò)文化是建立在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)之上在網(wǎng)絡(luò)空間形成的文化新態(tài)勢。近年來各類網(wǎng)站發(fā)展迅猛，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品日益豐富，網(wǎng)絡(luò)文化供給能力顯著增強，其文化創(chuàng)造的重要源泉就是我們博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，文化創(chuàng)新和創(chuàng)作要主動汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，深入挖掘中華文化的優(yōu)秀基因，廣泛研究史實，不斷開展學(xué)理研究為文化的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定理論基礎(chǔ)，比如“后浪”這一隱喻的出現(xiàn)，后浪一詞本是出于宋代劉斧的《青瑣高議》，“我聞古人之詩曰：‘長江后浪推前浪，浮事新人勝舊人’”。2020年五四青年節(jié)期間，由網(wǎng)絡(luò)平臺bilibili聯(lián)合多家主流媒體發(fā)布一則演講視頻《后浪》將下一代、青年一代以“后浪”代指，獲得了千萬次點擊率并登陸央視《新聞聯(lián)播》前的黃金時段，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實的碰撞，是網(wǎng)絡(luò)平臺用與主流話語融合探索的一次積極嘗試和成功結(jié)合。其次，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造性發(fā)展，必須把握時代脈搏、了解時代需要，只有這樣才算是推動了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，也只有這樣才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代繼續(xù)煥發(fā)生機與活力。由中共中央宣傳部主管，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神為主要內(nèi)容，立足全體黨員、面向全社會的優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)平臺——學(xué)習(xí)強國是一個成功的范例。2019年學(xué)習(xí)強國入選“2019年中國媒體十大流行語”，利用網(wǎng)絡(luò)平臺的便捷性，進行主流意識形態(tài)傳播。除此以外，在網(wǎng)絡(luò)短視頻、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等等其他平臺也不乏將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)造性改編對象，一方面對傳統(tǒng)文化進行了創(chuàng)造性發(fā)展和弘揚，另一方面也是對網(wǎng)絡(luò)文化的一種豐富。

五、 結(jié)語

在認真分析了網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”現(xiàn)象的來龍去脈以后，我們應(yīng)理性看待其帶來的影響，若能合理進行文化創(chuàng)新改造并根據(jù)市場需要和發(fā)展方向?qū)崿F(xiàn)資源的合理配置，則有助于推動媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺的新型文化發(fā)展。所以，對網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)造進行規(guī)范輸出、過程監(jiān)督、受眾引導(dǎo)的同時促進對傳統(tǒng)文化合理化改造和規(guī)范化創(chuàng)新才能實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”的糾治，促使網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展，促進社會主義網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)。